Saturday, September 29

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ တရားထိုင္ပံုထိုင္နည္း

          "တရားထိုင္ပံုထိုင္နည္း"
၁၃၁၉-ခု၊ေတာ္သလင္းလ၌ ဦးေက်ာ္သိန္းအား
   ေဟာၾကားေသာတရား
(၂-နာရီေလာက္တရားထိုင္ၿပီး ျပန္လာေတာ့)
မင္းသမာဓိေကာင္းေကာင္းရရဲ႕လား၊(ရပါတယ္
ဘုရား၊အလင္းေရာင္လဲျမင္ပါတယ္ဘုရား)။
အို....''ဒါေတြဂရုမစိုက္ပါနဲ႔၊ဒီလိုသမာဓိ ရလာရင္
ပညတ္ နိမိတ္အာရုံအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ပရမတ္နိမိတ္အာရုံ
အမ်ိဳးမ်ိဳးေတြ႕ျမင္ရမယ္၊ဒါေတြကို ဆက္မလိုက္နဲ႔။
မင္းေဝဒနာေကာေတြ႔ရဲ႕လား၊(ေတြပါတယ္၊ၾကာၾကာ
                                                                   ဖိထိုင္ေတာ့ ထံုက်င္ကိုက္ခဲလာပါတယ္ဘုရား)။
အဲဒါကို ဆက္လိုက္သလား၊(လိုက္ပါတယ္ဘုရား)၊"မင္းဟာေဝဒနာကို တမင္တကာ လုပ္ယူေနသလို
ျဖစ္ေနတယ္"ထိုင္နည္းလုိေနေသးတယ္၊ထိုင္တဲ့အခါ တင္ပလႅင္ေခြထိုင္ပါ၊ခါးကိုေျဖာင့္ေျဖာင့္မတ္
မတ္ထားပါ၊ေရွ႕လဲမငိုက္နဲ႔၊ေဘးလဲမေစာင္းနဲ႔၊ေခါင္းလဲဘယ္ဘက္မွ မေစာင္းပါနဲ႔၊မင္းရဲ႕ခါးအထက္
ပိုင္း ကိုယ္ႀကီးဟာေရွ႕-ေနာက္-ေဘး ယိမ္းယိုင္ေနရင္ အရုိးအဆစ္ေတြ အဆက္ခ်င္းတည့္တည့္
(တဲ့တဲ့)မေနတဲ့အတြက္ မၾကာခင္နာလာလိမ့္မယ္၊ေဝဒနာကို ေတြ႔ဖို႔ရာထားဦး၊သမာဓိကိုရေအာင္
ေတာင္ မထိုင္ႏိုင္ဘဲ ေနရမွာစိုးတယ္၊ခါးေအာက္ ဖိထားလို႔ရွိရင္ ေသြးလႊတ္ေၾကာ၊ေသြးျပန္ၾကာ
ကိုက္ခဲလာမယ္၊ဒီေတာ့ ထိုင္နည္းမမွန္ရင္ ေဝဒနာကို တမင္လုပ္ယူရာက်မယ္၊ဒီအခ်က္ေတြဟာ
မင္းတို႔လို တရားထိုင္စေယာဂီေတြအတြက္ အေရးႀကီးတယ္။
ေယာဂီမ်ားဟာ မိမိတို႔ႀကိဳက္တဲ့ ဣရိယာပုတ္နဲ႔အားထုတ္ႏိုင္တယ္၊ဒါေပမယ့္ ထိုင္ျခင္း ဣရိယာ
ပုတ္ျဖင့္ အားထုတ္တာက စိတ္တည္ၿငိမ္မႈ"သမာဓိ"ရလြယ္လို႔ပိုေကာင္းတယ္၊ဝင္သက္၊ထြက္သက္၊
ကိုမွန္မွန္ရွဴရိႈက္ရမယ္၊သိပ္ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ျမန္ျမန္ ဆန္ဆန္ ရွဴရိႈက္လို႔ရွိရင္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို
ညႇင္းဆဲရာက်မယ္၊မင္းအခု(ဝင္သက္)ရွဴလိုက္တဲ့အခါ၊ေလထဲမွာရွိေနတဲ့ (ေတေဇာဓာတ္)ရရွိတယ္။
ဒါေၾကာင့္ အဆုတ္္ေရာက္ေအာင္ အသက္ရွဴထုတ္လိုက္တဲ့အခါတိုင္း၊အဆုတ္ဟာက်ယ္ ျပန္႔သြား
ႏိုင္ေအာင္ ခႏၶာကိုယ္ အထက္ပိုင္းကို တရားထိုင္တဲ့အခါတည့္တည့္မတ္မတ္ထားရမယ္၊အဲဒီလို
ထားရင္အဆုတ္ေလအိတ္ကေလးေတြ ေလျပည့္ေနမယ္၊ေလျပည့္ေနမွ မိမိခႏၶာကိုယ္ႀကီးကို
နာရီမ်ားစြာ တရားထိုင္ႏိုင္မယ္၊အဆုတ္ကိုေလအျပည့္မသြင္းႏိုင္ရင္ ေမာပန္းလာမယ္၊ဒီအခ်က္ဟာ
တရားထိုင္တဲ့ ေယာဂီမ်ားအတြက္အေရးႀကီးတယ္၊မင္းတို႔ ဝင္ေလကိုတစ္ခါျပင္းျပင္း ရွဴထုတ္လိုက္
ရင္ ႏွလံုးဟာ ၄-ႀကိမ္လႈပ္ရွားရမယ္။ညႇစ္ထုတ္ရမယ္၊တစ္မိနစ္မွာ ၁၆-ႀကိမ္မွ ၁၈-ႀကိမ္အထိ
အသက္ရွဴရိႈက္ရတယ္၊ႏွလံုးကေတာ့ ၆၄-မွ ၇၂-အထိလႈပ္ရွားညႇစ္ထုတ္ရေတာ့၊အသက္(ေလ)
ကို ျမန္ျမန္ျပင္းျပင္းရွဴလိုက္ရင္ ႏွလံုးဟာ ဘယ္ေလာက္အလုပ္မ်ားၿပီး ပင္ပန္းမလဲ။တရားမရဘဲ
ေရာဂါရဖို႔ေသခ်ာတယ္။
အဆုတ္ရဲ႕အင္အားနဲ႔ ယူေဆာင္လာတဲ့ ေတေဇာဓာတ္ကအစာအိမ္၊အူသိမ္၊အူငယ္မ်ားကို ျပဳျပင္
ေပးလိုက္ေတာ့ အစာအာဟာရေၾကညက္ၿပီး ခႏၶာကိုယ္တစ္ခုလံုးကို ေထာက္ပံ့ေပးတယ္။
ဒီအျပင္ ဒီေသြးဟာ ခႏၶာကိုယ္အစိတ္အပိုင္းအသီးသီးမွာေဘးျဖစ္ေစတဲ့အညစ္အေၾကး အဆိပ္
အေတာက္ အပ်က္အစီးမ်ားကို သက္ဆိုင္ရာ အစိတ္အပိုင္းမ်ားမွ တစ္ဆင့္ေခၽြး၊အခိုး၊အေငြ႔၊
က်င္ငယ္အျဖစ္ျဖင့္ အျပင္ထုတ္ေပးတယ္၊အဆုတ္မွတစ္ဆင့္ အဆိပ္အေတာက္နဲ႔ မေကာင္း
တဲ့အခိုးအေငြ႔မ်ား ပါလာတဲ့ေလကို ထြက္သက္ေလျဖင့္ ထုတ္ပစ္တယ္၊ေသြးဟာ ႏွလံုးခုန္ျခင္း
အားျဖင့္ မေကာင္းတဲ့ ေသြးေၾကာထဲမွ ျဖစ္လိုက္ပ်က္လိုက္နဲ႔ လည္ပတ္ၿပီး မေကာင္းတဲ့ ေသြး
ညိဳေသြးပုပ္ေတြကိုႏွလံုးထဲကအဆုတ္ထဲ တြန္းထုတ္လိုက္ေတာ့ မေကာင္းတဲ့ေသြးမွာ
(ေတေဇာဓာတ္အသစ္)တစ္ဘက္ ႏွလံုးထဲမွ ေသြးနီအေကာင္းျပန္လည္ရရွိတယ္၊အဲဒီ တစ္ဖန္
မေကာင္းတဲ့ အညစ္အေၾကး အဆိပ္အေတာက္ အပ်က္အစီးမ်ားကို ေခၽြး၊က်င္ငယ္၊အေငြ႔၊
အသက္ျဖင့္ ျပန္ထုတ္ၿပီး တစ္ပတ္လည္ေနလို႔ ငါတို႔မင္းတို႔အသက္ရွင္ေနတယ္လို႔ ေခၚရတာ
ပဲ။တို႔ရဲ႕ႏွလံုးဟာ လက္သီးဆုပ္ပမာဏ၊အတြင္းမွာ အေခါင္းႀကီးရွိတယ္၊ဒီအေခါင္းႀကီးအတြင္း
မွာတစ္ဆုပ္စာေလာက္(အသစ္အသစ္ျဖစ္ေနတဲ့)ႏွလံုးေသြးနွီ(ေတေဇာ)ဟာရွိေနတယ္။
အဲဒီ ေကာင္းတဲ့ေသြးကို အသက္တစ္ခါရႈရင္ တစ္ကိုယ္လံုးႏွံ႔ေအာာင္ ၄-ႀကိမ္ညႇစ္ပို႔ရတယ္။
ႏွလံုးသားကို ျဖဴေခ်ာပါးလွပ္တဲ့ အေျမႇးလႊာနဲ႔ ဖံုးအုပ္ထားတယ္။ဒီႏွလံုးသားရဲ႕ ညာဘက္ခန္း
ကေတာ့ မေကာင္းတဲ့ေသြးညိဳေတြကို အဆုပ္ထဲ တြန္းပို႔ေပးတယ္။
အဲဒီလက္တစ္ဆုပ္စာရွိတဲ့ေသြးေတြကို"ဟဒယဝတၳဳရုပ္"ကမွိေနတယ္။ဒီဟဒယဝတၳဳရုပ္ကို
မေနာဓာတ္၊မေနာဝိညာဏဓာတ္စိတ္ေတြက ေစခိုင္းရာကို ဒီရုပ္ေတြက လိုက္လိုက္လုပ္ေနရ
တာပဲ၊အတည္ကိုယ္မရွိတဲ့စိတ္ဟာ ႏွလံုးတည္းဟူေသာလိုဏ္ဂူထဲမွာ ကိန္းေနတယ္ လို႔
ဘုရားက ဓမၼပဒပါ႒ိေတာ္မွာေဟာတယ္။စိတ္ ေစတသိက္တို႔ရဲ႕ အစြမ္္းအာႏုေဘာ္ေၾကာင့္
ႏွလံုးဗူးအတြင္ရွိ တစ္ဆုပ္စာမွ်ရွိတဲ့ ႏွလံုးေသြးဟာ အဆင္အမ်ိဳးမ်ိဳးေပၚလာရတယ္၊(၁)'ရာဂ"
အားႀကီးစြာျဖစ္ေပၚလာတဲ့အခါ၊ဟသၤာျပဒါးေရလို နီနီရဲရဲ ျဖစ္ေပၚလာတယ္။(၂)"ေဒါသ"အား
ႀကီးစြာျဖစ္ေပၚလာတဲ့အခါ၊မဲပုပ္ပုပ္ ျဖစ္ေပၚလာတယ္။(၃)"ေမာဟ"အားႀကီးတဲ့အခါ အမဲသား
ေဆးေရနီလို နီက်ဲက်ဲျဖစ္လာတယ္။(၄)"ဝိတက္"အားႀကီးတဲ့အခါ၊ပဲပိဇတ္ျပဳတ္ေရလို နီေနာက္
ေနာက္ျဖစ္လာတယ္။(၅)"သဒၶါ"အားႀကီးစြာျဖစ္ေပၚလာတဲ့အခါ၊ဝါေဖ်ာ့ေဖ်ာ့ေနရာမွ အဝါရင့္
ျဖစ္လာတယ္။(၆)"ပညာ"အားႀကီးစြာ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့အခါ ဆြတ္ဆြတ္ျဖဴရာမွ မွန္ကဲ့သို႔ ၾကည္
လင္လာၿပီး ပတၱျမားလံုးလို အလင္းေရာင္ေတြ ေတာက္ပလာတယ္။(စရိုက္ ၆-ပါးအလိုက္ေသြး
အေရာင္ေျပာင္းလဲပံုေကာင္းေကာင္းမွတ္ထားပါ)။
ဒီႏွလံုးက ညႇစ္လႊတ္လိုက္ေတာ့ ဗဟိုေသြးေၾကာကတစ္ကိုယ္လံုးပ်ံ႕ႏွံ႔သြားေတာ့၊ေဒါသျဖစ္ေန
တဲ့သူဟာ မဲပုပ္ပုပ္ေသြးမ်ားတစ္ကိုယ္လံုး ပ်ံ႕ႏွံ႔သြားတယ္။အသားေတြလဲ ေဒါသျဖစ္လြန္ေတာ့
နီၿပီးတုန္လာေတာ ေတြရတယ္။ေအး...ေနာက္ေတာ့ညိဳပုပ္လာၿပီး မေကာင္းတဲ့ ျပစ္မႈမ်ိဳးစံု
က်ဴးလြန္တဲ့အထိျဖစ္လာတာေပါ့။
"ဘုရား၊ရဟႏာၱမ်ားက်ေတာ့ ႏွလံုးေသြးဟာ အထူးၾကည္လင္လို႔ ကိုယ္ေရာင္ကိုယ္ဝါေတြဟာ
တစ္ကိုယ္လံုး ေတာက္ပလာၿပီး ေရာင္ျခည္ေတာ္လႊတ္တဲ့အထိ ျဖစ္ေပၚလာရတယ္"။
ရူးသြားတာလဲ ဒီႏွလံုးေသြးပဲကြ။ေၾကာက္အားႀကီးလာရင္လဲ ဒီႏွလံုးေသြးက ေအးၿပီးျပစ္ခၽြဲလာ
ေတာ့ တစ္ကိုယ္လံုးေအးစက္လာတယ္။အေအးလြန္လို႔ ျပစ္ခၽြဲလာၿပီး ႏွလံုးေသြးရပ္သြားေတာ့
ေသရတာေပါ့။ဒီႏွလံုးေသြးထြက္ရာဝင္ရာအဝမွာ အဆို႔ရွင္လိပ္ျပာေတာင္ ကေလး ၂-ခုရွိတယ္။
စိတ္၊စိတၱဇ၊ဥတုဇေလေၾကာင့္ ဒိီလိပ္ျပာေတာင္ကေလး ၂-ခုဟာ အခ်က္က်က် ခတ္ေပးလိုက္
လို႔ ဒီေသြးေတြဟာ ဒိတ္-ဒိတ္၊ဒိတ္-ဒိတ္၊နဲ႔အခ်က္က်က် တစ္ကိုယ္လံုးပ်ံ႕ႏွံ႔ေနတာပါ။ဒီစိတ္ဟာ
ႏွလံုးေသြးကိုမွိတယ္၊ဒီႏွလံုးေသြး ေဖာက္ရင္ စိတ္လည္း ေဖာက္ျပန္လာတယ္။ ဒါေသေသခ်ာ
ခ်ာ မွတ္ထားေနာ္္။
ေကာင္းၿပီ၊လည္ပင္းေသြးေၾကာ ၂-ခုကို ဖိႏွိပ္ထားလိုက္ရင္ ႏွလံုးေသြးေၾကာနဲ႔ တစ္ဆက္တည္း
ျဖစ္ေနေတာ့ ေသြးေဖာက္ျပန္ၿပီး ဘဝင္က်ေမ့သြားတတ္တယ္။ေအး...ဒါေၾကာင့္ တရားထိုင္ခ်ိန္
မွာ လည္ပင္းကို ေရွ႕ေနာက္ဝဲယာ ေစာင့္ေနရင္ အခ်ိန္ၾကာျမင့္ေတာ့ ထႈိင္းမိႈင္းေတြေဝေမ့ေမ်ာ
ေနတတ္တယ္။ဒါဟာ တရားအားထုတ္တဲ့ ေယာဂီေတြ ၾကပ္ၾကပ္သတိထားဖို႔လိုတယ္လို႔အ
ၿမဲသတိေပးေနရတာေပါ့။မင္းကတစ္ခါမွ အားမထုတ္ဖူးေတာ့ ခႏၶာကိုယ္ႀကီးကို ဓာတ္သေဘာ
နဲ႔ ဘယ္လိုဖြဲ႕စည္းေနတယ္ဆိုတာ ရွင္းေအာင္ေျပာရတာ။ကဲ....ဒါေလာက္ပဲ ေျပာမယ္။
မင္းလဲသြားၿပီး တရားအားထုတ္ေခ်ေတာ့။         ။

                                           ဤေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ
                               ေစတနာအေပါင္းတို႔သည္ အားထုတ္ဆဲျဖစ္ေသာ
                               ဝိပႆနာဉာဏ္မွ မဂ္ဉာဏ္သို႔ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ
                                        အေထာက္အပံ့ ပစၥည္းအျဖစ္ျဖင့္
                                             တည္ရွိပါေစသတည္း ။   ။

                                                                  အရွင္ဉာဏဓဇ


Friday, September 28

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ စိတၱာနုပႆနာ႐ႈပြားနည္း

                                        "စိတ္႐ႈတာ ထာဝရ ဝိပႆနာပဲ"
စိတၱာႏုပႆနာဆုိေပမယ့္ စိတ္ကို အ႐ႈခိုင္းတာ မဟုတ္ဘူး၊ စိတ္၏မရွိမႈ ပ်က္မႈကို ႐ႈရမွာ၊ စိတ္႐ႈ႐ႈ
ေဝဒနာ႐ႈ႐ႈ အပ်က္ကိုျမင္ေစရမယ္၊ လူတစ္ေယာက္ဟာ ယခုျဖစ္ဆဲစိတ္တစ္ခုနဲ႔ပဲ အသက္ရွင္ေနတယ္
တစ္ခုေသာ စိတ္ဟာ လူ႔အသက္ပါပဲ၊ စိတ္တစ္ခုသက္တန္းဟာ (၁) မွာေပၚ (၂) မွာပ်က္၊ စိတ္ကေလး
တစ္စိတ္ေပၚလာ ဖ်တ္ဆို ေသၿပီး၊ ေနာက္စိတ္တစ္ခု အစားထိုးတာပဲ၊ တစ္စိတ္ၿပီး တစ္စိတ္ျဖစ္ၿပီးပ်က္
ျဖစ္ၿပီးပ်က္နဲ႔..အစဥ္မျပတ္ မရပ္မနား ျဖစ္ပ်က္ေနတာပဲရွိတယ္၊ အစားထိုးစိတ္နဲ႔သာ အသက္ရွင္ေနၾက
တာပဲရွိတာ..အစားထိုးရပ္တာနဲ႔ ေသမွာနဲ႔ တစ္ခ်က္တည္းဘဲ။
ကမၼ႒ာန္းခြင္ဝင္ထိုင္ေနမွ ကမၼ႒ာန္းမဟုတ္..အခ်ိန္မေရြး ေနရာမေရြး လာသမွ်စိတ္ကို ရွိမရွိ အၿမဲအကဲ
ခတ္ေနတာဟာ ကမၼ႒ာန္းပဲ၊ ကိုယ့္စိတ္ကို ကိုယ္အကဲခတ္တာနဲ႔ နိဗၺာန္ေရာက္ႏိုင္ပါတယ္၊ ကိုယ့္သႏာၱန္
စိတ္က ႏွစ္ခု ၿပိဳင္ မျဖစ္ႏိုင္လို႔..ေရွစိတ္ကို အကဲခတ္တဲ့ ေနာက္စိတ္နဲ႔..ျမင္လို႔ မရႏုိင္ဘူး၊ ေပၚတဲ့စိတ္
ကအရင္ေပၚမွာပဲ..အကဲခတ္တဲ့စိတ္က ေနာက္မွ ေပၚမွာပဲ၊ ေပၚတဲ့စိတ္ရွိတုန္းမွာ အကဲခတ္တဲ့ စိတ္မ
ဝင္းႏိုင္ဘူး၊ ဘယ္စိတ္ေပၚလာလာ မရွိမွန္းသိရင္ အနိစၥေတြ႔တာပဲ။
ဒြါရ (၆) ေပါက္မွာေပၚလာမွ် ဓမၼေတြကို ျဖစ္ပ်က္႐ႈရမယ္၊ မ႐ႈရင္ ေပၚတဲ့စိတ္ကို ငါစြဲတာခ်ည္းပဲ၊ ႐ႈရမွာ
က စိတ္တစ္ခု ေပၚရာ႒ာနက (၆) ေနရာ။ ေပၚေတာ့လည္း တစ္ခုတည္း တစ္ေနရာမွာသာ ေပၚမွာ၊
တစ္စိတ္မေပၚ တစ္စိတ္ အၿမဲေပၚေနမယ္၊ ျမင္တာနဲ႔ ျမင္ၿပီ သိတယ္၊ ျမင္တာမ်က္လံုး သိတာ ဟဒယ
ဝတၱဳ ျမင္စိတ္ကေလးက ျမင္ၿပီး ပ်က္တာပဲ၊ သိစိတ္ကေလးကလည္း သိၿပီးပ်က္တာပဲ၊ သိစရာတစ္ခု
ခ်ဳပ္ၿပီးမွ သိတာျဖစ္တယ္၊ ႐ႈတဲ့အခါ ျမင္တာကို မိရင္မိ..မမိရင္ သိတာကို မိေအာင္ဖမ္းရမယ္၊ ျမင္တိုင္း
ျမင္တိုင္း ျမင္စိတ္ကေလးဟာ ျဖစ္ၿပီးပ်က္တာပဲလို႔ ဝမ္းထဲက ႐ႈေပး၊ အရင္ဟာ မရွိိတာသိရင္ ၿပီးတာပဲ
ေနာက္အစားထိုးတာ ရွိခ်င္ရွိမွာေပါ့ စိတ္သည္ လက္ပစ္တစ္တြက္ ကုေဋတစ္သိန္းခ်ဳပ္တယ္လို႔ ဘုရား
ကေဟာထားတာပဲ၊ ဘယ္စိတ္ျဖစ္၍ ဘယ္စိတ္ခ်ဳပပ္တယ္ဆိုတာ..ငါသိေအာင္လုပ္မယ္ဆိုတဲ့ အဓိ႒ာန္
ခ်က္ထားၿပီး၊ အကဲ ခတ္သာေန၊ အကဲခတ္တဲ့စိတ္ေပၚရင္၊ ေရွ႕စိတ္က ခ်ဳပ္ၿပီသားလို႔..မွတ္လိုက္ေပ
ေတာ့ ေပၚတဲ့စိတ္ ၾကည့္လိုက္ေတာ့..မရွိတာဘဲ ေတြ႔တယ္၊ စိတ္ဟာ မရွိတာမွာ လမ္းဆံုးတယ္၊ တရား
ေတြ႔တယ္ဆိုတာ ခႏၶာ၏ မရွိမႈသေဘာ၊ အနိစၥကို ေတြ႔မွ တရားေတြ႔တယ္လို႔ ေခၚႏိုင္တယ္။
ေဝဒနာ၏ အပ်က္ကို ေတြ႔မွသာ..အနိစၥေတြ႔တယ္လို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္၊ ေဝဒနာေတြ ေပၚၿပီးေတာ့ ပ်က္တာ
ေတြ႔မွ..လမ္းမွန္တယ္လို႔ ဆိုႏိုင္ၿပီ။
ေဝဒနာေတြ..စိတ္ေတြ ဆိုတာလည္း တစ္ၿပိဳင္တည္း ေပၚတာမဟုတ္ပါဘူး..တစ္ခုခ်ဳပ္ၿပီးမွ တစ္ခုေပၚ
တာျဖစ္ပါတယ္၊ ပိဋိကတ္ ဘယ္လိုဆိုတယ္ဆိိုလို႔ရွိရင္..ယထာဘူတ မက်ေသးဘူး၊ ခႏၶာက ဘယ္လို
ျပေနတယ္၊ ခႏၶာက ဘယ္လိုဆိုေနတယ္ဆိုရင္ျဖင့္၊ ယထာဘူတ က်ၿပီ၊ ဘုန္းႀကီးထြက္ေစခ်င္တာက
ခႏၶာက ဘယ္လိုျပေနတယ္ဆိုတာကို၊ ႀကိဳက္တယ္..ဒီေတာ့ ေပၚရာ႐ႈ ဘာမွ မေပၚရင္..သက္ေစာင့္စိတ္
ဆိုတဲ့ အိမ္သည္ကို႐ႈ။ ေစာင့္သာၾကည္ေန..တကယ္ရွိတာက ဓမၼျဖစ၍ ဓမၼပ်က္တာပဲရွိတယ္၊ တပည့္
ေတာ္တို႔ ဝိပႆနာ မလုပ္တတ္ေသးဘူးဘုရားဆိုရင္ ေစာင့္ၾကည့္မေနလို႔သာ မွတ္လိုက္ေပေတာ့
ဒိ႒ိဆိတာ ဒီဓမၼေတြကို ငါလို႔လုပ္တာ၊ ဒါ ငါ့ဆံပင္၊ ငါ့သြား၊ ငါ့အသားနဲ႔၊ ဒီ ဒိ႒ိက စြဲထားလိုက္ထာ..
တစ္ကိုယ္လံုးမွာ..အပ္ဖ်ားခ်စရာေတာင္ မရွိဘူး၊ အၿမဲမျပတ္ ေဖာက္ျပန္လိုက္ ပ်က္စီးလိုက္ အစားထိုး
လိုက္ ဒီလိုျဖစ္ေနတာကို အမွန္မျမင္လို႔..ခိုင္တယ္ၿမဲတယ္ထင္ၿပီး..ဒိ႒ိဝင္တာ။ ဒိ႒ိက ေလဘ၊ ေဒါသ၊
ေမာဟထက္..ပိုေၾကာက္စရာ ေကာင္းတယ္၊ အလံုးစံုေသာ အကုသိုလ္တို႔၏ ျဖစ္ရျခင္းအေၾကာင္းရင္း
ဟာ..ဒိ႒ိနဲ႔ ဝိစိကိစာၦပဲ။
ခႏၶာကိုယ္ထဲ ဘာေပၚေပၚ..အာ႐ုံနဲ႔ ဒြါရ အေၾကာင္းတရား ႏွစ္ခုေၾကာင့္ ေပၚလာတဲ့ သခၤါရတရားပဲ..
ျမင္စိတ္ဟာ..မ်က္စိအၾကည္နဲ႔ အဆင္းေၾကာင့္ ေပၚလာတာသိရင္၊ သံသယ ေသတယ္၊ ငါမဟုတ္လို႔
ငါမပိုင္ ငါမဆိုင္လို႔..အေၾကာင္းႏွစ္ခု ႐ုပ္သိမ္းတာနဲ႔ ပ်က္တာသိရင္..ဒိ႒ိေသတယ္၊ ဒီလို အေၾကာင္းနဲ႔
အက်ိဳးဆက္တာသိေတာ့ ငါဘယ္ကလာပါလိမ့္မလဲဆိုတဲ့..သံသယ ဝိစီကိစာၦ ေသတယ္၊ တစ္ခါ
အေၾကာင္းနဲ႔ အက်ိဳးႏွစ္မ်ိဳးစလံုးထဲမွာ..ပုဂၢိဳလ္၊ သတၱဝါ၊ ေယာက်္ား၊ မိန္းမ၊ ငါ၊ သူ၊ ဒါေတြမပါတာ
သိေတာ့ ဒိ႒ိေသတယ္။ ဒီအသိနဲ႔ေသရင္ အပါယ္မက်ဘူး ခႏၶာကိုယ္ထဲမွာ..အခုေပၚလာတဲ့ တရားေလး
တစ္ခုကို..ဘယ္လိုေၾကာင့္ ေပၚလာသလဲ..ဘယ္လုိေၾကာင့္ ပ်က္သြားသလဲ ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္သိရင္
အပါယ္မက်ဘူး။ ဒြါရေျခာက္ေပါက္က..ခႏၶာငါးပါးတို႔..တစ္ေန႔တစ္ေန႔ မေရတြက္ႏိုင္ေအာင္ ေျပာင္းလဲ
ေနတာကို..လဲၿပီ လဲၿပီလို႔ ဖန္ဖန္သိတာဟာ..ဝိပႆနာပါ။ အားထုတ္ခ်ိန္မွာ ျဖစ္ၿပီ ပ်က္ၿပီလို႔သာ
အားထုတ္ပါ၊ ဓမၼသေဘာ သူ႔ဟာသူ ျဖစ္ပ်က္ေနတာေတြ ၾကည့္ေနဖို႔ပဲ၊ ဓမၼေတြပဲလို႔ သံသယရွင္း
သြားရင္..ဝိစိကိစာၦေသတာပဲ၊ ဒိ႒ိသတ္ဖို႔ကေတာ့.. ေပၚလာသမွ် တရား ျဖစ္ပ်က္႐ႈပါ၊ ျဖစ္ပ်က္ ၿဖိဳင္
ၿဖိဳင္႐ႈ၊ သံသယ ကင္းကင္းနဲ႔ ျဖစ္ပ်က္႐ႈႏိုင္ၿပီဆိုရင္..ေသာတာပန္ဟာ အလြယ္ကေလးမွတ္။     ။

