မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဒုကၡသစၥာ တိုုက္႐ုိက္သိလွ်င္ ဒုကၡမရွိတဲ့နိဗၺာန္

   "ဒုုကၡေတြ ပင္လယ္ေဝေအာင္ သိေလေလ ဒုကၡမရွိတဲ့နိဗၺာန္ သိလာေလ"
ဒုကၡပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏို္င္ သိေအာင္လုပ္တဲ့အလုပ္ဟာ နိဗၺာန္ေရာင္ေၾကာင္း အက်င့္ပါပဲ။ ဘုရားရွိခိုးခ်င္စိတ္ေပၚ
ေပၚ ေပးကမ္းခ်င္တဲ့စိတ္ေပၚေပၚ ဒုကၡျဖစ္၍ ဒုကၡခ်ဳပ္တာပါပဲ၊ နဖူးေပၚလက္တင္တင္၊ ေခါင္းအံုးေပၚေခါင္း
ခ်ခ် ေပၚလာေတြသည္၊ ဒုကၡသစၥာေတြလို႔ ေတြးပါ၊ ဒါ အပါယ္ေလးပါး ပိတ္တဲ့အေတြး၊ ခႏၶာထဲမွာ ဒုကၡမွ
တစ္ပါး တျခားေပၚစရာက ဘာမွမရွိပါဘူး၊ ဒုကၡေတြ ပင္လယ္ေဝေနေတာ့တယ္၊ လူ႔ဘဝရတာဟာ ဒုကၡ
သစၥာရတာ လူခ်မ္းသာ မရွိပါဘူး။ ရထားတဲ့ ခႏၶာ သုဂတိတဲ့ဗ်ာ၊ နဂိုက တဏွာအ႐ုး စီမံရာကို ကံကလုပ္
ေပးလို႔ ကိုယ္က သုဂတိထင္ၿပီး လိုက္လာတာ၊ အခုေတာ့ ကိုယ္က်ိဳးႀကီး နည္းပါေပါ့လား၊ ခႏၶာကိုယ္က
ေပးသမွ် ဒုကၡခ်ည္းပဲမွတ္၊ ဒီေတာ့ ဘာဂတိမွ မလာတဲ့၊ သုဂတိနယ္၏ အဆံုး ဂတိဟူသမွ်၏ အဆံုးေပါ့
ဗ်ာ..ဂတိတို႔၏ ခ်ုဳပ္ရာ ၿငိမ္းရာ သိမ္းရာျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္ကိုသာလွ်င္..သြားျဖစ္ေအာင္ သြားပါဆိုတာ တိုက္တြန္း
ပါတယ္။ ခႏၶာ၏ ႏွပ္စက္မႈကို ၾကပ္ၾကပ္ၾကည့္ေပး၊ ႏွိပ္စက္တာ ျမင္ပါမ်ားေတာ့ ခႏၶာခင္မႈက ေလ်ာ့သြား
တယ္၊ ဒုကၡသစၥာအျမင္းမ်ားမွ ဒုကၡသိမ္းခ်င္တဲ့ဉာဏ္က လာတာ၊ ဒုကၡသစၥာျမင္တိုင္း ျမင္တိုင္း သမုဒယ
တဏွာခ်ဳပ္တယ္၊ ခ်ဳပ္ပါမ်ားရင္ ပါးတယ္၊ ပါးပါမ်ားရင္ ေပ်ာက္တယ္၊ ျဖစ္ပ်က္ ဒုကၡသစၥာ သြားသာယာ
တဲ့ တဏွာလည္း ခ်ဳပ္ေရာ ျဖစ္ပ်က္လည္း၊ ခ်ဳပ္တာပဲ၊ ခင္ဗ်ားတို႔ နိဗၺာန္မေရာက္ေသးတာဟာ ခႏၶာအ
ေပၚ ခင္တြယ္တဲ့တဏွာ မခ်ဳပ္ေသးလို႔။
ပထမျဖစ္ခ်ဳပ္ ဒုတိယျဖစ္ပ်က္ေပၚ၊ ဒုတိယျဖစ္ခ်ဳပ္ တတိယျဖစ္ပ်က္ေပၚ၊ ဒီလို အဆက္မျပတ္ ဒုကၡစက္
ရဟတ္ႀကီး လည္ပတ္ေနတာ၊ ဒုကၡမီးက ခႏၶာကို အၿမဲေတာက္ေလာင္းၿပီး ေနတာပါ၊ ဒါကို ဉာဏ္နဲ႔ျမင္
ေအာင္ ၾကည့္ရမယ္။ မိမိ သႏာၱမွာ ေပၚလာသမွ်ကို မျပတ္မလပ္ အထပ္ထပ္႐ႈမွတ္ေပးရမယ္၊ ကိုယ္ဒုကၡ
ကိုယ္သိမွ မဂ္ေပၚတာ၊ ခႏၶာ၏ ျဖစ္စဥ္က ေမြးလိုက္ေသလိုက္ အနားမရွိဘူး၊ ျဖစ္မႈက အစားထိုးလိုက္
ပ်က္မႈက ဖ်က္ခ်လိုက္နဲ႔၊ ဘယ္ေတာ့မွ ျဖစ္ပ်က္ဒုကၡနဲ႔ ခြဲခဲ့ရတယ္လို႔ မရွိပါဘူး၊ ျဖစ္ပ်က္ကို နာနာၾကည့္
ဖန္းမ်ားရင္ ဉာဏ္ရင့္လာတာပဲ၊ ႐ႈအားသန္မွ ဉာဏ္အားေကာင္းမယ္၊ အစားထုိးမႈမျမင္ဘဲ ပ်က္မႈခ်ည္း
ျမင္ရင္ ဒါဉာဏ္တက္လာတာ။
ခႏၶာကေတာ့ ျဖစ္ပ်က္အၿမဲျပေနတာပါ၊ ဉာဏ္က တက္တက္သြားလို႔ အျမင္ေျပာင္းတာ၊ ျဖစ္ပ်က္ျမင္တဲ့
ယထာဘူတဉာဏ္ရင့္လာရင္၊ မုန္းဉာဏ္တက္လာတယ္၊ ပ်က္တာေတာင္မွ ပ်က္ေနတာ မျမင္ပါဘူး၊
မရွိေတာ့ဘူး မရွိေတာ့ဘူးပဲ သိေနတာ၊ အစားထိုးမႈ ပ်က္မႈ မျမင္ဘူးဆိုရင္..ၾကည့္ေနတဲ့ ဉာဏ္က ခႏၶာ
လြတ္သြားၿပီ၊ ခႏၶာရွာမေတြ႔ ေတာ့ဘူး။ ဒီအလုပ္ ဆက္မလုပ္ခ်င္တဲ့စိတ္၊ ေတာ္ရာ သြားခ်င္တဲ့ စိတ္ေတြ
ေပၚလာမယ္၊ ထမသြားပါနဲ႔ ေနရာလည္း မေရႊ႕ပါနဲ႔ ဆက္ၿပီး ေပ႐ႈပါ၊ ငါ နိဗၺာန္လိုခ်င္လိုက္တာ ဆိုတဲ့
စိတ္ မလာေစနဲ႔ ျဖစ္ပ်က္သာ မဲၿပီး ဉာဏ္နဲ႔တည့္ထား။ မုန္းေလာက္မက မုန္းေတာ့ ဒီအျဖစ္ကို မလိုခ်င္
တဲ့အထိ ဉာဏ္တက္လာတယ္၊ မလိုခ်င္တဲ့ ဉာဏ္ဟာ မဂ္ဉာဏ္ဘဲ၊ မလိုခ်င္တဲ့ ဉာဏ္ တက္လာသည္
ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္တည္း ျဖစ္ပ်က္ ဒုကၡေပ်ာက္ၿပီး နိဗၺာန္ ေပၚလာတယ္၊ မင္းနဲ႔အိုးစားကြဲမွပဲလို႔ ဉာဏ္က
ုစြန္႔လိုက္ေတာ့ တဏွာေသတယ္။
ျဖစ္ပ်က္နဲ႔ ဉာဏ္နဲ႔ တည့္ေနရာက ျဖစ္ပ်က္မရွိတာနဲ႔ ဉာဏ္နဲ႔ တည့္သြားရင္ ျဖစ္ပ်က္အဆံုးက နိဗၺာန္၊
ဉာဏ္က မဂ္ဉာဏ္အစစ္ျဖစ္သြားတယ္၊ မဂ္ဉာဏ္ဆိုတာ ဒုကၡသိမ္းတာ ေအးၿငိမ္းျခင္း လကၡဏာရွိတယ္၊
႐ႈေနတုန္းလည္း ေအးခ်မ္းတယ္၊ ျဖစ္ပ်က္ဆံုးေအာင္ ႐ႈႏို္င္ရင္ ေအးခ်မ္းမႈ အႀကီးဆံုးရလိမ့္မယ္၊ ႏွလံုး
ကို ေအးေစတာမဂ္ပဲရွိတယ္၊ ဝိပႆနာမဂ္သည္ ထၾကြကိေလသာ ႏွင့္ လြန္ၾကဴးကိေလသာ သတ္ႏိုင္
သည္၊ အႏုသယ သေဘာ၊ ကပ္ေနေသာ ကိေလသာ ကိုမႈ မဂ္စစ္ ကမွက်န္ေနသည့္ အႏုသယ ကိုေသ
ေအာင္သတ္ႏိုင္သည္၊ အေရးႀကီးတဲ့အခ်က္ကို ေျပာေနတဲ့အတြက္ သမည နားႏွင့္ မေထာင္ႏွင့္၊ ဝိေသသ
နားႏွင့္ ႀကိဳးႀကိဳးစားစား ေထာင္ၿပီး သကာလ ဒီ..အျမစ္ျပတ္ေအာင္၊ ဒို႔လုပ္မယ္ဆိုၿပီး လုပ္လိုက္ၾကစမ္းပါ၊
ျဖစ္ပ်က္ေတြ ဆံုးရင္ ပြားမႈရပ္ၿပီး မပ်က္စီးတဲ့ နိဗၺာန္အာ႐ုံျပဳၿပီး၊ ခ်မ္းသာတဲ့ စိတ္နဲ႔သာေနလိုက္ေတာ့
ခ်ဳပ္ၿပီ ခ်ဳပ္ၿပီလို႔သာ အာ႐ုံျပဳေန၊ မဂ္စိတ္က (၁) (၂) ဆိုခ်ဳပ္သြားၿပီ၊ သူ႔ေနရာမွာ ဖိုလ္စိတ္ ႏွစ္ႀကိမ္ သံုး
ႀကိမ္လာမွာပဲ၊ မဂ္က အႏုသယကိေလသာကို သတ္တယ္၊ ဖိုလ္က မဂ္သတ္လို႔ က်န္ေနတဲ့ ကိေလသာ
အေငြ႔ အသက္ကို သတ္တယ္၊ ဒီမဂ္စိတ္ ဖိုလ္စိတ္လည္း ျဖစ္ပ်က္ပဲ။
ဖလသမာပတ္ ဝင္စားတယ္ဆိုတာ ဖိုလ္ေဇာေတြခ်ည္းပဲ..ဆက္တိုက္ျဖစ္ၿပီး ဒုကၡခ်ဳပ္တဲ့ဆီ ဉာဏ္ေရာက္
ေနတာ၊ ဖလသမာပတ္ဆိုတာ နိဗၺာန္အာ႐ုံျပဳတာ၊ ျဖစ္ပ်က္ခ်ဳပ္ၿငိမ္းတဲ့ဆီ ဉာဏ္မ်ားမ်ား လွည့္ထားတာ၊
ဒုကၡခ်ဳပ္တဲ့ဆီ ဉာဏ္ေရာက္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားဟာ..သက္တမ္းကိုလည္း ရွည္ေစႏိုင္တယ္၊ ေသမယ့္ဟာ
ေတာင္မွ ဆိုင္းၿပီးတားႏိုင္တယ္၊ သက္တမ္းကိုလည္း တားႏိုင္တယ္၊ ျဖစ္ပ်က္ဆံုးတဲအထိလိုက္ရင္ ျဖစ္
ပ်က္ဆံုးတဲ့ေနရာ နိဗၺာန္ေတြ႔ရမယ္၊ ဆံုးရင္ နိဗၺာန္ပါပဲ။ ဒုကၡႀကီး လံုးဝမလိုခ်င္ေတာ့ပါဘူးဆိုတဲ့..စြန္႔ခ်င္
တဲ့ သေဘာေပၚလာၿပီး ဒုကၡစက္ရပ္သြားတာ၊ ဒီဒုကၡစက္ရပ္သြားတာ ျမင္တာက နိဗၺာန္ေပၚတာပဲ။ နိဗၺာန္
ဆိုတာ ၿငိမ္သက္ၿပီး တုန္လႈပ္ျခင္း မရွိဘဲနဲ႔..ေအးခ်မ္းတဲ့သေဘာကေလး သက္သက္ပဲ၊ ဒုကၡခ်ဳပ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္
မ်ား၏ ခံစားရာတရား၊ ေဝဒနာနဲ႔ ခံစားတာ မဟုတ္ဘူး၊ ဉာဏ္အားျဖင့္ တင့္တယ္ၿပီးသကာလ..ၾကည့္
ေကာင္း႐ႈေကာင္းျဖစ္ေနတဲ့ တရား။
ဒီေရာက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မွာ စုတိပ်က္ေၾကြ မေသႏိုင္ဘဲ၊ ခို္င္ၿမဲတဲ့သေဘာနဲ႔ ေနရတယ္၊ ႐ႈလိုက္တဲ့အခါ က်လို႔
ရွိရင္..အလံုး၊ အဝိုင္း၊ ေလးေထာင့္၊ အျပား၊ ဘာနိမိတ္မွ မျမင္ဘူး၊ ခ်မ္းသာသက္သက္ေလး ျမင္လိမ့္မယ္
နိဗၺာန္သည္ အစရွိ၍၊ အဆံုးမရွိ ခ်မ္းသာသည္၊ ဆင္းရဲမရွိ အၿမဲရွိသည္၊ ေအးၿငိမ္းမႈႏွင့္သာ ေနရေတာ့
သည္၊ ျဖစ္ပ်က္ဆံုးၿပီး သကာလ၊ ဪ..ဒုကၡမရွိတဲ့ေနရာ ဒါကိုဉာဏ္က ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ၿပီး၊ လုပ္တဲ့
ပုဂၢိဳလ္မွာ ျမင္လိမ့္မယ္၊ (၁) ရတနာသံုးပါး၊ (၂) ခႏၶာငါးပါး၊ (၃) နာမ္႐ုပ္ႏွစ္ပါး၊ (၄) သံသရာစတဲ့ အရာ
ေတြမွာ..ယုံမွားျခင္း မရွိေတာ့ဘူး၊ ဉာဏ္အျမင္ရွင္းသြားၿပီး၊ အပါယ္ေလးပါးက လြတ္ၿပီ ကၽြတ္ၿပီ။    ။

                                              ဤေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ
                               ေစတနာအေပါင္းတို႔သည္ အားထုတ္ဆဲျဖစ္ေသာ
                               ဝိပႆနာဉာဏ္မွ မဂ္ဉာဏ္သို႔ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ
                                        အေထာက္အပံ့ ပစၥည္းအျဖစ္ျဖင့္
                                             တည္ရွိပါေစသတည္း ။   ။

                                                                  အရွင္ဉာဏဓဇ

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္

Published with Blogger-droid v2.0.6

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဒိ႒ိဆိုေသာ သံသရာသစ္ငုတ္ အျမစ္ျဖဳတ္စို႔

