Thursday, March 31

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး၏ ဓမၼသံေ၀ဂႏွင့္ ၾသ၀ါဒ ကထာမ်ား၊

၁။ ျဖစ္ပ်က္မွန္သမွ် သခၤါရ၊ ဒုကၡသစၥာမွတ္၊ ျဖစ္ပ်က္မႈတြင္၊ ငါေကာင္ထင္၊ ခင္မင္သမုဒယမွတ္၊ ႐ုပ္နာမ္အား လံုး၊ ျဖစ္ပ်က္သုဥ္း၊ ခ်ဳပ္ဆံုးနိဗၺာန္မွတ္၊ ခ်ဳပ္ဆံုးမႈတြင္၊ ဉာဏ္သက္၀င္၊ သိျမင္မဂ္ဟုမွတ္။
၂။ ယံုၾကည္က်န္းမာ၊ စိတ္ေျဖာင့္စြာျဖင့္၊ လြန္စြာအားထုတ္၊ နာမ္ႏွင့္႐ုပ္ကုိ၊ ျဖစ္ခ်ဳပ္ဉာဏ္ျမင္၊ ဤငါးအင္၊ မွန္ပင္ မဂ္ရေၾကာင္း။
၃။ မစြန္႔ကာမ၊ ဆရာမရွိ၊ ၀ိရိယေလ်ာ့၊ အားအင္ေပ်ာ့ကာ၊ လြန္စြာယူမွား၊ ဤငါးပါး၊ တရားမဂ္ဖိုလ္၊ ေ၀းေလသ တည္း။
၄။ သူေတာ္ဆည္းကပ္၊ ျမတ္တရားနာ၊ ေလ်ာ္စြာအက်င့္၊ မဂ္ဖုိလ္ခြင့္၊ ရလင့္ဧကန္သာ။
၅။ ငါသည္ မုခ် ေသရမည္၊ အခ်ိန္ပိုင္းသာ လိုေတာ့သည္။
၆။ သစၥာေလးပါးဆုိတာ သမုဒယသစၥာ၊ ဒုကၡသစၥာ၊ မဂၢသစၥာ၊ နိေရာဓသစၥာ။
၇။ ရခဲတဲ့ ဘ၀ကေလးမွာ အလကား အခ်ိန္ေတြ မျဖဳန္းလိုက္ပါနဲ႔။
၈။ နားက တရားနာပါ၊ ဉာဏ္က ခႏၶာလွည့္ပါ။