                                             ဤေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ
                               ေစတနာအေပါင္းတို႔သည္ အားထုတ္ဆဲျဖစ္ေသာ
                               ဝိပႆနာဉာဏ္မွ မဂ္ဉာဏ္သို႔ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ
                                        အေထာက္အပံ့ ပစၥည္းအျဖစ္ျဖင့္
                                             တည္ရွိပါေစသတည္း ။

                                                                  အရွင္ဉာဏဓဇ

Thursday, September 27

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ စိတၱာႏုပႆနာ သတိပ႒ာန္

                            "တစ္သံသရာမွာ တစ္ခါသာနာရတဲ့တရားမ်ိဳး"
ဒီအလုပ္ဟာျဖင့္ မလုပ္မျဖစ္တဲ့အထဲမွာ..အႀကီးက်ယ္ဆံုး အလုပ္ႀကီးပဲ။ ခင္ဗ်ာတို႔ကို..အင္မတန္ ကိုယ္
က်ဳိးႀကီးနည္းမွာစုိးလို႔ အလုပ္ခိုင္းေနတာ မွတ္ပါ၊ တစ္သက္မွ တစ္ခါ..တစ္သံသရာမွ တစ္ခါဆိုသလို၊
ဒီလို နက္နက္နဲနဲ တရားေတြကို.. ၾကားရတာပါေနာ္၊ အင္မတန္ဂ႐ုစိုက္လိုက္ၾကစမ္းပါ။ အသုဘပို႔တိုင္း
သူေတာ့ေသၿပီ ငါေတာ့ မေသရာရွာမယ္ဆိုတဲ့စိတ္..လာကိုမလာဘူး၊ ခင္ဗ်ာတို႔က ဒုကၡမျပတ္မွ ေန
တတ္တယ္၊ ေသခ်င္းထပ္မွ ေနတတ္တယ္၊ မပူရတဲ့ဘဝ မေသရတဲ့ဘဝ..တစ္ခါမွ မေတြ႔ခဲ့ၾကရပါဘူး။
လူဆိုတာ ဒီလိုပဲ ရွာေဖြစားေနရတာပဲလို႔..ေျပာေနတာဟာ ရွာစားတဲ့ဘက္ပဲ နားလည္တာကို၊ မရွာဘဲ
ခ်မ္းသာေနတဲ့ဘက္ကို..နားမလည္ေတာ့..ကိုယ္နားလည္တာပဲ အသားယူေျပာေနတာ၊ ရွားစားရတဲ့
ကိစၥရွိရင္..မရွာပဲၿပီးတဲ့ ကိစၥလည္းရွိရမယ္။
ခင္ဗ်ားတို႔ ခ်မ္းသာစစ္ မသိေသးဘူး..ဒုကၡသစၥာ ခ်မ္းသာကိုသာ သိၾကတယ္၊ မသိေတာ့ ေျပာသံၾကား
နဲ႔..ကိုယ့္ဟာကိုယ္ တင္းထိမ္ေနတာလည္း ေတာ္ေတာ္ဆိုးတယ္၊ ကိုယ့္ႏွိပ္စက္ေနတာ ႐ုိးရာႏွိပ္စက္
ေနတာ၊​ ႐ုိးရာႏွိပ္စက္တာကို မေတာ္လွန္ႏိုင္ပဲျဖစ္ေနလို႔..ပင္ပန္းတာေတြကို ထံုးတမ္းနဲ႔ ဖံုးပစ္လိုက္ေတာ့
သစၥာေပ်ာက္သြားတယ္၊ ထံုးတမ္းကလည္း ကိုယ့္ဟာကိုယ္ လုပ္ထားတဲ့ ထံုးတမ္းဆင္းရဲသက္ရွည္ေန
ၾကတာ ထံုးတမ္းေတြဖံုးေနလို႔...ကုသိုလ္ရ႐ုံ သုဂတိေလာက္ ေက်းဇူးျပဳႏိုင္တဲ့၊ ကာယကံ သံုးပါး၊ဝစီကံ
ေလးပါး၊ မေနာကံသံုးပါး တစ္မ်ိဳး။ အပါယ္ေလးပါး ပိတ္တဲ့၊ ကာယကံ သံုးပါး၊ ဝစီကံေလးပါး၊ မေနာကံ
သံုးပါး တစ္မ်ိဳးဆိုေတာ့၊ ဒို႔အေမ ဒို႔အေဖေတြ၊ ဒို႔အဖိုး ဒိုအဖြားေတြ ေသးသြားၾကရွာၿပီ၊ တရားႏွစ္မ်ိဳးရွိ
ေၾကာင္း သိမသြားၾကရရွာဘူး။ ဒီထက္ အထက္တန္းရွိတဲ့ တရားေတြ၊ ေမွ်ာ္လို႔လည္းမၾကည့္ဘူး၊ မွန္း
လို႔လည္း မရဘူး၊ နာသြားတယ္၊ ႐ိုးရာေက်ာ္ၿပီး သကာလ၊ ထိုးထုိးထြင္းထြင္း သိရမယ့္ တရားပါကလား
လို႔႔၊မွတ္ရမယ္။
 ခင္ဗ်ားတို႔ ႀကိဳက္ေနတဲ့ ခ်မ္းသာက ပုပ္ရိေနတဲ့ ေခြးသားကို..ဠင္းတႀကိဳက္တဲ့ ခ်မ္းသာမ်ိဳး..ဘုရားက
ၿငိမ္းေအးတဲ့ သႏၱိသုခ ႀကိဳက္ေစခ်င္တယ္၊ ခင္ဗ်ားတို႔က သုခေဝဒနာ ႀကိဳက္ေနၾကတယ္..ခင္ဗ်ားတို႔
အလြဲႀကီးလြဲေနတာကို..ေသေသခ်ာခ်ာ ေျပာတာပါ။(၁) အပါယ္လမ္းက ဆင္းရဲလမ္း။(၂) သုဂတိလမ္း
က..ေခတၱ အပန္းေျဖတဲ့လမ္း။(၃) မဂၢင္လမ္းဆိုတဲ့ အလင္းေရာင္ေပၚေနတုန္း..ေအးခ်မ္းတဲ့ နိေရာဓ
သစၥာဆိုတဲ့ နိဗၺာန္ဆီ သြားၾကပါ၊ လမ္းတကာ့ လမ္းထဲမွာ..မဂၢင္လမ္းသာ ခ်မ္းသာကို အဆံုးပို႔တယ္။
ေရာက္ဖူးတဲ့သူကလည္း သာယာလို႔ ျပန္ေခၚတာ။ ဘုရားက..သူတစ္ပါးစိတ္အကဲခတ္ရတာ မွားေသာ္
ရွိ မွန္ေသာ္ရွိတဲ့ ကိုယ့္စိတ္သႏာၱန္ ေပၚလာတဲ့စိတ္ကို..ကိုယ့္ဉာဏ္နဲ႔ အကဲခတ္ရတာကမွ..အမွန္ရမယ္
တဲ့၊ စိတ္ကို႐ႈဆိုေတာ့ စိတ္ေတြ ေပၚလာတာေတြ႔ရပါလိမ့္မယ္။ စိတ္႐ႈလို႔ စိတ္ေတြ႔ေနရင္..ပ႒မဆင့္
ေတာ့၊ အေတာ္ေနရာက်ၿပီလို႔ ေအာက္ေမ့ပါ၊ ဝမ္းေျမာက္စရာေတာ့ မဟုတ္ေသးဘူး..ေအာက္ဉာဏ္ပဲ
ရွိေသးတယ္။ စိတ္ကို႐ႈလို႔ စိတ္ရဲ႕ မရွိမႈကိုေတြ႔မွ အထက္ဉာဏ္ ျဖစ္ပါတယ္၊
႐ုပ္႐ႈပ္လို႔..႐ုပ္ေတြ႔ေနေသးရင္..စိတ္႐ႈလို႔ စိတ္ေတြ႔ေနေသးရင္..ဒုဗၺလ ဝိပႆနာ အားေသးတယ္၊
႐ုပ္၏ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးသြားတဲ့ လကၡဏာေတြ႔တယ္၊ စိတ္၏ မရွိမႈသေဘာ ေတြ႔ျမင္ၿပီဆိုမွ ဒါ ဗလဝ
ဝိပႆနာ အားႀကီးတယ္၊ ေပၚလာၿပီး ပ်က္သြားတာ ေပ်ာက္သြားတာ၊ ဒါကိုသာ ဉာဏ္နဲ႔မိေအာင္
အကဲခတ္ပါ၊"ဟုတြာ အဘာဝေတၱန အနိစၥ"ဆိုတာ ရွိရာက ေနၿပီးေတာ့..ေပ်ာက္ပ်က္သြားတာကို၊
ျမင္ေအာင္ ႐ႈမွတ္ရမွာ၊ အ႐ႈခံ စိတ္သည္ ဒြါရ (၆) ေပါက္တြင္ ေပၚသည္၊ ႐ႈဉာဏ္သည္ မေနာဒြါရတြင္
ေပၚသည္။ ႐ႈခံလည္း ျဖစ္ပ်က္၊ ႐ႈဉာဏ္လည္းျဖစ္ပ်က္၊ ဧည့္သည္ ဧည့္သည္ခ်င္း ႐ႈရမွာ၊ ျဖစ္ပ်က္ဆံုး
တာျမင္မွ ႐ႈဉာဏ္ဟာ..မဂၢင္ ရွစ္ပါးစလံုး ျပည့္ၿပီး "မဂ္ဉာဏ္"ကိုယ္ပိုင္ရမွာ၊ ဝိပႆနာ႐ႈရေသာ
ခႏၶာသည္..ေန႔တိုင္းရွိေနတဲ့ အတံုးအခဲခႏၶာႀကီးကို ဆိုလိုရင္းမဟုတ္၊ ၾကမ္းၾကမ္းတမ္းတမ္း အတံုးအ
ခဲႀကီး ျမင္ေနရင္..ပညတ္အျမင္ သမထ ျဖစ္သြားတယ္။ ခႏၶာကိုယ္ထဲမွာ အခုေပၚတဲ့ ခႏၶာသိမွသာ
ဒါ နိဗၺာန္ ေရာက္တဲ့အသိေပၚမွာ။ အေမေမြးတဲ့ ခႏၶာငါးပါးက ျဖစ္ခဲ့ပ်က္ခဲ့တာ..တစ္တိုတစ္စမွ ပါမလာ
ေတာ့ဘူး၊ အရင္ကပါလာတဲ့ ခႏၶာလည္း မဟုတ္၊ အေၾကာင္းကင္းသလားဆိုေတာ့လည္း မကင္းဘူး။
ဝိပႆနာ႐ႈရတယ္ဆိုတာ ဘာကို႐ႈရမွာလဲ ေအာက္ေမ့တယ္၊ လက္စသတ္ေတာ့ ေပၚလာတဲ့ ဧည္
သည့္ခႏၶာ ျမင္ေအာင္လို႔ ႐ႈရတာကို၊ ဧည္သည့္ခႏၶာကို မမိလိုက္ဖူးဆိုရင္..အပ်က္ကိုေတာ့ မိေအာင္
ၾကည့္၊ အျဖစ္ကို မမိလိုက္ရင္ ရွိေစေတာ့ အပ်က္ကိုေတာ့ မိေအာင္ေစာင့္ၾကည့္ရမယ္၊ အျဖစ္ႏွင့္အပ်က္
ႏွစ္ခုတြင္၊ တစ္ခုခုကိုေတာ့ မိေအာင္ဉာဏ္နဲ႔ဖမ္းရမယ္၊ သိမ္ေမြ႔တဲ့ ေသးငယ္တဲ့ သားၿမီးဖ်ား ျမားနဲ႔မွန္
ေအာင္ ပစ္ႏိုင္သလို ခ်က္တိုင္းမလြဲ တပ္ခနဲ႔..တပ္ခနဲ႔ သိမ္ေမြ႔တဲ့ ႐ုပ္နာမ္ ျဖစ္ပ်က္ကေလးေတြကို
ျမင္ေအာင္ႀကိဳးစားပါ၊ ခႏၶာသည္ ပရမတ္ ႐ုပ္ပရမတ္ နာမ္ပရမတ္၊ ပရမတ္တို႔သည္..မည္သည့္အခါ
မွ် လိမ္ညာေကာက္က်စ္ၿပီး မေျပာဘူး၊ ဒီေတာ့ ခႏၶာသေဘာ ခႏၶာအေျပာကို..ကိုယ္က သတိထား
ဝီရိယစိုက္၊ ပညာနဲ႔ ႐ႈလိုက္ရင္ ျဖစ္ပ်က္ျမင္တာပဲ။      ။

                                             ဤေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ
                               ေစတနာအေပါင္းတို႔သည္ အားထုတ္ဆဲျဖစ္ေသာ
                               ဝိပႆနာဉာဏ္မွ မဂ္ဉာဏ္သို႔ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ
                                        အေထာက္အပံ့ ပစၥည္းအျဖစ္ျဖင့္
                                             တည္ရွိပါေစသတည္း ။

                                                                  အရွင္ဉာဏဓဇ

Wednesday, September 26

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ သူကၽြန္အျဖစ္ ႏြံနစ္ခံၾကမလို႔လား

                                 "လည္ေနတဲ့ စက္ရဟတ္ ရပ္ေစတဲ့ခလုတ္"
ျဖစ္သမွ်အေၾကာင္း အေကာင္းခ်ည္းပဲဆိုတာ..သစၥာမသိလုိ႔ေျပာတာပါ၊ နိဗၺာန္မျမင္ ခ်မ္းသာမသိ
တဲ့လူကေျပာတာ၊ ကံစီမံသလို ခံၾကယံုပဲဆိုေတာ့..ကိုယ့္စြမ္းရည္းတံုးတယ္၊ ကံကို အားကိုးတာသည္၊
အေသးဆိုးေသၿပီး အေနဆိုးေနရတဲ့..ဒုကၡသစၥာရခ်င္လို႔။ တစ္သံသရာလံုး (၃၁) ဘံုမွာ ဘဝမ်ိဳးစံုနဲ႔
ကိေလသာ အာ႐ုံေတြ..ခံစားခဲ့၊ အိုခဲ့၊ နာခဲ့၊ ေသခဲ့ နဲ႔..အ႐ုိးေတာင္လို ပုံေအာင္ ဒုကၡပင္လယ္ေဝခဲ့
လွၿပီ၊ အခုလို ဘုရား အဆံုးအမနဲ႔ႀကံဳ၊ ဆရာေကာင္းနဲ႔ႀကံဳတဲ့ လူဘဝ ခဏတာကေလးမွာ..အေသမဦး
ခင္..အေသလြတ္တဲ့ နိဗၺာန္ကို ဉာဏ္နဲ႔ျမင္ေအာင္ အားထုတ္ထားမွ..မိမိရဲ႕ဒုကၡသံသရာ စက္ရဟတ္
ႀကီး..အလည္ရပ္မယ္။ ခင္ဗ်ာတို႔သည္ ခႏၶာဝန္ကို ေၾကြးဆပ္လို႔မဝ ခႏၶာပြားေတြရဲ႕ ေၾကြးလည္းဆပ္လို႔
မဝၾကပါဘူး။ သာသနာတြင္းတရား အားထုတ္ၾကပါ၊ ဒါမွ ကၽြန္စရင္းမွ လြတ္ကင္းၾကမယ္၊ ဝိပႆနာ
ဉာဏ္တည္းဟူေသာ သာသနာတြင္းတရား ဝင္လာမွ..ေလာဘအေၾကာင္းသိလာမယ္၊ ေလာဘအ
ေၾကာင္းသိရင္ ေလာဘ၏ ကၽြန္အျဖစ္..ခံလိုစိတ္နည္းလာၿပီ။
ဒီခႏၶာ ဒုကၡသစၥာမွန္း မသိၾကလုိ..ေလာဘနဲ႔ လုပ္ေကၽြးေနၾကလို႔..ေလာဘရဲ႕ အျပစ္ေတြ ေဖာ္ေျပာျပ
ေနတာပါ၊ ဝိပႆနာအလုပ္ မလုပ္ဘဲနဲ႔ ေသသြားတဲ့ မသာဖိတ္ရင္..ကၽြန္မသာ အ႐ႈၾကြေတာ္မႈၾကပါလို႔
ဖိတ္ၾက။ ေလာဘရွိလွ်င္ အေလာဘသြင္းပါ၊ ဘုရးေပးတဲ့ အန္ေဆး ေသာက္ရလိမ့္မယ္၊ သမၼာဒိ႒ိ ဦးစီး
သည့္ မဂၢင္တရားနဲ႔ ႐ႈလိုက္မွ..ေလာဘတဏွာဟာ..အန္ထြက္သြားလိမ့္မယ္။ တစ္ေန႔တစ္ေန႔ျဖစ္ေန႔တဲ့
ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟေတြဟာ..တစ္ေန႔ကို ငရဲေရာက္ဖို႔ ဘဝေပါင္းမေရမတြက္ႏိုင္ဘူး၊ စိတ္ကေလး
တစ္လံုး..ေစတနာကေလးတစ္ခု အပါယ္တစ္ခါေရာက္ဆိုေတာ့..စိတ္ေပါင္းကလည္း မေရမတြက္ႏိုင္
ဘူးဆိုေတာ့ကာ..အပါယ္ကတက္စရာမျမင္ဘူး။ တစ္ခါတေလမွလုပ္တဲ့ ကုသိုလ္ကေလးနဲ႔ ဒီကံေတြ
မွ်ရဲ႕လား၊ ဒါေတြကို ေခ်မႈန္းကန္းကြက္ၿပီး.."အေဟာသိကံ"ျဖစ္ေအာင္လုပ္ႏိုင္တာကေတာ့ မဂ္ပဲရွိတယ္။
ဘဝေပါင္းမ်ားစြာ စုေဆာင္းထားတဲ့ အကုသိုလ္ကံေဟာင္းေတြလည္း၊ ေသာတာပတၱိမဂ္ တစ္ႀကိမ္ေပၚ
လိုက္လို႔ရွိရင္..အကုန္"အေဟာသိကံ"ျဖစ္တယ္။ ဒီဘဝသာမက-ဘဝမ်ားစြာ လူသတ္သမားႀကီးျဖစ္လာ
ခဲ့တဲ့.."အဂၤုလိမာလ"လည္း မဂ္တစ္ခ်က္ေပၚလိုက္ေတာ့ ေၾကြးအကုန္ေၾကးသြားတာဘဲ။ ကိုယ္သြားရ
မယ့္ ငရဲကိုယ္တိုင္ျမင္ၿပီးသားေတာင္မွ.."မဂ္ဉာဏ္" "ဖိုလ္ဉာဏ္"ကတားႏိုင္တယ္၊ မဂ္တည္းဟူေသာ
သိမႈေလးတစ္ခုတည္းနဲ႔ ေၾကြးေဟာင္းေရာ...ေၾကြးသစ္ပါ အကုန္ေၾကေစပါတယ္။(ဒကာ ဒကာမတို႔)
ခႏၶာထဲျဖစ္ပ်က္ ဒုကၡသစၥာသာရွိတယ္၊ ဒုကၡသစၥာဆိုတာ ခႏၶာထဲမွာ ခႏၶာငါးပါး တစ္ပါးပါး ထင္ရွားျဖစ္
ေပၚတာပါ၊ နာတာလည္း ေပၚေပ်ာက္၊ ယားတာေလးလည္း ေပၚေပ်ာက္၊ ေကာင္းတာေလးလည္း
ေပၚေပ်ာက္၊ ခႏၶာတစ္ခုလံုး ေပၚေပ်ာက္ပဲရွိတယ္၊ ေကာင္းတာေလးလည္း ေကာင္းၿပီး ေပ်ာက္လိုက္နဲ႔
မၿမဲလို႔ ဒုကၡသစၥာ။ ၾကည္ေနတဲ့ မ်က္လံုးကလည္း ၾကည့္လိုက္ ပ်က္လိုက္နဲ႔ မၿမဲလို႔ ဒုကၡသစၥာဘဲ။
ပစၥဳပၸန္ကာလမွာ..စားစိတ္ေပၚေပၚ..ေတြးစိတ္ေပၚေပၚ..ေပၚခ်င္သေရြ႕ေပၚ ဒုကၡသစၥာခ်ည္းပဲ။ ခႏၶာကိုယ္
က နဂိုက ဒုကၡသစၥာမို႔လို႔ ထြက္လာသမွ် ဒုကၡသစၥာပဲ။ အဲဒါ သိတာ သစၥာသိတာဘဲ၊ သစၥၥၥၥၥၥၥၥာသိၿပီးရင္..
ပြားသာေန၊ ဒီအသိရွိၿပီဆိုရင္..ေသျခင္းဆိုး မရွိေတာ့ဘူး။
နဂိုက ရွပ္နဲ႔ နာမ္ကို မိမိခႏၶာထင္ထားတာကိုက၊ အလြဲႀကီးလြဲေနတာ၊ ငါျမင္တယ္လို႔ ေျပာေတာ့
ေျပာတာေပါ့၊ တကယ္ေတာ့ ျမင္စိတ္ကျမင္တယ္ဆိုတာ မေမ့ပါနဲ႔။ အထင္ ငါျပဳတ္ပါေစ၊ အေျပာငါ
က်န္တာဟာ ကိစၥမရွိပါဘူး၊ ျမင္စိတ္က မ်က္လံုးထဲေပၚၿပီး..မ်က္လံုးထဲ ပ်က္တာပဲ။ ၾကားစိတ္ကေလး
လည္း ၾကားၿပီးၿပီးခ်င္း ပ်က္ေနတာပဲ။ ယားတာလည္း ယားသက္ရွည္လိုက္တာ မဆိုပါနဲ႔၊ ယားၿပီး ခဏ
ခဏပ်က္ေနတာပဲ။ ခင္ဗ်ားတို႔ မျဖတ္တတ္လို႔ ခက္ေနတာ။ ခင္ဗ်ားတို႔ သႏာၱန္မွာရွိတဲ့ ဘယ္စိတ္မဆို
အခုေပၚ အခုပ်က္ပဲ။ ဘယ္စိတ္မွ မၿမဲဘူး၊ ခႏၶာထဲမွာ..အားကိုးစရာဆိုလို႔ တစ္ကြက္မွ မရွိဘူး၊ ဒါသိၿပီး
အပြားနဲ႔ ျဖဳတ္ရင္..ဘယ္ေတာ့မွ အပါယ္မက်ေတာ့တဲ့ မဟာေသာတာပန္၊ ေသာတာပန္ဆိုတာ ႐ုပ္နာမ္
ဓမၼသခၤါရေတြကို ငါ ငါ့ ဥစၥာမဟုတ္ဘူး၊ အနိစၥ၊ျဖစ္ပ်က္သာ ဟုတ္တယ္၊ ဒုကၡသစၥာသာ ျဖစ္တယ္လို႔..
သူဉာဏ္ထဲမွာ၊ ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ သိသြားတာ။
ဘုန္းႀကီးေျပာတဲ့ အဆံုးအမေတြဟာ..ပါဠိေတာ္က ဟာေတြခ်ည္းပဲ ဆံုးမေနတာ၊ ဒါ ဘုရားအဆံုးအမ
ခ်ည္းပဲ။ ခင္ဗ်ားတို႔သည္၊ ဘုန္းႀကီးေျပာတဲ့တိုင္း လိုက္နာက်င့္ႀကံ ႀကိဳးကုတ္လို႔ရွိရင္..ေသာတာပန္၊
သကဒါဂါမ္၊ အနာဂါမ္၊ ရဟႏာၱ..ဘယ္အခ်ိန္မဆို ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ ဆံုးမတဲ့ ဆရာကျဖင့္မလိုဘူး၊ လိုက္နာ
မယ့္ ပုဂၢိဳလ္လိုခ်င္လိုလိမ့္မယ္။ သူပဲငါပဲလို႔ အေျပာဟာ အေျပာပဲလို႔ သေဘာမထားဘဲ တကယ္တမ္း
 မိမိထင္ေနတာဟာ..ငယ္မွတ္နာေနတာ အျမင္မွားေနတာ၊ အျမင္မွားေၾကာင့္ အပါယ္သြားရတာ၊ အျမင္
မွန္ ရတဲ့ေန႔ကစၿပီး အပါယ္တံခါး ပိတ္တယ္။ အျမင္မွားနဲ႔ ေသရင္ အပါယ္သြား၊ အျမင္မွန္ရင္ နိဗၺာန္သြား
ဒီႏွစ္လမ္းပဲ ရွိတယ္။ တစ္သံသရာလံုးကေတာ့ ကိုယ့္ဟာမဟုတ္တာကို..ကိုယ့္ဟာထင္တဲ့ စံုလံုးကန္း
မ်က္လံုးနဲ႔ လာခဲ့ၾကတာပဲ။ အပါယ္ေလးပါး ေခ်ာက္ေတြက..စံုလံုးကန္းက်ဖိို႔ ေခ်ာက္ေတြခ်ည္းဘဲ၊ (၃၁)
ဘုံ သခၤ်ဳိင္းဟူသေရြ႕ စံုလံုးကန္းသခၤ်ဳိင္း၊ ခင္ဗ်ာတို႔ကို မ်က္လံုးအမွန္မွ တပ္မေပးလို႔ရွိရင္ စံုလံုးကန္း
သခၤ်ဳိင္းရွာပဲ..ျဖစ္ေနၾကေတာ့မွာပါပဲ။
မိမိခႏၶာအစဥ္သည္ တစ္ဘဝႏွင့္ တစ္ဘဝ ပရမတ္အေၾကာင္းအက်ဳိး ဆက္စပ္ေနတာ၊ အေၾကာင္းျပဳလုပ္
လို႔ အက်ိဳးေပၚတာပဲ။ တစ္သံသရာလံုးမွာ"မဂ္"ရတာကို မႀကိဳက္ခဲ့လို႔..အပါယ္ေလးပါး ကိုယ့္အိမ္ကိုယ့္
ရာ ျဖစ္ခဲ့ရတာ၊ အခု လူဘဝကိုေရာက္လာၾကတာဟာ..တရားေၾကာင့္ေရာက္လာၾကရတာပါ၊ မတရား
နဲ႔အခ်ိိန္ကုန္မယ္ဆို အရင္း႐ႈံးပါလိမ့္မယ္၊ ဒီအတိုင္းေနလို႔ မေတာ္တဲ့အေၾကာင္း..ေကာင္းေကာင္းသိ
ၾကပါ၊ မသိတုန္းကေတာ့ မသိသလို ေနလာၾကတာ ကိစၥမရွိဘူး သိၿပီးတဲ့အခါၾကေတာ့ ျပင္ဖို႔ဆင္ဖို႔
အခ်ိန္အခါ ေရာက္ၿပီ၊ ကိုယ့္ကိုယ္ကို သနားရင္..ဝိပႆနာအလုပ္ လုပ္ပါ။    ။