  "ျဖစ္ပ်က္မျမင္ဘူး မေျပာၾကပါနဲ႔"
ဒိ႒ိက ခႏၶာကို ခုိုင္ၿမဲတယ္ထင္လို႔ မွီတာ၊ ခႏၶာကို ခဏမွ်တည္တဲ့ ဓမၼေလးလို႔ အပ်က္စိပ္ေအာင္မ်ား..
႐ႈႏိုင္ရင္ ဒီဒိ႒ိ သူျပဳတ္တာပဲ၊ ဒိ႒ိရွိေနရင္ တဏွာမာနေတြဝင္ၿပီး..သံသရာ႔နယ္ခ်ဲ႕တတ္လြန္းလို႔၊ ဒိ႒ိ
မျပဳတ္သေရြ႕ ကာလဟာျဖင့္၊ သံသရာ သစ္ငုတ္ပဲ၊ မိစာၦဒိ႒ိ အားေကာင္းရင္ ျဖစ္ပ်က္က်ဲတယ္၊ သမၼာ
ဒိ႒ိ အားေကာင္းရင္ ျဖစ္ပ်က္စိပ္တယ္၊ ျဖစ္ပ်က္စိပ္ဖို႔ သိပ္အေရးႀကီးတယ္၊ ျဖစ္ပ်က္ျမင္ေနရင္ ဒီအသိ
ဆက္သြား..ဘာဆုမွမေတာင္းနဲ႔ နိဗၺာန္ေရာက္မယ္၊ ႐ုပ္နဲ႔ နာမ္က တစ္ခုနဲ႔တစ္ခု မွီေနတာ၊ ႐ုပ္ကျဖစ္
ပ်က္ဆို နာမ္လည္း ျဖစ္ပ်က္ပဲ။ ေသမွာနဲ႔ ေသတာမွတစ္ပါး ဘာမွမရွိဘူး၊ တစ္ခုေသရင္ အကုန္ေသ
တာပဲ၊ ခႏၶာတစ္ခုလံုးေသတာပဲ၊ သိပ္ခဲယဥ္းတယ္ မေအာက္ေမ့ပါနဲ႔၊ ခႏၶာေျပာတာကို ကိုယ္က ဉာဏ္
ေလးနဲ႔ မေနမနားေလး..ၾကည့္ေန႐ုံပါပဲ၊ ဒီလိုသာ ဝိပႆနာနဲ႔ အၿမဲေနရင္ ဉာဏ္အဆင့္ဆင့္ ရင့္လာ
ၿပီး..နိဗၺာန္ျမင္လာမယ္၊ ဒါရဟႏာၱျဖစ္တဲ့တရား။ ခႏၶာထဲတစ္ခုေသာ တရား ေပၚလာလို႔ရွိရင္..သူ႔မွာ
သူ႔မွာ အိုမႈေသမႈ ပါတာခ်ည္းမွတ္၊ အလိုလိုပ်က္သြားတာ မဟုတ္၊ သူယူလာတဲ့ ဇရာမရဏ ႏွိပ္စက္လို႔
ပ်က္သြားတာ။
စားခ်င္တဲ့စိတ္က မစားရဘဲနဲ႔ ေသသြားတယ္၊ ထမင္းပြဲဆီ လွမ္းတဲ့စိတ္က..လွမ္းၿပီးခ်ဳပ္သြားတာပဲ၊
ယူတဲ့စိတ္က ယူၿပီးခ်ဳပ္သြားတာပဲ၊ ပါးစပ္ထဲေရာက္ေအာင္ ပို႔တဲ့စိတ္က..ပို႔ၿပီး မစားရဘဲ ခ်ဳပ္သြားတာ
ပဲ၊ စားစိတ္ကလည္း၊ စားတာ စားရတယ္၊ မမ်ိဳရဘူး မ်ိဳးတဲ့စိတ္ သီးသန္႔ေပၚရတယ္၊ မ်ိဳးတဲ့စိတ္လည္း
ျဖစ္ပ်က္ပဲ။ ထမင္းတစ္လုပ္တင္ပဲ ျဖစ္ပ်က္ေပါင္း..အမ်ားႀကီး ေျပာင္းေနတယ္ဆိုေတာ့ကာ..ျဖစ္ပ်က္
မေတြ႔ဘူးလို႔ မေလွ်ာက္ၾကပါနဲ႔ ဓမၼေတြ ျဖစ္လာၿပီး ပ်က္သြား၊ ျဖစ္လာၿပီး ပ်က္သြား..ဧည့္သည္သ
ေဘာေနၿပီး ဧည့္သည္သေဘာ ေသေသသြားၾကတာကို ႐ႈတဲ့ ဉာဏ္က ျဖစ္လာၿပီး မရွိဘူး..ျဖစ္လာၿပီး
မရွိဘူးနဲ႔ သိသိေနရမယ္၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ဆိုတာ ခႏၶာ၏ အစဥ္ေနာ္၊ ခႏၶာနဲ႔ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ဆိုတာ..ေပါင္း
လိုုက္ေတာ့ အတူတူျဖစ္သြားတယ္၊ ခႏၶာတစ္ခုလံုးမွာလည္း အနိစၥခ်ည္းရွိတယ္၊ ဘယ္ေတာ့မွ နိစၥဆို
တာ မရွိဘူး။
ခႏၶာႀကီးက ဘယ္အခါမဆို အနိစၥပါလို႔ ေျပာရက္သားနဲ႔၊ ၾကည့္လို႔မျမင္ဘူးဆိုရင္ သူ႔မွာ နီဝရဏဖံုးၿပီ။
ကိေလသာ နီဝရဏရွိေနရင္ ဉာဏ္က ထုိးထြင္းလို႔ မရဘူး၊ နီဝရဏကိုအရင္ ဖယ္ရွားလိုက္မွ..ပင္ကိုယ္
ရွိတဲ့ ျဖစ္ပ်က္ကို သြားေတြ႔မယ္၊ က်န္းမာေနတုန္းကေတာ့ သုခေဝဒနာက ခုိင္းတယ္၊ မက်န္းမာတဲ့အ
ခါက်ေတာ့ ဒုကၡေဝဒနာက..ငါ့ကုဟဲ့ ငါ့ကုဟဲ့ ဘယ္ေလာက္ကုန္ကုန္ ရွာဟဲ့ ငါေပ်ာက္ဖို႔ အေရးႀကီးတယ္
ဆိုၿပီး..ဒုကၡေဝဒနာက မက်န္းမာတဲ့အခါ..သူက ပိုၿပီး အရွာအေဖြခိုင္းတယ္၊ ဟဒယဝတၱဳဆိုတဲ့ ေဆးနီ
ေဆးဝါ ေရာေနရင္..ခႏၶာျဖစ္ပ်က္ကို မျမင္ႏိုင္ဘူး၊ ေလာဘက မဖယ္ထုတ္ေတာ့ ႀကီးပြားလာတယ္၊
ေလာဘဆိုတာ တဏွာ၊ တဏွာ ႀကီးပြားေတာ့ ဥပါဒါန္ကံ အပါယ္ဇာတိပဲ၊ နိဝရဏတရားငါးပါး..မဂ္ဉာဏ္
ဖိုလ္ဉာဏ္ နိဗၺာန္ကိုတားတတ္သည့္၊ တရားငါးခုလို႔ မွတ္ရမယ္၊ ေလာဘ မိမိခႏၶာကိုယ္၌ရွိလွ်င္..ေၾကြး
တင္ေနသည္ ပုဂၢိဳလ္ႏွင့္တူသည္၊ ေရာက္ရာေနရာမွ ရသေရြ႕ရွာ၍ ေၾကြးဆပ္ေနရသည့္ၾကားမွ..ငါမရွိ
သိၾကလိမ့္မယ္..ေျပာတာဟာ ကၽြန္ေျပာေျပာတာ။
ေတာင္ကလူကေျမာက္သြား၊ ေျမာက္ကလူက ေတာင္းသြားနဲ႔ ခင္ေၾကြးရွာ မင္ေၾကြးရွာ ထြက္ရွာေနၾက
တာ၊ ဘုရားက"သမုဒယသစၥာ"လို႔ေဟာတာကို..ခင္ဗ်ားတို႔ သိမ္းပိုက္ေနၾကတယ္ဆိုေတာ့..ခင္ဗ်ားတို႔
"ဗုဒၶဘာသာ"မဟုတ္ၾကပါဘူး၊ ေဒါသဆိုတာ ႏွလံုးေသြးတဲမွာ ဆူပြက္ေနတာ၊ အရွက္အေၾကာက္ေတြ
ကင္း၊ ပစၥဳပၸန္မွာ ႐ုပ္အမ်ိဳးမ်ိဳး ေျပာင္း..မ်က္လံုးမ်က္ဆန္ေတြ ျပဴးလာတာ ေဒါသသတၱိ၊ ကိုယ့္ကိုယ္ကို
စိတ္ဆိုးလည္း မဂ္ဖိုလ္တားတာပဲ၊ သူတစ္ပါးအတြက္ စိတ္မေကာင္းျဖစ္လည္း မဂ္ဖိုလ္တားတာပဲ၊ ရခဲ
လိုက္တာဆို ရကိုမရဘူး၊ လုပ္ေလ မရေလဘဲ၊ သူက ေဒါသနိဝရဏ၊ ေပၚရာကို႐ႈ ကမၼ႒ာန္းပဲလို႔မွတ္
မ႐ႈတတ္ရင္ နိဝရဏ၊ ႐ႈတတ္ရင္ ဝိပႆနာ၊ အဖ်က္တရား တစ္ခုမွ မရွိဘူး၊ ခင္ဗ်ားတို႔က အသံုးမခ်
တတ္လို႔သာ..အဖ်က္တရား ျဖစ္ရတာ။
သက္တမ္းကို အျဖဳန္းႏိုင္ဆံုးက ထိနမိဒၶ၊ ဉာဏ္ေပၚမယ္ ဟဒယေပၚမွာ သူက ဝင္အုပ္ေနတယ၊ သူကို
အ႐ႈံးေပးလိုက္ရင္ ဘဝင္စိတ္ကို ေက်းဇူးျပဳၿပီး..လူသက္တမ္းကို ထက္ဝက္ႏႈတ္မယ္၊ သူ႔ကို ျဖစ္ပ်က္
႐ႈႏိုင္ရင္ မဂ္စိတ္ကို ေက်းဇူးျပဳတယ္၊ ျဖစ္ပ်က္မ႐ႈမပြားေနသူဟာ ပယ္ရမဲ့"သမုဒယ"မပယ္၊ မပိုင္းျခား
ႏိုင္တဲ့အတြက္..မမွိဝဲေကာင္းတာ မွိဝဲေနလို႔ လူမိုက္၊ ဝိပႆနာ ဉာဏ္ကင္းခဲ့ေသာ္၊ လူမိုက္ခ်ိန္ခ်ည္း
ပဲသာ၊ မွတ္လိုက္ေပေတာ့။

                                             ဤေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ
                               ေစတနာအေပါင္းတို႔သည္ အားထုတ္ဆဲျဖစ္ေသာ
                               ဝိပႆနာဉာဏ္မွ မဂ္ဉာဏ္သို႔ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ
                                        အေထာက္အပံ့ ပစၥည္းအျဖစ္ျဖင့္
                                             တည္ရွိပါေစသတည္း ။   ။