၉။ တရားနာတာသည္ မိမိအေရး၊ တရားအားထုတ္တာသည္ မိမိအေရး။
၁၀။ နားႀကီးႀကီးနဲ႔ တရားနာပါ။
၁၁။ ၀ိပႆနာ နားမထုတ္ဘဲနဲ႔ ေန႔ေရႊ႕ ရက္ေရႊ႕ ေရႊ႕ေနတာသည္ ဉာဏ္က မဦးဘဲနဲ႔ အေသဦးသြားရင္ ကိုယ့္အတြက္ “နာ” မည္။
၁၂။ ၀ိပႆနာ အားထုတ္တဲ့ အခါမွာ ကိေလသာ ၾကားမခိုေစနဲ႔။
၁၃။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ဆုိတာ စာထဲမွာ ရွိတာမဟုတ္ဘူး၊ မိမိခႏၶာထဲမွာ ရွိတဲ့တရား။
၁၄။ မိမိခႏၶာထဲမွာရွိတဲ့ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကုိ မိမိဉာဏ္နဲ႔ ရွင္းေအာင္လုပ္ပါ။
၁၅။ စာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ သိတာသည္ သညာသိ၊ ခႏၶာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ သိတာကမွ ပညာသိ။
၁၆။ သညာသိႏွင့္ နိဗၺာန္မေရာက္ႏိုင္ပါ။ ပညာသိနဲ႔မွ နိဗၺာန္ေရာက္ႏုိင္မည္။
၁၇။ ေရွ႕ေနာက္ ခြဲတတ္ပါေစ။ မိမိအေရးက ေရွ႕ထား၊ သားေရး၊ သမီးေရး၊ စီးပြားေရးက ေနာက္ထား။
၁၈။ ဘ၀ကူးေကာင္းေအာင္ မလုပ္ပါႏွင့္၊ ဘ၀ခ်ဳပ္ၿငိမ္း ႐ုပ္သိမ္းေအာင္လုပ္ပါ။
၁၉။ ဒါနက သံသရာရွည္တာလား၊ ဒါနေနာက္က အသိမလိုက္လို႔ သံသရာရွည္တာလား။
၂၀။ ဒါနေနာက္က အသိမလိုက္လို႔ သံသရာရွည္တာပါ။
၂၁။ သစၥာသိလွ်င္ ခႏၶာေရာင္းလွဴပါ၊ သစၥာမသိလွ်င္ သစၥာသိေအာင္ အရင္လုပ္ပါဦး။
၂၂။ အုိရာက နာရာ မေရာက္ခင္ ၀ိပႆနာလုပ္ပါ။
၂၃။ အရွိႏွင့္ အသိ ကိုက္ေအာင္လုပ္တာ ၀ိပႆနာ။
၂၄။ ေရွ႕စိတ္ကုိ ေနာက္စိတ္နဲ႔ ႐ႈတာ ၀ိပႆနာ။
၂၅။ ေရွ႕နာမ္ကုိ ေနာက္ဉာဏ္ႏွင့္႐ႈတာ ၀ိပႆနာ။
၂၆။ ေရွ႕အေသကုိ ေနာက္အေနႏွင့္႐ႈတာ ၀ိပႆနာ။
၂၇။ အေသက ျဖစ္ပ်က္၊ အရွင္ကမဂ္၊ အပ်က္နဲ႔မဂ္နဲ႔ ကိုက္ေအာင္႐ႈတာ ၀ိပႆနာ။
၂၈။ ေရွ႕က ျဖစ္ပ်က္၊ ေနာက္ကမဂ္နဲ႔ ကိုက္ေအာင္႐ႈတာ ၀ိပႆနာ။
၂၉။ အေသကုိ အရွင္က ၾကည့္ေနတာ ၀ိပႆနာျဖစ္မည္။
၃၀။ သူမ်ားစိတ္အကဲမခတ္ႏွင့္၊ မွားေသာ္ရွိ မွန္ေသာ္ရွိ ကုိယ့္စိတ္ကုိ ကုိယ္အကဲခတ္တာမွ အမွန္ရမည္။
၃၁။ အလုပ္ၾကည့္ခ်င္ရင္ ခႏၶာၾကည့္၊ အလုပ္စဥ္ၾကည့္ခ်င္ရင္ မွတ္တမ္းၾကည့္။
၃၂။ ကုိယ့္စိတ္ျဖစ္တာ ကုိယ္မသိတာ အ႐ုပ္အဆုိးဆံုး။
၃၃။ ကုိယ့္စိတ္ျဖစ္တာ ကုိယ္အကဲခတ္ႏုိင္မွ ၀ိပႆနာ။
၃၄။ ခႏၶာကိုယ္ဟာ ေမြးကတည္းက အေသဘက္ကုိ ေျပးေနတယ္။
၃၅။ ဘယ္ေဗဒင္မွ မယံုၾကနဲ႔၊ ခႏၶာက သူ႔လမ္းသူေျပးေနေတာ့ မေန႔ကထက္ ယေန႔ ေသဖုိ႔ တစ္ရက္နီးသြားၿပီ ဆုိတာသာ ယံုလိုက္ပါ။
၃၆။ ခႏၶာ၏ ၀တၱရားက အေသရွာတာ၊ ဉာဏ္၏ ၀တၱရားက အေသေရွာင္တာ။
၃၇။ ခႏၶာက အေျပးသြားေနေတာ့ အေသကဦး၍ ဉာဏ္က ေနာက္က်သြားလိမ့္မယ္။
၃၈။ အေျပးမရပ္တဲ့ ခႏၶာကိုယ္ သုသာန္မေရာက္ခင္ မဂၢင္အလုပ္ ျမန္ျမန္လုပ္ပါ။
၃၉။ သက္တမ္း ခပ္တုိတုိေလးမွာ ခပ္ခုိခို လုပ္ေနမယ္ဆုိရင္ အေသေစာသြားရင္ ကုိယ္က်ိဳးနဲလိမ့္မယ္။
၄၀။ သာသနာနဲ႔ၾကံဳမွ သစၥာေလးပါး ထြက္ေျမာက္ေရး တရားေပၚတယ္။
၄၁။ ကိစၥဟူသေရႊ႕ မဂ္တား ဖုိလ္တားလို႔ မွတ္ပါ။
၄၂။ ဒကာ ဒကာမေတြဟာ တဏွာ(ေလာဘ) ခိုင္းရာကို ကၽြန္သားေပါက္ပီပီ လုပ္ေနၾကတာပဲ။
၄၃။ တဏွာကုိ အေဖာ္မလုပ္နဲ႔၊ ဉာဏ္ကုိ အေဖာ္လုပ္ပါ။
၄၄။ အလကား ေနသေရႊ႕ အမွားေနျခင္းသာလို႔ မွတ္ပါ။
၄၅။ ယခု သားနဲ႔၊ သမီးနဲ႔၊ ေဆြနဲ႔၊ မ်ိဳးနဲ႔၊ ပစၥည္း ဥစၥာေတြနဲ႔ မသိၿပဳံး ျပံဳးေနသေလာက္၊ မသိေပ်ာ္ ေပ်ာ္ေနသ ေလာက္၊ ေနာင္ ေသခါနီး အိပ္ရာ ေညာင္ေစာင္းမွာ မ်က္ရည္က်ရပါလိမ့္မယ္။
၄၆။ ကိုယ့္ကုိယ္ကုိ သနားရင္ ၀ိပႆနာလုပ္ၾက၊ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ မသနားရင္ သားေရး၊ သမီးေရး၊ စီးပြားေရး လုပ္ၾက။
၄၇။ အသက္ႀကီးေလေလ၊ ကံမြဲ ဉာဏ္မြဲေလေလမွတ္၊ ကံမြဲတာ အေရးမႀကီး၊ ဉာဏ္မြဲရင္ နိဗၺာန္မေရာက္။
၄၈။ ကံကုိ ဉာဏ္ကျဖတ္မွ နိဗၺာန္ရမွာ၊ ဉာဏ္မပါရင္ ကံက ျခယ္လွယ္သြားလိမ့္မယ္။
၄၉။ နိဗၺာန္သည္ ကံ၏ အက်ိဳးမဟုတ္၊ ဉာဏ္၏ အက်ိဳးျဖစ္တယ္။
၅၀။ လူေျပာ သူေျပာေတြကုိ မယံုနဲ႔၊ မိမိခႏၶာက ေျပာတာကုိသာ အယံုႀကီး ယံုလိုက္ပါ။
၅၁။ ခႏၶာႀကီးရဲ႕ စြမ္းရည္ သတၱိ ပင္ကုိယ္သေဘာက ျဖစ္မႈ ပ်က္မႈပဲရွိတယ္။
၅၂။ ၀ိပႆနာ ဆုိတာ ခႏၶာမလိုခ်င္ေအာင္ ႐ႈတာ။
၅၃။ ဒါန သီလသည္ ကိေလသာေရာဂါ သက္သာ႐ံုရမယ္၊ ၀ိပႆနာ အလုပ္လုပ္မွသာ ေရာဂါေပ်ာက္မယ္။
၅၄။ အလုပ္တရားဆုိတာ ခႏၶာအရွိနဲ႔ ဉာဏ္အသိ ကိုက္ေအာင္လုပ္တာ။
၅၅။ ခႏၶာနဲ႔ ငါနဲ႔ မေရာပါနဲ႔။
၅၆။ တရားနာတယ္ဆုိတာ ဒီအခ်ိန္မွာ မတရား အလုပ္ မလုပ္တဲ့ အခ်ိန္ပဲ။
၅၇။ ၾကားတဲ့ တရားနဲ႔ သိတဲ့တရား ႏွစ္ခုထပ္ရင္ ေသာတပန္ တည္ႏိုင္တယ္။