                                              ဤေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ
                               ေစတနာအေပါင္းတို႔သည္ အားထုတ္ဆဲျဖစ္ေသာ
                               ဝိပႆနာဉာဏ္မွ မဂ္ဉာဏ္သို႔ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ
                                        အေထာက္အပံ့ ပစၥည္းအျဖစ္ျဖင့္
                                             တည္ရွိပါေစသတည္း ။   ။

                                                                  အရွင္ဉာဏဓဇ


Monday, September 24

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ မေသရာသြားဖုိ႔ နည္းရွာစို႔

"တေရြ႕ေရြ႕ေဝးကြာ၍ ေရေျမအဏၰဝါကမာၻေတြ
ျခားကြာမယ္" ဒီကမာၻႀကီးမွာ...ခင္ဗ်ားတို႔ရဲ႕ အရုိး
ေတြ အသားေတြနဲ႔ ေနာက္ထပ္ ေျမႀကီး(၁၃)မိုင္
ေလာက္တက္ၿပီးမွ ဒီတရားမ်ိဳး ေနာက္တစ္ႀကိမ္
ေပၚမယ္။ဒီအခ်ိန္ ဒီအခါမ်ိဳး မႀကံဳႏုိင္ေတာ့ဘူး၊
ဘုရားက...ဝိပႆနာအက်ိဳးငွာ ပြင္လာတာ၊ကံစီ
မံသလို လိုက္နာေနရတဲ့၊ဒါန၊သီလ၊သမထ ဆိုတာ
က သာသနာတြင္း မဟုတ္ဘူး၊ေမတၱာ တစ္ေန႕
လံုးပို႔ေန...ျဖစ္ပ်က္ကို၊တစ္ခ်က္ျမင္တဲ့ ကုသိုလ္ကို
                                                                   မမွီဘူး။
"ဧကာဟံ ဇီဝိတံ ေသေယ်ာ ပႆေတာ ဥဒယဗၺယံ"အသက္တစ္ရာ ေမတၱာပို႔ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ထက္၊ျဖစ္ပ်က္
တစ္ခ်က္ျမင္ရသူက သာပါတယ္။ဒီအတိုင္းသာ သားေရး သမီးေရး စီးပြားေရးေနာက္ ေတာက္ေလွ်ာက္
သြားေနၾကမယ္ဆိုရင္ ေသရာ႒ာန ဘယ္ေတာ့မွ မလြတ္ဘူး၊မေသရာ႒ာန သြားတဲ့နည္း...ရွာၾကပါ
နည္းယူၾကပါ၊ႀကိဳးစားၾကပါလို႔ ဆိုတဲ့ ဥစၥာတိုက္တြန္းပါတယ္။ခႏၶာရလိုက္ေသလိုက္၊ခႏၶာရျပန္လိုက္
ေသျပန္လိုက္ဆိုတဲ့ အလုပ္ဟာ...လမ္းခြဲမရွာတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တို႔၏ အလုပ္၊ဝိပႆနာ အလုပ္ဟာ ဒကာ
ဒကာမတို႔။မေသရာသြားတဲ့အလုပ္၊အဲ...ဝိပႆနာဉာဏ္ ဝင္ခြင့္မရေလေလ ခင္ဗ်ားတို႔ ပစၥဳပၸန္မွာ..
အႏၱရာယ္ မကင္းတာ မ်ားေလေလ။ဒီတစ္ခါ ေသၿပီးရင္ ေနာက္ထပ္တစ္ခါ ေသစရာမရွိတဲ့ အလုပ္
သည္၊ဝိပႆနာ မဂၢင္အလုပ္ပဲ။ခႏၶာကိုယ္ႀကီး ဘယ္သြားေနသလဲလို႔ အေမးထုတ္ပါ၊သူသည္
ပဋိသေႏၶေနတဲ့ေန႔ အခ်ိန္က စၿပီးသကာလ ေသရာ႒ာနသြားေနတယ္ဆိုတာ ဆံုျဖတ္ခ်က္ခ်ပါ။
အခ်ိန္မ်ားဆိုင္ေသးသလားလို႔ ေမးရင္...အခ်ိန္ေတြကျဖင့္ မဆိုင္းဘူးဆိုတာ သေဘာပါၾကၿပီးလား။
လမ္းခြဲမရွိေတာ့ဘူးလားလို႔...လမ္းခြဲရွာၾကရပါလိမ့္မယ္၊လမ္းခြဲရွာလို႔ရွိရင္ မိစာၦလမ္းလိုက္လို႔ရွိရင္၊
ေသရာ႒ာနဆီ သြားလို႔မဆံုးပါ၊သမၼာဒိ႒ိဆိုတဲ့ မဂၢင္လမ္းကိုလိုက္ၾကလို႔ရွိရင္ျဖင့္ မေသရာ ေရာက္
ပါလိမ့္မယ္ဆိုတာ သတိထားၾကပါ။
တရားနာ လာၾကတဲ့ ပရိသတ္ေတြ...ဘယ္္အက်ိဳးငွာ လာၾကသတံုးဆုိ၊မေသရာ သြားတဲ့နည္းကို
လိုခ်င္လို႔ တရားနာ လာၾကတယ္ဆိုတာ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ပါ၊မေသရာဆိုတဲ့ ဥစၥာသည္ လမ္းခြဲလိုက္
ပါမွ မေသရာရွိတယ္။အဲဒါေၾကာင့္ အင္မတန္ နစ္နာမွာ စိုးတဲ့အတြက္ ေသခါနီး နိမိတ္ေတြ ထင္လာ
ေတာ့မွ ကိုယ္က်ိဳးနည္းၿပီဆိုရင္ ေကာင္းပါဦးမလား။ျဖစ္ပ်က္႐ႈထားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးက်ေတာ့ ဒကာ
ဒကာမေတြ ဘာမွ မပူပါနဲ႔တဲ့။ေသခါနီးမွာလည္း ေသာတပန္တည္ႏိုင္တယ္၊ဒါေၾကာင့္...ခင္ဗ်ားတို႔
ကိုကယ္မယ့္ယူမယ့္ဟာျဖင့္ "မဂ္"ပဲလို႔...ေသေသခ်ာခ်ာ မွတ္ပါ။
 အခု လူ႔ဘဝ ကိုယ္သားနဲ႔ ကိုယ္မယားနဲ႔ ကိုယ္ပစၥည္း ကိုယ္စည္းစိမ္နဲ႔ ကိုယ့္တိုက္ကိုယ့္တာ
ကိုယ့္ကားေလးနဲ႔ ေပ်ာ္မေနဘူးလား၊ေတာ္ေသးရဲ႕ဆိုတာလာမယ္၊သူမ်ားနဲ႔စာရင္ ေတာ္ေသးရဲ႕
ဆိုတာ မသံုးၾကဘူးလား၊ဘာထင္သလဲနဲ႔၊ေရာက္ရာဘဝ မေပ်ာ္ဘူးလား၊ေပ်ာ္ေနၾကတာပါဘဲ။
ခင္ဗ်ားတို႔ ေပ်ာ္ပံုက...က်ဳပ္တို႔ငယ္ငယ္တုန္းက၊ရန္ကုန္မွာ လံခ်ားဆြဲေျပးေနတဲ့ ကုလားေတြ
ေတာ္ေသးရဲ႕ အိႏၵိယနဲ႔စာရင္ ေတာ္ေသးရဲ႕။ဟိုမွာ(၆)ျပား၊ဒီမွာ တစ္က်ပ္၊ေတာ္သာေတာ္ေနရ
တယ္သူ႕မွာ ေနပူက်ဲက်ဲ ကတၱရာေစးပူေပၚ ေျပးရတယ္၊ဒါ တဏွာက ေခ်ာ့ထားတာ။
 သားနဲ႔ သမီးနဲ႔ ေဆြနဲ႔ မ်ိုဳးနဲ႔ တိုက္နဲ႔ ကားနဲ႔ေနရတဲ့အခါက်ေတာ့၊ငါ့ေတာ္ေသးရဲ႕နဲ႕ ဘဝထဲေပ်ာ္
ေနတယ္၊ဪ ဠင္းတနဲ႔ ေခြသား ေပ်ာ္ေနပါကလား၊ရတဲ့ပစၥည္းက ေခြသား၊ကိုယ္က ဠင္းတသ
ေဘာမ်ိဳး ျဖစ္ေနတယ္၊ဒီအထဲေပ်ာ္ေနၿပီ၊ေဘးက အျမင္က်ယ္တဲ့ ပုုဂၢိဳလ္က ၾကည့္ေတာ့ ဠင္းတ
စားရတာ ေခြသား ေပ်ာ္စရာ တစ္ကြက္မွ မရွိဘူးဆိတာ အင္မတန္ မထင္ရွားဘူးလား။
ခင္ဗ်ားတို႔ ႀကိဳက္ေနတာ ဒုကၡႀကိဳက္ေနတာ မီးခဲႀကီးကိုင္ေနရတာကို ေအးတဲ့သေဘာမ်ိဳး၊
ေက်နပ္သာယာေနတဲ့ သေဘာမ်ိဳးျဖစ္ေနတယ္၊သစၥာမသိတဲ့ အဝိဇၨာနဲ႔ ရမ္းလိုခ်င္-ရမ္းခင္
ခ်င္တဲ့ တဏွာကိုခင္ဗ်ားတို႔က မိတ္ေဆြလုပ္ေနၾကတာ၊ႏြားသတ္သမားကို ႏြားက...မိတ္ေဆြ
လုပ္ၿပီး ေက်းဇူးရွင္ထင္သလို ျဖစ္ေနၿပီ၊သတ္မွာက အဝိဇၨာနဲ႔တဏွာ၊သူနားက မခြာႏိုင္တာက
က်ဳပ္တို႔ ပုထုဇဥ္ လူမိုက္ေတြ။
ႏြားေသခါနီးမွ အသားတုိးေအာင္ ေကၽြးတာကို...ေကာင္းေစခ်င္လို႔ ေကၽြးတာမွတ္ေနတယ္၊
အဲသည္ေလာက္ ဆိုးဝါးတဲ့ ဥစၥာကို၊ဒီ ဒိ႒ိ ေျပာတာ နားေထာင္ေနမယ္ဆိုရင္၊ဒီထက္ အ၊
ဒီထက္ ထူ၊ဒီထက္ ပိန္းတာေတာ့ မရွိေတာ့ဘူး၊ဒါေၾကာင့္ ျပင္ၾကပါဦးဗ်ာ။
လူ႔ျပည္ ဆုေတာင္းတာ ေျမႀကီး ႀကီးပြားဖို႔၊နတ္ျပည္ဆုေတာင္းတာ အေသထပ္ဖို႔
ျဗဟၼာ့ျပည္ ဆုေတာင္းတာ မသာႀကီးခ်ဖို႔၊ခႏၶာရွိသေရြ႕ ဒုကၡ ရွိတယ္၊ခႏၶာမရွိမွ ခ်မ္းသာမွာ
ဘဲဆိုတာ၊ရဲရဲတင္းတင္းမွတ္ရမယ္၊လွဴရင္ ဒီခႏၶာ ဒုကၡ သစၥာႀကီး မရခ်င္လို႔လို႔...ဆိုၿပီး
ေတာ့လွဴပါ၊နိဗၺာန္ရွာလို႔ရွိရင္ျဖင့္၊ဘယ္ေလာက္ရွာရွာ အင္မတန္ေကာင္းပါတယ္။      ။

                     

                                           ဤေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ
                               ေစတနာအေပါင္းတို႔သည္ အားထုတ္ဆဲျဖစ္ေသာ
                               ဝိပႆနာဉာဏ္မွ မဂ္ဉာဏ္သို႔ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ
                                        အေထာက္အပံ့ ပစၥည္းအျဖစ္ျဖင့္
                                             တည္ရွိပါေစသတည္း ။   ။

                                                                  အရွင္ဉာဏဓဇ

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ အာရုံတစ္ပါး စိတ္မသြားနဲ႔

                                          "အေမွာင္ထဲမွာ အလင္းေရာင္ေပးတာ"
သူေတာ္ေကာင္းႏွင့္ေတြ႔လွ်င္ အာ႐ုဏ္တက္တာႏွင့္တူသည္၊ မိမိကိုယ္တိုင္ ဝိပႆနာအလုပ္ လုပ္ခဲ့
ပါလွ်င္...ေနထြက္သည္ႏွင့္တူသည္။ ဝိပႆနာတည္းဟူေသာ အဆံုးအမ အလုပ္ကိုမွ မလုပ္ဘဲေန
ခဲ့လွ်င္..အေမွာင္ထဲမွာ ေမြး..အေမွာင္ထဲမွာ ေန..အေမွာင္ထဲမွာ ေသတာႏွင့္တူသည္။ ဝိပႆနာမွ
မလုပ္ေသးလွ်င္ သာသနာတြင္းမွာသာေန၍ သာသနာႏွင့္ငါ မေတြ႔ေသးဘူးလို႔ မွတ္ရမယ္။ ကိုယ့္ကိုယ္
ကိုကယ္ၾကပါ၊ ဘယ္သူကဘာေျပာေျပာ ကိုယ့္ဟာကိုယ္႐ုန္းမွ ကိုယ္လြတ္မွ၊ ဘုရားက ဝိပႆနာ႐ႈဖို႔
(၁၇၉၂) ႀကိမ္ ကိုယ္တိုင္မွာခဲ့တယ္။ လွဴတာတန္းတာ ေပးတာ ကမ္းတာ အသားထားၿပီး၊ ဘုရားေျပာ
တဲ့အတိုင္း က်င့္ၿပီး တရားနဲ႔ ပူေဇာ္ေစခ်င္တယ္၊ အခုလူ႔ဘဝေရာက္လာတာ မတရားနဲ႔ အခ်ိန္ကုန္မယ္
ဆိုရင္..အရင္း႐ွံဴးပါလိမ့္မယ္။ ဒီအတိုင္းေနလို႔ မေတာ္တဲ့အေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္းသိၾကပါ။
ဒီေတာ့ တရားအလုပ္စလုပ္ၾကစို႔၊ ေရွးဦးစြာ ဝင္ေလထြက္ေလကို မွန္မွန္ရွဴ မွန္မွန္႐ႈိက္၊ ဝင္ေလ ထြက္ေလ
ရွဴ႐ႈိက္တဲ့အခါ..(၁) အထက္ႏွာသီးဖ်ား (၂) ႏႈတ္ခမ္း (၃) ရင္ညြန္႔ ႀကိဳက္ရာ တစ္ေနရာ စိတ္ကိုထား
ထိတာကို သိေနရမယ္။ ဝင္သက္ ထြက္ကို သိေနမႈမွတစ္ပါး၊ အျခားဘယ္ကိုမွ် အာ႐ုံေရာက္မသြားဖို႔
အေရးႀကီးတယ္..ထိုင္တဲ့ခါမွာလည္း တင္ပ်ဥ္ေခြထိုင္ပါ။ ခါးကို ေျဖာင့္ေျဖာင့္မတ္မတ္ထားပါ။ ေရွ႕လည္း
မငိုက္ေစနဲ႔..ေဘးလည္းမေစာင္းေစနဲ႔။ ေခါင္းကလည္း ဘယ္ဘက္မွ မေစာင္းေစနဲ႔၊ ေယာဂီရဲ႕ ခါးအထက္
ပိုင္းကိုယ္ႀကီးဟာ၊ ေရွ႕ေနာက္ ေဘးဘယ္ညာ ယိမ္းယိုင္ေနရင္..အ႐ုိးအဆစ္ေတြ အဆက္ခ်င္း တည့္မ
ေနတဲ့အတြက္ မၾကာခင္နာလာမယ္။ ေလကိုဝေအာင္ရွဴ မွန္မွန္ပဲ ျဖည္းျဖည္းရွဴထုတ္ရမယ္ (၁၅) မိနစ္
ေလာက္ၾကာေတာ့ ခႏၶာထဲေပၚရာကို...ျဖစ္ပ်က္လိုက္႐ႈ။ ျဖစ္ပ်က္ဆီ ဉာဏ္တည့္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကျဖင့္၊
သမထနဲ႔ ဝိပႆနာတြဲလို႔မပါဘူး။ ဝိပႆနာလုပ္ရင္ သမထပါတယ္..ပညာကေရွ႕ကသြားရင္..သမာဓိ
ကေနာက္က..ကပ္ၿပီးပါလာတာ။
သမထသက္သက္ မတည္ေထာင္ဘဲ..ဝိပႆနာထဲပါတဲ့ သမထနဲ႔ နိဗၺာန္သြားႏိုင္ပါတယ္၊အခုလို
သက္တမ္းတိုတဲ့အခ်ိန္မွာ..သမာဓိကို အထူးတည္ေထာင္မေနပါနဲ႔ေတာ့။ သမာဓိနဲ႔ ပညာကို..ျဖစ္ပ်က္
ဆီ တြဲလႊတ္ရင္ ျမန္တယ္၊ ျမန္ျမန္ျဖစ္ပ်က္ျမင္တာသည္၊ ျမန္ျမန္ျဖစ္ပ်က္ဆံုးတဲ့ မဂ္ဉာဏ္ေပၚဖို႔ပဲ၊
လုပ္ရင္ မၾကာဘူး။ ဆရာေကာင္းရင္ ေကာင္းသေလာက္၊ ခရီးေပါက္တာပဲ။ အားထုတ္ဆဲ ဝိပႆနာ
ဉာဏ္နဲ႔ အၿမဲေနၾကမယ္ဆိုရင္..မ်က္စိမိွတ္လိုက္တာနဲ႔ ဉာဏ္စိတ္က ျဖစ္ေပၚလာပါၿပီ။ ခင္ဗ်ားတို႔
မွတ္ထားၾကပါ၊ အရိယာေလး ေမြးလာတယ္လို႔ ဘယ္သူမ်ား ၾကားဖူးတံုး။ အရိယာအက်င့္ ေနာက္မွ
က်င့္ယူရတယ္၊ "သုတဝါ ပုထုဇၨေနာကေန သုတဝါ အရိယာ သာဝေကာ"ျဖစ္ၿပီးသကာလေနေတာ့၊
သူ႔ဘာမ်က္လံုးရသတံုး၊ အရိယာမ်က္လံုးရတယ္၊ ျဖစ္ပ်က္ဉာဏ္ျမင္လို႔ရွိရင္..ဒီဘဝ မဂ္ရမလို႔
သဒၶါနိယာမတရား (၅) ပါးမွာ..ဒီဘဝ မဂ္ရမယ့္အေၾကာင္း မေဟာဘူလား၊(ေဟာပါတယ္ဘုရား) ။
ေဟာဒီျဖစ္ပ်က္တာ ျမင္ေအာင္လုပ္စမ္းပါ၊ ျမင္ႏိုင္ေအာင္ သင္တဲ့ဆရာနဲ႔ ေပါင္းသင္းၿပီး၊ ျမင္တဲ့နည္း
ေလး၊ ခင္ဗ်ားတို႔ သႏာၱန္မွာ ေပၚစမ္းပါေစ၊ ေသခ်ာၿပီလို႔ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်၊ အပါယ္ေလးပါး ပိတ္ၿပီဆို
ေတာ့...မလုပ္ထိုက္ဖူးလား။
သံယုတ္ပါဠိေတာ္၌...ခႏၶာထဲမွာ..ေဝဒနာကို ျဖစ္ေစ၊ စိတ္ေတြ၊ ေစတသိက္ေတြကိုျဖစ္ေစ..ျဖစ္ပ်က္
အနိစၥ လို႔႐ႈရင္ျဖင့္ "အဝိဇၨာ ပဟီယတိ"တဲ့၊ အဝိဇၨာကို ပယ္ခ်လိိုက္တယ္တဲ့...ဒီလို႔မွ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊
အနတၱ မ႐ႈဘူးဆိုရင္ အဝိဇၨာျဖစ္သတဲ့.."သံယုတ္ပါဠိေတာ္"မွာလာတယ္။ အလုပ္စဥ္ သိခ်င္ရင္ မွတ္
တမ္းေတြၾကည့္။ အလုပ္သိခ်င္ရင္ ခႏၶာၾကည့္၊ ခႏၶာဆိုတာ ဓမၼပဲ၊ ထိုခႏၶာက ျပတာကို ပုပၺဘာဂမဂ္
ဆိုတဲ့ မဂၢင္ငါးပါးနဲ႔လိုက္၊ ခႏၶာက အနိစၥလို႔ျပလို႔ အနိစၥဉာဏ္၊ ဒုကၡလို႔ျပလို႔ ဒုကၡဉာဏ္၊ အနတၱလို႔ျပလို႔
အနတၱဉာဏ္ျဖစ္သြားတယ္၊ တရားတိုင္ရတာ ထိုင္လို႔မေကာင္းဘူးဆိုရင္..ျဖစ္ပ်က္နဲ႔ မဂ္ၾကားမွ...
တစ္ပါးေသာ ကိေလသာ ၾကားခုိေနတယ္လို႔မွတ္ပါ၊ ခႏၶာဆိုတာ ဓမၼပဲ၊ ဓမၼနဲ႔ တည့္သည့္ဉာဏ္သည္
သာလွ်င္..ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ျပတ္တဲ့ဉာဏ္၊ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ လုပ္ယူလို႔...ရတဲ့ဉာဏ္မဟုတ္ဘူး၊ ကိုယ္ဟာ
ကိုယ္ လုပ္ယူလို႔ ရတဲ့ဉာဏ္ဆိုရင္လည္း...ပဋိစၥသမုပၸါဒ္က ျပတ္ကိုမျပတ္ဘူး။
အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ ဆိုတာ တစ္နည္း၊ ျဖစ္ပ်က္ဆိုတာ ကိုယ္ပါးစပ္က ျဖစ္တာမဟုတ္၊ ဓမၼကျပတာ
ကိုယ္ကလုပ္ယူတဲ့ အနိစၥ မဟုတ္ ဓမၼကျပတဲ့ အနိစၥ၊ ဓမၼကျပတဲ့ ျဖစ္ပ်က္...ဒါမွသာ၊ ျဖစ္ပ်က္သိတဲ့ဉာဏ္
ေယာဂီမွာရမယ္။ အေရးႀကီးတာက ခႏၶာထဲ ဉာဏ္သြင္းဖို႔ဆိုတာ မွတ္ၾကစမ္းပါ၊ ခႏၶာထဲ ဉာဏ္သြင္းေန
တာ အလုပ္ခြင္ဝင္ေနတာပဲ၊ ဉာဏ္သြင္းတယ္ဆိုတာလည္း"ကမၼႆကတဉာဏ္"ေလာက္သြင္းလို႔
မရဘူး၊ ဒါေလာက္နဲ႔ဆို အ႐ုိးႀကီးပြားေရးပဲ၊ ဘာဉာဏ္သြင္းရမလဲဆိုရင္"သစၥာႏုေလာမိကဉာဏ္"ေလာက္
သြင္းရမယ္၊ သစၥာႏုေလာမိကဉာဏ္ဆိုတာသည္၊ သစၥာႏွင့္ေလ်ာ္တဲ့ဉာဏ္ပါပဲ၊ သစၥာတျခား၊ အနိစၥတ
ျခားလို႔ မမွတ္ပါနဲ႔၊ သစၥာတျခား ျဖစ္ပ်က္တျခားလို႔ မမွတ္ပါနဲ႔၊ ျဖစ္ပ်က္ၿပီး ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေနတာ
သည္၊"ဒုကၡသစၥာ"ခ်ည္းသာမွတ္ပါ။ ျဖစ္ပ်က္႐ႈေနတာသည္၊ ဒုကၡသစၥာ ကိုသိသိေနျခင္းျဖစ္တယ္လို႔
ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်။ ထိုျဖစ္ၿပီး ပ်က္ေနေသာ သေဘာသည္ သုခလား ဒုကၡလား မိမိကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္ျဖင့္
စဥ္းစားခ်င့္ခ်ိန္ေဝဖန္၍ေနပါ၊ တရားနာတယ္ဆိုတာသည္..မတရားလုပ္တာ ကာကြယ္ေနတာပဲလို႔
မွတ္ၾကပါ။   ။