                                                                  အရွင္ဉာဏဓဇ

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ရထားထြက္ခါနီးၿပီ

ကဲ..တရားနာတဲ့လူကလဲ ခႏၶာၾကည့္ၿပီးနာရတယ္၊ ေဟာတဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာလဲ ခႏၶာၾကည့္ၿပီးေဟာမယ္၊ ဘာဝနာ
ပြားၿပီးေဟာတဲ့အတြက္ ဘာဝနာပြားၿပီးနာရမယ္၊ ခင္ဗ်ားတို႔ဟာ တရားကပို႔လိုက္လို႔ ဒီလူျပည္ေရာက္လာ
တာ၊ ဒါေၾကာင့္ ခင္ဗ်ားတို႔ "တရားသာအမိ၊ တရားသာအဖ"ပါပဲ၊ ဒီေတာ့တရားပဲ အားကိုးစရာရွိေတာ့ ဒီလို
ေသေသခ်ာခ်ာမွတ္ပါ၊ သာဓကလံုေလာက္ေအာင္ရွင္းျပမယ္၊ ျမတ္စြာဘုရားဟာ ဘုရားျဖစ္လာေတာ့ဪ
ငါအတုမရွိတဲ့ ဘုရားေတာ့ျဖစ္လာၿပီ၊ ငါ့ထက္ သီလ သမာဓိ ပညာအားျဖင့္သာတဲ့ပုဂၢိဳလ္ရွိရင္ ကိုးကြယ္
ဆည္းကပ္ပူေဇာ္မယ္ဆိုၿပီး ၃၁-ဘုံမွာေလ်ာက္ၿပီးၾကည့္လုိက္ေတာ့၊ သူ႔ထက္သာတဲ့ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္မွ
မျမင္ဘူး၊ မျမင္ေတာ့ ငါဘယ္ႏွယ့္ေၾကာင့္ ဘုရားျဖစ္လာရပါလိမ့္မတံုးလို႔ေတြးဆင္ျခင္လိုက္ေတာ့ တရား
ေၾကာင့္ (တရားအားထုတ္လို႔) ဘုရားျဖစ္လာတာပဲ၊ တရားပဲကိုးကြယ္မွျဖစ္မယ္လို႔ ဆံုျဖတ္ေတာ္မူတယ္။
ဒါျဖင့္ခင္ဗ်ားတို႔လဲ တရားကပို႔လို႔ ဒီလူ႔ျပည္ေရာက္လာတာ၊ ဒီကေန႔ေသလြန္တဲ့ အခါမွာလဲတရားပို႔တဲ့ဆီ
သြားရမွာပဲ၊ ဒီေတာ့ ဘယ္တရားပို႔တာ ႀကိဳက္တယ္ဆိုတာ တရားကိုေရြးရမယ္၊ ဘုန္းႀကီးကေဝဖန္ျပမယ္
တရားက ၅-မ်ိဳးရွိတယ္၊"အကုသိုလ္တရား၊ ဒါနကုသိုလ္တရား၊ သီလကုသိုလ္တရား၊သမထကုသိုလ္တရား
ဝိပႆနာကုသိုလ္တရား"လို႔ ၅-မ်ိဳး ရွိတယ္၊ ဘယ္တရားပို႔တာ ႀကိဳက္သလဲ။
(၁) အကုသိုလ္တရား ကေတာ့အပါယ္ ၄-ပါးပို႔တယ္၊ ဒါကိုခင္ဗ်ားတို႔ မႀကိဳက္ဘူး။ (၂) ဒါနကုသိုလ္တရား
ကေတာ့ လူ႔ျပည္နဲ႔ နတ္ျပည္ပို႔တယ္၊ လူ႔ျပည္ နတ္ျပည္မွာ အိုေဘး နာေဘး ေသေဘးေတြရွိတယ္ဆိုေတာ့
ဒါလဲႀကိဳက္စရာမဟုတ္ဘူး။ (၃) သီလကုသိုလ္တရား ကလဲ နတ္ျပည္ကစၿပီ"အကနိ႒"ျဗဟၼာဘံုထိေအာင္
ပို႔တယ္၊ အိုေဘး နာေဘး ေသေဘးေတြရွိေတာ့ ဒါလဲႀကိဳက္စရာမဟုတ္ဘူး၊ အိုနာေသဒုကၡသစၥာရွိတဲ့ဆီ
သြားလို႔လဲမေတာ္ဘူး။ (၄) သမထကုသိုလ္ အားထုတ္ေတာ့ သူကျဗဟၼာ့ဘံု ၂၀-လံုးကိုပို႔မယ္၊ ျဗဟၼာ့ဘံု
ေတြမွာ သက္တမ္းရွည္လြန္းေတာ့ သက္ဆိုးရွည္ေနတာပဲ၊ ခႏၶာဝန္ထမ္းၿပီး အိုေဘး နာေဘး ေသေဘးေတြ
နဲ႔ အတူတူေနရတာျဖစ္လို႔၊ ဒီတရားပို႔တဲ့ဆီကိုလဲႀကိဳက္လို႔မေတာ္ဘူး၊ ဒီ ၄-ခ်က္ကိုခင္ဗ်ားတုိ႔ မႀကိဳက္သင့္
ဘူး ေနာက္ဆံုးျဖစ္တဲ့။ (၅) ဝိပႆနာကုသိုလ္ တရားကေတာ့ ဒုကၡသိမ္းၿငိမ္းရ နိဗၺာန္ပဲပို႔မယ္၊ ဒါကိုႀကိဳက္
ရမယ္။ ကိုင္းဒါျဖင့္ခင္ဗ်ားတို႔ တရားပို႔လုိ႔ခုဒီလူ႔ျပည္ေရာက္လာၿပီ၊ ေနာက္တစ္ခါ ဘယ္တရားပို႔တဲ့ဆီ သြား
မတံုး၊ သစၥာသိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဆိုရင္ ဒုကၡသစၥာဆီမသြားခ်င္ေတာ့ဘူး၊ ဒုကၡသစၥာမရွိတဲ့ဆီပဲ သြားခ်င္မယ္၊ ဒါျဖင့္
ဒုကၡသစၥာမရွိတဲ့ဆီသြားခ်င္တယ္ဆုိရင္ ဝိပႆနာကိုႀကိဳးစား၊ မဂ္ဆိုက္ေအာင္လုပ္၊ မဂ္ကေတာ့ နိဗၺာန္မွ
တစ္ပါး ဘယ္မွမပို႔ဘူး၊ ဒုကၡထဲမပို႔ေတာ့ဘူး၊ ဝိပႆနာ (မဂ္) ကေတာ့ ကိေလသာဝဋ္ကိုလဲျဖတ္တယ္၊ ကမၼ
ဝဋ္ကိုလဲျဖတ္တယ္၊ ကမၼဝဋ္ျပတ္ေတာ့ ဝိပါကဝဋ္မလာေတာ့ဘူး၊ ဒီေတာ့ ဝိပႆနာ (မဂ္) ဟာ ဝဋ္ ၃-ပါး
ကၽြတ္တဲ့ဆီပို႔တယ္၊ ခင္ဗ်ားတို႔ တရားပို႔တဲ့ဆီ မေရြးတတ္မွာစိုးလို႔ အခုလိုေဝဖန္ရွင္ျပေနရတာ။
ဘယ္တရားကပို႔တယ္ဆိုတာ သိထားရမယ္၊ တခ်ိဳ႕တရားကပို႔လိုက္တာ အပါယ္ ၄-ပါးေရာက္သြားတာပဲ၊
တခ်ိဳ႕တရားကပို႔လိုက္တာ နတ္ျပည္ေရာက္ၿပီး ကၽြမ္းထိုးေမွာက္ခုံျဖစ္ၿပီး အပါယ္ျပန္က်တယ္၊ တခ်ိဳ႕တရား
ကပို႔လိုက္တာ ျဗဟၼာ့ျပည္ေရာက္ၿပီး ကၽြမ္းထုိးေမွာက္ခံုျဖစ္ၿပီး အပါယ္ျပန္က်တာပဲ။ ဒီတရားေတြကို ခင္ဗ်ား
တို႔ အားထားလို႔ ေတာ္ပါ့မလား၊ မေတာ္ဘူး၊ မေတာ္ဘူးဆိုတာ သစၥာသိလို႔ ထြက္လာတဲ့အသံပဲ၊ အဲဒီလို
သစၥာသိေတာ့ ဘယ္နတ္ျပည္ ျဗဟၼာ့ျပည္ကိုမွ မသြားခ်င္ေတာ့ဘူး၊ ဘာျဖစ္လို႔"အို နာေသ"ရွိေနလို႔၊ ပထမ
ေပ်ာ္သလိုလိုနဲ႔ ေနာက္ ဒုကၡႀကီးနဲ႔ဇာတ္သိမ္းရလိမ့္မယ္၊ သစၥာသိတဲ့ပုဂၢိဳလ္က်ေတာ့ အုိ နာေသ ရွိတဲ့လူ႔
ျပည္၊ နတ္ျပည္၊ ျဗဟၼာ့ျပည္ကုိမသြားခ်င္ေတာ့ဘူး၊"အို၊ နာ၊ ေသ"မရွိတဲ့နိဗၺာန္ပဲ သြားခ်င္မွာပဲ။ ကုသိုလ္ဆို
တာ ၂-လမ္းရွိတယ္၊ သစၥာမသိပဲ ျပဳလုပ္တဲ့"ဒါန၊ သီလ၊ သမထ"ကုသိုလ္ေတြကေတာ့ လူ႔ျပည္နတ္ျပည္
ျဗဟၼာ့ျပည္ဆိုတဲ့"အို နာ ေသ"ရွိရာ ပို႔လိမ့္မယ္၊ ဒုကၡမလိုခ်င္လို႔ သစၥာသိၿပီးျပဳတဲ့"ဒါန၊ သီလ၊ သမထ"ကု
သိုလ္ေတြဟာလမ္းဆံုးျဖစ္တဲ့နိဗၺာန္ကိုပို႔ေပးတယ္၊ အဲတာ.."ဝိပႆနာ"ကေတာ့ ကိေလသာျဖတ္၊ ကံျဖတ္
အက်ိဳးေပးျဖတ္ (ဝဋ္ ၃-ပါး) ျဖတ္ေလေတာ့၊ ဝဋ္ကၽြတ္တဲ့ေနရာပဲ ပို႔မွာပဲ။ ခင္ဗ်ားတို႔က ပို႔ပါလို႔ ဆိုဖို႔မလိုဘူး၊
ဒါတရားေရြးတတ္ေအာင္ေျပာေနတာ၊ သစၥာမသိတဲ့ပုဂၢိဳလ္က်ေတာ့ တရားပို႔တဲ့ေနရာ မေရြးတတ္ေတာ့၊
ျဖစ္သမွ်အေၾကာင္း အေကာင္းခ်ည္းလို႔ေျပာမွာပဲ၊ ျဖစ္သမွ်အေၾကာင္း အေကာင္းခ်ည္းဆိုတာ ကံစီမံသလို
ခံမယ္ဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္ပဲ၊ သစၥာသိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္က်ေတာ့ ကံစီမံသလိုမခံဘူး ဉာဏ္စီမံသလို ခံလိမ့္မယ္၊ ဝိပႆနာ ဆိုတာဉာဏ္လမ္း၊ ဉာဏ္ကမွျဖစ္ပ်က္ျမင္တာ၊ ဒီေတာ့ ဉာဏ္စီမံရာသြားပါ၊ ကံစီမံတာက ၃၁-
ဘုံ၊ ဉာဏ္စီမံတာက ၃၁-ဘံုအျပင္ဘက္မွ နိဗၺာန္ ရွင္းၿပီလား။
ဉာဏ္စီမံသလုိသြားမယ္ဆိုေတာ့ ဉာဏ္ကလဲ တစ္ခါခြဲရအံုးမယ္၊ ဉာဏ္ကလဲ"ကမၼႆကတာဉာဏ္ကတစ္
မ်ိဳး၊ နာမ႐ူပပရိ ေစၦဒဉာဏ္ကတစ္မ်ိဳး၊ ပစၥယပရိဂၢဟ ဉာဏ္ကတစ္မ်ိဳး၊ ဝိပႆနာဉာဏ္ကတစ္မ်ိဳး၊
မဂ္ဉာဏ္ကတစ္မ်ိဳး"လို႔ ၅-မ်ိဳးရွိျပန္တယ္။ (၁) ကမၼႆကတာဉာဏ္ ဆိုတာ"ေကာင္းတာလုပ္ေကာင္းက်ိဳး
ေပးတယ္"ဆိုတဲ့ ဒီဉာဏ္ကေလးေလာက္လဲ အားကိုးလို႔မျဖစ္ေသးဘူး၊ ဒီဉာဏ္က သုဂတိေတာ့ ပို႔လိုက္
တာပဲ၊ ပို႔ေပမယ့္ ဒိ႒ိတန္းလန္းပါသြားတယ္၊ ငါလုပ္လို႔ငါရတယ္ဆိုေတာ့ ဒိ႒ိကပါသြားတယ္၊ ဒီေတာ့ ဒိ႒ိပါ
သြားတဲ့ ကမၼႆကတာဉာဏ္ပို႔ရာကိုလဲ မလိုက္နဲ႔၊ ဒီဉာဏ္က ဒိ႒ိတန္းလန္းနဲ႔တက္သြားေတာ့ ျပန္က်အံုး
မွာ။ ဥပမာနဲ႔ရွင္းျပမယ္၊ အင္မတန္ႀကီးတဲ ငွက္ႀကီးတစ္ေကာင္ကို အဆိပ္လူးတဲ့ ျမားကေလးနဲ႔ ပစ္လုိက္
ေတာ့ ျမားတံအဖ်ားက ေသးေသးေလးဆိုေတာ့ အဆိပ္ကျဖဳန္းခနဲ႔ ခ်က္ခ်င္းမျပန္ဘူး၊ မျပန္႔ေသးေတာ့ ငွက္ႀကီးဟာ ပ်ံတက္သြားတယ္၊ ဒါေပမယ့္ အဆိပ္မျပန္ခင္သာ ပ်ံႏိုင္တာ အဆိပ္ျပန္႔ေတာ့ မပ်ံႏိုင္ေတာ့ဘူး
ဗုန္းခနဲ႔ျပန္က်တယ္၊ အဲဒီလိုပဲ ကမၼႆကတာဉာဏ္ဟာ ဒိ႒ိအဆိပ္မျပန္႔ခင္သာတက္တယ္၊ ဒိ႒ိ..အဆိပ္
ျပန္႔တဲ့အခါက်ေတာ့ ဗုန္းဆုိထိုးက်တာပဲ၊ ကုသိုလ္မကုန္ခင္သာ အထက္တက္တာ၊ ဒိ႒ိအဆိပ္ ျပန္႔တာနဲ႔
တစ္ၿပိဳင္နက္ တစ္ခ်က္ထဲက်တာပဲ၊ ကမၼႆကတာဉာဏ္ဟာ ဒိ႒ိကိုမျဖတ္ႏိုင္ဘူး။ ဒိ႒ိအဆိပ္ျပန္႔လာရင္
အပါယ္ ၄-ပါးျပန္ၾကတာပဲ၊ ဒီေတာ့ ဒီဉာဏ္ဟာ အားမကိုးေလာက္ေသးဘူး။
(၂) နာမ႐ူပပရိေစၦဒဉာဏ္။   ။ ဒါျဖင့္ဘယ္ဉာဏ္အားကိုရမလဲလို႔ေမးေတာ့၊ နာမ႐ူပပေစၦဒဉာဏ္ဆိုတာ ရွိ
တယ္၊ ဒုတိယဉာဏ္တက္လာတယ္၊ နာမ္နဲ႔႐ုပ္ခြဲျခားသိတဲ့ ဒီဉာဏ္ကိုအားကိုးပါ၊ ဒီဉာဏ္ကိုအားကိုးလိုက္
ေတာ့ ဪ..သြားခ်င္တာက နာမ္၊ သြားေနတာက ႐ုပ္၊ စားခ်င္တာက နာမ္၊ စားတာက ႐ုပ္ ဆိုေတာ့ နာမ္
႐ုပ္ကြဲတဲ့ဉာဏ္ကေလးကိုရတယ္၊ ဒီဉာဏ္ဟာခုနက"ကမၼႆကတာ"ဉာဏ္ထက္ေတာ့သာတယ္၊ သာေပ
မယ့္လဲ ဒါကိုတကယ္အားကိုးေလာက္ၿပီလို႔မယူနဲ႔အံုး၊ ဘာျပဳလို႔တံုးဆိုေတာ့ သူကတစ္ဘဝသာ"စူဠေသာ
တာပန္"ျဖစ္တယ္၊ တစ္ဘဝသာ အပါယ္လြတ္တယ္၊ ေနာက္ဘဝေတြ မလြတ္ေသးေတာ့ ဒီဉာဏ္ေလာက္နဲ႔
လဲ အားမကိုးနဲ႔အံုး၊ တစ္ဘဝသုဂတိသြားၿပီး တစ္ဘဝ အပါယ္လြတ္တာကေလးနဲ႔ မေက်နပ္နဲ႔အံုး၊ ေနာက္
ဘဝေတြ စိတ္မခ်ရေသးဘူး။ (၃) ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္။  ။ ဒါျဖင့္ဘယ္ဉာဏ္ကိုအားကိုးရမလဲ၊"ပစၥယပရိဂၢ
ဟဉာဏ္"ဆိုတာရွိတယ္၊ ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္ ဆိုတာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္သိတဲ့ ​ဉာဏ္ပဲ၊ အဲဒီဉာဏ္က"အဝိဇၨာ
ေၾကာင့္ သခၤါရျဖစ္တယ္၊ သခၤါရေၾကာင့္ ဝိညာဏ္ျဖစ္တယ္ ဪ..သံသရာႀကီးထဲမွာ ဒီလိုသူ႔အေၾကာင္းနဲ႔
သူ႔အက်ိဳးနဲ႔ျဖစ္ပ်က္ေနတာပဲ၊ ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါဆိုတာမရွိဘူး၊ အေၾကာင္းအက်ိဳးဆက္ျဖစ္ေနတဲ့ ဓမၼေတြသာ
ရွိတယ္"လို႔သိတယ္။ ဒီဉာဏ္ကလဲ "စူဠေသာတာပန္" အဆင့္ထဲမွာပဲရွိေသးတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ခင္ဗ်ားတို႔
ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ နားလည္႐ုံနဲ႔လဲ ေသေပ်ာ္ၿပီလို႔မယူလိုက္ပါနဲ႔အံုး၊ တစ္ဘဝ အပါယ္လြတ္တာပဲရွိေသးတယ္။
(၄) ဝိပႆနာဉာဏ္။  ။ ဒါျဖင့္ဘယ္ဉာဏ္အားကိုရမလဲ၊"ဝိပႆနာဉာဏ္"ဆိုတာရွိတယ္၊ ဒီဉာဏ္က လကၡ
ဏာေရးသံုးပါးသိတဲ့ ဉာဏ္ပဲ။ ဒီဉာဏ္ေလာက္နဲ႔လဲ မတင္းတိမ္းနဲ႔အံုး၊ ဘာျပဳလို႔ သူကသုဂတိဘဝေတြ
လွည့္ျဖစ္အံုးမွာဆိုေတာ့"ဇာတိ ဇရာ ဗ်ာတိ မရဏ"ဆိုတဲ့ ဒုကၡေတြနဲ႔ေတြ႔ရဦးမယ္၊ သစၥာသိတဲ့ပုဂၢိဳလ္အဖို႔
တကယ္အေကာင္းအစစ္ႀကီး မဟုတ္ေသးဘူး။ (၅) မဂ္ဉာဏ္။   ။ ဒါျဖင့္ ဝိပႆနာဉာဏ္ကေန မဂ္ဉာဏ္
၄-ပါးရေအာင္လုပ္လိုက္၊ မဂ္ဉာဏ္ ၄-ပါးဟာဆိုုင္ရာကိေလသာကုိျဖတ္ၿပီး ဆိုင္ရာဒုကၡၿငိမ္းေစတယ္၊ ဒုကၡ
၄-ဆင့္ ၄-ခါခ်ဳပ္ေအာင္လုပ္လုိက္၊ ဒုကၡတစ္ဆင့္ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းတာနဲ႔ မေက်နပ္နဲ႔အံုး၊ ၂-ခါခ်ဳပ္နဲ႔လဲမေက်နပ္နဲ႔အုံး
၃-ခါခ်ဳပ္နဲ႔လဲမေက်နပ္နဲ႔အံုး၊ ၄-ခါခ်ဳပ္ေအာင္လုပ္လိုက္၊ ၄-ခါခ်ဳပ္ေတာ့ ဒီဘဝေသၿပီးတဲ့ေနာက္၊ မအို မေသ၊
အၿမဲေနတဲ့ နိဗၺာန္ေရာက္ေတာ့ ပဋိသေႏၶလဲမေနေတာ့ဘူး၊ ပဋိသေႏၶမေနလို႔ ခႏၶာ ၅-ပါးမရွိေလေတာ့ အို နာ ေသ ဒုကၡေတြအကုန္လံုး ခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြားတယ္၊ ဒါျဖင့္ ဒီဉာဏ္ဟာအေကာင္းဆံုးဉာဏ္ပဲ၊ မဂ္ဉာဏ္ဟာ
အေကာင္းဆံုးပဲလို႔မွတ္။
ဒီေတာ့ ခ်ဳပ္လိုက္ရင္ ဓမၼ (တရား) ၅-မ်ိဳးရွိတယ္၊ ဒီဓမၼ ၅-မ်ိဳးထဲက ဉာဏ္ကေန ဉာဏ္စဥ္ေရြးထုတ္လိုက္
တာ ဒီဉာဏ္ ၅-မ်ိဳးရတယ္၊ ဒီဉာဏ္ ၅-မ်ိဳး ခြဲထုတ္ျပတယ္၊ ဝိပႆနာဓမၼေတြအားကိုးရမယ္ ဆိုၿငားေသာ္လဲ
ဒါေတြကို တစ္ခါအဆင့္ဆင့္အယုတ္အညံ့ေရြးထုတ္လိုက္တဲ့အခါက်ေတာ့ မဂ္ဉာဏ္ဟာအေကာင္းဆံုးဆို
တာေပၚလာတယ္၊ မဂ္ဉာဏ္မွတစ္ပါးအားကိုးစရာ အစစ္မရွိေတာ့ဘူး၊ ဒီေတာ့ မဂ္ဉာဏ္ရေအာင္လုပ္ရလိမ့္
မယ္၊ မဂ္ဉာဏ္ကမွ ဒုကၡေတြကိုခ်ဳပ္ၿငိမ္းေစတာ။ ဒီေတာ့ကိုယ္ခႏၶာႀကီးက ဒုကၡသစၥာ ျဖစ္ပ်က္ ဒုကၡသစၥာ
ႀကီး ခ်ဳပ္ေအာင္ႀကီဳးစားရမယ္၊ ဒုကၡခ်ဳပ္သြားရင္ တစ္ခါတည္းကိစၥၿပီးမယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ခႏၶာ(ဒုကၡ)ဇာတ္သိမ္း
ရာေရာက္တဲ့မဂ္ဉာဏ္ ၄-ခုကိုတာလွ်င္ အႀကီးဆံုးအားကိုးထိုက္တဲ့တရားပဲလို႔ ဆိုၿပီး ႀကီဳးစားပါ၊ ဘုန္းႀကီး
ကမသိတာေျပာမယ္၊ ခင္ဗ်ားတို႔က ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္ႏွင့္ ကိုယ့္ခႏၶာၾကည္ပါ၊ ဘုန္းႀကီးလဲ အသက္ႀကီးၿပီ၊
ခင္ဗ်ားတို႔က ဘုန္းႀကီးနဲ႔ မီလုိက္႐ုံပဲရွိေတာ့ ျမန္ျမန္လုပ္လိုက္၊ ရထားကထြက္ခါနီးေနၿပီ..မီ႐ုံကေလးရွိတယ္
ရထား ထြက္လုနီးၿပီဆိုတာ ရိပ္မိၾကၿပီလား။

                                                   ဤေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ
                                    ေစတနာအေပါင္းတို႔သည္ အားထုတ္ဆဲျဖစ္ေသာ
                                    ဝိပႆနာဉာဏ္မွ မဂ္ဉာဏ္သို႔ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ
                                           အေထာက္အပံ့ပစၥည္းအျဖစ္ျဖင့္
                                               တည္ရွိပါေစသတည္း ။

                                                                        အရွင္ဉာဏဓဇ
                                                             မိုးကုတ္ဝိပႆနာမဂၤလာမဂၢင္ရိပ္သာ
                                                                      ပင္မသံေဝဇနိယဌာန  ။