ဉာတပရိညာ စာအုပ္မွ-

Sunday, March 27

မိုးကုတ္​ဆရာ​ေတာ္​ဘုရားႀကီး၏ မဂ္တားဖုိလ္တား နိ၀ရဏတရား

နိဝရဏတရားဆိုတာ မဂ္ဖိုလ္ကို (မရေအာင္) ပိတ္ပင္တားဆီး ဖံုးလႊမ္းတားတဲ့တရားလို႔မွတ္၊ နီဝရဏတရားမွာ"ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ထိနမိဒၶ၊ ဥဒၶစၥ၊ ကုကၠဳစၥ၊ ဝိစိကိစာၦ"လို႔ ၅-ပါးရွိတယ္။ ဒီ နီဝရဏတရား ၅-ပါးကဝင္ေရာက္ေႏွာက္ယွက္လို႔ရွိရင္ ခႏၶာထဲဉာဏ္စိုက္ ႐ႈျငားေသာ္လည္းပဲ၊ ခႏၶာထဲမွာရွိတဲ့ျဖစ္ပ်က္=အနိစၥသေဘာကို မျမင္ႏိုင္ဘူး၊ မျမင္ေတာ့ ခႏၶာအရွိနဲ႔ ဉာဏ္အသိ မလိုက္ေတာ့ မဂ္ဖိုလ္မရႏိုင္ဘူး၊ မဂ္ဖိုလ္မရေတာ့ သံသရာတေလွ်ာက္လံုးမွာ တဒိုင္းဒိုင္းေျပးေနရတာေပါ့၊ ဒုကၡစက္ရဟတ္ႀကီး ခ်ာခ်ာလည္ေနရတာ
ေပါ့၊ ဒါေၾကာင့္ ဒီနီဝရဏတရား ၅-ပါးကို မိမိဉာဏ္အေပၚ မဖံုးလႊမ္းႏိုင္ေအာင္ ျဖစ္ပ်က္႐ႈၿပီးဖယ္ရွားပစ္မွသာလွ်င္ ခႏၶာထဲရွိ ျဖစ္ပ်က္အနိစၥေတြကို ျမင္ႏိုင္ၿပီး မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ရ၍ မိမိ၏ခႏၶာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ျပတ္လို႔ ဒုကၡခမ္သိမ္း ကင္းၿငိမ္းသြားမယ္။