                                             ဤေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ
                               ေစတနာအေပါင္းတို႔သည္ အားထုတ္ဆဲျဖစ္ေသာ
                               ဝိပႆနာဉာဏ္မွ မဂ္ဉာဏ္သို႔ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ
                                        အေထာက္အပံ့ ပစၥည္းအျဖစ္ျဖင့္
                                             တည္ရွိပါေစသတည္း ။

                                                                  အရွင္ဉာဏဓဇ

Friday, September 21

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ရန္သူစစ္ကို ျမင္ဖို႔လိုၿပီ

           "ရန္သူစစ္ကို ျမင္ဖို႔လိုၿပီ"
ဒီေန႔ "ကာမာသဝ"စတဲ့...အာသေဝါတရားေလးပါး
မကုန္ေတာ့ အဝဇၨာျဖစ္မယ္၊အဝဇၨာျဖစ္ရင္၊အေယာ
နိေသာ မနသိကာယဆိုတဲ့ ႏွလုံးသြင္းမွားလာလိမ့္
မယ္၊အေယာနိေသာ မနသိကာယရွိရင္ျဖင့္၊ဝိစရဏ
ဆိုတဲ့ ဉာဏ္ဆံုး႐ႈံရမယ္၊စီစစ္တတ္တဲ့ ဉာဏ္ဆံုး
႐ႈံရျခင္းသည္၊ကလ်ာဏမိတၱဆိုတဲ့ မိတ္ေဆြ
ေကာင္းမေတြ႕လို႔၊ဘာေၾကာင့္ မိတ္ေဆြေကာင္း
မေတြ႕သလဲဆိုရင္...အၾကားအျမင္နည္းလို႔၊
အၾကားအျမင္ ဘာေၾကာင့္နည္းရပါလိမ့္မလဲဆိုရင္
ယထာဘူတဉာဏ္ မရလို႔၊ဘယ့္ႏွယ္ေၾကာင့္...
ယထာဘူတဉာဏ္ မရပါလိမ့္မတံုးလို႔၊ေမးတဲ့အခါက်ေတာ့၊အလိမ္မေျပလို႔၊ဉာဏ္မွန္နဲ႔ ၾကည္လိုက္တဲ့
အခါက်ရင္ျဖင့္...အနိစၥေတြ႕မယ္၊ဒုကၡေတြ႕မယ္၊အနတၱေတြ႕မယ္၊ဒါဘာျဖစ္တာတံုးဆိုေတာ့၊
အလိမ္ေျပတာ၊ရွင္းၿပီးလာ။ဘယ္သူက လိမ္ရာတာတံုး ေမးတဲ့အခါက်ေတာ့ တဏွာ နဲ႔ ဒိ႒ိ က
လိမ္တာ၊ဒီအလိမ္ဘာေၾကာင့္ ျဖစ္သတံုး၊ယထာဘူတဉာဏ္မရလို႔ပါ။ယထာဘူတဉာဏ္ ဘယ္ႏွယ္
ေၾကာင့္ မရပါလိမ့္...အၾကားအျမင္နည္းလို႔၊ကလ်ဏမိတၱဆိုတဲ့ ဆရာသမားေကာင္း မေတြ႕လို႔၊
ဘာအတြက္ေၾကာင့္ ဆရာေကာင္း မေတြ႕ရပါလိမ့္၊စီစစ္တဲ့ဉာဏ္မရွိလို႔၊စီစစ္တတ္တဲ့ ဉာဏ္ကလည္း
ဘယ္ႏွယ္ေၾကာင့္ မရွိပါလိမ့္၊ႏွလံုးသြင္းမွားလို႔၊ႏွလံုးသြင္း ဘယ္ႏွယ္ေၾကာင့္ မွားပါလိမ့္၊အဝိဇၨာေၾကာင့္၊
အဝိဇၨာ ဘယ္ကမ်ားလာပါလိမ့္၊အာသဝေၾကာင့္ဆိုတာ ရိပ္မိၾကပလား၊အာသေဝါ ဘယ္ေတာ့
ကုန္မွာပါလိမ့္၊ျဖစ္ပ်က္ျမင္တဲ႔ ပုဂၢဳိလ္ အာသေဝါကုန္ပါတယ္။
အဲဒီေတာ့ ဒကာ ဒကာမတို႔ ဒိ႒ိဆိုတာ အႀကီးဆံုးရန္သူေနာ္၊ရင္ဝလွံစူးတာကို ျဖည္းျဖည္းမွ
ႏႈတ္ခ်င္ႏႈတ္ပါ၊ဒိ႒ိကိုေတာ့ အရင္ျဖဳတ္မိေအာင္ ျဖဳတ္စမ္းပါဆိုတာ...အႀကီးဆံုးရန္သူူမို႔
ဒီေလာက္ေဟာေနတာပါ။ဦးေခါင္းမီးေလာင္ေနတာေတာင္၊ျဖည္းျဖည္းမွ ၿငိမ္းခ်င္ၿငိမ္းပါ၊
ဒိ႒ိကိုေတာ့ အရင္ႏႈတ္ပစ္ပါဆိုတဲ့ ဥစၥာ အေရးႀကီးလို႔ ေျပာရတာပါ၊မင္းကြာ ေတာ္ေတာ္နဲ႔
မေသေသးပါဘူး၊လုပ္ႏိုင္ပါေသးတယ္ ကိုင္ႏုိင္ပါေသးတယ္၊မင့္သား...မင့္သမီး ကေလးေတြ
လူလားေျမာက္ေအာင္ ေစာင့္ႏုိင္ပါေသးတယ္နဲ႔။ဒိ႒ိကေဟာတာ...ၿပံဳးၿပီးမ်ား နားေထာင္လိုက္
ေသးတယ္၊အို ဒီအရင္ အခါတုန္းကေတာ့ တပည့္ေတာ္တို႔၊သားေရး သမီးေရး စီးပြားေရးဆိုတဲ့
ကၽြန္အလုပ္ကေစ်းေကာင္းတုန္းကို ဘုရား။ပ်ိဳပ်ိဳ ရြယ္ရြယ္ ေရာဂါကင္းစင္တုန္းကေတာ့
စားေသာက္ေကာင္း ေနထိုင္ေကာင္း အစာေၾကညက္တုန္းက၊ဒိ႒ိ တဏွာ ခိုင္းတာေတြ
ေလွ်ာက္လုပ္ေနတယ္၊ေရာဂါထူၿပီဆိုမွ၊အင္း...ကိုယ္ေရးကိုယ္တာ၊ရွာဦးမွာပဲ၊ဒီလို႔နဲ႔
လာၾကတာကိုးဗ်။

                                            ဤေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ
                               ေစတနာအေပါင္းတို႔သည္ အားထုတ္ဆဲျဖစ္ေသာ
                               ဝိပႆနာဉာဏ္မွ မဂ္ဉာဏ္သို႔ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ
                                        အေထာက္အပံ့ ပစၥည္းအျဖစ္ျဖင့္
                                             တည္ရွိပါေစသတည္း ။

                                                                  အရွင္ဉာဏဓဇ


Thursday, September 20

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဉာဏ္ေလွကားထစ္မ်ား

  "ဉာဏ္ေလွကားထစ္မ်ား ျဖည္းျဖည္းခ်င္းတက္ၾကပါ"
တရားနာတယ္ဆိုတာ ကုသိုလ္ရရုံမနာပါနဲ႔၊ကိုယ့္ဒုကၡ ကိုယ္
သိမ္းဖို႔၊ကိုယ့္သံသရာ ကိုယ္ျဖတ္ဖို႔ လုပ္ေနတာဆိုၿပီးနာပါ။
နားမလည္လည္းနာပါ ကိေလသာပါးတယ္၊ဒီဉာဏ္တရားကို၊
မနာရလို႔ရွိရင္ ဒီဘဝ လူျဖစ္က်ိဳး မနပ္ေသးဘူး၊ဒီေန႔ကစၿပီး
ငယ္မွတ္ေတြ အကုန္ျဖဳတ္၊ဘုရားေဟာတာနဲ႔၊ဆရာသမား
ေျပာတာကို ယံုေပေတာ့၊ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး
လူတစ္ေယာက္ ခၽြတ္ေတာ့မယ္ဆိုရင္ သူ႔အစဥ္ရွိတယ္၊
နံပါတ္တစ္ ဒါနျပဳကြေဟာခ်လိုက္တယ္၊ဒါနဆိုတာ လူခ်မ္းသာ
နတ္ခ်မ္းသာ ပို႔ႏိုင္ေရာက္ႏိုင္တယ္ဆိုၿပီး သူ႔အက်ိဳးေပးေတြ
ေဟာလိုက္တယ္။ပန္းလွဴလို႔ လွပံု၊ေက်ာင္းလွဴလို႔ ဘံုေပါက္ပံု၊
ေရတြင္းေရကန္လွဴလို႔ ဥယ်ာဥ္ ဗိမာန္အက်ိဳးေပးပံု ဒါေတြေဟာ
ပါတယ္။ဒါေတြအက်ိဳးေပးေသာ္လည္း အသက္မရွည္ရင္
                                                   အလကားပဲ။ႏွစ္ခ်က္တိုးၿပီးေတာ့ အသက္ရွည္ခ်င္ရင္ သီလ
လုပ္ကြ။သီလေၾကာင့္ အသက္ရွည္တဲ့ နတ္ႀကီးျဖစ္ၿပီး၊စီးပြားဥစၥာ ရတနာနဲ႔ အျပည့္အစံုကြ၊
ဘယ္ေလာက္ေကာင္းသတံုး။ဒါနကထာ၊သီလကထာ၊သကၠကထာ၊ေဟာပါတယ္။ၿပီးေတာ့မွ
"ကာမာနံ အာဒီနဝကထာ"မင္းေဟာဒီ အက်ိဳးေပးတဲ့ ဥစၥာေတြအားလံုးဟာ၊ ငါပါးအာရုံ
ကာမဂုဏ္ေတြက ဘာမွအသံုးမက်ဘူး။ေမ်ာက္ မီးရွဴးပန္းကိုင္ထားသလို ကိုယ့္ခ်ည္းေလာင္တာ
ပဲကြ။အမဲသားရတဲ့ က်ီးလိုပဲကြ၊သည့့္ျပင္ က်ီးေတြက အမဲသားတစ္လိုက္လုတာနဲ႔ သူ႕မွခ်မ္းသာ
ခြင့္မရဘူးကြ။ဒီလို အျပစ္ျပေဟာတဲ့"ကာမာနံ အာဒီနဝကထာ"ေဟာခ်လိုက္တယ္၊ဘုရားေဟာေနာ္။
ဘုန္ႀကီးလုပ္ႀကံေဟာတာ မဟုတ္ဘူး၊ခင္ဗ်ားတို႔"ဘာဝနာ"မွာအားငယ္မွာစိုးလို႔၊ဘာဝနာမပါဘဲ
ကိစၥၿပီးေနတယ္ ထင္မွာစိုးလို၊ၿပီးေတာ့မွ"နိကၡမကထာ"ကာမမွ...ထြက္ဆိိုေတာ့ အလုပ္လုပ္ေတာ့
လို႔ေျပာတာ၊ကာမမွထြက္ဆိုေတာ့ ခင္ဗ်ားတို႔၊ကာမအာရုံေတြကို အနိစၥ၊ဒုကၡ၊အနတၱ မရႈရင္ ကာမ
မွ ထြက္ႏိုင္ပါမလား၊မထြက္ႏိုင္၊ဝိပႆနာ စလုပ္ဆိုတာမလာဘူးလား ဒါ ဘုရားေဟာ္စဥ္။
               "ဉာဏ္နာားကို ေဆာင္၍ ေထာင္ႏုိင္ေအာင္ ေထာင္လိုက္ၾကပါ"
ခင္ဗ်ားတို႔က ကံေကာင္းခ်ိန္ ဉာဏ္ေကာင္းခ်ိန္ေတြကုိေတာ့၊ကာမဂုဏ္ အာရုံေတြထဲ အသံုးခ်ခဲ့
ၾကၿပီး အခုလုိ အိုႀကီးခ်က္မ ထံုထိုင္းၿပီး အခ်ိန္ေတြလြန္ကာမွ ဒီဘုန္းႀကီးဆီ ေျပးလာၾက၊ေဟာ
ခ်င္စရာေတာင္ မရွိဘူး။ဒီဘုန္းႀကီးမို႔ ေပေဟာေနတာ၊ဘုန္ႀကီးတရား မႀကိဳက္လည္း ေပနာၾက၊
ဒို႔မႀကိဳက္တာ ကေလးစိတ္ရွိလို႔မွတ္၊ဆက္နာ၊ၾကာေတာ့ လူႀကီးစိတ္ေပါက္လာၿပီး ဒါမွ တရားစစ္
တရားမွန္ေတြ ပါကလားဆိုၿပီးႀကိဳက္လာတာပဲ။ဒီတရားက တဏွာနားနဲ႔ ေထာင္လို႔မရဘူး၊ဉာဏ္နား
နဲ႔ ေထာင္မွရတယ္။ဘုန္းႀကီးမ်ားကလည္း၊အဲဒီ ဓမၼခႏၶာေတြကို ၾကည့္ၿပီးသကာလ ကိုယ္တိုင္ႀကိဳး
စား၊သူတစ္ပါးကိုလည္း ေဟာဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္မ်ိဳးနဲ႔ ခ်ီးေျမႇာက္ေနတာပါ၊ဒီ ဓမၼခႏၶာေတြက
သူ႔ဟာသူစာအုပ္ ပုရပိုက္နဲ႔ေက်ာက္စာေတြေပၚမွာေနတဲ့အတြက္ လာေျပာေဖာ္ ဆိုေဖာ္မရပါဘူး။
ဘုန္းႀကီးတို႔က ဒါေတြကိုၾကည့္ၿပီး သကာလ အသံထြက္သေဘာနဲ႔ ျပန္ေျပာရတယ္လို႔ ဆိုေတာ့
ဪ ဒို႔အတြက္ သာသနာမကြယ္ေသးဘူးမွတ္ပါ၊သစၥာထိုက္တဲ့ အဆံုးအမရရင္ ဒီအတိုင္း
ခင္ဗ်ားတို႔ကလည္း လိုက္နာရင္ သာသနာ မကြယ္ေသးဘူး ရွင္းရဲ႕လား။
ၿမိဳ႕ထဲမွာ ေတာင္ကလူက ေျမာက္၊ေျမာက္ကလူက ေတာင္၊အေရွ႕ကလူက အေနာက္၊အေနာက္
ကလူက အေရွ႕၊အို ေျခခ်င္းကို လိမ္ေနတာဘဲ၊ဘာလုပ္ေနၾကတာလဲဆိုေတာ့ "ပရိေယသန"
ေပါ့ဘုရားတဲ့။ဘယ္ႏွယ္ေၾကာင့္ ဒီလူေတြ အရူးအႏွမ္းျဖစ္ၿပီး၊ေတာင္ကေျမာက္ေျပး၊ေျမာက္က
ေတာင္ေျပးနဲ႔၊မအားေအာင္ ျဖစ္ေနၾကပါလိမ္မတံုးဆိုေတာ့၊"တဏွာ"အုပ္ခ်ဳပ္ေနလို႔ ဘယ္ႏွယ္
ေၾကာင့္ တဏွာကၽြန္ျဖစ္ရပါလိမ့္မတံုးလို႔ တစ္ခါလက္သည္ရွာဦး၊ ေဝဒနာကို ဝိပႆနာ မရႈမိ
လို႔ တဏွာကၽြန္ျဖစ္ရတယ္၊ကၽြန္ေစ်းေကာင္းလို႔ ခါးေတာင္ႀကိဳက္ မျပဳတ္ရတာကိုမ်ား သူ႔မွာ
 လာဘ္ႀကီးဝင္ေနတယ္ ထင္ေနတာ၊ ဒါ သံေဝဂ ရေအာင္လို႔ ေဟာေနတဲ့တရား မဟုတ္ဘူး၊
မိုက္ျပစ္ေဖာ္တဲ့ တရားပါ။
ဪ...နိဗၺာန္မ်ား၊ဘုန္းႀကီးကလည္း အနီးကေလး ေဟာတယ္၊ကိုရႈတဲ့ေနရာမွာလည္္း၊ျဗဳန္းခနဲ႔
မေပၚလာ၊ဘာေၾကာင့္မ်ား ပါလိမ့္မတံုးလို႔၊ဘာသက္ေသမွ ထူမေနနဲ႔၊မိမိမိုက္ျပစ္ပဲ၊ခႏၶာခင္တဲ့
တဏွာ မခ်ဳပ္ေသးလို႔(နိဗၺာန္)မေပၚလာတာ။ဒါျဖင့္ ဒကာ ဒကာမတို႔...နိဗၺာန္မျမင္ေသး ရႈလွ်က္
ပြားလွ်က္ ျဖစ္ပ်က္ေတြျမင္ရက္နဲ႔...နိဗၺာန္ႀကီး ေပၚမလာေသးတာဟာျဖင့္ ကိုယ္ရဲ႕တဏွာ
အမွ်င္မျပတ္ေသးလို႔ပဲ။ႀကိဳးစားရင္ မေပၚမရွိပါဘူး၊သူမ်ား ေျပာသံၾကားကို နားမေယာင္ပါနဲ႔။
ဘုန္းႀကီးက ဘုရား၏ ကိုယ္စားလွယ္ လုပ္ၿပီးေတာ့ ေဟာေနတာ၊ဆရာဘုန္းႀကီး ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်
တာကို ယံုရလိမ့္မယ္္။
တရားနာၾကပါလို႔...ဘုန္းႀကီးကေျပာေတာ့၊ခင္ဗ်ာတို႔က ဘုန္ႀကီးဆီမွာ၊တရားနာ မ်ားေအာင္လို႔
ထင္လိမ့္မယ္၊လြဲလိုက္တဲ့ ျဖစ္ျခင္း၊ခင္ဗ်ားတို႔ကိုမေဟာရရင္၊ဘုန္းႀကီးဟာ ဘုန္းႀကီးက်င့္ေနဖို႔ပဲ။
အဆံုးစြန္ေသာဘဝ နိဗၺာန္ရရပါလို၏ ဆိုတဲ့...ေရွမႈေတြ ဖ်က္ၾကေပေတာ့၊လူ႔ျပည္က အပ္တစ္
စင္းနဲ႔၊ျဗဟၼာျပည္က အပ္တစ္စင္း၊အသြားခ်င္း ထိစရာက ထိေသးတယ္...လူဘဝရဖုိ႔ ဒါထက္
ခဲ့ယဥ္းတယ္။
ခဲတစ္လုံး ေကာင္းကင္ေျမႇာက္သလိုပဲ၊လူ႔ဘဝရတာသည္...ခဲေကာင္းကင္ရပ္သေလာက္ပဲၾကာ
တယ္၊အပါယ္မွာ ေနရတာက...ခဲေျမႀကီးမွာ ေနသေလာက္ၾကာတယ္။အပါယ္ဒုကၡအေၾကာင္း
ေျပာရရင္ ဘုရားစျဖစ္တဲ့ေန႔က ေျပာ...ပရိနိဗၺာန္စံတဲ့အထိေတာင္ ေျပာလို႔ မဆံုႏိုင္ဘူးတဲ့့။
ကိုယ္ကိုယ္ကို ခံရမယ့္ ဒုကၡႀကီးကို၊ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ ဉာဏ္နဲ႔သိမ္းဖို႔ အေရးႀကီးတယ္၊ဒါေလာက္
ႀကီးက်ယ္တဲ့ ကိစၥႀကီးကို သာမည မွတ္မေနၾကပါနဲ႔။မနက္ျဖန္မ်ား ေသသြားရင္...သာသနာနဲ႔
ငါ၊အိုးစားကြဲတာပဲလို႔မွတ္၊အခုရွိတဲ့ ကိုယ့္သက္တမ္းဟာ....သာသနာပဲ။      ။