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဝိပႆနာ ဉာဏ္သြင္းပံု

"အနတၱကို ငါလို႔ဆိုေနၾက"
႐ုပ္တရားက ကံ၊ စိတ္၊ ဥတု၊ အာဟာရက လုပ္ထားတာ၊ ဒီခႏၶာက ဘယ္အခ်ိန္မဆုိ..ပူလိုက္၊ ေအးလိုက္၊
ေဖာက္ျပန္လိုက္၊ ပ်က္စီးလိုက္..ဒီလိုျဖစ္ေနတာဟာ ႐ုပ္၏ ပင္ကိုသေဘာ၊ နာမ္ခႏၶာေလးပါးကလည္း၊
အာ႐ုံနဲ႔ ဒြါရနဲ႔ ဒြါရကသာ ပိုပါတယ္၊ ခင္ဗ်ားတို႔ လုပ္ထားတာ မဟုတ္ဘူး၊ ခင္ဗ်ာတို႔ ၾကားထဲက မပိုင္နဲ႔။
နာမ္က အာ႐ုံကို ညြတ္တတ္တဲ့သေဘာ၊ ဆိုင္းဘုတ္ကသာ ေယာက်္ား မိန္းမ ရွိတာက..ရွပ္နာမ္ ျဖစ္ပ်က္
ခင္ဗ်ားတို႔က ခႏၶာငါးပါးကို..ငါ့ကိုယ္ငါ့ဟာ လုပ္ေနတာနဲ႔ သူတို႔က ေဖာက္ျပန္သြားလိုက္တိုင္း ငါပိုင္တယ္
ထင္လို႔..ကိုယ္က်ိဳးႀကီးေတာ့ နည္းပါေပါ့ဆိုၿပီး..ကိုယ္နာစိတ္နာ ေပၚတာ၊ ခႏၶာငါးပါးသည္ ခ်ဳံ႕လိုက္ေတာ့
႐ုပ္နဲ႔ နာမ္..ဉာဏ္မ်က္လံုးနဲ႔ ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ျဖစ္ပ်က္ပဲရွိတယ္၊ ျဖစ္ပ်က္ထဲ ငါ ဝင္မ႐ႈပ္ပါနဲ႔ ဘယ္သူမွ
မပိုင္ဘူး၊ သူျဖစ္ခ်င္သလို ျဖစ္ၿပီး သူေဖာက္ခ်င္သလုိ ေဖာက္မယ္၊ ဘယ္သူတားဆီးလို႔မွ မရဘူးဆိုၿပီး
ေနတဲ့ အနတၱခႏၶာကိုယ္ရယ္ပါ။
သူေပၚတဲ့ေနရာ သူေသတဲ့ေနရာ၊ ေပၚတာကို မိေအာင္ ပိုင္ေအာင္႐ႈ၊ မ႐ႈမိတာနဲ႔ တဏွာလာတာပဲ၊ တဏွာ
မကူးခင္ ဉာဏ္ဦးေအာင္ သတ္ၾကပါ၊ ျဖစ္ပ်က္ဆံုးေအာင္ အ႐ႈခိုင္းတာဟာ တဏွာအသတ္ခုိင္းေနတာ၊
ခင္ဗ်ားတို႔ တဏွာသတ္ခ်င္ရင္ ေဝဒနာ႐ႈၾက၊ တဏွာသတ္ခုိင္းျခင္းသည္ ခင္ဗ်ားတို႔အား ကၽြန္စာရင္းမွ
လြတ္ကင္းေစခ်င္လို႔ မွတ္ပါ။ ျမင္စိတ္ကေလးက ျမင္ၿပီးခ်က္ခ်င္း ပ်က္သြားတာပဲ၊ သူ႔ေနရာမွာ ခ်က္ခ်င္း
ေနာက္စိတ္အစားထိုးလို႔သာ ပ်က္သြားတာကို မသိလိုက္တာ၊ ျမင္စိတ္က အေကာင္းအဆိုး မေရြးႏိုင္ဘူး
ဝမ္းထဲေပၚတဲ့ တဏွာကမွ အေကာင္းအဆိုး ေရြးတာ၊ ျမင္လို႔ဘာမွ မျဖစ္ဘူးဆိုရင္ေတာင္..အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊
အနတၱ လကၡဏာေတြ မသိလိုက္တဲ့အတြက္ ေမာဟလိႈင္းထတာ၊ ျမင္စိတ္ ျဖစ္ပ်က္႐ႈရင္..ျမင္လုိခ်င္
ျမင္မုန္းစတာေတြ ေသတယ္။ ခင္ဗ်ားတို႔နဲ႔ ဘာမွမဆိုင္လို႔ ခင္ဗ်ားတို႔မွာ ဘာမွစိတ္နာစရာ မရွိဘူး၊ ကိုယ္
နာတိုင္း စိတ္မနာတဲ့ ဉာဏ္မ်က္လံုး မရရင္..တစ္သံသရာလံုး ကိုယ္က်ိဳးနည္းလာေတာ့မယ္။
ဒီခႏၶာႀကီးကေတာ့ အားမထုတ္လည္း ေသရြာသြားမွာပဲ၊ အားထုတ္လည္း ေသရြာသြားမွာပဲ၊ ပုထုဇဥ္
အျဖစ္နဲ႔ေသရင္..လူတစ္သိန္းေသလို႔ သူဂတိ တစ္ေယာက္မေရာက္ဘူး၊ အကုန္ အပါယ္ခ်ည္းသြားၾက
တာပဲ။ ယေန႔ စၾကၤာဝေတးမင္း မနက္ျဖန္ ဒယ္အိုးထဲ ေရာက္ႏိုင္ေသးတယ္၊ အပါယ္ မိုးႀကိဳးပစ္တာကို..
လွဴဒါန္းတာေလာက္နဲ႔ ထန္းလက္နဲ႔ကာလို႔ မရဘူး။ ဝိပႆနာနဲ႔ ကာကြယ္မွ ရမယ္၊ အေသဘက္ကို
ေျပးေနတဲ့ ခႏၶာကိုယ္က..ေနာက္ဆြဲထုတ္လို႔ မရဘူး၊ ဒီေတာ့ ေျပးရင္း လႊားရင္းပဲ သစၥာသိတဲ့အလုပ္
ျမန္ျမန္လုပ္၊ သုႆန္သြားရင္း လုပ္ရမွာ၊ အပါယ္သြားတတ္တဲ့ သံေယာဇဥ္ေလာက္ေတာ့..ခင္ဗ်ားတို႔
ျဖတ္ထားဖို႔သင့္ၿပီး၊ သံေယာဇဥ္ျဖတ္ဆိုတာနဲ႔..ရွိတဲ့ပစၥည္းေတြ အကုန္စြန္႔မွ ဒီလုိမမွတ္ပါနဲ႔၊ ဘာဝတ္ဝတ္
ဘာစားစား..ေဝဒနာနဲ႔ တဏွာအၾကား "မဂ္"ဝင္ဖို႔ပဲအေရးႀကီးတယ္။
တရား လုပ္ခ်ိန္မရေသးရင္လည္း၊ သတိထား ပညာနဲ႔ ျဖစ္ပ်က္႐ႈဆိုတာေလး..ဂ႐ုစိုက္ပါ၊ ဝိပႆနာ
မလုပ္ျဖစ္ေသးတာျဖင့္..ေသရတာ အားမရေသးလို႔လားလို႔ေမးဖို႔ရွိတယ္၊ ခင္ဗ်ားတုိ႔ကို..အင္မတန္
ကိုယ္က်ိဳးႀကီးနည္းမွာ စိုးလို႔သာ အလုပ္ခုိင္းေနတာ မွတ္ပါ။ ခင္ဗ်ားတို႔ မသိလို႔သာ ေအးေအးေနေနၾက
တာ..ေတာ္ၾကာ ခင္ဗ်ားတို႔ေတြ႔ရမယ္ ဒုကၡက မေသးဘူးေနာ္၊ ဆုေတာင္းျပည့္ဘုရားမကယ္ႏိုင္ဘူး၊
ငါေသရင္ ဘာမ်ားျဖစ္ဦးမွာလဲလို႔ ဘယ္ေတာ့မွ သြားမေတြနဲ႔..ကိုယ့္ခႏၶာထဲေပၚသေရြ႕ကို ဒုကၡသစၥာ
ေတြပဲလို႔ သိၿပီးမ်ားေသရင္၊ ေသတာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္တည္းဆိုသလုိ..နတ္ျပည့္ေရာက္ၿပီး ေသာတာပန္
တည္တယ္လို႔ ဆိုတာ..တစ္ခါတည္း ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ထားလိုက္၊ နတ္ရြာသုဂတိနဲ႔ နိဗၺာန္မွလြဲလို႔ ဘယ္
မွ..မေရာက္ႏိုင္လို႔..ငါေသရင္ ဆြမ္းမသြမ္နဲ႔လို႔ မွာခဲ့။
ဝိပႆနာ႐ႈတဲ့အခါ၊ အတိတ္႐ုပ္နာမ္ေတြက..ျဖစ္ၿပီး ေပ်ာက္ပ်က္ကုန္ၿပီမို႔ ႐ႈစရာမလို႔ဘူး၊ အနာဂတ္
႐ုပ္နာမ္ေတြက မျဖစ္ၾကေသးလို႔ ႐ႈစရာမဟုတ္ဘူး၊ အခု ခႏၶာကိုယ္ေပၚမွာ ေပၚဆဲျဖစ္ဆဲျဖစ္တဲ့၊ ႐ုပ္နာမ္
ေပၚမွာသာ ပစၥဳပၸန္တည့္ေအာင္ ႐ႈမွတ္ရမွာ၊ အခုေသတာ အခုၾကည္ညခိုင္းတာ။ ၾကားစိတ္ကေလး
ေပၚလာတယ္ဆိုရင္..ေဝဒနာ..သညာ..သခၤါရႏွင့္တကြ..ခႏၶာငါးပါးစလံုး တစ္ၿပိဳင္နက္တည္းပါလာ
ၾကတယ္၊ ဒီအထဲမွာ ထက္ျမက္တာ တစ္ခုကို႐ႈရမွာ၊ အမ်ားမလိုဘူး တစ္ခုတည္း ျပ႒ာန္းရာကို ႐ႈဖို႔ပဲ။
သိ႐ုံတင္ဆုိ ဝိဉာဏ္႐ႈ၊ ေကာင္းမေကာင္းဆို ေဝဒနာ႐ႈ၊ ခႏၶာငါးပါးစလံုး..တျဖဳတ္ျဖဳတ္နဲ႔ ပ်က္စီးေျပာင္း
လဲြေနၾကတာပဲ၊ ယခု ပစၥဳပၸန္ေပၚလာတဲ့ မိမိခႏၶာငါးပါး..အစေပ်ာက္ မသာျဖစ္သြားတာကို မိမိဉာဏ္နဲ႔
ျမင္ရမွာ၊ ဉာဏ္က ခႏၶာကို သူစိမ္းသေဘာထားၿပီး ၾကည့္ပါ၊ ခႏၶာငါးပါးက သူစိမ္း၊ သူစိမ္းလို႔ ပီပီျမင္
တာ..အရိယာမ်က္လံုးပဲ။
ခႏၶာကိုယ္ထဲမွာ..႐ုပ္နာမ္ဓမၼေတြ ခဏခဏေသပြဲဝင္ ေျပာင္းလဲေနတာေတြကို၊ ဉာဏ္နဲ႔ျမင္ေအာင္
ၾကည့္ရတာပဲ၊ ႐ႈၾကည့္တဲ့အခါ ေပၚလာၿပီး မရွိတာကို သိေစရမယ္၊ ခႏၶာမရွိတာ သိတာဟာ ဝိပႆနာ
ပဲ။ ဘယ္ခႏၶာလာလာ မရွိတာ သိရမယ္၊ ခႏၶာမရွိ ျမင္တာသည္္ ခဏနိဗၺာန္၊ ခႏၶာအၿမဲမရွိတာသည္
အၿမဲနိဗၺာန္၊ ဒီလို မရွိတာျမင္တဲ့အသိမ်ိဳး တာရွည္ေနၿပီဆိုရင္..နိဗၺာန္နားကပ္ေနၿပီ၊ ေရွ႕အေသကို
အစားထိုးတဲဲ့ေနာက္အေနကေန ၾကည့္ေနတာ ခႏၶာထဲဘယ္အခ်ိန္ ၾကည္လိုက္ ၾကည္လိုက္ ေသမွာနဲ႕
ေသတာေတြ႔ပါေစ၊ ႐ုပ္နာမ္ခြဲေနစရာ မလိုပါဘူး၊ ဘာေပၚေပၚ ႐ုပ္ေပၚမွာ နာမ္ေပၚေသာေၾကာင့္..႐ုပ္
နာမ္ေပၚတာပဲ၊ ႐ုပ္နာမ္ရဲ႕ ျဖစ္ပ်က္ျမင္ရင္..ဒုကၡျမင္ၿပီ။ ေရယူခဲ့ပါဆိုရင္ ခြက္ပါပါသလို..စိတ္တစ္ခုကို
႐ႈရင္ ခႏၶာငါးပါး ပါတယ္၊ ကိုယ့္ခႏၶာထဲ ထင္ထင္ရွားရွား ေပၚလာတာဟူသေရြ႕ ျဖစ္ပ်က္ ျမန္ျမန္ ႐ႈခ်၊
သြက္ပေလ့ေစ မသြက္ရင္..တဏွာ ဥပါဒါန္ ကံ ဇာတိ ဇရာ မရဏ နိယ်ာမတရားႀကီးက..သြက္သြား
လိမ့္မယ္။ ျဖစ္ပ်က္မုန္းရင္..ဒုကၡမုန္းၿပီ။ ျဖစ္ပ်က္ဆံုးရင္..ဒုကၡဆံုးၿပီသာ မွတ္ေပေတာ့။ ဒုကၡဆံုးရင္
ဒါ နိဗၺာန္ပဲ။    ။

                                             ဤေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ
                               ေစတနာအေပါင္းတို႔သည္ အားထုတ္ဆဲျဖစ္ေသာ
                               ဝိပႆနာဉာဏ္မွ မဂ္ဉာဏ္သို႔ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ
                                        အေထာက္အပံ့ ပစၥည္းအျဖစ္ျဖင့္
                                             တည္ရွိပါေစသတည္း ။   ။

                                                                  အရွင္ဉာဏဓဇ

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ လက္ငင္းလိုခ်င္ ခ်က္ခ်င္းလုပ္ပါ