စိတ္ဝိညာဏ္ဟာ ၆-မ်ိဳးရွိတယ္၊ ဆိုင္ရာဝတၱဳ႐ုပ္အသီးသီးမွာ မွီၿပီးျဖစ္တယ္၊ စကၠဳဝိဉာဏ္စိတ္က မ်က္လံုးမွာေပၚတယ္ ၊  ေသာတဝိဉာဏ္စတ္၊ ဃာနဝိဉာဏ္စိတ္၊ ဇိဝွာဝိဉာဏ္စိတ္၊ ကာယဝိဉာဏ္စိတ္ တို႔ဟာလဲ့ နား၊ ႏွာေခါင္း၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္ အသီးသီးမွာေပၚတယ္၊ မေနာဝိညာဏ္စိတ္ကေတာ့ ဟဒယ႐ုပ္ေခၚတဲ့ ႏွလံုးေသြးထဲမွာေပၚတယ္ ၊  ဒီစိတ္ဟာ အာ႐ုံနဲ႔ ဒြါရတိုက္ဆိုင္တဲ့ အခါမွာဖ်တ္ခနဲ႔ဖ်တ္ခနဲ႔ ေပၚလာရတယ္၊ ဟဒယဝတၳဳႏွလံုးေသြးဟာအသစ္အသစ္ျဖစ္ၿပီး အၿမဲေျပာင္းလဲေနတယ္၊ ႏွလံုးေသြးကျဖဴေနရင္ ၾကည္ေနရင္ဒီမွာေပၚတဲ့စိတ္ကလဲၾကည္လင္ေနၿပီး ဉာဏ္ပညာကဘလဲ ထိုးထြင္သိေတာ့့တာပဲ၊ အကယ္၍ႏွလံုးေသြးက
ေနာက္ေနရင္ဒီအထဲမွာေပၚတဲ့စိတ္ကလဲ ေနာက္ေတာက္ေတာက္ျဖစ္ေနေတာ့၊ ဉာဏ္ကထိုးတြင္ၿပီးမသိႏိုင္ေတာ့ဘူး၊ ဒီေတာ့ခုနကေျပာခဲ့တဲ့ နီဝဏတရားေတြက ဝင္ေရာက္ေႏွာက္ယွက္လို႔ရွိရင္၊ စိတ္ဟာမၾကည္မလင္ေနာက္ေတာက္ေတာက္ျဖစ္ၿပီး ဉာဏ္ကထိုးထြင္းမသိႏိုင္ေတာ့ဘူး၊ ဒီနီဝရဏအေၾကာင္းကို ပဥၥကနိပါတ္ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္မွာလာတဲ့ ဝတၳဳနဲ႔တကြရွင္းျပမယ္၊ ဘုရားရွင္ဟာ စမၸာနဂိုရ္ျပည္မွာ သီတင္းသံုးေနတယ္၊ သဂၤါရဝဆိုတဲ့ သတို႔သားတစ္ေယာက္ဟာ ဘုရားရွင္ဆီလာၿပီး တပည့္ေတာ္ပုဏၰားထံုးစံအတိုင္းေဗဒင္က်မ္းဂန္ေတြညညရြတ္ဖတ္သရဇၥ်ာယ္တဲ့အခါ၊ တစ္ခါတစ္ေလ တစ္လံုးမွသတိမရဘူးး အကုန္ေမ့
ကုန္တယ္ဘုရား၊ တစ္ခါတစ္ေလက်ျပန္ေတာ့ ရၿပီးသားစာေတြမျပင္ မရေသးတာေတြေတာင္ ဉာဏ္ထဲမွာထင္လာပါတယ္ဘုရား၊ အဲဒါဘာေၾကာင့္ပါလဲဘုရားလို႔ ေမးေလွ်ာက္တယ္၊ ဒီေတာ့ ဘုရားက ငါရွင္းျပမယ္ကြာဆိုၿပီး ဥပမာကေလးနဲ႔ဒီလိုရွင္းျပလိုက္တယ္။

(၁)ခြက္တစ္ခုထဲမွာၾကည္ေနတဲ့ေရကိုထည့္လိုက္၊ ေနာက္ဒီေရထဲကိုေဆးနီ ေဆးဝါ ေဆးျပာေတြေရာထည့္လိုက္။ေရကိုၿငိမ္ေအာင္ထားၿပီး မင္းမ်က္ႏွာဟပ္ၾကည့္လိုက္စမ္း၊ မ်က္ႏွာရိပ္ထင္ထင္ရွားရွား ျမင္ႏိုင္ပါမလား၊ မျမင္ႏိုင္ဘူး၊ ဒီလိုပဲ နဂိုစိတ္ (ဘဝင္စိတ္) ဟာၾကည္ေနတယ္၊ သူ႔မွိရာႏွလံုးေသြးဟာလဲ ၾကည္ေနတယ္၊ ဒီႏွလံုးေသြးအၾကည္ထဲမွာ ေလာဘစိတ္ကေလး ဝင္လာ ေပၚလာလို႔ရွိရင္၊ စိတ္ဟာေနာက္က်ိသြားၿပီး သိၿပီးသားစာေတြေတာင္ မမွတ္မိမသိႏိုင္ေတာ့ဘူး၊ ဒီမွာလဲ ဝိပႆနာအားထုတ္ရာမွာလဲ ထိုအတူပဲ
သားသမီးအတြက္စီးပြားေရးအတြက္ ေလာဘစိတ္ဝင္လာရင္ ခႏၶာထဲမွာ နဂိုကရွိေနတဲ့ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱအသုဘ၊ ဒုကၡသစၥာရိပ္ေတြကို ဉာဏ္နဲ႔ဆင္ျခင္တဲ့ အခါမွာ မသိမျမင္ႏိုင္ေတာ့ဘူး၊ ဒီေတာ့ေရထဲမွာရွိတဲ့ေဆးနီ၊ ေဆးဝါ၊ ေဆးျပာေတြ ဖယ္ပစ္ၿပီး ေရၿငိမ္ေအာင္ထားၿပီး မ်က္ႏွာဟပ္ၾကည့္မွ မ်က္ႏွာရိပ္ကို ထင္ထင္ရွားရွားျမင္ႏိုင္သလို၊ ဒီေပၚလာတဲ့ေလာဘစိတ္ကို ျဖစ္ပ်က္႐ႈၿပီး ဖယ္ရွားပစ္ရမယ္၊ အဲဒါဖယ္ရွားပစ္ၿပီးမွ မိမိ႐ႈေနတဲ့ မူလကမၼ႒ာန္းကို ျပန္ေကာက္ၿပီး ခႏၶာဉာဏ္စိုက္ၾကည့္လိုက္ရင္ ခႏၶာထဲမွာ နဂိုရွိေနတဲ့
အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ၊ အသုဘ၊ ဒုကၡသစၥာအရိပ္ေတြ တစ္ခုခုဟာ ထင္ထင္ရွားရွားျမင္ႏိုင္တယ္၊ ဒီေတာ့ ခင္ဗ်ားတို ႔ခႏၶာထဲ့ဉာဏ္စိုက္ၿပီး ျဖစ္ပ်က္႐ႈလို႔ မျမင္တာဟာ ဒီေလာဘစိတ္ကဝင္႐ႈပ္လို႔မျမင္ရတာ၊ ဒီေတာ့ေလာဘစိတ္ဝင္လာရင္သူ႔ကို အရင္ျဖစ္ပ်က္႐ႈၿပီးဖယ္ရွားပစ္ၿပီးမွ မူလကမၼ႒ာန္းကို ျပန္ေကာက္ၿပီး႐ႈပါ၊ ဒါမွျဖစ္ပ်က္ အနိစၥေတြျမင္လာမယ္။