                                              ဤေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ
                               ေစတနာအေပါင္းတို႔သည္ အားထုတ္ဆဲျဖစ္ေသာ
                               ဝိပႆနာဉာဏ္မွ မဂ္ဉာဏ္သို႔ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ
                                        အေထာက္အပံ့ ပစၥည္းအျဖစ္ျဖင့္
                                             တည္ရွိပါေစသတည္း ။

                                                                  အရွင္ဉာဏဓဇ

 
                                 

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဒိ႒ိသည္ ငရဲ၏မ်ိဳးေစ့

                         "ဆရာေကာင္းက နည္းေပးတုန္း ရေေအာင္ယူထားၾက"   
အပါယ္တြန္းခ်မဲ့တရားေတြ၊ ကိုယ္ဝမ္းထဲရွိေနရက္နဲ႔၊ ေႏွင္းေႏွးတဲ့ အလုပ္ လုပ္ေနၾကရင္၊ ဒီထက္မိုက္
တာ ရွာမေတြ႔ေတာ့ဘူး။ တစ္ဘဝစာ တစ္နပ္စာ ငဲ့ေနတာနဲ႔..တစ္သံသရာလံုး နစ္နာသြားလိမ့္မယ္။
ဘုန္းကံရွိသူေတြမို႔၊ နည္းလမ္းညြန္ျပေပးမယ့္၊ ဆရာထူးနဲ႔ ႀကံဳၾကရတာ၊ သူေတာ္ေကာင္းနဲ႔ ဆရာသမား
ေကာင္းနဲ႔၊ အႀကံဳႀကီး ႀကံဳေပမယ့္..ခင္ဗ်ားတို႔ အခ်ိန္ဆြဲေနၾကရင္၊ နိဗၺာန္နဲ႔ အဆံုးႀကီးဆံုဖို႔ဆိုတာ မျဖစ္
ႏိုင္ေတာ့ဘူး။ နည္းေပးဖို႔က ဆရာ့အေရး၊ နိဗၺာန္ ေရာက္ေအာင္လုပ္ဖို႔က ကိုယ့္အေရး။ အဲဒီေတာ့ 
ဘုန္းႀကီးေျပာခ်င္တာ တစ္လံုးကေတာ့ျဖင့္၊ ခင္ဗ်ားတိုု႔ ဒီတရားကို ႀကိဳက္သည္ျဖစ္ေစ မႀကိဳက္သည္
ျဖစ္ေစ လုပ္သာလုပ္ပါ၊အက်ိဳးေပးပါလိမ့္မယ္။
ဝိပႆနာအလုပ္လုပ္မယ္ႀကံေတာ့၊ ေနာက္ဆုတ္ဆုတ္ၿပီး မနက္ျဖန္မွ လုပ္တာေပါ့၊ အလုပ္ကေလးရွိ
ေသးလို႔နဲ႔ ဆင္ေျခေပးတတ္ၾကရဲ႕၊ မနက္ျဖန္နဲ႔ ေနာက္ဘဝဆိုတာ..မနက္ျဖန္ရန္က ေဝးေသးတယ္၊
ေနာက္ဘဝက အနီးကေလး။ ေကြေသာလက္မဆန္႔မီ..ဆန္႔ေသာလက္မေကြမီ။ ဝင္သက္ရွိၿပီး ထြက္သက္
မရွိရင္..ေနာက္ဘဝ ဧကန္ေရာက္ၿပီ၊ သားေတြ သမီးေတြ ငယ္ေသးေတာ့ ျဖည္းျဖည္းေပါ့တဲ့။ အခ်ိန္ဆြဲ
ေလေလ မွားခ်က္သန္ေလေလ၊ စဥ္းစားခန္း ရွည္ေလေလ ေနာ္ဆုတ္ေလပဲ။ ျဖည္းျဖည္းမွ ဆိုတဲ့စကား
မသံုးလိုက္ပါနဲ႔၊ ျဖည္းလာခဲ့တာ ၾကာခဲ့ပါၿပီး။ ဆင္ေျခလဲလို႔ရွိရင္..ငရဲမ်ိဳးေစ့ ႀကီးပြားပါရေစဆိုတာနဲ႔
အတူတူပဲ၊ ငရဲမ်ိဳးေစ့ ႀကီးပြားေလေလ ငရဲသက္ ရွည္ေလေလပဲ။
အဲဒါေၾကာင့္..တပည့္ေတာ္တို႔ အခုေတာ့ျဖင့္ မလုပ္ႏိုင္ေသးဘူးဘုရား၊ ေနာင္ျဖည္းျဖည္းေတာ့ လုပ္ရမွာ
ဘဲဆိုတာ..အခုေတာ့ အပါယ္သြားပါရေစဦး ဒီအဓိပၸါယ္ေကာ..မေရာက္ဘူးလား။ ခင္ဗ်ားတို႔ ဆင္ေျခ
လဲၿပီးေနတာက ကိုယ့္ကိုယ္ကို မေကာင္းသျဖင့္ ေသေၾကာင္းႀကံတာနဲ႔ အတူတူပဲ။ အပါယ္ေရာက္
ေၾကာင္းဟာ ဒိ႒ိေၾကာင့္ဆိုတာ ဘုရားကသိလို႔..ရင္ဝလွံစူး ဦးေခါင္မီးေလာင္တာထက္၊ ဒိ႒ိကို
အေရးတႀကီးထားၿပီးအရင္ျဖဳတ္ပါတဲ့။ ဒိ႒ိျဖဳတ္ဖို႔ အေရးဟာ သားေရးသမီးေရး စီးပြားေရး အလံုးစံု
ေသာ အေရးေတြထက္ ပိုႀကီးတယ္မွတ္ပါ။ ဒီဒိ႒ိ အသိနဲ႔ျပဳတ္ရင္..တစ္ဘဝ၊ ႏွစ္ဘဝ အပါယ္မက်တဲ့
"စူဠေသာတပန္"ျဖစ္မယ္။
ဘုရား၏ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ႀကီးကို ယံုၾကည္မႈ..တရားေတာ္၏ စြမ္းရည္သတၱိ၊ ယံုၾကည္မႈကို သဒၶါ
ေခၚတာပဲ။ ဘုရားအေပၚ မတုန္မလႈပ္ ယံုၾကည္ရင္..အပါယ္သြားေၾကာင္းေတြ ကုန္တာပဲ၊ သဒၶါတရား
ေကာင္းတယ္ဆိုတာဟာ..ဘုရားေဟာမို႔ မတုန္မလႈပ္ ယံုၾကည္ထားလိုက္ၿပီး..ပညာနဲ႔ အေဖာ္လုပ္ပါ။
(၁) သဒၶါနဲ႔ ယံုၾကည္ပါ ။(၂) ပညာနဲ႔ ေပါင္းပါ ။ ဘုရားက ရာဟုလာသားေတာ္ကဲ့သို႔ ခ်စ္သနားေတာ္
မႈလို႔..အေမြထားခဲ့တဲ့ တရားေတာ္၊ အခုႀကိဳးစားရင္ အခုရမယ္ေဟာတယ္၊ ေနာက္မွရမယ္လို႔ မေဟာ
ဘူး။ သူမ်ားေတာင္ ရေသးတာ၊ ငါဘာေၾကာင့္ မရဘဲရွိရမွာလဲဆိုၿပီး လုပ္သာလုပ္၊ ေနခ်င္သလိုေန
ၿပီး မႀကိဳးစားရင္..ေသခ်င္သလိုေသၿပီး ပရမ္းပတာ ျဖစ္ခ်င္ရာျဖစ္မယ္။
ဘဝကူးတာ ဒုကၡသစၥာ၊ တစ္ခုေသာ ဒုကၡသစၥာၿပီးရင္ ေနာက္တစ္ခုေသာ ဒုကၡသစၥာရမယ္ဆိုတာ..မွတ္
နတ္ဒုကၡသစၥာရလည္း အျမတ္မထြက္ပါဘူး၊ ဘံုးစဥ္စံဆိုတာ ဒုကၡသစၥာနဲ႔ အသုဘလည္ျပတာ၊ ခႏၶာ
လမ္းစဥ္က မင္းတို႔ဘာလုပ္ေနေန..ငါသုႆန္သြားမွာပဲ။ ခႏၶာတို႔၏ မျပတ္ေသပြဲဆက္ေနတာ၊ သံသရာ။
အစမရွိ အဆံုးမရွိ ဒုကၡစက္လည္ေနတာ သံသရာ။ သစၥာတရားနဲ႔ သံသရာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ျပတ္တဲ့တရား
ဆိုရင္..တရားစစ္တရားမွန္လို႔မွတ္။ ဒိျပင္ တရားျဖင့္ လိုေသးတယ္လို႔ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်၊ ေဟာေတာ့
ေဟာေကာင္းပါတယ္..ဒီတင္လမ္းမဆံုးေကာင္းဘူး။သာသနာတြင္း ႀကံဳေပမယ္..သံသရာလည္လမ္း
တရားနာၿပီး၊ ဤမွ်ေလာက္နဲ႔ တင္းတိမ္ေနၾကမယ္ဆိုရင္ နဂိုကမွ မူးေနေအာင္လည္ၿပီးသားထဲ ေနာက္
ထပ္လည္းခိုင္တာပဲ။
ဘုန္းႀကီးတို႔ ေက်ာင္းမွာရွိတဲ့ ေခြးေတြမွာ..ဘာသစၥာရွိသတံုး စဥ္းစားစမ္း။ သမုဒယနဲ႔ဒုကၡပဲရွိတယ္
ဒီက ေျပာေနျငားေသာ္လည္း..သူတို႔ၾကားရဲ႕လား၊ေထာင္တတ္တဲ့နား ပါရဲ႕လား မပါပါဘူး၊ သူတို႔ ေသျပန္
ေတာ့ေရာ..ဘာသစၥာျပန္ရၾကမွာတံုး။(ဒုကၡသစၥာ ျပန္ရမွာပါဘုရား) ဒကာ ဒကာမတို႔ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ 
ရွိေသးရဲ႕လား၊ ဒါေၾကာင့္ ဘုန္ႀကီးက ခင္ဗ်ားတို႔ကို အလြန္ကရုဏာရွိလြန္းလို..ေျပာေနတာပါ၊ တကယ္
ေတာ့ ဝိပႆနာဆိုတာဟာ မဂ္မ်ိဳးေစ့ပါပဲ။ ကုသိုလ္လုပ္တတ္ရင္ နိဗၺာန္ေရာက္တဲ့ ကုသိုလ္ခ်ည္းပဲ၊
ဘာလွဴလွဴ ဘာတန္းတန္း၊ ဇာတိဒုကၡ၊ ဇရာဒုကၡ၊ မရဏဒုကၡတို႔မွ..လြတ္ေရးကို ရည္းမွန္းၿပီး သကာလ
လွဴဒါန္းပါ၊ ေနာင္တစ္ဖန္ ပဋိသေႏၶေနျခင္းကင္းေသာ နိဗၺာန္ကို ရည္မွန္းၿပီး လွဴဒါန္းၾကရမယ္...
ကိုယ့္ခႏၶာထဲ-ျဖစ္ပ်က္ ဒုကၡသစၥာ ျမင္ေအာင္လုပ္ၿပီးမွ၊ ဒီဒုကၡသစၥာ ကၽြတ္ခ်င္လြတ္ခ်င္လို႔၊ လွဴပါတယ္
ဆိုရင္ ခႏၶာကိုယ္ ေပါင္လွဴပါ၊ ဒီလို အေသလြတ္တဲ့ ကုသိုလ္မ်ိဳးလုပ္ပါ၊ ဒကာ ဒကာမတို႔ ။     ။

                                             ဤေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ
                               ေစတနာအေပါင္းတို႔သည္ အားထုတ္ဆဲျဖစ္ေသာ
                               ဝိပႆနာဉာဏ္မွ မဂ္ဉာဏ္သို႔ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ
                                        အေထာက္အပံ့ ပစၥည္းအျဖစ္ျဖင့္
                                             တည္ရွိပါေစသတည္း ။   ။

                                                                  အရွင္ဉာဏဓဇ

Monday, September 17

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ပါရမီဘက္ မငဲ့လိုက္ၾကပါနဲ႔

ဒကာ၊ဒကာမတို႔ ျဖစ္ပ်က္ျမင္ရင္ တိဟိတ္ပါ၊ဝါးႏွစ္လံုးကို မီးထြက္
ေလာက္တဲ့၊အေျခအေန ေရာက္ေအာင္ပြတ္မွ မီးထြက္သလို...
နိဗၺာန္ေပၚလာေအာင္ ျဖစ္ပ်က္အားထုတ္။ျဖစ္ပ်က္ ခ်ဳပ္ၿပီး နိဗၺာန္
ေပၚမွာပဲ။ပါရမီေတြ ဘာေတြလိုမေနနဲ႔၊ပါရမီက ျပည့္ၿပီးသားကို၊
မျပည့္ေသးဘူးထင္ၿပီး မႀကိဳးစားခဲ့ေသာ္၊ပါရမီအညြန္႔တံုး၍၊
အပါယ္ေလးပါးမွာ စုန္႔စုန္႔ျမဳပ္ရပါလိမ့္မယ္၊ဘာမွ ေနာက္ျပန္
ၾကည္မေနနဲ႔၊အၿပီးလုပ္ေတာ့မယ္လို႔သာ၊ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ပါ။
"ဗုဒၶဳပၸာဒ နဝမဆိုတဲ့ မႏုႆတၱဘာဝ ဒုလႅဘျဖစ္တဲ့ လူ႔ဘဝ"
ကိုလည္း ရမယ္...  ရပ္ျပစ္ရွစ္ပါးလြတ္ၿပီး ကံႀကီးငါးပါး မထိုင္
ဘူး၊သစၥာအႏုေလာမိက ဉာဏ္ရွိ၍ နားကတရာနာ၊ဉာဏ္က
ခႏၶာႏွလံုးသြင္းအားထုတ္မယ္ဆိုရင္၊ဆုႀကီးပန္ မဟုတ္ဘဲ....
အခု နိဗၺာန္ရ...အခု နိဗၺာန္ယူမယ္ဆိုသူမ်ားသည္။ပါရမီေစာင့္
ရန္မလိုဘဲ၊ႀကိဳးႀကိဳးစားစား အားထုတ္ၾကပါလွ်င္၊ယခုဘဝ၌ပဲ
မဂၢင္ရႏိုင္ပါတယ္။ဘုရားတည္ဟူေသာ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္း
တစ္ေယာက္မေပၚလာသရြ႕ ကာလပတ္လံုး၊လူေတြဟာ မိဘရိုး
ရာနဲ႔ ကိုးကြယ္ရခ်င္ရာ ကိုးကြယ္ၿပီး အပါယ္ခ်ည္းသြားၾကတာပဲ။
ဘုရားက"ယထာဘူတံ ဉာဏာယသတၱံပရိေယသိ တေဗၺာ"ဆိုၿပီးဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ ေဟာတတ္တဲ့ဆရာ
ရွာဖို႔(၃၂)ႀကိမ္မွာခဲ့တယ္၊ဆရာသမားေကာင္းရဲ႕နည္းရရင္ မဂ္ဟာ လက္ေဖ်ာက္တီးတာကမွ ခက္ပါ
လိမ့္ဦးမယ္။မရမရွိပါဘူး၊ကိုယ္ဉာစြမ္းအလိုက္ (၇) ရက္နဲ႔ ရတာလည္းရွိတယ္၊ကိေလသာၾကားမခိုရင္
မနက္အားထုတ္ ညေနရတာလည္းရွိတယ္။
(၃၁) ဘံုမွာ ပုပုရြရြ ျမင္သမွ်ေတြသည္ တဏွာစီမံသလို ခံေနၾကရတာ၊ဒုကၡျဖစ္ေလသမွ် တဏွာေၾကာင့့္
တစ္ခ်ိန္လံုး မအားႏိုင္ပဲ တစ္ေျပးတည္းေျပးေနရတာ၊တဏွာခိုင္းေစမႈေၾကာင့္ ဒုကၡေရာက္ေနၾကရတာ၊
ေလာကီကိစၥဟူသေရြ႕ တဏွာခိုင္းတာကို ေလွ်ာက္လုပ္ေနၾကရတာ၊သားသမီး ပစၥည္းစြဲၿပီး၊ၿပိတၱာျဖစ္
ရတာလည္း၊တဏွာကို မျဖတ္ႏိုင္လို႔ သူစီမံသလိုခံရတာ၊နိဗၺာန္ရမယ့္ အမႈဟူသေရြ႕ ကန္႔ကြက္ေနတာ
တဏွာ။
အမႈကိစၥမွန္သမွ် ဉာဏ္ညြန္တံုးဖို႔ ေပၚလာတဲ့၊အဝိဇၨာရဲ႕ စြမ္းရည္ သတၱိ၊သစၥာမသိလို႔ လုပ္မိလုုပ္ရလုပ္
ေတာ့၊ျဖစ္မိျဖစ္ရာ ဒုကၡသစၥာခ်ည္း ျဖစ္လာတာ၊အပါယ္သြားဖို႔ လူလားေျမာက္လာတာ၊အေလာင္းက
သုႆန္၊အက်ိဳးေပးက အပါယ္။အဝိဇၨာဟာ (၃၁) ဘုံရဲ လူသတ္ဘုရင္ႀကီး၊ (၃၁) ဘံုဟာ အဝိဇၨာစီ
စဥ္ထားတဲ့ အေလာင္းျမႇဳပ္ရာ သုႆန္ေတြ၊အဝိဇၨာက ဝိဇၨာ၊တဏွာက အေလာဘ ျဖစ္မွသာ၊အရုိးက
ဓာတ္ေတာ္ျဖစ္တာ၊တဏွာေသမွ နိဗၺာန္ရမွ၊တဏွာမေသရင္ အၿမဲငတ္ေနရုံပဲ။
ဒါေၾကာင့္သူက၊"ဒုေကၡ အညာဏံ"တဲ့။ဒုေကၡ=ဒုကၡသစၥာ၌ ၊ အညာဏံ=မသိျခင္းသည္ ၊ အဝိဇၨာ=
အဝိဇၨာပဲ။အဝိဇၨာဆိုတာ လံုးဝမသိတာကိုဆိုတာလား၊သိေကာင္းတာ မသိ၊မသိေကာင္းတာ သိတယ္
ဆိုတာ ယေန႔ရွင္းၿပီလား။ဒီတစ္ခါ ဘုန္းႀကီးနဲ႔ ေတြ႔လို႔မွ၊မ်က္စိႏွစ္ကြင္း အလင္းရေအာင္ မယူဘူးဆို
လို႔ရွိရင္...ခင္ဗ်ားတို႔ေသလို႔ရွိရင္ ၊ အကန္းမသာ အ႐ႈၾကြေတာ္မႈၾကပါ လို႔သာ ဖိတ္ပါေတာ့၊ အဲဒီ
အဝိဇၨာကို ဘုန္းႀကီးက၊ ဝိဇၨာျဖစ္ေအာင္ လုပ္မေပးႏိုင္လို႔ရွိရင္ျဖင့္..ဘုန္းႀကီးကိုလည္း မကိုးကြယ္ၾကနဲ႔
ေတာ့။ေက်းဇူးရွင္လို႔ ဆိုလို႔ရပါမလား။
(၃၁) ဘံုးက မီးပံုႀကီး ၊ နိဗၺာန္က (၃၁) ဘံု အျပင္ဘက္မွာ ရွိတယ္၊ နိဗၺာန္ကို ဘယ္အခါမဆို အနီးက
ေလးလို႔ ဘုရားကေဟာတယ္။ (၁) သစၥာတရားနာၿပီး။ (၂) မိမိခႏၶာမွာ ႏွလံုးသြင္းမွန္ရင္။ ဘယ္အခါ
မဆို နိဗၺာန္ေရာက္ႏိုင္တယ္၊ နိဗၺာန္ကို ပုထုဇဥ္စိတ္နဲ႔ မႀကိဳက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ..မစားဘူးဘဲနဲ႔..ရမ္းၿပီး
မႀကိဳက္တာ ျဖစ္ေလေသာေၾကာင့္၊သူတို႔စကားကို အတည္မယူပါနဲ႔၊ ကံစီမံတာက (၃၁) ဘံု။ ဉာဏ္စီ
မံတာက (၃၁) ဘုံ အျပင္ဘက္ပါ ။ ကံစခန္းက ၾကာတာ၊ ဉာဏ္စခန္းဆိုတာ ၾကာတာမဟုတ္ဘူး။
မ်ားမ်ားလုပ္ ျမန္ျမန္ခရီးေပါက္တယ္၊ ဒီဥစၥာ၊ (၁) နာရီအတြင္းလည္း ျဖစ္ႏိုင္တယ္၊ (၅) မိနစ္အတြင္း
လည္း ျဖစ္ႏိုင္တယ္၊ မေလွ်ာ့နဲ႔ ။
                                 "မဂၢင္ေဖာင္ျဖင့္ ကယ္တင္မည္"
သံသရာရွည္တယ္ဆိုတာ ဒုကၡရွည္တာ၊ ကိုယ့္ခႏၶာထဲ ကိုယ့္တဏွာနဲ႔ ကိုယ့္ ဒိ႒ိပဲေရာက္တယ္၊ ကိုယ့္
ဉာဏ္မေရာက္ခဲ့လို႔။ သံသရာရွည္တယ္ဆိုတာသည္ ကိုယ့္ခႏၶာထဲကို..ကိုယ့္ဉာဏ္မေရာက္ခဲ့လို႔သာ
မွတ္ေပေတာ့၊ ခႏၶာရွိရင္ ဒုကၡရွိတယ္၊ ခႏၶာမရွိရင္ (နိဗၺာန္) သုခရွိတယ္၊ နိဗၺာန္ မရေသးသေရြ႕ ဒုကၡရ
မွာပဲ။ ဒုကၡကို အဝိဇၨာက ဖံုးထားတာ၊ ဒုကၡထဲ မေပ်ာ္ၾကပါနဲ႔ေတာ့၊ ဒကာ ဒကာမတို႔သည္.."ေသကၡ"
ပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္ေအာင္ မႀကိဳးစားခဲ့လို႔ရွိရင္၊ စုတိၿပီး ပဋိသေႏၶ လာလိမ့္မယ္။ ဒါ-ဒကာ ဒကာမေတြ၌
"ဒုကၡသစၥာ"နဲ႔ ခဲြၿပီး၊ တစ္ဖန္"ဒုကၡသစၥာ"နဲ႔ ပဲျပန္ေပါင္းရတယ္ဆိုရင္၊ လြဲပါ့မလား၊ အဲဒါေၾကာင့္ ခင္ဗ်ား
တို႔ကို ကယ္မယ့္ယူမယ့္ဟာကျဖင့္ "မဂ္"ပဲ ။
ခင္ဗ်ားတို႔ဟာ က်င့္ဆဲ"ေသကၡ"ပုဂၢိဳလ္လည္း မဟုတ္၊က်င့္တဲ့ အဆံုးလည္း မေရာက္ေသးဘူးဆိုရင္၊
ဘဝခ်ည္းကူးေနရမွာပဲ။ ကိုင္း ဒါျဖင့္..က်င့္ၾကံထားတာက ဘာမွ မရွိေတာ့၊"ေသကၡ"ပုဂၢိဳလ္ကလည္း
မဟုတ္ေတာ့..ဘုန္းႀကီးတို႔ ဒကာ ဒကာမေတြ၊ စုတိ ဒုကၡၿပီးေတာ့၊"ဖ်တ္"ဆို ပဋိသေႏၶက..အမိဝမ္း
ေခါင္း ေျပာင္းရတယ္။ ဘဝကူးေကာင္းေအာင္ဆိုတဲ့ စကားသည္၊အေတာ္အ႐ုပ္ဆိုးတဲ့စကား၊
ဘဝကူးၾကလို႔ရွိရင္ျဖင့္..ဒုကၡ သစၥာႀကီးနဲ႔အတူ ေနၾကရမယ္။
ဒါေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားက"စတၱာေရာ အပါယာ သကေဂဟ သဒိသာ"တဲ့ သတၱဝါေတြရဲ႕ အၿမဲေန
အိမ္ဟာ အပါယ္ေလးပါး...လူ႔ျပည္လာတာ....အရိပ္လာျပတာတဲ့ ။          ။