"ျဖစ္ပ်က္ျမင္တာသည္ အတၳိပစၥေယာမွ နတၳိပစၥေယာသို႔"
ဒကာ ဒကာမတို႔ (၄) ႀကိမ္ (၄) ခါေလာက္ဆံုးရင္..အ႐ုိးက ဓာတ္ေတာ္ျဖစ္ၿပီ၊ အားထုတ္ဆဲ ဝိပႆနာ
ဉာဏ္နဲ႔ အၿမဲေနၾကပါ၊ ခႏၶာထဲ ျဖစ္ပ်က္ ဒုကၡေတြ႔ရင္..သားေကာင္ေတြ႔တဲ့ မုဆိုးလို ေတာက္ေလွ်ာက္
လိုက္ေပေတာ့၊ ဉာဏ္မ်က္ခ်ည္ မျပတ္ေအာင္ လိုက္ေပေတာ့၊ သတိထားရင္ ေပၚတာသိတယ္၊
ေပၚတာသိရင္ ပ်က္တာသိရတယ္၊ ေပၚတိုင္းသိရင္သတိ၊ အေပၚေရာ အပ်က္ေရာ သိရင္ ပညာ၊
သတိက လက္ညိဳးညႊန္ျပတယ္၊ စိစစ္တဲ့ပညာက ျဖစ္ပ်က္ေတြ႕တယ္၊ ခႏၶာထဲၾကည့္လိုက္တဲ့အခါ ငါသူမေတြ႕ ေပ်ာက္ပ်က္တာပဲေတြ႕တာ၊ ယခုပစၥဳပၸန္ေပၚလာတဲ့ ခႏၶာငါးပါးဟာျပာေတာင္မက်န္ဘဲ
အစေပ်ာက္ မသာျဖစ္သြားတာကို၊မိမိဉာဏ္နဲ႔ ျမင္ရမွာ၊ ျဖစ္ၿပီး ပ်က္ၿပီးလို႔ ပါးစပ္က မျမည္ပါႏွင့္၊ဉာဏ္နဲ႔ျမင္ေနရင္ ၿပီးတာပဲ၊ မ်က္လံုးနဲ႔ ျမင္ေနရင္ ဒါ အထည္ခံေနလိမ္မယ္၊ဉာဏ္ထဲက ယံုၿပီဆိုမွ ျဖစ္ပ်က္ျမင္တာ၊ အထည္သာမရွိတာ သတၱိသေဘာ ထင္ရွားရွိတယ္၊သေဘာျဖစ္၍ သေဘာပ်က္တာ၊သေဘာအားျဖင့္ေပၚလာၿပီး သူ႕သေဘာ ႐ုပ္သိမ္းသြားတာကို၊ ျမင္တာဟာ ျဖစ္ပ်က္ျမင္တာပဲ၊ ျဖစ္ပ်က္မျမင္ဘဲ အသက္တစ္ရာေနရတာထက္...
ျဖစ္ပ်က္တစ္ခ်က္ျမင္ၿပီး တစ္ရက္အသက္ရွင္ရတာ ပိုျမတ္တယ္၊ျဖစ္ပ်က္ျမင္တဲ့ ကုသိုလ္က ဒီျပင္ ကုသိုလ္မ်ိဳးေတြထက္... အဆေပါင္း သိန္းသန္းကုေဋမကေအာင္... ထူးျခားကဲလြန္ ျမင့္ျမတ္ပါတယ္။
ျဖစ္ပ်က္တစ္ခ်က္႐ႈရင္... မဂၢင္က သိစိတ္ေဇာ (၇) ႀကိမ္ ျဖစ္တယ္။ ပထမေဇာက ယခုဘဝ၊သတၱမေဇာက ဒုတိယဘဝ၊ အလယ္ေဇာ ငါးခ်က္က တတိယဘ၀ကစၿပီး နိဗၺာန္မရမခ်င္း အက်ဳိးေပးတယ္၊ဒိဌဓမၼ အက်ဳိးေပးမယ့္ ကံဆိုတာ... မထမေဇာပဲ၊ ဒါေၾကာင္ ျဖစ္ပ်က္႐ႈခိုင္းေနတာဟာ၊ပထမေဇာ ေစတနာ မ်ားမ်ားေပၚေအာင္လို႔ လုပ္ခိုင္းေနတာပါ၊ အႏၱရာယ္ကင္းခ်င္ ေဘးရွင္းခ်င္တာ မွန္ရင္ မိမိကိုယ္မိမိ ခႏၶာေစတီထိုက္ေအာင္ တရားေတာ္ေတြ ခႏၶာထဲကိန္းေအာင္း အားထုတ္ဖို႔ လိုတယ္၊ ဝမ္းထဲ မဂၢင္ကိန္းေနေတာ့၊မဂၢင္က ဓာတ္ေတာ္၊ ခႏၶာက ေစတီ၊ ဓမၼေစတီ ျဖစ္သြားၿပီ။  ဘဝမျခားဘဲ နိဗၺာန္ေရာက္ခ်င္ရင္အလံုးစံုေပၚရာ ျဖစ္ပ်က္႐ႈ၊ ျဖစ္ပ်က္ဆီကိုသာဉာဏ္ဦးတည္ေပး၊ဉာဏ္နဲ႔ဉာဏ္ခ်င္း
ေတာင္ျဖစ္ပ်က္႐ႈရမွာ၊ ဘာဉာဏ္ေပၚေပၚ (၁) (၂) ဆိုခ်ဳပ္သြားတာပဲ၊ ဉာဏ္ဆိုတာ ေရွ႕အာ႐ုံ ဘာျဖစ္တယ္ဆိုတာပဲ ေတြးမွ အပ်က္သိတာ၊ ဘယ္တရားေပၚေပၚ ရွိမရွိ ေတြး႐ုံပဲ၊ ေတြးတဲ့ ဉာဏ္ေပၚလာရင္ မူလတရား မရွိေတာဘူး၊ ျဖစ္ပ်က္ျမင္တာ ဉာဏ္ ၊ ဉာဏ္ဆိုတာ မဂ္၊ မဂ္ဆိုတာ ကိေလသာျဖတ္တာ၊ ရွိတာနဲ႔ သိတာကိုက္မွ ဝိပႆနာျဖစ္တာ၊ ဝိပႆနာဆိုတာ ဒီေနရာေပၚ ဒီေနရာေပ်ာက္ဒါကိုျမင္မွ အျမင္မွန္၊ အခုနက ဒီေနရာကေလးမွာ ရွိတာေလး မရွိေတာ့တာကို ျမင္လိုက္တာ့ပဲ၊ သူ႕သေဘာကေတာ့ ျဖစ္ၿပီးပ်က္သြားတာ အမွန္ပဲ၊ ႐ႈတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မွာေတာ့
မရွိတာဘဲ ေတြ႕လိုက္တယ္၊ ေရွ႕က ေပ်ာက္ပ်က္တာကို ေနာက္က႐ႈသိမွ ဝိပႆနာျဖစ္တာ၊ ၾကည့္ေတာ့
ေပၚတာသိတယ္၊ ပညာနဲ႔ ေပါင္းလိုက္ေတာ့ ပ်က္တာ သိတယ္၊ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္သြားၿပီးလို႔သာ ေနာက္စိတ္ကသိေပး၊ တစ္ေန႔ဘယ္ေလာက္ ေျပာင္းလဲၿပီးေနသလဲ၊ က်ဳပ္တို႔ ဉာဏ္နဲ႔ ေနာက္က၊ လဲၿပီ လဲၿပီလို႔ သိေပးတာ ဝိပႆနာ၊ ကိုယ့္ဉာဏ္မီသေလာက္ ပုထုဇဥ္ဉာဏ္မီသေလာက္၊ လဲၿပီ သိရင္ ဝိပႆနာပဲ၊ ႐ုပ္ကုေဋတစ္သိန္းဆိုတာက ဘုရားျဖစ္ၿပီးမွ သိတဲ့အသိ၊ ခင္ဗ်ားတို႔ က်ဳပ္တို႔ရဲ့ အသိမဟုတ္ဘူး၊ ဘုရားမျဖစ္ခင္က ျမင္တဲ့ အျမင္ကိုဘုန္းႀကီးကလိုက္တါ
ဘုန္းႀကီးသင္တာ သင္႐ုိးမွတ္ပါ၊ ကိုယ္တိုင္ျမင္ရင္ ကိစၥၿပီးၿပီ။  အဲဒီလို... တစ္ခုခ်ဳပ္ၿပီးမွ တစ္ခုျဖစ္တယ္လို႔ ပညာနဲ႔ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်တာ... ျဖစ္ပ်က္ျမင္တာပဲ၊`စကၡဳံစ ပဋိစၥ` ကေဟာစဥ္ပဲ၊ ျဖစ္စဥ္က နာမကၡႏၶာေလးပါးဟာ... တစ္ၿပိဳင္နက္ျဖစ္တယ္၊ တစ္ၿပိဳင္နက္ခ်ဳပ္တယ္၊ `ဧကုပၸါဒ ဧကနိေရာဓ` ကျဖစ္စဥ္၊
သဒၶါက ေရွ႕ကေျပးမွ ပညာက ေနာက္ကလိုက္ႏုိင္တာ၊ သဒၶါဗိုလ္ျဖစ္တဲ့ေန႔ နိဗၺာန္ျမင္တာပဲ၊ သဒၶါနဲ႔
ပညာေပါင္းရင္.. အပါယ္ဒုကၡမေျပာနဲ႔ အလံုးစံုေသာ ဒုကၡခ်ဳပ္တယ္။  ခႏၶာေပၚတိုင္း ေပၚတိုင္း သိေပးပါ ဉာဏ္က၊ ဒီခႏၶာေတြဟာ ျဖစ္ၿပီးပ်က္တဲ့ ဒုကၡသစၥာေတြ..ျဖစ္ကတည္းက ပ်က္မဲ့ဘက္ ဦးတည္လာတာ
ျဖစ္တာနဲ႔ ပ်က္တာၾကားထဲမွာ ဘာမွ မျခားဘူး၊ ေကာင္းကင္ လွ်က္စီးလက္သလို.. ဖ်က္ခနဲ ဒီေနရာေပၚ ဒီေနရာ ေပ်ာက္တာပဲ။ လင္းတာနဲ႔ ပ်က္တာ တစ္ခ်က္တည္းပဲ၊ ပရမတ္ဆိုတာ သေဘာကေလးေပၚၿပီး
သေဘာကေလးေပ်ာက္တာေပၚတာရွိတာပဲ၊ ေပ်ာက္တာ မရွိတာဘဲ၊ ဘုန္းႀကီးအသံနဲ႔ နားအၾကည္႐ုပ္နဲ႔ တိုက္လို႔... အခုမွေပၚလာတဲ့ ၾကားသိစိတ္`ဝိညာဏကၡႏၶာ` ကိုေျပာတာ ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါက ၾကားတာမဟုတ္
အေၾကာင္းႏွစ္ခုေၾကာင့္ ေပၚလာတဲ့ အက်ဳိးခႏၶာက ၾကားတာ ၾကားတာက ဝိညာဏကၡႏၶာ။ ႏွစ္သက္တာက တဏွာ။ စြဲလမ္းတာက ဥပါဒါနကၡႏၶာ။ အားထုတ္တာက ကာမဘဝခႏၶာ။ ဒကာ ဒကာမေတြ သႏၱာန္ ဘယ္ဟာ ေပၚလာလာ ခႏၶာေပၚလာတယ္လို႔ မွတ္လိုက္။
တစ္သံသရာလံုး ဓမၼေတြ လွည့္သြားေနတာ တစ္ေန႔လံုးလည္း ဓမၼေတြလွည့္ေနတာ အိပ္ေပ်ာ္သြားေတာ့
လည္း ဘဝင္စိတ္ေတြ..တစ္ခုခ်ဳပ္ၿပီး တစ္ခုျဖစ္ေနတာ၊ ႏိုးလာျပန္ေတာ့ ႏိုးစိတ္ကေလးေပၚလာတာ၊
ႏိုးစိတ္ခ်ဳပ္သြားၿပီး ေတြစိတ္ဓမၼအနိစၥေရာက္တယ္ဆိုေတာ့၊ ဘယ္မွာလဲ ငါ ငါ့ဥစၥာ၊ ဒီဓမၼေတြပဲ လွည့္
သြားေနတာ၊ နိဗၺာန္မေရာက္ေသးသမွ် ဒီဓမၼအစဥ္ေတြပဲ လွည့္ပတ္ၿပီး ျဖစ္လိုက္ပ်က္လိုက္နဲ႔ ေနရမွာပဲ၊
သံသရာလည္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မရွိ၊ ဓမၼေတြ လွည့္ေနတာကို သံသရာေခၚတာပဲ၊ ဓမၼသေဘာ ငါေရာရင္ သကၠာ
ယဒိ႒ိ ျဖစ္တယ္၊ ဓမၼသေဘာ ငါမေရာရင္ သကၠာယဒိ႒ိ ျပဳတ္တယ္၊ ဓမၼတစ္ခုျဖစ္ၿပီး ဓမၼတစ္ခု ပ်က္တာ
သိရင္..ခိုင္တယ္ၿမဲတယ္ယူတဲ့ သႆတဒိ႒ိ ျပဳတ္တယ္၊ ပ်က္သြားတဲ့ ဓမၼက ေနာက္ဓမၼတစ္ခုျဖစ္ေအာင္
ေက်းဇူးျပဳတာ သိရင္၊ အေၾကာင္းအက်ိဳး ျပတ္တယ္လို႔ယူတဲ့ ဥေစၦဒ ဒိ႒ိ ျပဳတ္တယ္၊ ဒီသံုးမ်ိဳး အသိနဲ႔
ျပဳတ္ရင္..စူဠေသာတပန္ပါ၊ ခႏၶာထဲ ဘယ္တရား ေပၚလာလာ..အေၾကာင္းျဖစ္လို႔ အက်ိဳးျဖစ္တယ္၊
အေၾကာင္းခ်ဳပ္လို႔ အက်ိဳးခ်ဳပ္တယ္၊ ဖႆျဖစ္လို႔ ေဝဒနာျဖစ္တယ္၊ ဖႆခ်ဳပ္လို႔ ေဝဒနာခ်ဳပ္တယ္၊
ေနာက္အစားထိုးတဲ့ ဖႆျဖစ္ျပန္ေတာ့၊ ေဝဒနာျဖစ္ျပန္တယ္လို႔ သိထားရမယ္၊ အခုလိုသာ..ျဖစ္သင့္
လို႔ ျဖစ္တယ္၊ ပ်က္သင့္လို႔ ပ်က္တယ္ဆိုတာသာ ပိုင္ပိုင္သိရင္၊ အားႀကီးတဲ့ ဝိပႆနာျဖစ္ပါၿပီ၊ အား
ႀကီးတဲ့ ဝပႆနာမွသာ နိဗၺာန္ရမွာ၊ အားနည္းတဲ့ ဝိပႆနာက ကုသိုလ္သာရမွာ၊ ကုသိုလ္ရရင္
ဘဝေတြ အက်ိဳးေပးမယ္။         ။

                                             ဤေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ
                               ေစတနာအေပါင္းတို႔သည္ အားထုတ္ဆဲျဖစ္ေသာ
                               ဝိပႆနာဉာဏ္မွ မဂ္ဉာဏ္သို႔ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ
                                        အေထာက္အပံ့ ပစၥည္းအျဖစ္ျဖင့္
                                             တည္ရွိပါေစသတည္း ။

                                                                  အရွင္ဉာဏဓဇ

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ မဂ္တား ဖိုလ္တား နီဝရဏတရားေတာ္