(၂) ဒုတိယအခ်က္ကေတာ့ ေဒါသပဲ၊ ေဒါသစိတ္ျဖစ္ေနရင္ ႏွလံုးေသြးဟာ ပြက္ပြက္ဆူေနတာပဲ၊ ပြက္ပြက္ဆူေနတဲ့ေရေႏြးထဲကို မ်က္ႏွာရိပ္ဟပ္ၾကည့္ပါ၊ ေရက ပြက္ပြက္ဆူေနၿပီးအခိုးေတြထေနေတာ့ မ်က္ႏွာရိပ္မျမင္ႏိုင္ဘူး၊ ဒီလိုပဲေဒါသစိတ္ဝင္႐ႈပ္ေနတဲ့အခါ နဂိုရထားတဲ့စာေတြေတာင္အကုန္ေမ့သြားရတယ္၊ ဒီမွာလဲဝိပႆနာ႐ႈတဲ့ ေနရာမွာလဲ ေဒါသစိတ္ျဖစ္တဲ့အခါခႏၶာကိုယ္ထဲကို ဉာဏ္နဲ႔ၾကည့္ပါ၊ ခႏၶာမွာရွိတဲ့ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ၊ အသုဘ၊ ဒုကၡသစၥာႀကီးကိုဘယ္ေတာ့မွမျမင္ႏိုင္ဘူး၊ ေဒါသဆိုတဲ့ေရဆူၿပီး အခိုးထေနတာကိုဒီေတာ့ေရအခိုးၿငိမ္ေအာင္ေရေအးေရၿငိမ္ေအာင္ထားၿပီး မ်က္ႏွာရိပ္ဟပ္ၿပီးၾကည့္ေတာ့ မ်က္ႏွာရိိပ္ျမင္ရသ
လိုဒီေပၚလာတဲ့ေဒါသကို ျဖစ္ပ်က္႐ႈၿပီး အရင္ဖယ္ပစ္ရမယ္၊ ဒီလုိဖယ္ရွားပစ္ၿပီးမွ မူလကမၼ႒ာန္းကိုျပန္ေကာက္၊ ဒီလို႐ႈေတာ့မွ ခႏၶာထဲမွာရွိတဲ့ ျဖစ္ပ်က္အနိစၥေတြကို ျမင္လာလိမ့္မယ္။