                                               ဤေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ
                               ေစတနာအေပါင္းတို႔သည္ အားထုတ္ဆဲျဖစ္ေသာ
                               ဝိပႆနာဉာဏ္မွ မဂ္ဉာဏ္သို႔ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ
                                        အေထာက္အပံ့ ပစၥည္းအျဖစ္ျဖင့္
                                             တည္ရွိပါေစသတည္း ။   ။

                                                                  အရွင္ဉာဏဓဇ


Saturday, September 15

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ နိဗၺာန္သြား ေျမပံုညႊန္း

             "ေလာကီမဂၢင္ငါးပါး ႐ႈဉာဏ္တရား"
                    ပညာမဂၢင္ (၂) ပါး
           (၁) သမၼာဒိ႒ိ (၂) သမၼာသကၤပၸ
                    သမာဓိ မဂၢင္ (၃) ပါး
(၁) သမၼာဝါယမ (၂) သမၼာသတိ (၃) သမၼာသမၼာဓိ
၎ကို ေရွ႕သြား႐ႈၾကည့္ရသည္ျဖစ္၍ ပုပၸဘာဂမဂ္ဟုလည္း
ေကာင္း၊ပဥၥဂႋက မဂ္ဟုလည္းေကာင္း ေလာကီမဂၢင္ ငါးပါး
ဟုလည္းေကာင္း ဝိပႆနာမဂ္ဟု လည္းေကာင္း ကာရက
မဂၢင္ဟုလည္းေကာင္း၊ဘာေဝတဗၺကိစၥျဖင့္၊အၿမဲပြားမ်ားအား
ထုတ္ေနရမည္မွာ ဤမဂၢင္ျဖစ္ပါ၏။ ပုထုဇဥ္ အေနနဲ႔ ဆိုရင္
သမၼာသကၤပၸက အရင္ျဖစ္တယ္၊အရိယာပိုင္းေရာက္တဲ့၊အခါ
က်ေတာ့ သမၼာဒိ႒ိက အရင္ျဖစ္တယ္။
ေဖာက္ျပန္-ခံစား-မွတ္သား-ျပဳျပင္-သိ-ဝိညာဏ္-
ငါးအင္ခႏၶာမွတ္။
(၁) ေဖာက္ျပန္တယ္ဆိုတာ ႐ုပ္တို႔၏သေဘာ (႐ူပကၡႏၶာ)။
(၂) ခံစားတယ္ဆိုတာ နမ္တို႔၏သေဘာ (ေဝဒနကၡႏၶာ)။
(၃) မွတ္သားတယ္ဆိုတာ နာမ္တို႔၏သေဘာ (သညကၡႏၶာ) ။
(၄) ျပဳျပင္တယ္ဆိုတာ နာမ္တို႔၏သေဘာ (သခၤါရကၡႏၶာ)။
(၅) သိတယ္ဆိုတာ နာမ္တို႔၏သေဘာ (ဝိညာဏကၡႏၶာ)။
ဤခႏၶာငါးပါးကာ အ႐ႈခံတရားမ်ား ျဖစ္ၾက၏ ။
သစၥာေလးပါး ။  ။ (၁) ျဖစ္ပ်က္သမွ် သခၤါရ ဒုကၡသစၥာမွတ္ (ဒုကၡသစၥာ) ။ (၂) သခၤါရတြင္ ငါေကာင္
ထင္ခင္မင္သမုဒယမွတ္ (သမုဒယသစၥာ) ။ (၃) ႐ုပ္နာမ္အားလံုး ျဖစ္ပ်က္သုဥ္း ခ်ဳပ္ဆုံးနိဗၺာန္မွတ္
(နိေရာဓသစၥာ) ။ (၄) ခ်ဳပ္ဆံုးမႈတြင္ ဉာဏ္သက္ဝင္ မဂၢင္တရားမွတ္ (မဂၢသစၥာ) ။
မဂ္ဖိုလ္ရေၾကာင္း နည္းလမ္းေကာင္း။  ။ သူေတာ္ဆည္းကပ္၊ျမတ္တရားနာ၊ေလ်ာ္စြာက်င့္၊မဂ္ဖိုလ္ခြင့္ရလင့္ဧကန္သာ။ မူလႏွစ္ျဖာ ၊ သစၥာႏွစ္ခု ၊ ေလးခုအလႊာ ၊ အဂၤါဆယ့္ႏွစ္ပါး ၊ တရားကိုယ္မ်ားႏွင့္ ၊
သုံးပါးအစပ္ ၊ ႏွစ္ရပ္မူလ ၊ ဝဋ္သံုးဝႏွင့္ ၊ ကာလသံုးျဖာ ၊ ျခင္းရာႏွစ္ဆယ္ ၊ ဤရွစ္သြယ္ကို ၊
အလြယ္က်က္မွတ္ ၊ သိေစအပ္သည္ ၊ သံသရာမွ ၊ လြတ္ေၾကာင္းတည္း ။
သီလမဂၢင္သံုးပါး။  ။(၁) သမၼာဝါစာ ။ (၂) သမၼာ ကမၼ ​​ႏၱ ။ (၃) သမၼာ အာဇီဝ ဤတရားသံုးပါးသည္၊
နိဗၺာန္ကို ျမင္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္၊"ေလာကီမဂၢင္ငါးပါး"အားျပည့္သည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္တည္းေပါင္း
ဝင္လာၿပီး၊"ေလာကုတၱရာ မဂၢင္"(၈)ပါးအျဖစ္ အားထုတ္သူတိုင္းဝယ္ ကိန္းတည္ၿမဲ...။
နိဗၺာန္ႏွင့္ ေဝးသူ။  ။ မစြန္႔ကာမ ၊ ဆရာမရွိ ၊ ဝိရိယေလ်ာ့ ၊ အားအင္ေပ်ာ့ကာ ၊ လြန္စြာယူမွာ
ထိုသူမ်ားတို႔ ၊ တရားမဂ္ဖိုလ္ ေဝးသတည္း ။
အဝဇၨာ ႏွင့္ တဏွာ အရင္းခံ၊ဥပါဒါန္၊ကံေၾကာင့္-ရုပ္နာမ္ေပၚ၊အပင္မွမ်ိဳး၊မ်ိဳးမွအပင္၊အမွ်င္မျပတ္၊
ဆက္စပ္သည္ဟန္၊နာမ္ရုပ္ေၾကာင့္ကံ၊အဖန္ဖန္၊ျဖစ္ျပန္နည္းအေလ်ာ္၊ျဗဟၼာသိၾကား၊စသည္မ်ားက
ထင္ရွားျပဳျပင္၊စီရင္ဖန္ဆင္း၊အေၾကာင္းရင္းေၾကာင့္၊လူနတ္မ်ားစြာ၊သတၱဝါတို႔၊ျဖစ္လာရမူ၊မဟုတ္ဟု၊
ဉာဏ္ျဖင့္႐ႈဤေျမႇာ္။
(လကၤာေဆာင္ပုဒ္)မူလႏွစ္ျဖာ ၊သစၥာႏွစ္ခု ၊ေလးခုအလႊာ ၊အဂၤါတစ္ဆယ့္ႏွစ္ပါး ၊ တရားကိုယ္မ်ားႏွင့္ ၊
သံုးပါးအစပ္ ၊ႏွစ္ရပ္မူလ ၊ဝဋ္သံုးဝႏွင့္ ၊ကာလသံုးျဖာ ၊ျခင္းရာႏွစ္ဆယ္ ၊ဤရွစ္သြယ္ကို ၊အလြယ္က်က္မွတ္၊
သိေစအပ္သည္ ၊သံသရာမွလြတ္ေၾကာင္းတည္း ။
                                               ခႏၡာ  (၅)ပါး
     ႐ုပ္   ၁  ပါး    ၁။  ႐ူပကၡႏၶာ  ...... ေဖာက္ျဖန္မူသေဘာတရားအစု။
                       ၂။  ေဝဒနာကၡႏၶာ ...... ခံစားမူသေဘာတရားအစု ။
                       ၃။  သညာကၡႏၶာ ...... မွတ္သားမူသေဘာတရားအစု ။
နာမ္   ၄  ပါး       ၄။  သခၤါရကၡႏၶာ ...... ျပဳျပင္ေစ့ေဆာ္မူသေဘာတရားအစု ။
                       ၅။  ဝိညာဏကၡႏၶာ ...... သိမူသေဘာတရားအစု ။
                                                သစၥာ   (၄) ပါး
၁။ ျဖစ္ပ်က္တာက ... ဒုကၡသစၥာ ... ပိုင္းျခားသိရမည့္တရား ။
၂။ သိတာက ... မဂၢသစၥာ ... ပြားရမည့္တရား ။
၃။ ေသတာက ... သမုဒယသစၥာ ... ပယ္ရမည့္တရား ။
၅။ ေနာင္ခႏၶာမလာတာက ... နိေရာဓသစၥာ ... မ်က္ေမွာက္ျပဳရမည့္တရား ။

၁။ မူလႏွစ္ျဖာ ... အဝိဇၨာႏွင့္တဏွာ ။
၂။ သစၥာႏွစ္ခု ... သမုဒယသစၥာ ၊ ဒုကၡသစၥာ ။
၃။ ေလးခုုအလႊာ ... အတိတ္အေၾကာင္းတလႊာ ၊ပစၥဳပၸန္အက်ိဳးတလႊာ ၊ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္းတလႊာ
                         အနာဂါတ္အက်ိဳးတလႊာ ။
၄။ အဂၤါတစ္ဆယ္ႏွစ္ပါး ... အဝိဇၨာ ၊သခၤါရ ၊ဝိညာဏ္ ၊နာမ္႐ုပ္ ၊သဠာယတန ၊ဖႆ ၊ေဝဒနာ ၊တဏွာ ၊
                                  ဥပါဒါန္ ၊ကမၼဘဝ ၊ဇာတိ ၊ဇရာ ၊မရဏ ။
၅။ သံုးပါးအစပ္ ... သခၤါရႏွင့္ဝိညာဏ္တစပ္ ၊ ေဝဒနာႏွင့္တဏွာတစပ္ ၊ ကမၼဘဝႏွင့္ဇာတိတစပ္ ။
                       (တနည္း) အတိတ္အေၾကာင္း  ပစၥဳပၸန္အက်ိဳးတစပ္ ၊ပစၥဳပၸန္အက်ိဳးႏွင့္ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္း
                       (သို႔မဟုတ္) အနာဂါတ္ျဖစ္ေၾကာင္း တစပ္၊ ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္း  (သို႔မဟုတ္ )အနာဂါတ္
                       ျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္အနာဂါတ္အကိ်ဳးတစပ္ ။
၆။ ဝဋ္သံုးဝႏွင့္ ... ကိေလသာဝဋ္သံုးပါး - အဝိဇၨာ၊ တဏွာ၊ ဥပဒါန္ ။
                       ကမၼဝဋ္ႏွစ္ပါး - သခၤါရ၊ ကမၼဘဝ ။
                       ဝိပါကဝဋ္ရွစ္ပါး - ဝိညာဏ္၊ နာမ္႐ုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ၊ ေဝဒနာ၊ ဇာတိ၊ ဥပပတၱိဘဝ၊
                                             ဇရာမရဏ ။
၇။ ကာလသံုးျဖာ ... လြန္ေလၿပီးေသာအတိတ္ကာလ၊ ယခုျဖစ္ဆဲပစၥဳပၸန္ကာလ၊ ေနာင္ျဖစ္လတၱံေသာ
                          အနာဂါတ္ကာလ ။
၈။ ျခင္းရာႏွစ္ဆယ္ ... အတိတ္အေၾကာင္းျခင္းရာငါးပါး (အဝိဇၨာ၊ သခၤါရ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္၊ ဘဝ၊ )
                            ပစၥဳပၸန္အကိ်ဳးျခင္းရာငါးပါး  (ဝိညာဏ္၊ နာမ္႐ုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ၊ ေဝဒနာ )
                            ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္းျခင္းရာငါးပါး (တဏွာ၊ ဥပါဒါန္၊ ဘဝ၊ အဝိဇၨာ၊ သခၤါရ )
                            အနာဂါတ္အကိ်ဳးျခင္းရာငါးပါး (ဝိညာဏ္၊ နာမ္႐ုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ၊ ေဝဒနာ )

                                               ဤေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ
                               ေစတနာအေပါင္းတို႔သည္ အားထုတ္ဆဲျဖစ္ေသာ
                               ဝိပႆနာဉာဏ္မွ မဂ္ဉာဏ္သို႔ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ
                                        အေထာက္အပံ့ ပစၥည္းအျဖစ္ျဖင့္
                                             တည္ရွိပါေစသတည္း ။   ။

                                                                  အရွင္ဉာဏဓဇ


Tuesday, September 11

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ တရားအားထုတ္ရာ၌ ေရွးဦးမွတ္ဖြယ္