နိဝရဏတရားဆိုတာ မဂ္ဖိုလ္ကို (မရေအာင္) ပိတ္ပင္တားဆီး ဖံုးလႊမ္းတားတဲ့တရားလို႔မွတ္၊ နီဝရဏ
တရားမွာ"ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ထိနမိဒၶ၊ ဥဒၶစၥ၊ ကုကၠဳစၥ၊ ဝိစိကိစာၦ"လို႔ ၅-ပါးရွိတယ္။ ဒီ နီဝရဏတရား ၅-ပါးက
ဝင္ေရာက္ေႏွာက္ယွက္လို႔ရွိရင္ ခႏၶာထဲဉာဏ္စိုက္ ႐ႈျငားေသာ္လည္းပဲ၊ ခႏၶာထဲမွာရွိတဲ့ျဖစ္ပ်က္=အနိစၥသ
ေဘာကို မျမင္ႏိုင္ဘူး၊ မျမင္ေတာ့ ခႏၶာအရွိနဲ႔ ဉာဏ္အသိ မလိုက္ေတာ့ မဂ္ဖိုလ္မရႏိုင္ဘူး၊ မဂ္ဖိုလ္မရ
ေတာ့ သံသရာတေလွ်ာက္လံုးမွာ တဒိုင္းဒိုင္းေျပးေနရတာေပါ့၊ ဒုကၡစက္ရဟတ္ႀကီး ခ်ာခ်ာလည္ေနရတာ
ေပါ့၊ ဒါေၾကာင့္ ဒီနီဝရဏတရား ၅-ပါးကို မိမိဉာဏ္အေပၚ မဖံုးလႊမ္းႏိုင္ေအာင္ ျဖစ္ပ်က္႐ႈၿပီး ဖယ္ရွားပစ္မွ
သာလွ်င္ခႏၶာထဲရွိ ျဖစ္ပ်က္အနိစၥေတြကို ျမင္ႏိုင္ၿပီး မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ရ၍ မိမိ၏ခႏၶာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ျပတ္လို႔ ဒုကၡ
ခမ္သိမ္း ကင္းၿငိမ္းသြားမယ္။
စိတ္ဝိညာဏ္ဟာ ၆-မ်ိဳးရွိတယ္၊ ဆိုင္ရာဝတၱဳ႐ုပ္အသီးသီးမွာ မွီၿပီးျဖစ္တယ္၊ စကၠဳဝိဉာဏ္စိတ္က မ်က္လံုး
မွာေပၚတယ္၊ ေသာတဝိဉာဏ္စတ္၊ ဃာနဝိဉာဏ္စိတ္၊ ဇိဝွာဝိဉာဏ္စိတ္၊ ကာယဝိဉာဏ္စိတ္ တို႔ဟာလဲ့ နား၊ ႏွာေခါင္း၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္ အသီးသီးမွာေပၚတယ္၊ မေနာဝိညာဏ္စိတ္ကေတာ့ ဟဒယ႐ုပ္ေခၚတဲ့ ႏွလံုး
ေသြးထဲမွာေပၚတယ္၊ ဒီစိတ္ဟာ အာ႐ုံနဲ႔ ဒြါရတိုက္ဆိုင္တဲ့ အခါမွာဖ်တ္ခနဲ႔ဖ်တ္ခနဲ႔ ေပၚလာရတယ္၊ ဟဒယ
ဝတၳဳႏွလံုးေသြးဟာအသစ္အသစ္ျဖစ္ၿပီး အၿမဲေျပာင္းလဲေနတယ္၊ ႏွလံုးေသြးကျဖဴေနရင္ ၾကည္ေနရင္ဒီမွာ
ေပၚတဲ့စိတ္ကလဲၾကည္လင္ေနၿပီး ဉာဏ္ပညာကဘလဲ ထိုးထြင္သိေတာ့့တာပဲ၊ အကယ္၍ႏွလံုးေသြးက
ေနာက္ေနရင္ဒီအထဲမွာေပၚတဲ့စိတ္ကလဲ ေနာက္ေတာက္ေတာက္ျဖစ္ေနေတာ့၊ဉာဏ္ကထိုးတြင္ၿပီးမသိႏိုင္
ေတာ့ဘူး၊ ဒီေတာ့ခုနကေျပာခဲ့တဲ့ နီဝဏတရားေတြက ဝင္ေရာက္ေႏွာက္ယွက္လို႔ရွိရင္၊ စိတ္ဟာမၾကည္မ
လင္ေနာက္ေတာက္ေတာက္ျဖစ္ၿပီး ဉာဏ္ကထိုးထြင္းမသိႏိုင္ေတာ့ဘူး၊ ဒီနီဝရဏအေၾကာင္းကို ပဥၥကနိ
ပါတ္ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္မွာလာတဲ့ ဝတၳဳနဲ႔တကြရွင္းျပမယ္၊ ဘုရားရွင္ဟာ စမၸာနဂိုရ္ျပည္မွာ သီတင္းသံုးေန
တယ္၊ သဂၤါရဝဆိုတဲ့ သတို႔သားတစ္ေယာက္ဟာ ဘုရားရွင္ဆီလာၿပီး တပည့္ေတာ္ပုဏၰားထံုးစံအတိုင္း
ေဗဒင္က်မ္းဂန္ေတြညညရြတ္ဖတ္သရဇၥ်ာယ္တဲ့အခါ၊ တစ္ခါတစ္ေလ တစ္လံုးမွသတိမရဘူးး အကုန္ေမ့
ကုန္တယ္ဘုရား၊ တစ္ခါတစ္ေလက်ျပန္ေတာ့ ရၿပီးသားစာေတြမျပင္ မရေသးတာေတြေတာင္ ဉာဏ္ထဲမွာ
ထင္လာပါတယ္ဘုရား၊ အဲဒါဘာေၾကာင့္ပါလဲဘုရားလို႔ ေမးေလွ်ာက္တယ္၊ ဒီေတာ့ ဘုရားက ငါရွင္းျပမယ္
ကြာဆိုၿပီး ဥပမာကေလးနဲ႔ဒီလိုရွင္းျပလိုက္တယ္။
(၁) ခြက္တစ္ခုထဲမွာၾကည္ေနတဲ့ေရကိုထည့္လိုက္၊ ေနာက္ဒီေရထဲကိုေဆးနီ ေဆးဝါ ေဆးျပာေတြေရာ
ထည့္လိုက္။ေရကိုၿငိမ္ေအာင္ထားၿပီး မင္းမ်က္ႏွာဟပ္ၾကည့္လိုက္စမ္း၊ မ်က္ႏွာရိပ္ထင္ထင္ရွားရွား ျမင္ႏိုင္
ပါမလား၊ မျမင္ႏိုင္ဘူး၊ ဒီလိုပဲ နဂိုစိတ္ (ဘဝင္စိတ္) ဟာၾကည္ေနတယ္၊ သူ႔မွိရာႏွလံုးေသြးဟာလဲ ၾကည္ေန
တယ္၊ ဒီႏွလံုးေသြးအၾကည္ထဲမွာ ေလာဘစိတ္ကေလး ဝင္လာ ေပၚလာလို႔ရွိရင္၊ စိတ္ဟာေနာက္က်ိသြား
ၿပီး သိၿပီးသားစာေတြေတာင္ မမွတ္မိမသိႏိုင္ေတာ့ဘူး၊ ဒီမွာလဲ ဝိပႆနာအားထုတ္ရာမွာလဲ ထိုအတူပဲ
သားသမီးအတြက္စီးပြားေရးအတြက္ ေလာဘစိတ္ဝင္လာရင္ ခႏၶာထဲမွာ နဂိုကရွိေနတဲ့ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ
အသုဘ၊ ဒုကၡသစၥာရိပ္ေတြကို ဉာဏ္နဲ႔ဆင္ျခင္တဲ့ အခါမွာ မသိမျမင္ႏိုင္ေတာ့ဘူး၊ ဒီေတာ့ေရထဲမွာရွိတဲ့
ေဆးနီ၊ ေဆးဝါ၊ ေဆးျပာေတြ ဖယ္ပစ္ၿပီး ေရၿငိမ္ေအာင္ထားၿပီး မ်က္ႏွာဟပ္ၾကည့္မွ မ်က္ႏွာရိပ္ကို ထင္
ထင္ရွားရွားျမင္ႏိုင္သလို၊ ဒီေပၚလာတဲ့ေလာဘစိတ္ကို ျဖစ္ပ်က္႐ႈၿပီး ဖယ္ရွားပစ္ရမယ္၊ အဲဒါဖယ္ရွားပစ္ၿပီး
မွ မိမိ႐ႈေနတဲ့ မူလကမၼ႒ာန္းကို ျပန္ေကာက္ၿပီး ခႏၶာဉာဏ္စိုက္ၾကည့္လိုက္ရင္ ခႏၶာထဲမွာ နဂိုရွိေနတဲ့
အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ၊ အသုဘ၊ ဒုကၡသစၥာအရိပ္ေတြ တစ္ခုခုဟာ ထင္ထင္ရွားရွားျမင္ႏိုင္တယ္၊ ဒီေတာ့ ခင္
ဗ်ားတို႔ခႏၶာထဲ့ဉာဏ္စိုက္ၿပီး ျဖစ္ပ်က္႐ႈလို႔ မျမင္တာဟာဒီေလာဘစိတ္ကဝင္႐ႈပ္လို႔မျမင္ရတာ၊ ဒီေတာ့
ေလာဘစိတ္ဝင္လာရင္သူ႔ကို အရင္ျဖစ္ပ်က္႐ႈၿပီးဖယ္ရွားပစ္ၿပီးမွ မူလကမၼ႒ာန္းကို ျပန္ေကာက္ၿပီး႐ႈပါ၊ ဒါမွ
ျဖစ္ပ်က္ အနိစၥေတြျမင္လာမယ္။
(၂) ဒုတိယအခ်က္ကေတာ့ ေဒါသပဲ၊ ေဒါသစိတ္ျဖစ္ေနရင္ ႏွလံုးေသြးဟာ ပြက္ပြက္ဆူေနတာပဲ၊ ပြက္ပြက္
ဆူေနတဲ့ေရေႏြးထဲကို မ်က္ႏွာရိပ္ဟပ္ၾကည့္ပါ၊ ေရက ပြက္ပြက္ဆူေနၿပီးအခိုးေတြထေနေတာ့ မ်က္ႏွာရိပ္မ
ျမင္ႏိုင္ဘူး၊ ဒီလိုပဲေဒါသစိတ္ဝင္႐ႈပ္ေနတဲ့အခါ နဂိုရထားတဲ့စာေတြေတာင္အကုန္ေမ့သြားရတယ္၊ ဒီမွာလဲ
ဝိပႆနာ႐ႈတဲ့ ေနရာမွာလဲ ေဒါသစိတ္ျဖစ္တဲ့အခါခႏၶာကိုယ္ထဲကို ဉာဏ္နဲ႔ၾကည့္ပါ၊ ခႏၶာမွာရွိတဲ့ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ၊ အသုဘ၊ ဒုကၡသစၥာႀကီးကိုဘယ္ေတာ့မွမျမင္ႏိုင္ဘူး၊ ေဒါသဆိုတဲ့ေရဆူၿပီး အခိုးထေနတာကို
ဒီေတာ့ေရအခိုးၿငိမ္ေအာင္ေရေအးေရၿငိမ္ေအာင္ထားၿပီး မ်က္ႏွာရိပ္ဟပ္ၿပီးၾကည့္ေတာ့ မ်က္ႏွာရိိပ္ျမင္ရသ
လိုဒီေပၚလာတဲ့ေဒါသကို ျဖစ္ပ်က္႐ႈၿပီး အရင္ဖယ္ပစ္ရမယ္၊ ဒီလုိဖယ္ရွားပစ္ၿပီးမွ မူလကမၼ႒ာန္းကိုျပန္
ေကာက္၊ ဒီလို႐ႈေတာ့မွ ခႏၶာထဲမွာရွိတဲ့ ျဖစ္ပ်က္အနိစၥေတြကို ျမင္လာလိမ့္မယ္။
(၃) တတိယ အခ်က္က ထိနမိဒၶပဲ၊ ထိနမိဒၶဆိုတာကိုယ္စိတ္ကို ကိုယ္မႏိုင္တာငိုက္မ်ည္းသြားတာ၊ေရကန္
ထဲကေရျပင္မွာ ေမွာ္ေတြဖံုးအုပ္ေနတဲ့အခါ၊ မ်က္ႏွာကိုဟပ္ၾကည့္ရင္မ်က္ႏွာရိပ္ကိုမျမင္ႏိုင္ဘူး၊ ဒီလိုပဲ
ဟဒယဝတၳဳႏွလံုးေသြးထဲမွာ ထိနမိဒၶ၊ ငိုက္မ်ည္းတဲ့စိတ္ကဝင္ေရာက္ေႏွာက္ယွက္ေနရင္ရၿပီးသားစာေတြ
ေမ့မွာပဲ၊ အခု ဝိပႆနာ႐ႈတဲ့ေနရာမွာလဲ ထိနမိဒၶဆိုတဲ့ ငိုက္မ်ည္းတဲ့စိတ္က ဟဒယဝတၳဳႏွလံုးေသြးမွာဝင္
ေရာက္ ဖံုးလႊမ္းေနရင္ဉာဏ္ဝင္ခြင့္မရလို႔ ခႏၶာထဲရွိတဲ့ျဖစ္ပ်က္အနိစၥေတြ မျမင္ႏိုင္ဘူး၊ ဒီေတာ့ ဖံုးေနတဲ့ေမွာ္
ေတြဖယ္ရွားပစ္ၿပီး မ်က္ႏွာရိပ္ကိုဟပ္ၾကည့္မွ ထင္ထင္ရွားရွားျမင္ရမယ္၊ ဒီမွာလဲ ဉာဏ္ေပၚမွာဖံုးေနတဲ့
ထိနမိဒၶကိုအရင္ ျဖစ္ပ်က္႐ႈၿပီး ဟဒယဝတၳဳ ႏွလုံးေသြးမွ ဖယ္ရွားပစ္ၿပီးမွ႐ႈေနတဲ့မူလကမၼ႒ာန္းကို ျပန္
ေကာက္ပါ၊ ဒီေတာ့မိမိ႐ႈေနတဲ့ ျဖစ္ပ်က္ အနိစၥေတြထင္ျမင္လာမယ္။
(၄) စတုတၳအခ်က္က ဥဒၶစၥ ကုကၠဳစၥျဖစ္တယ္၊ ဥဒၶစၥ ကုကၠဳစၥဆိုတာ စိတ္ပ်ံ႕လြင့္တာ စိတ္မၿငိမ္တာ၊ ထားရာ
မွာမေနတာဘဲ။ ေရကန္ထဲကေရဟာေလတိုက္ခတ္လို႔လႈပ္ေနတဲ့အခါ မ်က္ႏွာရိပ္ကိုဟပ္ၾကည့္ပါ၊ မ်က္ႏွာ
ရိပ္ကိုမျမင္ရဘူး၊ ဒီမွာလဲ ဝိပႆနာ႐ႈရာမွာလဲ စိတ္ပ်ံ႕လြင့္လႈပ္ရွားေနတဲ့အခါ ဝိပႆနာ႐ႈရင္ ခႏၶာထဲရွိတဲ့
အနိစၥေတြကိုမျမင္ႏိုင္းဘူး၊ ေရကိုၿငိမ္ေအာင္လုပ္ၿပီး မ်က္ႏွာရိပ္ဟပ္ၾကည့္မွျမင္ရတယ္၊ ဒီမွာလဲ ပ်ံ႕လြင့္ေန
တဲ့စိတ္ကို္ ျဖစ္ပ်က္႐ႈၿပီးဖယ္ရွားပစ္ပါ၊ ၿပီးမွမူလကမၼ႒ာန္းကိုျပန္ေကာက္ၿပီး ႐ႈရင္ခႏၶာထဲရွိတဲ့ျဖစ္ပ်က္အနိစၥ
ေတြကိုျမင္ႏိုင္တယ္၊ ထို႔အျပင္ ကုကၠဳစၥဟာအေရးႀကီးလို႔ အထူးရွင္းျပပါဦးမယ္၊ ခင္ဗ်ားတို႔ငယ္စဥ္တုန္းက
မသိမလိမၼာလို႔ မိုက္ခဲ့တာေတြကိုေတြးၿပီး ပူမေနနဲ႔၊ ေၾကာက္လန္႔မေနနဲ႔၊ ငယ္တုန္းကမိုက္ခဲ့တာေတြကို
ႏွလံုးသြင္းေနရင္ ဒါမဂ္တားဖိုလ္တားျဖစ္တယ္၊ ငယ္ငယ္တုန္းကစၿပီး ေတာက္ေလွ်ာက္လိမၼာတဲ့ အမ်ိဳးလို႔
မရွိပါဘူး၊ အနည္းနဲ႔အမ်ား မိုက္မွားခဲ့တဲ့လူေတြမ်ားပါတယ္၊ဒါေတြေတြးမေနနဲ႔၊ ေတြးေနရင္ ကုကၠဳစၥျဖစ္ၿပီး
ဝိပႆနာမွာ အေႏွာင့္အယွက္ျဖစ္တယ္၊ ဒီေတာ့ကုကၠဳစၥစိတ္ေတြလာရင္ျဖစ္ပ်က္႐ႈၿပီး၊ ဖယ္ရွားပစ္ပါ၊
ဘုရားရွင္လက္ထက္ကလူဆိုးႀကီးေတြ မဂ္ဖိုလ္ရသြားၾကတာရွိခဲ့သားပဲ၊ ၿပီးေတာ့ေသခါနီးမွာ ကုကၠဳစၥစိတ္
ေတြျဖစ္ရင္ တိရစာၦန္ျဖစ္တတ္တယ္၊ ၿပိတၱာျဖစ္တယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ခင္ဗ်ားတို႔ကို ေသနည္းသင္ေပးေနရတာ၊
ေသခါနီးရင္ ကိုယ္ခႏၶာကိုျဖစ္ပ်က္႐ႈေပးပါ သားသမီး ပစၥည္းဥစၥာေတြအတြက္စိတ္မခ်တာစြဲလမ္းတာေတြ
လာရင္ ၿပိတၱာနဲ႔ တိရစာၦန္ျဖစ္တတ္တယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ဝိပႆနာလုပ္တဲ့အခါ ေရွးက ဒုစ႐ုိက္မႈေတြကို မေတြး
ေတာ့ဘဲ ျဖစ္ပ်က္႐ႈဖယ္ရွားပစ္ၿပီး မိမိ႐ႈေနတဲ့ မူလကမၼ႒ာန္းကိုသာ စိုက္စိုက္မတ္မတ္ ႐ႈသြားရမယ္။
(၅) ပဥၥမအခ်က္ ဝိစိကိစာၦျဖစ္တယ္၊ ဝိစိကိစာၦဆိုတာသံသယရွိတာ၊ ဘုရား တရား သံဃာအေပၚ သံသယ
ရွိမႈ၊ မိမိက်င့္ေနတဲ့ ဝိပႆနာအက်င့္ေပၚမွာ သံသယရွိမႈေတြဟာ မဂ္တားဖိုလ္တားပဲ၊ မိမိဉာဏ္မမီတာေတြ
ကို စဥ္းစားၿပီး သံသယျဖစ္ေနရင္ ဒါအႏၱရာယ္တစ္ခုပဲ သဒၶါကိုေရွ႕သြားျပဳၿပီးတျဖည္းျဖည္း ဉာဏ္နဲ႔ဆင္ျခင္
သြားမွသာ အမွန္ေရာက္ႏိုင္တာ၊ ဒီေတာ့ ေတြးေတာယံုမွား သံသယစိတ္ေတြဝင္လာရင္ ဒါကိုျဖစ္ပ်က္႐ႈၿပီး
ဖယ္ရွားပစ္ရမယ္္၊ ဖယ္ရွားပစ္ၿပီးမွ မိမိ႐ႈေနတဲ့ မႈလကမၼ႒ာန္းကိုျပန္ေကာက္၊ ေရကန္ထဲကေရေတြအနယ္
ထေနရင္ မ်က္ႏွာရိပ္မထင္ႏိုင္ဘူး၊ အနယ္ေတြဖယ္ရွားပစ္မွ မ်က္ႏွာရိပ္ထင္ႏိုင္တယ္၊ ဝိပႆနာ႐ႈရာမွာလဲ
ဝိစိကိစာၦေတြဝင္႐ႈပ္လာရင္ ခႏၶာအရွိကို ဉာဏ္မ်က္စိကမျမင္ႏိုင္ဘူး၊ ဒီေတာ့ ဒီဝိစိကိစာၦကို ဖယ္ရွားပစ္မွ
သာ ခႏၶာအရွိနဲ႔ ဉာဏ္အသိကိုက္မယ္၊ ခႏၶာထဲမွာရွိတဲ့ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱေတြကိုေတြ႔ျမင္ႏိုင္မယ္။       ။

                                              ဤေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ
                               ေစတနာအေပါင္းတို႔သည္ အားထုတ္ဆဲျဖစ္ေသာ
                               ဝိပႆနာဉာဏ္မွ မဂ္ဉာဏ္သို႔ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ
                                        အေထာက္အပံ့ ပစၥည္းအျဖစ္ျဖင့္
                                             တည္ရွိပါေစသတည္း ။