(၃) တတိယ အခ်က္က ထိနမိဒၶပဲ၊ ထိနမိဒၶဆိုတာကိုယ္စိတ္ကိုကိုယ္မႏိုင္တာငိုက္မ်ည္းသြားတာ ၊ေရကန္ ထဲကေရျပင္မွာ ေမွာ္ေတြဖံုးအုပ္ေနတဲ့အခါ ၊ မ်က္ႏွာကိုဟပ္ၾကည့္ရင္မ်က္ႏွာရိပ္ကိုမျမင္ႏိုင္ဘူး၊ ဒီလိုပဲ
ဟဒယဝတၳဳႏွလံုးေသြးထဲမွာ ထိနမိဒၶ၊ ငိုက္မ်ည္းတဲ့စိတ္ကဝင္ေရာက္ေႏွာက္ယွက္ေနရင္ရၿပီးသားစာေတြ
ေမ့မွာပဲ၊ အခု ဝိပႆနာ႐ႈတဲ့ေနရာမွာလဲ ထိနမိဒၶဆိုတဲ့ ငိုက္မ်ည္းတဲ့စိတ္က ဟဒယဝတၳဳႏွလံုးေသြးမွာဝင္
ေရာက္ ဖံုးလႊမ္းေနရင္ဉာဏ္ဝင္ခြင့္မရလို႔ ခႏၶာထဲရွိတဲ့ျဖစ္ပ်က္အနိစၥေတြ မျမင္ႏိုင္ဘူး၊ ဒီေတာ့ ဖံုးေနတဲ့ေမွာ္
ေတြဖယ္ရွားပစ္ၿပီး မ်က္ႏွာရိပ္ကိုဟပ္ၾကည့္မွ ထင္ထင္ရွားရွားျမင္ရမယ္၊ ဒီမွာလဲ ဉာဏ္ေပၚမွာဖံုးေနတဲ့
ထိနမိဒၶကိုအရင္ ျဖစ္ပ်က္႐ႈၿပီး ဟဒယဝတၳဳ ႏွလုံးေသြးမွ ဖယ္ရွားပစ္ၿပီးမွ႐ႈေနတဲ့မူလကမၼ႒ာန္းကို ျပန္
ေကာက္ပါ၊ ဒီေတာ့မိမိ႐ႈေနတဲ့ ျဖစ္ပ်က္ အနိစၥေတြထင္ျမင္လာမယ္။

(၄) စတုတၳအခ်က္က ဥဒၶစၥ ကုကၠဳစၥျဖစ္တယ္၊ ဥဒၶစၥ ကုကၠဳစၥဆိုတာ စိတ္ပ်ံ႕လြင့္တာ စိတ္မၿငိမ္တာ၊ ထားရာ
မွာမေနတာဘဲ။ ေရကန္ထဲကေရဟာေလတိုက္ခတ္လို႔လႈပ္ေနတဲ့အခါ မ်က္ႏွာရိပ္ကိုဟပ္ၾကည့္ပါ၊ မ်က္ႏွာ
ရိပ္ကိုမျမင္ရဘူး၊ ဒီမွာလဲ ဝိပႆနာ႐ႈရာမွာလဲ စိတ္ပ်ံ႕လြင့္လႈပ္ရွားေနတဲ့အခါ ဝိပႆနာ႐ႈရင္ ခႏၶာထဲရွိတဲ့
အနိစၥေတြကိုမျမင္ႏိုင္းဘူး၊ ေရကိုၿငိမ္ေအာင္လုပ္ၿပီး မ်က္ႏွာရိပ္ဟပ္ၾကည့္မွျမင္ရတယ္၊ ဒီမွာလဲ ပ်ံ႕လြင့္ေန
တဲ့စိတ္ကို္ ျဖစ္ပ်က္႐ႈၿပီးဖယ္ရွားပစ္ပါ၊ ၿပီးမွမူလကမၼ႒ာန္းကိုျပန္ေကာက္ၿပီး ႐ႈရင္ခႏၶာထဲရွိတဲ့ျဖစ္ပ်က္အနိစၥ
ေတြကိုျမင္ႏိုင္တယ္၊ ထို႔အျပင္ ကုကၠဳစၥဟာအေရးႀကီးလို႔ အထူးရွင္းျပပါဦးမယ္၊ ခင္ဗ်ားတို႔ငယ္စဥ္တုန္းက
မသိမလိမၼာလို႔ မိုက္ခဲ့တာေတြကိုေတြးၿပီး ပူမေနနဲ႔၊ ေၾကာက္လန္႔မေနနဲ႔၊ ငယ္တုန္းကမိုက္ခဲ့တာေတြကို
ႏွလံုးသြင္းေနရင္ ဒါမဂ္တားဖိုလ္တားျဖစ္တယ္၊ ငယ္ငယ္တုန္းကစၿပီး ေတာက္ေလွ်ာက္လိမၼာတဲ့ အမ်ိဳးလို႔
မရွိပါဘူး၊ အနည္းနဲ႔အမ်ား မိုက္မွားခဲ့တဲ့လူေတြမ်ားပါတယ္၊ဒါေတြေတြးမေနနဲ႔၊ ေတြးေနရင္ ကုကၠဳစၥျဖစ္ၿပီး
ဝိပႆနာမွာ အေႏွာင့္အယွက္ျဖစ္တယ္၊ ဒီေတာ့ကုကၠဳစၥစိတ္ေတြလာရင္ျဖစ္ပ်က္႐ႈၿပီး၊ ဖယ္ရွားပစ္ပါ၊
ဘုရားရွင္လက္ထက္ကလူဆိုးႀကီးေတြ မဂ္ဖိုလ္ရသြားၾကတာရွိခဲ့သားပဲ၊ ၿပီးေတာ့ေသခါနီးမွာ ကုကၠဳစၥစိတ္
ေတြျဖစ္ရင္ တိရစာၦန္ျဖစ္တတ္တယ္၊ ၿပိတၱာျဖစ္တယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ခင္ဗ်ားတို႔ကို ေသနည္းသင္ေပးေနရတာ၊
ေသခါနီးရင္ ကိုယ္ခႏၶာကိုျဖစ္ပ်က္႐ႈေပးပါ သားသမီး ပစၥည္းဥစၥာေတြအတြက္စိတ္မခ်တာစြဲလမ္းတာေတြ
လာရင္ ၿပိတၱာနဲ႔ တိရစာၦန္ျဖစ္တတ္တယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ဝိပႆနာလုပ္တဲ့အခါ ေရွးက ဒုစ႐ုိက္မႈေတြကို မေတြး
ေတာ့ဘဲ ျဖစ္ပ်က္႐ႈဖယ္ရွားပစ္ၿပီး မိမိ႐ႈေနတဲ့ မူလကမၼ႒ာန္းကိုသာ စိုက္စိုက္မတ္မတ္ ႐ႈသြားရမယ္။