၁၃၁၉-ခုႏွစ္၊ေတာ္သလင္းလ၌ ဦးေက်ာ္သိန္းအား ေဟာ္ၾကားေသာ
တရား။
"ေမာင္ေက်ာ္သိန္း၊မင္းတရားအားထုတ္ဖို႔အခ်ိန္ေတာ္ၿပီ၊အေသး
ကဦးသြားဦးမယ္၊ငါသည္ရခဲလွေသာလူဘဝႀကံဳႀကိဳက္ခဲလွေသာ
ဘုရားသာသနာေတာ္ႀကီးနဲ႔ ေတြ႔ႀကံဳေနခ်ိန္မွာ၊အိုနာေသမြဲ ကြဲဆို
တဲ့ သံသရာဝဋ္ဆင္းရဲမွ လြတ္ေျမာက္ေအာင္ ဝိပႆနာအက်င့္
ျမတ္ကိုအားထုတ္ေတာ့မယ္လို႔ ဆုံးျဖတ္ပါ။
ၿပီးေတာ့မင္းရဲ႕အေရာင္းအဝယ္အလုပ္ဆီကို လံုးဝစိတ္မေရာက္
ရဘူး။ ပစၥည္းဥစၥာသားမယားကို တစ္ခါတည္းဉာဏ္နဲ႔စြန္႔ပစ္
ထားပါ။ အဓိပတိ ၃-ပါးဆိုတာက အတၱာဓိပတိ၊ေလာကာဓိပတိ၊
ဓမၼာဓိပတိလို႔ ၃-မ်ိဳးရွိတယ္။
(၁) မိမိကိုယ္ကိုအားထားၿပီး တရားအားထုတ္ရမယ္၊ငါဟာ စားစရာ
ေနထိုင္စရာ မရွိလို႔တရားအားထုတ္တာမဟုတ္၊အိုေဘး၊နာေဘး၊
ေသေဘး မြဲကြဲတည္းဟူေသာ သံသရာဝဋ္ဆင္းရဲ႕တို႔မွ လြတ္ေျမာက္ေအာင္လို႔တရားအားထုတ္ျခင္း
ျဖစ္တယ္။အဲဒါ 'အတၱာဓိပတိ' လို႔ေခၚတယ္။
(၂) ေလာကႀကီးကိုလဲ အဓိပတိထားၿပီးတရားအားထုတ္ရမယ္။ငါသည္တရားအားထုတ္တယ္လို႔
အမည္ခံၿပီး တရားအားထုတ္ခ်ိန္မွာ ေလာဘ၊ေဒါသ၊ေမာဟ တရားေတြဖံုးလႊမ္းၿပီးအေရာင္အဝယ္
ကိစၥေတြ စဥ္းစားေတြးေတာမေနနဲ႔၊ထိနမိဒၶလဲမျဖစ္နဲ႔၊ပ်င္းလဲမပ်င္းနဲ႔၊စိတ္ကလဲေလလြင့္မေနနဲ႔၊
မေတာ္တာေတြ လုပ္ေနရင္ ကိုယ္ေစာင့္နတ္ႏွင့္သမာေဒဝနတ္ျမတ္မ်ားကလဲသိတယ္၊အဘိညာဥ္
ရတဲ့ပုဂၢိဳလ္မ်ားကလဲသိတယ္၊ဒါေၾကာင့္ေလာကႀကီးကိုရွက္ေၾကာက္ၿပီးအားထုတ္ရမယ္၊
အဲဒါေလာကကို အဓိပတိထားၿပီးအားထုတ္လို႔ "ေလာကဓိပတိ" လို႔ေခၚတယ္။
(၃) တရားေတာ္ကို အဓိပတိထားၿပီး ရုိေသေလးစားၿပီး တရားအားထုတ္ရမယ္၊တရားေတာ္ကို
ဝိပႆနာဉာဏ္နဲ႔မျမင္ျမင္ေအာင္ၾကည့္ရမယ္၊တရားမျမင္တရားမေပါက္တာဟာတရားမရွိလို႔
မဟုတ္ဘူး၊ငါကတရားေတာ္ကို မေလးစားလို႔မျမင္တာလို႔ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ၿပီး တရားေတာ္ကို
အဓိပတိထားၿပီးအားထုတ္ရမယ္၊ အဲဒါကို "ဓမၼဓိပတိ" လို႔ေခၚတယ္။
ၿပီးေတာ့တရားအားထုတ္တဲ့အခါ သဒၶါ၊သတိ၊သမာဓိ၊ဝီရိယ၊ပညာနဲ႔ႀကိဳးစားၿပီးလုပ္ရမယ္၊
တရားအားထုတ္ေတာ့မယ္ဆိုရင္ ရွစ္ပါးသီလကို အၿမဲေဆာက္တည္ရမယ္၊ၿပီးေတာ့
"ယံုၾကည္၊က်န္းမာ၊စိတ္ေျဖာင့္စြာျဖင့္၊လြန္စြာအားထုတ္၊နာမ္နဲ႔ရုပ္ကို၊ျဖစ္ခ်ဳပ္ဉာဏ္ျမင္၊
ဤငါးအင္ မွန္ပင္မဂ္ရေၾကာင္း" ဆိုတဲ့ေဆာင္ပုဒ္ကိုအရက်က္မွတ္ထားၿပီး၊အဲဒီအတိုင္းလိုက္
နာက်င့္သံုးရမယ္။ တရားအားထုတ္ေတာ့မယ္ဆိုရင္ ပုဗၺကိစၥ-၅ပါး(ဦးစြာလုပ္ေဆာင္ရမယ့္
ကိစၥ ၅ ပါး)ကို လုပ္ေဆာင္ရမယ္။
(၁) တရားအားထုတ္တဲ့အခ်ိန္မွာ မိမိခႏၶာကိုယ္ကို ဘုရားမွာလွဴထား။
(၂) ဆရာမိဘပုဂၢိဳလ္ျမတ္တို႔ကို ကံသံုးပါးျဖင့္ျပစ္မွားမိက ထိုအျပစ္တို႔မွ
     ေပ်ာက္ပါေစျခင္းအက်ိဳးငွာ ေတာင္းပန္ ဝန္ခ်ကန္ေတာ့ပါ၏ လို႔ဆို။
(၃) ကိုယ္ေစာင့္နတ္၊အိပ္ေစာင့္နတ္၊ၿမိဳ႕ေစာင့္နတ္၊သာသနာေစာင့္နတ္နဲ႔တကြ သတၱာဝါအားလံုးအား
      ေဘရန္ကင္း၍ က်န္းမာခ်မ္းသာပါေစလို႔ေမတၱာစိတ္ပြားမ်ားေပးရမယ္။
(၄) ေရွးဘဝယခုဘဝ ငါျပဳသမွ်ေသာ ဒါနစတဲ့ကုသိုလ္တို႔သည္ ငါအလိုရွိေသာ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကို
      ေရာက္ေစျခင္းငွာလ်င္ျမန္စြာ ေက်းဇူးျပဳပါေစသတည္း လိုဆို။
(၅) မရဏာႏုႆတိ=ငါသည္ဘဝမ်ားစြာက ေသခဲ့တာမ်ားလွၿပီ၊ယခုဘဝမေသခင္မွာ
     တရားအားထုတ္မွပဲလို႔ ေသျခင္းတရားကိုပြားမ်ားၿပီး အားထုတ္မႈအရွိန္ျပင္း
     ထန္ေအာင္ မိမိကိုယ္ကိုတိုက္တြန္းပါ။
တရားအားထုတ္ေတာ့မယ္ဆိုရင္ "ေရွးဦးုူစြာ ရုပ္နဲ႔နာမ္ခြြဲတတ္ရမယ္"၊ငါေျပာျပမယ္၊
"မင္းျမင္စရာအဆင္းနဲ႔ ျမင္တဲ့မ်က္စီကရုပ္ပဲ၊သိမႈကနာမ္လို႔ေခၚတယ္၊အာရုံ ၆-ပါးမွာ အဲဒီလို
ရုပ္နဲ႔နာမ္ဟာ အၿမဲတြဲေနတာပဲ"ၿပီးေတာ့ တရားအားထုတ္ရာမွာ "ပရိညာ"၃-ပါးနဲ႔ သိ-သိ
သြားရမယ္။(၁)"ဉာတပရိညာ"ျဖစ္ဆဲ ရုပ္နဲ႔နာမ္ကို ဒီဟာကရုပ္၊ဒီဟာကနာမ္ဆိုတာ ခြဲျခားၿပီး
သိ-သိသြားရမယ္။(၂)"တိရဏပရိညာ"ျဖစ္ဆဲ ရုပ္နာမ္တို႔၏ "အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ"သေဘာကို
ပိုင္းျခားၿပီးသိရမယ္။(၃)"ပဟာနပရိညာ"ရုပ္နာမ္တို႔အေပၚမွာ ငါ့ရုပ္ဆိိုတဲ့ တဏွာစြဲ၊ရုပ္ဟာ
ငါပဲဆိုတဲ့ မာနစြဲ၊ဒီရုပ္ဟာ ငါ့ကိုယ္ဆိုတဲ့ ဒိ႒ိစြဲ၊ဒီအစြဲ ၃-ပါးကို မင္းသိေအာင္လုပ္ၿပီး
ျပဳတ္ေအာင္ျဖဳတ္ရမယ္။ တရားအားထုတ္ရာမွာ မင္းရုပ္နာမ္ကို ပိုင္းျခားသိရမယ္၊
ၿပီးေတာ့ စ်ာန္လမ္းေခၚတဲ့ သမထလမ္းကို မလိုက္ဘဲ၊သမာဓိ ရရုံေလာက္သာ သမထကို
အားထုတ္ၿပီး၊သမာဓိရလာတာနဲ႔တၿပိဳင္နက္ ဝိပႆနာကိုေျပာင္းလုပ္ရမယ္၊ဝိပႆနာကို
ေျပာင္းတယ္ဆိုတာ မီးရထား ေခါင္းတြဲ လမ္းလႊဲလိုက္သလို သမထ (သမာဓိ) လမ္းက
ဝိပႆနာ (ပညာ) လမ္းကို စိတ္လႊတ္ၿပီး၊ရုပ္နာမ္တို႔ရဲ႕ျဖစ္ပ်က္ေနတဲ့ လကၡဏာကို ဆင္ျခင္
တာပါပဲ၊အဲဒါကဉာဏ္ဦးစီးတယ္လိုမွတ္၊အဲဒီေတာ့မင္း အာနာပါန ကမၼ႒ာန္းကို အရင္လုပ္၊
အာနာပါနဆိုတာ ဝင္ေလထြက္ေလ (ဝင္သက္-ထြက္သက္) ကိုေခၚတယ္၊ဒီဝင္ေလထြက္ေလ
ကိုရွဴရာမွာ ေလကို ဝေအာင္ရွဴ၊ေလွ်ာ့ၿပီးလည္းမရွဴရဘူး၊သိပ္ျပင္းျပင္းထန္ထန္လည္္း
မရွဴရဘူး၊မွန္မွန္ပဲရွဴရမယ္၊ရိႈက္ရမယ္၊ၿပီးေတာ့ မင္းစိတ္ကို ႏွာသီးဖ်ား၊အထက္ႏႈတ္ခမ္း၊
ရင္ညြန္႔ဆိုတဲ့ ၃-ေနရာတြင္ ႀကိဳက္ရာတစ္ေနရာမွာထားပါ၊သတိနဲ႔ကပ္ထားရမယ္၊မလစ္ေစ
ရဘူး၊ဝင္ေလထြက္ေလရွဴရိႈက္တဲ့အခါမွာ ႏွာသီးဖ်ားမွာ ထိတာကိုသိရမယ္၊သူသေဘာ
အတိုင္း မွန္မွန္ေလး (ဝင္သက္-ထြက္သက္) ကိုသိေနတဲ့အာရုံမွတစ္ပါး တျခားဘယ္
ကိုမွမေရာက္ရဘူး၊အာရုံမျပဳရဘူး။
အာနာပါနလုပ္ၿပီး သမာဓိအားေကာင္းလာတဲ့ ေယာဂီဟာ ရုပ္နာမ္-၂ပါးကိုပိုင္းျခားသိ
ၿပီး ခႏၶာ ၅-ပါးဆိုတာလည္းပိုင္ျခားသိရမယ္။(၁) ရုပ္ကရႈပကၡႏၶာ။(၂)သိစိတ္ကဝိညာ
ဏကၡႏၶာ၊(၃) ခံစားမႈ-ေဝဒနာက ေဝဒနာကၡႏၶာ၊(၄) မွတ္သားမႈ-သညာက သညာကၡႏၶာ၊
(၅) ဖႆေစတနာ စတဲ့က်န္ေစတသိက္ ၅၀-ကသခၤါရကၡႏၶာလို႔ သိမွတ္ရမယ္။ဒါေတြသိ
ၿပီးတဲ့ေနာက္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္နည္းနဲလဲ အေၾကာင္းအက်ိဳးခြဲၿပီး ဒိ႒ိခြာရဦးမယ္၊ဒီလိုသိမႈကို
အရင္ေပးၿပီးမွ အလုပ္ကိုေပးလို႔ျဖစ္မယ္၊ဒီေတာ့ ခႏၶာ ၅-ပါးကိုပိုင္းျခားၿပီး သိျမင္ၿပီးရင္
ရုပ္နာမ္၊ခႏၶာ ကိုျဖစ္ေစတတ္တဲ့ ေရွးကျဖစ္ၿပီးခဲ့တဲ့ အဝိဇၨာ၊တဏွာ၊သခၤါရတို႔ဟာ အေၾကာင္း
တရား၊ဒီရုပ္နာမ္ ခႏၶာတို႔ဟာ အက်ိဳးတရားလို႔အၾကမ္းအားျဖင့္ မင္းသိျမင္ရမယ္။
ကဲ....မင္းတရားအားထုတ္ဖို႔ ကမၼ႒ာန္းေတာင္လိုက္ဆို၊"ကမၼ႒ာနံ ေမ ဘေႏၱ ေဒထ
သံသာရဝဋၬဒုကၡေတာ ေမာစနတၱာယ"၊ဘေႏၱ-အရွင္ဘုရား၊ေမ-တပည့္ေတာ္အား၊သံသာရ
ဝဋၬဒုကၡေတာ-သံသရာဝဋ္ဆင္းရဲမွ၊ေမာစနတၱာယ-ကၽြတ္လြတ္ထြက္ေျမာက္ပါေစျခင္းအက်ိဳး
ငွာ၊ကမၼ႒ာနံ-မဂ္ ဖိုလ္နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း အေကာင္းဆံုးျဖစ္တဲ့ ကမၼ႒ာန္းကို၊ေဒထ-ကရုဏ
ေရွ႕ထားေပးသနားေတာ္မႈပါဘုရား။အဲဒါကိုသံုးေခါက္ဆိုပါ၊ကဲငါေျပာသလို"အာနာပါန"ကို
အားထုတ္ေခ်ေတာ့။
မင္း အာနာပါနကို အားထုတ္တာ တစ္နာရီေလာက္ သမာဓိရတယ္ဆိုတာဟာ ဝီရယရွိိလို႔ေပါ့၊
အဲဒါ"သမၼာဝါယာမ"လို႔ေခၚတယ္၊မင္းစိတ္က ေလကိုရွိဴတိုင္း ရွဴတိုင္း ရင္ညြန္႔ကိုေရာက္တိုင္း
ေရာက္တိုင္္းသိရဲ႕လား၊(သိပါတယ္ဘုရား)ေအး...မင္းအဲဒါကိုသိေနတယ္ဆိုတာ သတိကို
လက္မလြတ္လို႔ သိတာ၊အဲဒါ 'သမၼာသတိ'လို႔ေခၚတယ္၊မင္းအာနာပါနကို အားထုတ္ေနတုန္း
မင္းစိတ္ဟာထားတဲ့ရင္ညြန္႔မွာပဲရွိေနၿပီး တျခားအာရုံသို႔ ေရာက္မသြားတာကို"သမၼာသမာဓိ"
လိုေခၚတယ္၊စိတ္ကကိုယ္ထားတဲ့ေနရာမွာ တည္ေနတာေပါ့။
ေအး...မင္းသမာဓိေတာ့ရပါၿပီး၊ဒါေဘမယ့္ ဒါထက္ သမာဓိေကာင္းေကာင္းႀကီးရဖို႔ အားထုတ္
ရန္ လိုေနေသးတယ္၊ဝင္ေလ-ထြက္ေလရွဴတဲ့အခါ ႏွာေခါင္းထဲက ရွဴရမယ္၊ပါးစပ္က မရွဴရဘူး၊
ႏွာေခါင္းကရွဴလည္း၊ဘယ္ကရွဴတယ္၊ညာဘက္ကရွဴတယ္ဆိုတာ ေတြလိုက္ေနဖို႔မလိုဘူး၊
သမာဓိရဖို႔ပဲ အေရးႀကီးတယ္၊ႏွာေခါင္းက ရွဴရင္ ရွဴတာသိရမယ္၊ရႈိက္ရင္ ရိႈက္တာသိရမယ္၊
မင္းကို ပထမအာနာပါန အားထုတ္ခိုင္းစဥ္ကလည္း စိတ္ကိုရင္ညြန္႔မွာ အကပ္ခိုင္းတယ္၊
အခုတစ္ခါ အားထုတ္ရမွာက(ႏွာသီးဖ်ား ရင္ညြန္႔ခ်က္)ေရာက္တိုင္း ေရာက္တိုင္း ဝင္ေလရွဴ
လိုက္တဲ့အခါ ႏွာသီးဖ်ားကအစ၊ရင္ညြန္႔အလယ္၊ခ်က္အဆံုးဝင္တာကို သိရမယ္၊ေလထုတ္
လိုက္တဲ့အခါမွာလဲ ခ်က္အစ၊ရင္ညြန္႔အလယ္၊ႏွာသီးဖ်ားအဆံုး ထြက္တာကိုသိလိုက္ရမယ္၊
ဒီလိုအားထုတ္ၿပီး အသိလိုက္သြားရင္ အာရုံတစ္ျခားထြက္မသြားပဲ၊သမာဓိေကာင္းေကာင္းႀကီး
ရႏိုင္တယ္၊ေနာက္အေလ့အက်င့္ ေကာင္းေကာင္းရသြားရင္ ၁၅ မိနစ္ေလာက္နဲ႔ သမာဓိ
ထူေထာင္ႏိုင္တယ္။
မင္းသိဖို႔ရာက မင္းအခုရွဴရႈိက္ေနတာက ရုပ္၊ဒီရွဴရုိက္ေနတာကို သိတာကနာမ္၊အဲဒီရုပ္နာမ္ ၂-ပါး
ပိုင္းျခားသိတဲ့အခါ၊"နာမရူပ ပရိေစၦဒဉာဏ္"၊ဝိသုဒၶိလို႔ေျပာရင္ ''ဒိ႒ိဝိသုဒၶိ'တေပါင္းတည္းျဖစ္
လာတယ္၊ၿမဲၿမဲမွတ္ထားေနာ္၊ကမၼ႒ာန္းအလုပ္ဝင္းတဲ့အခါ သိဖို႔ရာက (၁)အာရုံနဲ႔ သိမွတ္တဲ့စိတ္
လို႔ ၂-မ်ိဳးမွတ္ထားရမယ္၊(၂)အာရုံနဲ႔ သိမွတ္တဲ့စိတ္ဟာ တည့္တည့္ေနေအာင္ ရႈရမယ္၊
(၃)အာရုံထဲက စိတ္ထြက္မသြားေအာင္ သတိျပဳရမယ္၊(၄)ကမၼ႒ာန္းအလုပ္ ဝင္တဲ့အခါ စိတ္ကဘာ
တစ္ခုမွ မစဥ္းစားနဲ႔၊ဘာအာရုံမွ ဝင္မလာေစနဲ႔၊မင္းဟာစိတ္တစ္လံုးကို ႏိုင္ေအာင္ဆံုးမႏိ္ိုင္ရင္၊
ကိေလသာႏူနာ အျမစ္ျပတ္ႏုိင္တယ္။စိတ္တစ္လံုးကို မႏိုင္ရင္ေတာ့ ေလာကီအလို မင္းခ်မ္းသာ
ရာရမွာမဟုတ္ဘူး၊ေလာကုတၱရာအလို လည္းေထာင္ငါးရာကိေလသာႏူနာအျမစ္ျပတ္မွာ
မဟုတ္ဘူး။
မင္းစိတ္ကိုႏိုင္ေအာင္ ဒီလိုဆံုးမ၊ငါဥပမာေလးျပမယ္၊(၁)ႏြားေက်ာင္းသားဟာ ႏြားရိုင္းကို
ဆံုးမခ်င္ရင္ ခ်ည္တိုင္ကို ခိုင္ခိုင္စိုက္၊ႏြားရုိင္းကို နဖားႀကိဳးထိုး၊ ခ်ည္တိုင္မွာႀကိဳးနဲ႔ ၿမဲၿ္မဲ
ခ်ည္ၿပီးဆံုးမသလိုပဲ၊ခ်ည္တုိင္နဲ႔တူတဲ့ ကမၼ႒ာန္း "အာရုံ" မွွာႏြားရိုင္းနဲ႔တူတဲ့"စိတ္"ကိုႀကိဳး
နဲ႔တူတဲ့"သတိ"တရားၿဖင့္တင္းတင္းၾကပ္ၾကပ္ခ်ည္ၿပီး ဆံုးမရမယ္၊မင္းစိတ္ကို ဒီအတိုင္းဆံုးမ။
(၂) ကဲကြာ-မင္းကိုေနာက္တစ္မ်ိဳး ထပ္ေျပာဦးမယ္၊"အေပါက္ ၆-ေပါက္ရွိတဲ့ ေတာင္ပို႔ႀကီးထဲမွာ
ရွိေနတဲ့ ဖြတ္တစ္ေကာင္ကို အမိဖမ္းခ်င္ရင္ အေပါက္ ၅-ေပါက္ကိုလံုေအာင္ပိတ္၊က်န္တဲ့
အေပါက္ကေနၿပီးေစာင့္ဖမ္းရင္ ဒီဖြတ္ကိုမိသလို၊မင္းရဲ႕မ်က္စိ၊နား၊ႏွာေခါင္း၊လွ်ာ၊ကိုယ္ ဆို
တဲ့ ဒြါရ ၅-ေပါက္ကိုပိတ္ၿပီး က်န္တဲ့ မေနာဆိုတဲ့အေပါက္က ေစာင့္ဖမ္းရင္ မင္းရဲ႕ဖြတ္နဲ႔တူ
တဲ့ စိတ္ကိုမိေရာေပါ့"။....
မင္းမေန႔က သမာဓိေကာင္းေကာင္းရရဲ႕လား၊(ထိနမိဒၶဝင္လို႔ သမာဓိခပ္က်ဲက်ဲပဲရတယ္
ဘုရား)၊တယ္ေရွာ္ကိုး၊အဲဒါမင္းဝီရလြန္လို႔ပဲ၊ဝီရိယလြန္ေတာ့လဲ ထိနမိဒၶ ဝင္တာပဲ၊
အဲဒီ အခ်ိန္မွာ မင္းထိုင္တဲ့ ဣရိယာပုတ္ကို ဖ်က္ၿပီး လမ္းေလွ်ာက္ရင္း အားထုတ္ရတယ္၊
မင္းၿမဲၿမဲမွတ္ထား၊သတိသာလြန္တယ္လို႔မရွိတာ၊သဒၶါ၊ပညာ၊သမာဓိ၊ဝီရဆိုတာကို ညီတူတစ္
ၿပိဳင္တည္း လႊတ္ရတယ္၊တစ္ၿပိဳင္တည္း တညီတည္းျဖစ္ေအာင္ အားထုတ္ႏုိင္ရင္ "ဥဒၶစၥ"
(စိတ္ပ်ံ႕လြင္မႈ)ျဖစ္ျဖစ္၊ "ထိနမိဒၶ"(စိတ္ထိုင္းမိႈင္းမႈ)ျဖစ္ျဖစ္တစ္ခုခုေတာ့ ဝင္မွာပဲ၊
(အခုအားထုတ္ခိုင္းတာက)သမထ သက္သက္ သမာဓိရရံုခိုင္းတာ၊ ဝိပႆနာနဲ႔
မေရာေစနဲ႔ဦး၊သဒၶါ၊ပညာ၊သမာဓိ၊ဝီယရ၊တို႔ကို အပိုအလိုမရွိ၊မေလ်ာ့မတင္း ေစာင္းႀကိဳးညႇင္း
ဆိုသလို အားထုတ္ရမယ္၊မင္းကတစ္ခါမွ အားမထုတ္ဖူးလို႔ ငါက ဒါေလာက္အခ်ိိန္အကုန္း
ခံၿပီးေျပာျပေနရတာ၊ဒီအာနာပါန ဝင္ေလထြက္ေလ ရွဴရႈိက္ၿပီးအားထုတ္တာ၊ဘာခက္တာ
လိုက္လို႔၊ကဲ...အက်င္ရသြားေအာင္အားထုတ္စမ္း၊သမာဓိေကာင္းေကာင္းရမွ ငါ့ဆီလာခဲ့။
မင္း သမာဓိေကာင္းေကာင္းရၿပီးလား၊(ရပါၿပီဘုရား) မင္းက သမာဓိေကာင္းေကာင္းရတယ္
သာေျပာတာ၊မင္းရဲ႕ ရုပ္လကၡဏာက သမာဓိေကာင္းေကာင္းရတဲ့ လကၡဏာမဟုတ္ေသးဘူး၊
သမာဓိရတဲ့လကၡဏာက သမာဓိေကာင္းေကာင္းရတဲ့ လကၡဏာနဲ႔ မရေသးတဲ့ လကၡဏာဟာ
အပံုႀကီးျခားနားတယ္ဆိုတာ ေနာက္ေတာ့ငါေျပာျပမယ္၊မင္းအခု ထမင္းစား၊ေရခ်ိိဳး၊ေနာက္
ခႏၶာဝန္ကိုျပည့္စုံေအာင္ေဆာင္ရြက္၊"တရားထိုင္ခ်ိန္က်မွ အခင္းႀကီး၊အခင္ေလးေတြမေပၚေစနဲ႔၊
ဒီကိစၥေတြဟာအမ်ားႀကီးအေႏွာက္အယွက္ျဖစ္တယ္"၊ကဲ-ဒါေတြျပည့္စံုေအာင္လုပ္ၿပီး
အားထုတ္ေခ်။
(၂ ႏွစ္နာရီေလာက္အားထုတ္ၿပီးျပန္လာေတာ့) မင္းသမာဓိေကာင္းေကာင္းရၿပီးလား၊
(ရပါၿပီးဘုရား) ေအးဒါေလာက္ဆိုရင္ေတာ္ေလာက္ၿပီ၊ဒီတစ္ခါဝိပႆနာရႈရမယ္။
"ေရွးဦးစြာ သမာဓိေကာင္းေကာင္းထူေတာင္ရမယ္၊ေနာက္ဝိပႆနာဘက္ေျပာင္းၿပီးရႈရမယ္၊
ဝိပႆနာဆိုတာက ပညာလမ္းကို စိတ္ညႊတ္ၿပီး ရုပ္နာမ္လကၡဏာျဖစ္ေပၚလာတာေတြကို
ဆင္ျခင္တာပါပဲ"၊ယခုလက္ရွိခႏၶာႀကီးဟာ ပဋိသေႏၶကစၿပီး ေသသည့္တိုင္ေအာင္မျပတ္ မစဲ
ထပ္တလဲလဲ ျဖစ္ပ်က္ေနၾကတယ္၊အနိစၥ၊ဒုကၡ၊အနတၱ၊လကၡဏာေရး ၃-ပါးတို႔သာ မုခ်ဧကန္ျဖစ္
ပ်က္ေနၾကပါတကားလို႔သိျမင္ရတယ္၊ရုပ္နာမ္ ႏွစ္ပါးတို႔ကား၊အနတၱ၊ဟုထင္ျမင္မႈမ်ားလာ
တဲ့အခါ၊ျဖစ္လိုက္ ခ်ဳပ္လိုက္နဲ႔ ခ်ဳပ္ပ်က္ေနၾကတာကိုေတြြျမင္ တဲ့အခါ 'ဥဒယဗၺယဉာဏ္'
ေရာက္တယ္လို႔ သိရမယ္၊တရားမထိုင္ခင္က အသိဉာဏ္နဲ႔ ဒီလိုမရွင္းရင္ခရီး ေရာက္မွာမဟုတ္
ဘူး၊အဲဒီေတာ့ ဒိ႒ိဝိစိကိစာၦကို ထပ္ၿပီးပယ္ေပးရဦးမယ္၊မင္းေသာတာပန္ျဖစ္ခ်င္ရင္
"ဒိ႒ိဝိစိကိစာၦ"ကိုအရင္ပယ္ရမယ္။
ဒိ႒ိ နဲ႔ ဝိစိကိစာၦ။   ။ဒိ႒ိ၊ဝိစိကိစာၦ ဆိုတာဘယ္မွာ ကပ္ေနသလဲ၊"ဒိ႒ိ ဝိစိကိစာၦ"ဆိုတာ ခႏၶာ ၅-ပါး
မွာကပ္ေနတယ္၊အဲဒီေတာ့ "ဒိ႒ိ ဝိစိကိစာၦကပ္ေနတဲ့" ဒီခႏၶာ ၅-ပါးဘယ္ကျဖစ္လာသလဲ၊ဘယ္လို
လုုပ္ၿပီး ျဖစ္ပ်က္ေနတာလဲဆိုတာသိထားရမယ္၊ဒါမသိလို႔ရွိရင္ ဒီကပ္ေနတဲ့ "ဒိ႒ိ ဝိစိကိစာၦ"
ဟာဘယ္လိုနည္းနဲ႔မွ မခြာႏိုင္ဘူး၊မပယ္ႏိုင္ဘူး၊အဲဒီေတာ့ ခႏၶာ ၅-ပါးဟာဘာေတြလဲဆိုတာ
 ဆရာသမားေျပာတာၾကားဘူးလို႔ သိၿပီးထား၊ဒီခႏၶာရဲ႕ျဖစ္ေၾကာင္းခ်ဳပ္ေၾကာင္းကို မသိခဲ့လိုရွိရင္
"ဒိ႒ိ"ကပ္ဦးမွာပဲ၊အဲဒါေၾကာင့္ ခႏၶာ ၅-ပါးအေၾကာင္းသိလို႔ရွိရင္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကို အရင္သိေအာင္
လုပ္ရမယ္၊ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကစာထဲမွာပါတဲ့ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ နားလည္ရုံေလာက္နဲ႔ မင္းခရီးမေပါက္ဘူး၊
မင္း ခႏၶာႀကီးထဲမွာ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကိုနားလည္မွ သေဘာေပါက္မယ္။
ဒါေၾကာင့္ ခႏၶာ ၅-ပါး၏ျဖစ္ေၾကာင္း ခ်ဳပ္ေၾကာင္းကိုျပမယ္၊"အဝိဇၨာပစၥယာ သခၤါရ"ပံုစံလဲၾကည့္၊
မင္းတို႔ ဟိုအတိတ္ဘဝကလုပ္ခဲ့တဲ့ အဝိဇၨာသခၤါရေတြေၾကာင့္ "သခၤါရပစၥယာ ဝိညာဏံ၊"ဒီဘဝ
မွာ ဒီခႏၶာႀကီးျဖစ္လာရတယ္၊(အဝိဇၨာ၊သခၤါရက)လြန္ေလၿပီးအတိတ္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္မို႔ မင္းတို႔နဲ႔
မဆိုင္ေတာ့ဘူး၊ေနာက္ျဖစ္မယ့္ အနာဂတ္ပဋိစၥသမုပၸါဒ္လဲ မေရာက္ေသးလို မင္းနဲ႔မဆိုင္ဘူး၊
အေရးႀကီးတာက အခု ပစၥဳပၸန္ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကိုနားလည္ဖို႔ပဲ၊ "ဒိ႒ိ ဝိစိကိစာၦ"၊ ကဒီခႏၶာ ၅-ပါး
မွာကပ္ေနတာ၊ဒါဘယ္သူ႔ဆံပင္လဲ ဆိုရင္ ငါ့ဆံပင္ လို႔မင္းေျဖမွာပဲ၊ ဆံပင္ဆိုတဲ့ "ရူပကၡႏၶာမွာ"
ငါသြားခိုတယ္။ငါလက္ဖက္ရည္ေသာက္လို႔ေကာင္းလိုက္တာဆိုရင္" ေဝဒနာကၡႏၶာ" မွာငါ
သြားခိုတယ္။ ငါမွတ္ထားတယ္ ဆိုရင္"သညာကၡႏၶာမွာ ငါသြားခိုတယ္။ ငါရက္ကန္းခတ္တာမ်ိဳး                 ရွာမွရွားဆိုေတာ့"သခၤါရကၡႏၶာ"ငါသြားခိုတယ္။ ငါစိတ္မစမ္းနဲ႔ ဆိိုေတာ့ "ဝိညာဏကၡႏၶာမွာ"
ငါသြားခိုတယ္။ ဒါျဖင့္ ခႏၶာ ၅-ပါးဟာ "ဒိ႒ိ" ခိုကပ္စရာ႒ာနႀကီးပဲ၊ဒီေတာ့ 'ခႏၶာနဲ႔ဒိ႒ိ၊ဝိစိကိစာၦ'
ခြာရလိမ့္မယ္။စာအေနနဲ႔ကေတာ့ ရုပ္နာမ္ကြဲရင္ "ဒိ႒ိ ဝိစိကိစာၦ ကြာတယ္လို႔ေရးၾကလိမ့္မယ္၊
တစ္ဆင့္က်န္ေနေသးတယ္၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ျဖစ္ေၾကာင္းကိုလဲနားလည္မွ၊ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ခ်ဳပ္ေၾကာင္း
ကိုလဲနားလည္မွ "ဒိ႒ိ ဝိစိကိစာၦ" ကြာမယ္။ မသိရင္ေတာ့ "ဒိ႒ိ ဝိစိကိစာၦ" ကပ္ေနမွာပဲ။
ဒီေတာ့ မင္းအလုပ္ခြင္ဝင္ရမယ့္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္က ပစၥဳပၸန္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ပဲ၊ဒီေန႔တစ္ေန႔လံုးျဖစ္တဲ့
ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကို ဆိုလိုတာမဟုတ္ဘူး၊ခုျမင္တဲ့အခိုက္၊ၾကားတဲ့အခိုက္မွာ ေပၚတဲ့ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္
ကို ခုတရားထိုင္မယ့္အခ်ိန္မွာ ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္ရႈဖို႔ အေရးႀကီးတယ္၊မင္းအသက္ဘယ္ေလာက္
ရွိၿပီလဲ။(၄ဝ-ပါဘုရား) ေအး-အသက္-၄ဝ-သာဆိုတယ္ ငယ္ငယ္တုန္းကလဲ ကိုယ့္ကိုယ္ကို
ဒီရုပ္ရည္ပဲ၊ခုႀကီးလာေတာ့လဲ ဒီရုပ္ရည္ပဲ၊ရုပ္မက်ဘူးလို႔ မင္းထင္မွတ္ေနလို႔ရွိရင္ ဒါ
"သႆတဒိ႒ိ"ျဖစ္တယ္၊ဒီလို ဆက္ၿပီးတည္တယ္လိုမယူရဘူး၊တစ္ခါ ငါပိုက္ဆံမ်ားမ်ားရမယ္
ဆိုရင္ ဘာမဆိုလုပ္ရဲတယ္၊ေသရဲတယ္၊ေသရင္ၿပီးတာပဲ ဆိုလို႔ရွိရင္၊ဒါ "ဥေစၦဒဒိ႒ိ"ျဖစ္တယ္
ဒီလိုလဲအျပတ္မယူရဘူးတဲ့၊ကဲ...ဒီေလာက္ဆိုေတာ္ေလာက္ၿပီ။မင္း-ဆိတ္ၿငိမ္တဲ့ ေနရာသြား
ၿပီးအလုပ္ထိိုင္ပါ။သမထကိုေတာ့ သမာဓိေကာင္းေကာင္းရေအာင္အားထုပ္ပါ၊ခႏၶာကိုယ္
တည့္တည့္ (တဲ့တဲ့)ထိုင္ပါ။(ရွဴေလ)ဝင္လိုက္တာလဲသိ၊ထြက္ေလ ထြက္သြားတာလဲသိ၊
သမာဓိအားေကာင္း လာလိမ့္မယ္၊အဲဒီအခ်ိန္မွာ ဝီရိယကိုလဲ အေလ်ာ့မေပးရဘူး၊သတိနဲ႔
ပညာကိုလဲ တပါးတည္းကပ္လိုက္ပါ၊ခႏၶာကိုယ္ႀကီးဟာ ေဖာက္ျပန္ၿပီး ေဝဒနာေပၚလာ
လိမ့္မယ္၊ေပၚလာတာေတြကို သိလိုက္ပါ၊ဒီလိုသိေနတဲ့ၾကားထဲက အသံတစ္ခုခုၾကားလိုက္
ရင္လဲ၊"ၾကားလိုက္ျပန္ၿပီ"လို႔သိလိုက္၊နားလည္ၿပီလား၊ကဲ...သြားထိုင္ေခ် ။    ။......