                                                                  အရွင္ဉာဏဓဇ

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ သစၥာတရား နာပြားမ်ား

မဂၢသစၥာမွာ"ဘာေဝတဗၺကိစၥ"ပြားမ်ားရတဲ့ ကိစၥရွိတယ္ သစၥာတရားနာ႐ုံနဲ႔မရဘူး၊ ပြားမွရမယ္စကားေျပာ
ေနတာစာက်က္ေနတာဟာ ပြားတာမဟုတ္ဘူး၊ သတိပ႒ာန္ ၄-ပါးထဲက တစ္ပါးပါးကို၊ ဥပမာ'႐ုပ္'ကို႐ႈတဲ့
ပုဂၢိဳလ္သည္ ႐ုပ္ေတြ႔႐ုံနဲ႔ပြားတာမဟုတ္ဘူး၊ ႐ုပ္၏ သဘာဝျဖစ္ပ်က္ေတြမွ ပြားတယ္လို႔မွတ္၊ 'ေဝဒနာ'႐ႈတဲ့
ပုဂၢိဳလ္က ေဝဒနာေတြ႔႐ုံနဲ႔ ပြားတာမဟုတ္ဘူး၊ ေဝဒနာကိုေက်ာ္လြန္ၿပီး ေဝဒနာ၏အျဖစ္အပ်က္ကိုသိမွ ဒါကို
အဖန္တလဲလဲၾကည့္ေနမွ ပြားတယ္လို႔မွတ္။ ဒီေတာ့နိဗၺာန္ေရာက္တဲ့အလုပ္ဟာ ပြားမ်ားမႈအလုပ္ပါပဲ၊ ပြား
မ်ားမွရမယ္၊ ပြားမ်ားမႈအလုပ္လုပ္မွ ကိေလသာေသမႈ (သတ္မႈ) ကိစၥၿပီးတယ္၊ ပြားမ်ားရာမွာ ေဝဒနာ႐ႈ
ေတာ့ ေဝဒနာတြင္ေတြ႔ေနေသးတယ္ဆိုရင္ လိုေသးတယ္၊ ေဝဒနာ၏ပင္ကိုယ္သဘာဝကျဖင့္ ျဖစ္ၿပီးပ်က္
တဲ့ သေဘာပါလားလို႔ ႐ႈေနရာမွာ၊ ျဖစ္ၿပီး ပ်က္တဲ့သေဘာကို႐ႈေတာ့ ေဝဒနာမဟုတ္ေတာ့ဘူး၊ဪ အနိစၥ
ပါလား၊ ျဖစ္ၿပီးပ်က္တာေလးပါလားလို႔ သိလာတယ္၊ ဒီ ျဖစ္ပ်က္ကို အဖန္ဖန္ၾကည့္..႐ႈေနရင္"ဘာေဝတဗၺ"
ပြားမ်ားမႈျဖစ္ၿပီ။ ဘုန္းႀကီးက ေဟာတဲ႔တရားကိုနားေထာင္တဲ့ အခါမွာဒီက ေဟာလုိက္တဲ့တရားကို နားထဲ
ကၾကားၿပီး၊ ေဟာတဲ့ေဒသနာဉာဏ္ကုိ အစဥ္ေလွ်ာက္ၿပီး (ေဒသနာဉာဏႏုသာေရန) ဉာဏ္က ခႏၶာထဲ
လွည့္လိုက္ပါ၊ စိုက္ၾကည့္ပါ၊ ဉာဏ္ကုိခႏၶာကုိယ္ေပၚမွာေစလြတ္ပါ၊ (ဉာဏံေပေသႏၱႆ) သည္ ခႏၶာ ၅-ပါး
ထဲကတစ္ပါးပါးကုိ ဉာဏ္ကစိုက္ၾကည့္ေပးပါ၊ (ဉာဏုတၱရႆေဟာတိ) တဲ့ေဟာရင္းမတၱနဲ႔ဉာဏ္တက္လာ
ၿပီး၊ ဪ..တစ္ကုိယ္လံုးဟာ အျဖစ္အပ်က္မွတစ္ပါးဘာမွမရွိပါလားလို႔ အျဖစ္အပ်က္ျမင္တဲ့ဉာဏ္တက္
လာလိမ့္မယ္၊ အဲဒါ (ယထာဘူတဉာဏ္) ပဲ၊ ေနာက္ အျဖစ္အပ်က္မုန္းတဲ့ဉာဏ္တက္လာလိမ့္မယ္၊ အဲဒါ
(နိဗၺိႏၵဉာဏ္) ေခၚတယ္၊ ေနာက္အျဖစ္အပ်က္ကိုပင္ ျဖစ္ဒုကၡ ပ်က္ဒုကၡပါလားလို႔ ပိုင္းျခားတဲ့ဉာဏ္အလိုလို
တက္ၿပီးေဒသနာအဆံုးမွာ ေသာတပန္တည္ႏိုင္တယ္၊ ေဒသနာဉာဏ္ အစဥ္ေလွ်ာက္ၿပီး ခႏၶာထဲဉာဏ္
ေရာက္ၿပီး၊ (ဉာဏ္ကပြားမ်ားၿပီး) ဉာဏ္ ၃-ဆင့္နဲ႔ တက္သြားလို႔ ေသာတပန္ျဖစ္လာတာ၊ နားကၾကားတာကို
ခႏၶာကိုယ္ေပၚမွာ ဉာဏ္ကိုလွည့္ခုိင္းလို႔ရွိရင္ ဉာဏ္တက္လာပါလိမ့္မယ္၊ ဒီဉာဏ္ဟာ သစၥာသိတဲ့ဉာဏ္ျဖစ္
ၿပီး၊ သစၥာက်ေအာင္ တက္လို႔ရွိရင္ တရားပြဲအတြင္းမွာ ကိစၥၿပီးတယ္လို႔မွတ္။
ဒီေတာ့တရားနာနည္း မွန္ဖို႔အေရးႀကီးတယ္၊ ဘယ္လိုမွန္ရမတံုး၊ ေဒသနာဉာဏ္ဝမ္းထဲေရာက္ေအာင္လုပ္၊
ေဒသနာေတြကို ဝမ္းထဲကဉာဏ္က ဖမ္းထား၊ ဖမ္းထားတဲ့ဉာဏ္နဲ႔ ခႏၶာကိုယ္ေပၚမွာလိုက္လိုက္၊ ခႏၶာကိုယ္
ေပၚမွာ ဉာဏ္ကျဖစ္ပ်က္႐ႈေပး၊ ဒီလိုဆိုရင္ တရားနာတဲ့အဆံုးမွာ ကိစၥၿပီးတယ္၊ ဒီသေဘာဟာ ဘုရားလက္
ထက္ကတည္းကပဲ၊ ဒီက ေဟာလိုက္တဲ့တရားကို ဉာဏ္နဲ႔လိုက္ၿပီး ခႏၶာထဲဉာဏ္လွည့္ၿပီး ျဖစ္ပ်က္လိုက္၊
ဉာဏ္ဆိုတာက ေျပာေတာ့သာ ၁၆-ဉာဏ္၊ ၁ဝ-ဉာဏ္အစရွိသည္ျဖင့္ေျပာေနရတာ၊ စင္စစ္ေတာ့တစ္စကၠန္႔
ဆုိအကုန္ၿပီးတာပဲ၊ နားကနာၿပီး၊ ဉာဏ္ခႏၶာထဲစိုက္လိုက္၊ ဘယ္ဝတၳဳ၊ ဘယ္တရားနာလိုက္တာနဲ႔ ကၽြတ္
တမ္းဝင္းသြားတယ္ဆိုေတာ့၊ "ဘာေဝတဗၺ"ပြားမ်ားတဲ့ ကိစၥေတြမပါသလိုျဖစ္ေနတယ္၊ အမွန္ဒီဝတၳဳေတြ
ဟာ သုတၱန္တရားျဖစ္ေလေတာ့ သုတ္ေတြမေပ်ာက္ေအာင္ စီေရးရတယ္ဆိုေတာ့ အဘိဓမၼာမထည့္ႏိုင္ဘူး
သုတၱန္ဆိုတာ က်င့္စဥ္ပါတာကနည္းတယ္၊ အဲဒီတရားနာလို႔ ကိစၥၿပီးသြားတယ္ဆိုျငားေသာ္လဲ၊ သုတၱန္
ေနာက္ကေနၿပီး အဘိဓမၼာမလိုက္ရင္ ျဖစ္ကိုမျဖစ္ဘူး။ (မွတ္ခ်က္။  ။ "ဘုရားတရားေဟာစဥ္"ဘုရားက လူ
တစ္ေယာက္ခၽြတ္ေတာ့မယ္ဆိုရင္ တရားေဟာစဥ္ရွိတယ္)။ (၁) ေရွးဦးစြာ ဒါနျပဳကြ၊ ၾကပ္ၾကပ္ျပဳကြလို႔
ေဟာခ်လိုက္တယ္၊ ဒါနဆိုတာ လူခ်မ္းသာ နတ္ခ်မ္းသာဆိုတဲ့ ခ်မ္းသာေတြကိုသူကေပးႏိုင္တယ္ဆိုၿပီး၊ သူ႔
အက်ိဳးေတြတစ္ခါေလာက္ေဟာလိုက္တယ္၊ ပန္းလွဴလို႔လွပပံု၊ ေက်ာင္းေဆာက္လို႔နတ္ျပည္မွာ ဘံုေပါက္
ပံုစသည္ အက်ိဳးေပးပံုေတြေဟာလိုက္တယ္။ (၂) ေနာက္ ဒါနလွဴၿပီးေတာ့ ဒီလို အက်ဳိးေပးၿပီးေသာ္လဲအ
သက္မရွည္ရင္အလကားကြ၊ လက္ထဲ ေငြရွိေပမယ့္မစားရခင္ ေသသြားရင္မေကာင္းဘူး၊ ဒီေတာ့သီလေလး
လုပ္ကြ သီလလုပ္မွအသက္ရွည္မယ္လို႔တစ္ဆင့္တက္ေဟာတယ္။ (၃) ဒါန သီလ ေဟာၿပီးေတာ့မွ ဒါန
ေၾကာင္းဘံုဗိမာန္ေတြ ပေဒသာပင္ေတြေပါက္၊ သီလေၾကာင့္ အသက္ရွည္တဲ့ နတ္မင္းႀကီးျဖစ္လာၿပီး စည္း
စိမ္ဥစၥာရတနာနဲ႔ အျပည့္အစံုကြ၊ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းသတံုးကြလို႔"သဂၢကထာ"ေခၚနတ္ျပည္အေၾကာင္း
ဆက္ေဟာျပန္တယ္။ (၄) ဒါေတြၿပီးေတာ့မွ"ကာမာနံအာဒီနဝကထာ"ေဟာဒီအက်ိဳးေတြဟာ ငါးပါးပအာ႐ုံ
ကာမဂုဏ္ေတြကြ၊ ဘာမွအသံုးမက်ဘူး၊ ေမ်ာက္မီး႐ႈးပန္းကိုင္ထားသလို ကိုယ့္ခ်ည္းေလာင္တာပဲကြ၊ အမဲ
သားရတဲ့က်ီးလိုပဲ တျခားက်ီးေတြကလိုက္လုတာနဲ႔ ခ်မ္းသာခြင္မရဘူး၊ ဒါေတြလဲအကုန္ေဟာခ်လိုက္တယ္၊
အျပစ္ေတြျပေဟာလိုက္တယ္၊ ရသေရြ႕ဟာတစ္ခုမွမေကာင္းဘူးကြ၊ ဒီေရာက္ေအာင္တျဖည္းျဖည္းဆြဲေခၚ
လာၿပီးေတာ့မွ၊ ပင္ကိုယ္အျပစ္ေတြ ေဟာခ်လိုက္တယ္၊ (ဒီလိုေဟာျပေနတာဟာ ဘာဝနာမပါဘဲနဲ႔ ကိစၥၿပီး
တယ္လို႔ ခင္ဗ်ားတို႔ထင္ေနမွာစိုးလို႔ ေျပာျပရတာ)။ (၅) ၿပီးေတာ့မွ"ေနကၡမၼကထာ"ကာမမွထြက္ကြ၊ ကာမ
ဂုဏ္အာ႐ုံေတြက ထြက္ဆိုေတာ့၊ ဒါအလုပ္လုပ္ရေတာ့မယ္လို႔ေျပာတာ၊ ကာမအာ႐ုံေတြကုိ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ မ႐ႈရင္၊ ကာမမွ မထြက္ႏုိင္၊ ဒီေတာ့ ဝိပႆနာ စလုပ္ေတာ့လို႔ပါလာတယ္။
(၆) "မဂၢကထာ"ေဟာခ်လိုက္တယ္၊ သစၥာေဟာခ်လိုက္တယ္ အဲဒီေတာ့ မဂၢကထာမေဟာခင္ ကာမာနံ
အာဒီနဝကထာေဟာတယ္၊ ကာမဂုဏ္၏ အျပစ္ေတြ၊ လူျဖစ္ရတာလဲ ဒုကၡသစၥာကြ၊ ငါးပါးအာ႐ုံကာမဂုဏ္
တစ္ငါးရာကိေလသာမီးေတြ အကုန္ေလာင္ေနတာ တဟုန္းဟုန္းပဲကြလို႔ ေဟာလိုက္တယ္၊ ေဟာတာ့ကာမ
ဂုဏ္အာ႐ုံေတြ၏ အျပစ္ေတြကိုျမင္ၿပီး၊ ဒါေတြဟာ သက္သက္အသံုးမက်တဲ့ တရားေတြပဲလို႔ သူ႔ကုိဝိပႆ
နာလိုက္ လိုက္တယ္၊ လိုက္တဲ့အခါက်ေတာ့မွ သူ႔စိတ္ထဲမွာ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟေတြ၊ တဏွာ မာန
ဒိ႒ိေတြကင္းသြားတာ၊ ကင္းသြားေတာ့ စိတ္ကျဖဴစင္းသြားတယ္၊ ျဖဴေနတဲ့အဝတ္ဟာ ဆုိးခ်င္တာနဲ႔ဆိုး စြဲ
တယ္၊ ဂ်ီးအေပေတြနဲ႔ဆိုရင္ မစြဲဘူး၊ ဒီလိုပဲ ဒီမွာလဲ ကာမာနံအာဒီနဝကထာေဟာေတာ့ စိတ္ျဖဴစင္သြားၿပီး
ငါးပါးအာ႐ုံကာမဂုဏ္ေတြဟာ စိန္ေတြ ေရႊေတြ ေငြေတြဟာအလကားဟာေတြ၊ ဘာမွလိုခ်င္စရာမရွိဘူး၊ ဒီ
လိုျဖစ္လာေတာ့ စိတ္ထဲမွာ ျဖဴစင္လာတယ္၊ ျဖဴစင္လာတဲ့အခါက်ေတာ့မွ မင္းတို႔ခႏၶာႀကီးဟာ"ဒုကၡသစၥာ"
ကြ၊ ဒီဒုကၡျဖစ္ေစတာဟာ"သမုဒယသစၥာ"ကြ၊ ဒီသမုဒယသစၥာ မေသသေရြ႕ ဒုကၡမၿငိမ္းဘူးဆိုၿပီး၊"မဂၢသစၥာ
ကိုဆက္ေဟာလိုက္တယ္၊ ဒီေတာ့ အလုပ္တရားေတြေရာက္လာတယ္၊ ေရာက္လာေတာ့ သစၥာေဟာလိုက္
သည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ ဒီပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ ဒီက်မွ မဂ္ဖိုလ္ဆိုက္လာရတယ္၊ သစၥာက်မွဆိုက္တယ္၊ ဒါတရား
ေဟာစဥ္ပဲ၊ ဘယ္သူ႔ကိုမဆို ဒီလိုပဲေဟာတယ္။ "သစၥာအဓိက"ဘုရားေဟာစဥ္ ေရွ႕ပိုင္းမွာ ဒုဂၢတိက သုဂ
တိေရာက္ေအာင္ေဟာလိုက္ပါေသးတယ္၊ ေနာက္ေတာ့မွ သုဂတိေရာက္လဲ ခႏၶာ ၅-ပါးျဖစ္တာပဲ..ဆိုေတာ့
ဒုကၡသစၥာျဖစ္တာပဲ၊ ခႏၶာ ၅-ပါးက မထြက္လို႔ရွိရင္၊ ဒုကၡသစၥာထဲကအထြက္ဘဲေနဦးမွာပဲ၊ ေနာက္ဆံုးပိတ္
ျဖဴစင္တဲ့အခါက်မွ သစၥာေဟာတယ္၊ ဒီဘုရားေဟာစဥ္ကို မွတ္၊ ဘုန္းႀကီးတို႔ကေတာ့ ဒီလုိမေဟာေတာ့ဘူး
ဟုိဟာေတြ တျခားဆရာေတြဆီက နာခဲ့ၾကၿပီ၊ ဒါနကထာ၊ သီလကထာ၊ သဂၢကထာေတြ မလိုေတာ့ဘူး၊
ဘုန္းႀကီးတာဝန္က သစၥာကထာ(မဂၢကထာ) ေဟာဖို႔ပဲ၊ ဒီျပင္ဟာေတြ ခင္ဗ်ားတို႔ၾကားဘူးလွၿပီ၊ သစၥာက
ထာေတာ့မၾကားဘူးေသးပါဆိုေတာ့၊ ဒါျဖင့္ ျဖဴစင္ေနတဲ့ စိတ္ကိုဆိုးေပးရေတာ့မွာပဲ၊ သစၥာကထာက စိတ္
ျဖဴစင္ေနတဲ့ အခ်ိန္မွာေဟာရတာ၊ ႐ႈပ္ေပြေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ေဟာကုိမေဟာႏိုင္ဘူး၊ မေဟာနဲ႔၊ ေစာင့္ေပးပါ၊
ဘုရားကလဲ ေစာင့္တာပဲ၊ ဒီေတာ့သစၥာတရားဟာ ကၽြတ္တမ္းဝင္တဲ့တရားလို႔မွတ္။
သစၥတရားနာမႈနဲ႔ သစၥာတရားႏွလံုးသြင္းမႈႏွင့္(ပြားမ်ားမႈ)ဒီ ၂-ခုရွိရင္ သာဝကပါရမီမွာကိစၥၿပီးၿပီ၊သစၥာတရား
နာတုန္းက ကိေလသာအေစးေတြေျခာက္တယ္၊ ေနာက္ သစၥာအလုပ္ကုိ လုပ္တဲ့အခ်ိန္က်ေတာ့မီးေတာက္
တာပဲ၊ ကိေလသာအေစးေတြကုန္သြားတာပဲ၊ ေရွးဦးစြာ သစၥာတရားနာၿပီး သစၥာပြားရတာပဲ၊ ဒုကၡသစၥာကို
မဂၢသစၥာနဲ႔ ပိုင္းပိုင္းျခားျခားသိျမင္ေအာင္ (ပရိေညယ်) နဲ႔ သိေအာင္လုပ္ေပေတာ့၊ သစၥာနာမႈရွိၿပီး သစၥာပြား
မႈသာတို႔တာဝန္ေလးရွိေတာ့တယ္လုိ႔ စြဲၿမဲစြာမွတ္ၾကပါ၊၂-ပိႆာရွိတဲ့အနက္က၊၁-ပိႆာကိုဆရာကထမ္းပိုး
ၿပီး၊ က်န္တဲ့ ၁-ပိႆာကို ကိုယ္တိုင္ထမ္းဖို႔ဝန္မေလးရင္ရၿပီသာမွတ္၊ သစၥာပြားမႈအလုပ္မွာ ပ်င္းမႈဖ်င္းမႈပဲ
စိုးရိမ္ပါတယ္၊ ခင္ဗ်ားတို႔ အပါယ္ေလးပါးသြားမယ့္ကံလုပ္ထားတာေတြအမ်ားႀကီးပဲ၊ ဘယ္ေလာက္မ်ားသ
တံုး၊ မေရတြက္ႏိုင္ဘူး၊ အဲသေလာက္မ်ားတဲ့ ကံေတြဟာ သစၥာတရားနာၿပီး သစၥာပြားလို႔ဒုကၡကို ပိုင္ျခားျမင္
ႏိုင္တဲ့ အေျခအေနေရာက္ရင္၊ အေဟာသိကံ ျဖစ္သြားတယ္၊ အက်ိဳးမေပးေတာ့ဘူး၊ ေနာက္ကကံေတြ အ
ေဟာသိကံျဖစ္သြားရင္၊ သံသရာမွာ လံုးဝျပန္မျဖစ္ေတာ့ဘူး၊ ဒီအလုပ္ကေလး မလုပ္ျဖစ္ရင္ ေက်ာက္ခဲက
ေလးေရထဲက်သလို မကယ္ႏိုင္ေတာ့ဘူး၊ ဒါေၾကာက္ေအာင္ေဟာေနတာမဟုတ္ဘူး၊ ျဖစ္စဥ္ကိုက္ေဟာေန
တာ၊ တစ္ခါက်သြားရင္ျပန္တက္ဖို႔မလြယ္ဘူး၊ ဇာတ္ေတာ္ထဲက ဥပရိမိဖုရားႀကီးဟာ စုေတၿပီးေနာက္
ႏြားေခ်းပိုးသြားျဖစ္တယ္၊ ႏြားေခ်းပိုးဘဝက ကၽြတ္သြားတယ္ဆိုတာ မၾကားရဘူး၊ ဘယ္ေလာက္မွျပန္တက္
မယ္ဆိုတာ မေျပာႏိုင္ဘူး၊ ဒီေတာ့ အခုရရွိတဲ့အခြင့္အေရးကေလး လက္မလြတ္ေစနဲ႔၊ သစၥာတရားနာမႈႏွင့္
သစၥာတရားပြားမႈ..မဆံုး႐ႈံးေစနဲ႔၊ ဒါဆံုး႐ႈံးရင္ အကုန္ဆံုးမယ္မွတ္၊ ေရႊေတြ ေငြေတြ စိန္ေတြဆိုတာက အေရး
ႀကီးတဲ့အခါ ေဝဒနာတစ္ခုသက္သာေအာင္ မတတ္ႏိုင္ဘူး၊ အိုသြားတာကို မအို္ေအာင္မတတ္ႏိုင္ဘူး၊ ေသ
ခန္းက်ေတာ့ဒါေတြက အကူအညီေတြရေသးရဲ႕လား၊ မရဘူး၊ မရတဲ့အျပင္ ဒါေတြကအပါယ္တြန္းခ်လိုက္
ေသးတယ္။ အဲဒီေတာ့ အားကိုးစရာအစစ္က"အတၱာဟိ အတၱေနာ နာေထာ"ဆိုတဲ့အတုိင္း၊ မိမိအားထုတ္
တဲ့တရားကိုသာလွ်င္ မိမိအားကိုးရေတာ့မွာပါလား ဆိုတာဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်၊ တျခားဘာမွ အားကိုးစရာ မရွိ
ဘူး၊ အခုနာေနတဲ့ သစၥာတရားရယ္၊ ကိုယ္တိုင္ သစၥာပြားတာေလးရယ္၊ ဒါပဲအားကုိးစရာရွိတယ္၊ ဒီအလုပ္
ဟာ အပါယ္ေလးပါး တံခါးလဲပိတ္တယ္၊ အားကိုးစရာအစစ္လဲျဖစ္တယ္၊ ဒီေတာ့ သစၥာဓမၼပဲအားကိုးစရာရွိ
ေတာ့တယ္၊ သစၥာဓမၼ ပြားမ်ားမႈအလုပ္သာ လုပ္ၾကေပေတာ့၊ ဘုရားကလဲ ငါသည္ သစၥာေလးပါးသိမွ
ဘုရားျဖစ္ၿပီလို႔ဝန္ခံတယ္လို႔ ေဟာထားတာ၊ သစၥာမသိဘဲနဲ႔ ငါ ေသာတပန္၊ ငါ သကဒါဂါမ္၊ ငါ အနာဂါမ္
ငါ ရဟႏာၱ ျဖစ္လာတယ္ဆိုရင္ ဘယ္ေတာ့မွမယံုနဲ႔ကြတဲ့၊ သစၥာတရားမသိဘဲနဲ႔ နိဗၺာန္မေရာက္ႏိုင္ဘူးတဲ့၊
တျခားတရားေတြဟာ သာမညအားကိုးရာပဲရမယ္၊ ခဏပဲရမယ္၊ ျပန္က်က မလြယ္ဘူး၊ ဒီေတာ့"သစၥာနာမႈ
နဲ႔ သစၥာပြားမႈ"၂-ခုသာလွ်င္တုိ႔၏ အားကိုးရာ အားထားရာအစစ္ရွိေတာ့တယ္လို႔ ဆံုးျဖတ္။
သစၥာတရားနာမႈကို ေရွးဦးစြာ ဘုန္းႀကီးကေဟာမယ္၊ ၿပီးေတာ့မွ သစၥာပြားမႈအလုပ္ကို ဉာဏ္နဲ႔တက္ေပးရ
မယ္၊ သစၥာနားမလည္ေသးရင္ ခင္ဗ်ားတုိ႔ ဒုကၡဘယ္ေတာ့မွမကုန္ႏိုင္ဘူး၊ သစၥာမနာရဘဲနဲ႔ သစၥာအားထုတ္
မယ္ဆိုရင္  ဒုကၡဘယ္ေတာ့မွမကုန္ဘူးလို႔ သစၥာသံယုတ္မွာေဟာထားတယ္၊ ဒီေတာ့ သစၥာတရားနာမႈ
သည္ အရးအႀကီးဆံုးအလုပ္ပဲ၊ သစၥာနာၿပီးရင္ သစၥာပြားေပေတာ့၊ ကဲ..ဒုကၡသစၥာ၏ သႏာၱပ႒ သေဘာကို
ေဟာေတာ့မယ္။              ။