(၅) ပဥၥမအခ်က္ ဝိစိကိစာၦျဖစ္တယ္၊ ဝိစိကိစာၦဆိုတာသံသယရွိတာ၊ ဘုရား တရား သံဃာအေပၚ သံသယ
ရွိမႈ၊ မိမိက်င့္ေနတဲ့ ဝိပႆနာအက်င့္ေပၚမွာ သံသယရွိမႈေတြဟာ မဂ္တားဖိုလ္တားပဲ၊ မိမိဉာဏ္မမီတာေတြ
ကို စဥ္းစားၿပီး သံသယျဖစ္ေနရင္ ဒါအႏၱရာယ္တစ္ခုပဲ သဒၶါကိုေရွ႕သြားျပဳၿပီးတျဖည္းျဖည္း ဉာဏ္နဲ႔ဆင္ျခင္
သြားမွသာ အမွန္ေရာက္ႏိုင္တာ၊ ဒီေတာ့ ေတြးေတာယံုမွား သံသယစိတ္ေတြဝင္လာရင္ ဒါကိုျဖစ္ပ်က္႐ႈၿပီး
ဖယ္ရွားပစ္ရမယ္္၊ ဖယ္ရွားပစ္ၿပီးမွ မိမိ႐ႈေနတဲ့ မႈလကမၼ႒ာန္းကိုျပန္ေကာက္၊ ေရကန္ထဲကေရေတြအနယ္
ထေနရင္ မ်က္ႏွာရိပ္မထင္ႏိုင္ဘူး၊ အနယ္ေတြဖယ္ရွားပစ္မွ မ်က္ႏွာရိပ္ထင္ႏိုင္တယ္၊ ဝိပႆနာ႐ႈရာမွာလဲ
ဝိစိကိစာၦေတြဝင္႐ႈပ္လာရင္ ခႏၶာအရွိကို ဉာဏ္မ်က္စိကမျမင္ႏိုင္ဘူး၊ ဒီေတာ့ ဒီဝိစိကိစာၦကို ဖယ္ရွားပစ္မွ
သာ ခႏၶာအရွိနဲ႔ ဉာဏ္အသိကိုက္မယ္၊ ခႏၶာထဲမွာရွိတဲ့ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱေတြကိုေတြ႔ျမင္ႏိုင္မယ္။ ။

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္

Wednesday, March 23

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ခႏၶာ၀န္မခ်မီ ၂ ရက္အလိုတြင္.. ေနာက္ဆံုးေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ေသာ တရားေတာ္

(၁၅.၁၀.၁၉၆၂) သီတင္းကၽြတ္ လျပည့္ေက်ာ္ ၂ရက္ေန ့ည

[တရားပဲအားကိုးပါ တရားေတာ္]
======================

ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးက ဘုရားျဖစ္လာေတာ့ ေၾသာ္ ... ငါ့မွာ အတုမရွိ ဘုရားေတာ့ ျဖစ္လာျပီ၊ ငါ့ထက္ သာတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ ရွိရင္ျဖင့္ ငါကိုးကြယ္
မယ္။ ပူေဇာ္မယ္လို ့ ေလွ်ာက္ျပီးၾကည့္လိုက္ေတာ့ ၃၁ဘံုထဲမွာ ဘုရားထက္ သာတဲ့သူ တစ္ေယာက္မွမျမင္ဘူး။
ဒီတြင္မွ ငါသည္ ဘယ္ႏွယ္ေၾကာင့္ ဘုရားျဖစ္လာပါလိမ့္မတံုးလို ့ ဆင္ျခင္လိုက္ေတာ့ ၊
ေၾသာ္ .. တရားအားထုတ္လို ့ဘုရားျဖစ္လာတာ။ ဒါျဖင့္ တရားပဲ ကိုးကြယ္မွ
ပဲ ဆိုတဲ့ စိတ္ဟာေပၚေပါက္ျပီး တရားပဲကိုးကြယ္ပူေဖာ္တယ္လို ့ မွတ္ရလိမ့္မယ္။

ခင္ဗ်ားတို ့ လည္း..ဘယ္တရားပို ့ၾကိဳက္တယ္ဆိုတာ ဘုန္းၾကီးေ၀ဖန္မယ္။ ဒါန ကုသိုလ္တရားကပို ့တာၾကိဳက္သလား၊၊ သီလကုသိုလ္တရား၊ သမထကုသိုလ္တရား၊ ၀ိပႆနာကုသိုလ္တရား၊ ပို ့တာၾကိဳက္သလား၊ အကုသိုလ္တရားကပို ့တာၾကိဳက္သလား လို ့ေမးေတာ့ ေမးခြန္း၅ ခုထြက္လာတယ္။
ငါးမ်ိဳးေ၀ဖန္လိုက္ေတာ့.. အကုသိုလ္တရားကပို ့ရင္ သူအပါယ္ေလးပါးသြား
ရလိမ့္မယ္။ ဒါေတာ့ ဘယ္သူမွ မသြားခ်င္ဘူး။