                                             ဤေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ
                               ေစတနာအေပါင္းတို႔သည္ အားထုတ္ဆဲျဖစ္ေသာ
                               ဝိပႆနာဉာဏ္မွ မဂ္ဉာဏ္သို႔ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ
                                        အေထာက္အပံ့ ပစၥည္းအျဖစ္ျဖင့္
                                             တည္ရွိပါေစသတည္း ။   ။

                                                                  အရွင္ဉာဏဓဇ


Sunday, September 9

ဤကဗ်ာျဖင့္ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးဦးဝိမလအား ေက်းဇူးဆပ္ ကန္ေတာ့ပါ၏

"ဝိမလ" ေခၚ ၊ ဆရာေပၚ၏
ငယ္မည္ "လွေဘာ္ ၊ သူ႕ကိုေခၚ၏
"လွေဘာ္" ကိုးနွစ္ ၊ ကိုရင္ဝတ္၍
ရွင္ "ဝိမလ" ၊ ဘြဲ႕ေတာ္ရ၏
"ဝိ" ၏အနက္ ၊ "မရွိ" ထြက္၍
အညစ္အေၾကး ၊ "မလ" ေတြးသိ
"ဝိ" နွင့္ "မလ" ၊ တြဲကာျပေသာ္
ညစ္ေၾကးကင္းသူ ၊ သန္႔စင္သူဟု
နာမည္ေလးနက္ ၊ မွန္စြာထြက္၏
ေျခာက္နွစ္ၾကာၾကာ ၊ ငယ္ဆရာျဖင့္
ေဂြးပင္ေတာရ ၊ ေက်ာင္းေတာ္လွ၌
သဒၵါ သၿဂႋဳဟ္ ၊ ယမိုက္ထိုကို
လုံးစုံသိျမင္ ၊ သူေလသင္၏
သက္ေတာ္ "ဆယ့္ေလး" ၊ ကိုရင္ေလးျဖင့္
"မဂၤလာတိုက္"(အမရပူရၿမိဳ႕) ၊ ညဝါလိုက္၏
အဘိဓမၼာ ၊ က်ယ္လွစြာကို
သက္ေတာ္နွစ္ဆယ္ ၊ နွံ႔စပ္ၾကြယ္၏
သက္ေတာ္သုံးဆယ္ ၊ ထိုအရြယ္၌
ပုိင္နိုင္ကူးခတ္ ၊ သူေလတတ္၏
စာဝါခ်ေပး ၊ က်မ္းကိုေရးျဖင့္
"နွစ္ဆယ္သုံး" ဝါ ၊ ရေသာခါ၌
ကမာၻစစ္ေဘး ၊ ေရွာင္ခြာေဝးဖို႔
ေဘာ္လတန္းရြာ(မိုးကုတ္ၿမိဳ႕) ၊ ၾကြခဲ့ပါ၏
မိုးကုတ္ဒကာ ၊ ဆြမ္းလွဴရွာ၏
လုံးလ,ဇြဲ ေပါင္း ၊ ဂူ၌ေအာင္း၍
ေလးနွစ္ ေလးဝါ ၊ က်င့္ခဲ့တာေၾကာင့္
သက္ေတာ္ "ေလးေျခာက္" ၊ ဝါ "နွစ္ေျခာက္" ၌
တဏွာကုန္စင္ ၊ မဂ္ဖိုလ္ျမင္၍
ရဟန္းကိစၥ ၊ သူၿပီးရ၏
ရာသီသုံးမ်ိဳး ၊ ေဆာင္းေႏြမိုး၌
အလွည့္စဥ္က် ၊ တရားျပ၍
အသိနဲ(နည္း)ရွာ ၊ မ်ားသူငါကို
ေန႔စဥ္ဆုံးမ ၊ တရားျပရင္း
သက္ေတာ္ "ေျခာက္သုံး" ၊ ဝါ "ေလးသုံး" ၌
ခႏၶာဝန္ခ် ၊ နိဗၺာန္ရျဖင့္
ဘဝ ခႏၶာ ဆုံးပါ၏။

တဏွာကၾကြယ္ ၊ အသိငယ္ျဖင့္
တို႔လို "အႏၶ" ၊ လူ႕ "ဗာလ" ကို
ကံ၌မမွား ၊ ဉာဏ္စဥ္သြားေအာင္
ေဟာျပသြန္သင္ ၊ ဆရာရွင္ကို
ေျခလက္နဖူး ၊ တံေတာင္ဒူ ျဖင့္
ထိျခင္းငါးျဖာ ၊ ရွိခိုးပါ၏
အသိကနဲ(နည္း) ၊ ဉာဏ္ကမြဲမို႔
နားေပါက္ခ်ဲ႕ရန္ ၊ တို႔ျပဳႀကံ၏
ဉာဏ္၌ဘုရား ၊ တည္နိုင္လားေအာင္
တို႔မ်ားယခု  ျပဳပါမည္။

ဦးဝိမလ ၊ အမည္ရသည့္
ဆရာမ်ား "ဗိုလ္" ၊ သူမိန္႔ဆိုက
ကံလမ္းမလိုက္ ၊ ဉာဏ္လမ္းလိုက္ျဖင့္
ေဝးကြာဒုကၡ ၊ ခ်မ္းသာရဖို႔
ေလးေကာင္ေသာၾကြက္ ၊ ပမာျမြက္၍
ေဟာဆိုညႊန္ျပ ၊ ဆိုဆုံးမ၏
ပထမၾကြက္ ၊ စြမ္းေဆာင္ခ်က္က
"သိမ္း စြန္ ေၾကာင္" ေဘး ၊ မွန္စြာေဝးဖို႔
ေအာင္းရန္တြင္းထူး ၊ ကိုယ္တိုင္တူး၏
တြင္းတူး အမႈ ၊ ကိုယ္တိုင္ျပဳလည္း
အႏၱရယ္ကင္း ၊ ေဘးရန္ရွင္းဖို႔
တြင္းေအာင္းသမႈ ၊ သူမျပဳ၍
"သိမ္း စြန္ ေၾကာင္" စာ ၊ ျဖစ္ရရွာၿပီး
အသက္ခႏၶာ ၊ ပ်က္ရပါ၏
ထို႔နည္းတူစြာ ၊ တို႔လူ႕ရြာတြင္
ရဟန္း သံဃာ ၊ လူမ်ားစြာ၌
"ပရိယတ္" စာ ၊ က်မ္းျဖာျဖာကို
ကိုယ္တိုင္က်က္မွတ္ ၊ လြန္စြာတတ္၏
စာေပတြင္းထူး ၊ ကိုယ္တိုင္တူးလည္း
ကိုယ္ပိုင္က်င့္အပ္ ၊ "ပဋိပတ္" ကို
ဘယ္ခါမက်င့္ ၊ ျပဳေနလင့္က
အပါယ္ေလးဝ ၊ ေျပးဆင္းရ၏
ဤတြင္သတိ ၊ တို႔၌ရွိပါ
က်မ္းဂန္စာေပ ၊ နွံစပ္ေပလည္း
အပါယ္ရန္ေဘး ၊ ဒုကၡေဝးဖို႔
ဝိပႆနာ ၊ မရႈပါလွ်င္
"သိမ္း စြန္ ေၾကာင္" စာ ၊ ျဖစ္ရပါ၍
ေသပြဲဝင္ရွာ ၊ ၾကြက္ပမာသို႔
မဂ္ဖိုလ္နဲ႔ေဝး ၊ အပါယ္ေဘးကို
မေနွး ျမန္စြာ ခံရမည္။

ဒုတိယၾကြက္ ၊ ျပဳမူခ်က္က
ေဘးရန္ျဖာျဖာ ၊ ႀကံဳသည့္ခါ၌
ခိုေအာင္းဖို႔တြင္း ၊ တူးေလျခင္းကို
ကိုယ္စြမ္းသူ႕မွာ ၊ မရွိရွာ၍
တြင္းတူးျခင္းမႈ ၊ သူမျပဳၿပီ
ကိုယ္ပိုင္တူးထား ၊ မရွိျငားလည္း
အသက္ရန္ရွာ ၊ စားလိုငွာျဖင့္
"သိမ္း စြန္ ေၾကာင္" မ်ား ၊ ရန္ျပဳျငားက
သူမ်ားတူးတြင္း ၊ ေအာင္းခိုျခင္းျဖင့္
ေဘးရန္ကင္းကြာ ၊ ခ်မ္းသာပါ၏
သန္းေျခာက္ဆယ္လူ ၊ ဒို႔ျပည္သူ၌
ပါဠိစာေပ ၊ မတတ္ေလ၍
"ပိဋကတ္" စာ ၊ အျဖာျဖာကို
အဓိပၸါယ္မွန္ ၊ သိဖို႔ရန္မွာ
ကိုယ္စြမ္းကိုယ္စ ၊ မရွိၾကၿပီ
"ပရိယတ္" စာ ၊ မတတ္ရွာ၍
ဉာဏ္မ်က္စိကန္း ၊ သဒၵါခမ္းျပီး
ဒါန၌သာ ၊ ေမႊ႕ေပ်ာ္ၾက၏
သို႔ေသာ္ဒို႔ဝယ္ ၊ အားမငယ္ဘဲ
စာေပနွံ႔စပ္ ၊ အက်င့္ျမတ္ျဖင့္
ျပည့္စုံဆရာ ၊ ဆုံးမပါက
သစၥာေလးပါး ၊ ျမတ္တရားကို
မွန္စြာသိျမင္ ၊ ဉာဏ္၌ထင္၍
ဒုကၡကင္းေဝး ၊ ခ်မ္းသာေရးကို
မေနွး ျမန္စြာ ျပဳနိုင္၏။

သတိဒို႔မွာ ၊ ရွိဖို႔ရာက
"ပရိယတ္" စာ ၊ မတတ္ပါလည္း
သင့္ရာ ဆရာ ၊ ရေအာင္ရွာ၍
ဆုံးမျဖာျဖာ ၊ ေဒသနာကို
ယုံၾကည္စိတ္သန္ ၊ ျပဳက်င့္မွန္က
ႀကီးဉာဏ္ပညာ ၊ ရနိုင္ပါ၏
ေတြ႕ႀကံဳလာမႈ ၊ အစုစု၌
အေကာင္းအဆိုး ၊ အမ်ိဳးမ်ိဳးနွင့္
သုခ ဒုကၡ ၊ ဟူသမွ်က
ဧဟိပႆိ ၊ ေခၚေနသည္ကို
ကံျဖင့္မၾကည့္ ၊ ဉာဏ္ျဖင့္ၾကည့္လွ်င္
ဆင္းရဲ , ခ်မ္းသာ ၊ ဥေပကၡာ ဟု
သုံး ေဝဒနာ ၊ ေတြ႕ျမင္လာ၏
ထိုေဝဒနာ ၊ အျဖာျဖာကို
ျဖစ္ပ်က္တင္ရႈ ၊ ထပ္ထပ္ျပဳေသာ္
မၿမဲသ႑န္ ၊ ေတြ႕ရျပန္၏
သတိမလပ္ ၊ ဆက္၍မွတ္ေသာ္
ျဖစ္ျပန္ ပ်က္ျပန္ ၊ အဖန္ဖန္၏
ခႏၶကိုယ္ထဲ ၊ မရပ္စဲကို
မလိုခ်င္မွန္ ၊ မုန္းခဲ့ျပန္၏
မုန္းမိခါခါ ၊ ဉာဏ္၌လာေသာ္
လိုခ်င္ တဏွာ ၊ မွန္ ကင္းကြာ၍
တဏွာကုန္ရာ ၊ "နိဗၺာန္"ရြာကို
မၾကာ အက်ိဳး ျပဳပါ၏။

တတိယၾကြက္ ၊ စြမ္းေဆာင္ခ်က္က
"သိန္း စြန္ ေၾကာင္"ေဘး ၊ ေရွာင္ခြာေျပးဖို႔
ေအာင္းရန္တြင္းထူး ၊ သူမတူးၿပီ
အသက္ေဘးႀကံဳ ၊ ျဖစ္ခဲ့တံုလည္း
တြင္ဝင္ေအာင္းမႈ ၊ သူမျပဳ၍
"သိမ္း စြန္ ေၾကာင္" မ်ား ၊ ကိုက္ျဖတ္စားျဖင့္
အသက္ ခႏၶာ ၊ ပ်က္ရရွာ၏
ဒို႔ျပည္ ဒို႔ရြာ ၊ ဤလူ႕ရြာတြင္
"ပိဋကတ္" စာ ၊ အျဖာျဖာကို
မွန္စြာနွံ႔စပ္ ၊ သိသင့္အပ္လည္း
အကန္း ဒို႔မွာ ၊ မသိရွာ၍
"အဝိဇၨာ" မ်ား ၊ လြန္ႀကီးထြားၿပီး
"သခၤါရ" မႈ ၊ တြင္တြင္ျပဳ၏
"ဓမၼ" သေဘာ ၊ အမွန္ေျပာက
ရလာသမႈ ၊ အက်ိဳးစုသည္
အေၾကာင္းကိုတည္ ၊ ျဖစ္ရသည္မို႔
ေလာဘ , ေဒါသ ၊ ျပဳ "ေမာဟ" ေၾကာင့္
ရမည့္အေရး ၊ ေမွ်ာ္ရႈေတြးေသာ္
"ငရဲျပည္" တြင္း ၊ မွန္သက္ဆင္းမည္
"တိရိစာၦန္" ဘုံ ၊ ျဖစ္ၾကစုံမည္
"ၿပိတၱာ" ဘဝ ၊ ငါတို႔ ရမည္
"အသူရကာယ္" ၊ ျဖစ္ဖို႔လြယ္သည္
ဉာဏ္ပညာနဲ(နည္း) ၊ အက်င့္မြဲျဖင့္
ေန႔စဥ္ဘဝ ၊ ျဖတ္သန္းၾကလွ်င္
ေအာင္းဖို႔တြင္းထူး ၊ သူမတူးနွင့္
တြင္းေအာင္းသမႈ ၊ သူမျပဳေၾကာင့္
"သိမ္း စြန္ ေၾကာင္" စာ ၊ ျဖစ္ရရွာသည့္
ၾကြက္မိုက္ဘဝ ၊ ဒို႔ျဖစ္ရျပီး
ေသပြဲခါခါ ၊ ဝင္ရရွာမည္
ဒုကၡ ဆင္းရဲ ၊ ထိုႏြံထဲ၌
ဝဲလွည့္သည္ဒဏ္ ၊ ငါတုိ႔ ခံ၍
အဖန္ဖန္ျဖစ္ ၊ အဆုံးနစ္မည္
မရုန္းနွိဳင္ရွာ ၊ သံသရာ၌
"အိုနာေသ"ေဘး ၊ ဆက္ခါေပး၍
ပူေဆြး ဒုကၡ မလြတ္ၿပီ။

စတုတၳၾကြက္ ၊ ျပဳလုပ္ခ်က္က
"သိမ္း စြန္ ေၾကာင္" ရန္ ၊ ေဘးကင္းရန္ဟု
ေအာင္းရန္တြင္းထူး ၊ ကိုယ္တိုင္တူး၏
ကိုယ္တူးတဲ့တြင္း ၊ ေအာင္းေနျခင္းျဖင့္
အသက္ရန္ရွာ ၊ ျပဳလုပ္လာသည့္
ေဘးရန္မာန္စြယ္ ၊ အႏၱရယ္ကို
လုံၿခံဳစိတ္ခ် ၊ သူ႕မွာရ၍
အသက္ခႏၶာ ၊ ခ်မ္းသာပါ၏
ယေန႔ကမာၻ ၊ ဤလူ႕ရြာတြင္
ရဟန္း သံဃာ ၊ လူဆရာတို႔
"ပရိယတ္" စာ ၊ က်မ္းမ်ားစြာကို
လြန္စြာတတ္ေျမာက္ ၊ ဉာဏ္၌ေပါက္၏
ဉာဏ္ပညာႀကီး ၊ ရွိ႕သည့္နည္းတူ
ဝိနည္း သီလ ၊ ၿမဲၿမံၾက၏
ႀကံဳလာသမႈ ၊ ဒုကၡစုကို
ျဖစ္ပ်က္တင္ရႈ ၊ ေနစဥ္ျပဳေၾကာင့္
ခယ ဝယ ၊ မွန္ျမင္ၾက၍
ဝိပႆနာ ၊ မဂ္ရပါ၏
တစ္ဆင့္ထပ္တက္ ၊ ရႈမွတ္ခ်က္ျဖင့္
ျဖစ္ပ်က္ကုန္စင္ ၊ မရွိ ျမင္၍
ရွစ္ပါး မဂၢင္ ၊ ဉာဏ္၌ထင္ၿပီး
ေလာကုတၱရာ ၊ မဂ္ရပါ၏
ေလာကုတၱရာ ၊ မဂ္ရွစ္ျဖာက
ခ်မ္းသာအစစ္ ၊ ဖိုလ္ကိုျဖစ္၍
သုံးဆယ့္တစ္ဘံု ၊ ဆင္းရဲစုံကို
အၿပီးပါယ္သတ္ ၊ အမွန္ရပ္၏
"သခၤါရ" ဖယ္ ၊ "ဒုကၡ" ပါယ္ၿပီး
အသခၤတာ ၊ "နိဗၺာန္"ရြာကို
မၾကာ ေက်းဇူး သူျပဳ၏။

ထို႔ေၾကာင့္သတိ ၊ လူ၌ရွိသင့္
က်မ္းဂန္စာေပ ၊ တတ္ခဲ့ေလက
ကိုယ္ေအာင္းရန္တြင္း ၊ တူးေနျခင္းပင္
ငါးခႏၶာ ထု ၊ နာမ္ရုပ္စုကို
ျဖစ္ပ်က္တင္ရႈ ၊ ေန႔စဥ္ျပဳျဖင့္
မဂ္ဖိုလ္၌တည္ ၊ ရွိေနသည္က
"သိမ္း စြန္ ေၾကာင္" ရန္ ၊ ေရွာင္ခြာျပန္တဲ့
တြင္းေအာင္းၾကြက္မူ ၊ သ႑န္တူ၏
လိုရင္းအမွန္ ၊ တို႔သိရန္က
တြင္းေအာင္းမႈက ၊ ပဓာနဟု
ဆရာသခင္ ၊ ဆုံးမသင္၍
လူတြင္ ယခု ျပဳသင့္၏။

လူ၌သတိ ၊ ထပ္ဆင့္ရွိပါ
"ပရိယတ္" စာ ၊ မတတ္ရွာေသာ
"အႏၶ" လိုလူ ၊ မ်ားျပည္သူနွင့္
စာေပနွံ႔စပ္ ၊ လြန္စြာတတ္ေသာ
ရဟန္း သံဃာ ၊ လူဆရာတုိ႔
စာေပ တတ္ျခင္း ၊ မတတ္ျခင္း က
လိုရင္းမက် ၊ "သာမည" ပင္
"ပဋိပတ္" မည္ ၊ အက်င့္သည္က
"အဓိက" က် ၊ "ပဓာန" ဟု
စိတ္၌ပိုင္းျခား ၊ သိသင့္ထားၿပီး
ဝိပႆနာ ၊ ရႈမွတ္တာကို
အာစိဏၰကံ ၊ စိတ္ၿမဲၿမံေအာင္
ေန႔စဥ္လုံးလ ၊ ျပဳက်င့္ၾကေသာ္
တြင္းေအာင္းသမႈ ၊ ကိုယ္တိုင္ျပဳ၍
"သိမ္း စြန္ ေၾကာင္" ေဘး ၊ ကာကြယ္ေပးသည့္
တြင္းေအာင္းၾကြက္လို ၊ ခ်မ္းသာပို၍
အပါယ္ ဒုကၡ ၊ ကင္းေဝးၾကၿပီး
သုခ ခ်မ္းသာ ရနိုင္မည္။

လူႀကီးလူငယ္ ၊ အရြယ္ရြယ္တို႔
ေမတၱာစကား ၊ ကၽြန္မွာၾကားခ်င္
ယေန႔ခ်ိန္ခါ ၊ ဒို႔ျပည္ရြာတြင္
"သဒၵါ" က မြဲ ၊ ကိုယ္က်င့္ နဲ(နည္း)၏
"ျဗဟၼစိုရ္" ခမ္း ၊ "ပညာ" ကန္း၏
"မေ စၦရ"  စို ၊ "ဣႆာ"  ပို၏
"ရွက္ေၾကာက္" နွစ္ျဖာ ၊ မဲ့လွပါ၏
လူအခ်င္းခ်င္း ၊ သတ္ျဖတ္ ညွင္း၏
မိစာၦႏြယ္မ်ား ၊ လြန္ႀကီးထြား၏
အမွန္ "ဓမၼ" ၊ ေတြ႕ခဲလွ၏
"အဓမၼ"သာ ၊ ႀကီးစိုးပါ၏
ပညာရွိမ်ား ၊ လြန္စြာရွား၏
လူမိုက္မ်ားသာ ၊ ႀကီးစိုးပါ၏
ဤသို႔ျဖစ္ပုံ ၊ ေခတ္ဆိုးႀကံဳလည္း
ဘုရား , တရား ၊ သံဃာမ်ား ဟု
ျမတ္ရတနာ ၊ ရွိေသးပါ၏
ေကာင္းမႈတစ္ခု ၊ ေန႔စဥ္ျပဳဖို႔
အသက္ခႏၶာ ၊ ၿမဲေသးပါ၏
ဥစၥာ စီးပြား ၊ ခ်ိဳ႕ငဲ့ျငားလည္း
သီလ , သဒၵါ ၊ ျပဳနိုင္ပါ၏
လူမိုက္မ်ား ၾကား ၊ ေနရျငားလည္း
ပညာရွိ ရွာ ၊ စည္းကပ္ရာ၏
အမွားမ်ားစြာ ၊ ျပင္ဖို႔ရာကို
ယခုခ်ိန္ခါ ၊ ရွိေသးပါ၏
ခိုင္ၿမဲသဒၵါ ၊ ရွိခဲ့ပါက
ႀကံဳလာဒုကၡ ၊ အဝဝကို
မေနွးအျမန္ ၊ တြန္းလွန္နိုင္၏
သာကီႏြယ္ေပါင္း ၊ သူေတာ္ေကာင္းတို႔
ေလာကဓံလႈိင္း ၊ မည္မွ်ရိုင္းလည္း
ဗုဒၶဘာသာ ၊ ငါတို႔ပါဟု
ဂုဏ္ယူဝင့္ၾကြား ၊ ေျပာနိုင္လားေအာင္
သီလကို တြယ္ ၊ စာဂ ၾကြယ္၍
သဒၵါကို စု ၊ လုံးလ ျပဳနွင့္
ရုပ္နာမ္အစု ၊ ထိုနွစ္ခုကို
ဝိပႆနာ ၊ ရႈမွတ္ကာျဖင့္
တြင္းေအာင္းၾကြက္ထုံး ၊ ျပဳက်င့္သုံးေသာ္
ဒုကၡ ကင္းေဝး၊ ခ်မ္းသာေပး၍
ေသေဘးကိုပင္ မေၾကာက္ၿပီ။

နိဂုံးဤတြင္ ၊ ေျပာလိုခ်င္က
နွံစပ္စာေပ ၊ မရွိေလျဖင့္
ကၽြန္ေရးသည့္စာ ၊ ေသးနွဳတ္ပါလည္း
ဗုဒၶဘာသာ ၊ သာသနာကို
ေနမင္းေရာင္ဝါ ၊ ထြန္းလင္းျဖာသို႔
တစ္ကမာၻလုံး ၊ လႊမ္းၿခံဳဖုံး၍
စည္ပင္ေဝၿဖိဳး ၊ ေန႔စဥ္တိုးကာ
အဝိဇၨာကင္း ၊ ခ်မ္းသာျခင္းျဖင့္
ျပည့္စုံပါရန္ ၊ စိတ္ရည္သန္မိ
ဤမွန္သစၥာ ၊ ဟုတ္ခဲ့ပါက
ျမန္မာျပည္သူ ၊ ကမာၻလူတို႔
ဆင္းရဲဒုကၡ ၊ ဝဲၾသဂမွ
ဘဝမ်ားစြာ လြတ္ပါေစ။          ။