                                               ဤေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ
                              ေစတနာအေပါင္းတို႔သည္ အားထုတ္ဆဲျဖစ္ေသာ
                              ဝိပႆနာဉာဏ္မွ မဂ္ဉာဏ္သို႔ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ
                                      အေထာက္အပံ့ ပစၥည္းအျဖစ္ျဖင့္
                                              တည္ရွိပါေစသတည္း။      ။

                                                                                          အရွင္ဉာဏဓဇ
                                                                             မိုးကုတ္ဝိပႆနာ မဂၤလာမဂၢင္ရိပ္သာ
                                                                                      ပင္မသံေဝဇနိယဌာန
                                                                                           အမရပူရၿမိဳ႕။    ။

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ သပိတ္သြတ္လြတ္တရားေတာ္

သီတင္းကၽြတ္ၿပီ ဆိုေတာ့ ခင္ဗ်ားတို႔က ဆရာသမားကန္ေတာ့ရလို႔ မီးေတြထြန္းရလို႔ ဝမ္းသာၾကတယ္၊
တကယ္ေတာ့ ဒါေသခါနီးသြားတာပဲ၊ ခႏၶာကေတာ့ ဝါဆိုလကထက္ အခု သီတင္းကၽြတ္လက ေသဖို႔ရာ
ပိုနီးသြားတာပဲ၊ ဒီေတာ့ မေသရာရွာဖို႔ရာ အလုပ္ခရီးေရာက္ထားဖို႔ အေရးႀကီးတယ္။
ဘုရားရွင္က အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္မွာ"သစၥာသိၿပီးေသတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားမွာ ဘာမွပူစရာမရွိပံု"ကိုျပန္လည္ေဟာ
ၾကားထားတယ္၊ ဘုန္ႀကီးဘလဲ သစၥာသိဖို႔အေရးကိုပဲျပန္ၿပီးေဟာပါမယ္၊ ဒကာ ဒကာမတို႔ ေနာင္ဘဝက
သစၥာ ၄-ပါးမသိေတာ့"အဝိဇၨာ"နဲ႔ေနခဲ့ၾကတယ္၊ သစၥာမသိေတာ့ေနာင္ဘဝကိုေတာင့္တၿပီး၊ ကုသိုလ္သခၤါ
ရေတြကို လုပ္ခဲ့ၾကတယ္၊ လုပ္ခဲ့ေတာ့စုတိမေန ေသလြန္တဲ့အခါ၊ ပဋိသေႏၶဝိညာဏ္နဲ႔တကြ ႐ုပ္နာမ္-ခႏၶာ
၅-ပါးေပၚတယ္၊ ဒီခႏၶာ ၅-ပါးဟာ ဒုကၡသစၥာပဲ၊ ဒီဘဝမွာ ခႏၶာ ၅-ပါး ဒုကၡသစၥႀကီးရတယ္၊ ခင္ဗ်ားတို႔ သစၥာ
သိေစခ်င္တယ္၊ သစၥာသိေစခ်င္တာက ဒီဘဝတြင္ကိစၥၿပီးေစခ်င္လို႔မွတ္၊ အဲဒါေၾကာင့္ ငါေသရင္ဘာမ်ားျဖစ္
ဦးမွာလဲလို႔ ဘယ္ေတာ့မွ မေတြးနဲ႔၊ ဒီခႏၶာမေပၚသေရြ႕ ဒုကၡသစၥာပဲ၊ ဒါကိုသိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေသရင္ နတ္ရြာသုဂ
တိမွတစ္ပါးဘယ္မွမသြားဘူး၊ သစၥာသိေတာ့ ေအာက္သံသရာ..အပါယ္မသြားေတာ့ဘူး။
ကဲ..ဒကာ..ဒကာမတို႔ အေလာင္းေကာင္အသုဘႀကီး တစ္ခုကိုဒီေက်ာင္းေပၚမွာ မလႊဲသာလို႔ထားမယ္ဆိုပါ
ေတာ့၊ ဒီအသုဘႀကီးထဲက ဘာေတြထြက္လာမွာလဲဆိုေတာ့၊ နားထဲကထြက္လဲ အသုဘထြက္မွာပဲ၊ ပါးစပ္
ႏွာေခါင္း၊ မ်က္စီကထြက္လဲ အသုဘထြက္မွာပဲ၊ နဂိုကအသုဘႀကီးမို႔ အသုဘေတြထြက္လာတာေပါ့၊ ဒီအ
သုဘခႏၶာႀကီးထဲကက်င္ႀကီးထြက္လာ၊ က်င္ငယ္ထြက္လာ၊ ေခၽြးထြက္လာ၊ ေရာင္ေဖာလာ၊ ျပည္ေသြးထြက္
လာ၊ အသုဘမို႔ အသုဘေတြထြက္လာတာပဲ၊ ဒီေတာ့ ဒီခႏၶာကိုယ္ႀကီးဟာဒုကၡသစၥာဆိုတာေသခ်ာၿပီ၊ ႐ုပ္
နာမ္ခႏၶာ ၅-ပါးစလံုးဟာ အသုဘေတြခ်ည္းပဲ၊ ဒီခႏၶာႀကီးဟာ အသုဘႀကီး၊ ဒုကၡသစၥာႀကီးလို႔ သိေအာင္လိုပ္
ဒီအသိနဲ႔ေသရင္ အပါယ္မက်ဘူး၊ ေသျခင္းဆိုးမရွိေတာ့ဘူး၊ သစၥာသိတဲ့ပုဂၢိဳလ္မွာ ေဝဒနာကေန တဏွာမ
ကူးဘဲ တစ္ခါတည္း မဂ္ဉာဏ္ေပၚတာပဲ။
ဒါေၾကာင့္ သစၥာကို ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္နဲ႔ သိေအာင္လုပ္ပါ၊ သစၥသိတဲ့လူဟာ ေအာက္အပါယ္ သံသရာျပတ္
တယ္၊ ေအာက္အပါယ္"ၿပိတၱာ"ဘံုေရာက္မွဆြမ္းသြတ္ရတာ၊ သစၥာသိတဲ့ပုဂၢိဳလ္မွာ ေအာက္အပါယ္မလား
ဘူးဆိုေတာ့ ဆြမ္းသြတ္စရာမလိုေတာ့ဘူး၊ ဒါေၾကာင့္ သစၥာသိလို႔ရွိရင္"ငါေသရင္ဆြမ္းမသြတ္နဲ႔ေတာ့"လို႔
အိမ္မွာ မွခဲ့၊ ၾကားလား ဒကာၾကြယ္၊ မွာရဲရဲ႕လား၊ မမွာရဲေသးလို႔ရွိရင္ သစၥာမသိေသးလို႔ဘဲ၊ သစၥာမသိေသး
ရင္ ၿပိတၱာျဖစ္ႏိုင္ေသးတယ္၊ ဒီလို မမွာရဲေသးလို႔ရွိရင္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို သစၥာမသိ..သိေအာင္လုပ္ပါလို႔ တိုက္
တြန္းပါတယ္၊ ဒါျဖင့္ ခႏၶာကိုယ္ထဲကေပၚလာတာေတြဟာ ဘာသစၥာ၊ ဒုကၡသစၥာ၊ ဒုကၡသစၥာဆိုေတာ့ သိတာ
က..မဂၢသစၥာ၊ ေသတာက..သမုဒယသစၥာ၊ သမုဒယသစၥာေသရင္၊ ဒုကၡနိေရာဓသစၥာလာမယ္၊ ဒီခႏၶာႀကီး
ခႏၶာ ၅-ပါးက ေပၚလာတာေတြ ႐ႈေနေတာ့ အ႐ႈခံက ဘာသစၥာ၊ ဒုကၡသစၥာ၊ ႐ႈတဲ့ဉာဏ္က ဘာသစၥာ၊ မဂၢသ
စၥာ၊ ဒါကို အဖန္ဖန္ပြားမ်ားေနရင္ သမုဒယေသတယ္၊ သမုဒယေသရင္ ေနာက္ခႏၶာ ဒုကၡသစၥာ ခ်ဳပ္ေတာ့
နိေရာဓသစၥာေပၚလာေတာ့တာပဲ။
အဲဒီေတာ့ ဒီခႏၶာႀကီးကို ျဖစ္ပ်က္႐ႈပါ၊ ခႏၶာျပတဲ့အခ်ိန္႐ႈလိုက္၊ ႐ႈေတာ့ ဒုကၡသစၥာကို ျမင္လာမယ္၊ သိမယ္၊
သိရင္ ဒုကၡသစၥာသိတာပဲ၊ သစၥာသိတာပဲ၊ သစၥာသိရင္ ေသတဲ့အခါ သပိတ္သြတ္လြတ္တယ္၊ အဲဒီေတာ့
ဒီတရားဟာသစၥာသိေအာင္ေဟာတဲ့တရားျဖစ္လို႔"သပိတ္သြတ္လြတ္တဲ့တရား"လို႔မွတ္။          ။

                                              ဤေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ
                               ေစတနာအေပါင္းတို႔သည္ အားထုတ္ဆဲျဖစ္ေသာ
                               ဝိပႆနာဉာဏ္မွ မဂ္ဉာဏ္သို႔ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ
                                        အေထာက္အပံ့ ပစၥည္းအျဖစ္ျဖင့္
                                             တည္ရွိပါေစသတည္း ။

                                                                  အရွင္ဉာဏဓဇ