#ဒါနကုသိုလ္#

ဒါနကုသိုလ္က ပိုလိုက္ျပန္ေတာ့လည္း..လူ ့ျပည္၊ နတ္ျပည္ကိုသူပို ့မယ္။
သူပို ့တဲ့ ေနရာလည္း အိုေဘး၊နာေဘး၊ ေသေဘးရွိတယ္ဆိုတာ ဒကာဒကာမ ေတြက သိျပီးသားျဖစ္ေနေတာ့၊ သူပို ့တဲ့ ေနရာလည္း တပည့္ေတာ္တို ့ မသြားႏုိင္ဘူး ဘုရာ့။ ဘာလို ့တံုး အိုေဘး၊ နာေဘး၊ ေသေဘး ေၾကာက္တယ္။ မဟုတ္ဘူးလား..(မွန္ပါ့)။

#သီလကုသိုလ္#

သီလကုသိုလ္ကလည္း ပို ့မွာပဲ လူ ့ျပည္၊ နတ္ျပည္ကို သူကလည္း အိုေဘး၊နာေဘး၊ ေသေဘးရွိတယ္။ ဟိုမွာ ဒုကၡသစၥာရွိေနတယ္။ ဒါျဖင့္ သြားခ်င္ၾကရဲ ့လား..(မသြားခ်င္ပါဘူးဘုရား)။

#သမထကုသိုလ္#

သမထကုသိုလ္ပို ့ရာ သြားမလားဆိုေတာ့ ျဗဟၼာ့ျပည္သြားရလိမ့္မယ္။ ဟိုမွာလည္း သက္ဆိုးရွည္ေနတာပဲ ခႏၶာ၀န္ထမ္းျပီး အိုေဘး၊ နာေဘး၊ ေသေဘးေတြနဲ ့အတူတူ ေနရတာျဖစ္ေသာေၾကာင့္ သမထ ကုသိုလ္ ပို ့တဲ့ ဆီေတာ့ တို ့မသြားဘူး။ အသက္ရွည္ျပီး ဒုကၡေရာက္ေနတာ..(မွန္ပါ)။ ဒါျဖင့္ အခုေျပာတဲ့ ေလးခ်က္ကို ဦးတင္လည္းမၾကိဳက္ဘူး၊ ဦးသန္း
ေမာင္လည္း မၾကိဳက္ဘူး...( မွန္ပါ ) ။

#၀ိပႆနာကုသိုလ္#

ဒါျဖင့္ ၀ိပႆနာကုသိုလ္ပို ့ တဲ့ေနရာေတာ့ မၾကိဳက္ဘူးလားေမးလို ့ရွိရင္ သူကေတာ့ျဖင့္ နိဗၺာန္ပဲ ပို ့မယ္။ ဒုကၡခပ္သိမ္းျငိမ္းတဲ့ နိဗၺာန္ ပို ့မယ္။
ဒါျဖင့္ ဘယ္ဟာ အၾကိဳက္ဆံုးလဲ ...( ၀ိပႆနာ ကုသိုလ္ပို ့တာ အၾကိဳက္ ဆံုးပါ)။
ခင္ဗ်ားတို ့ေနာက္တစ္ခါ ဘယ္သြားၾကမတံုးလို ့ ေမးတဲ့ အခါက်ေတာ့ ၊
တပည့္ေတာ္တို ့ သစၥာသိျပီ ဘုရာ့။ ဒုကၡသစၥာ ရွိတဲ့ ဆီေတာ့ မသြားခ်င္ဘူး။
ဒုကၡသစၥာ မရွိတဲ့ ဆီေတာ့ သြားခ်င္ပါတယ္.... (မွန္ပါ ) ။
ေပၚ ျပီလား... (ေပၚပါျပီ) ။
ဒါဆို ၀ိပႆနာရွဳၾက၊ မဂ္ဆိုက္သြားလိမ့္မယ္။ မဂ္ကပို ့ရင္ နိဗၺာန္မွတစ္ပါး
ဘယ္မွ မပို ့ဘူး။ ၀ိပႆနာကေတာ့ ကိေလသာျဖတ္၊ ကံျဖတ္ျပီးပို ့တဲ့ေနရာ ျဖစ္ေလေသာေၾကာင့္.. ကိေလသာျဖတ္တယ္ဆိုေတာ့
ကိေလသာ၀ဋိျပတ္ျပီလို ့ မွတ္လိုက္။ ကံျဖတ္တယ္ဆိုကတည္းက .... ကမၼ၀ဋ္ လည္းျပတ္ေပါ့ ဥိးသန္းေမာင္၊ သူ ့အက်ိဳးျဖစ္တဲ့ ၀ိပါက၀ဋ္ လုပ္ခ်င္လို ့ ရေသးရဲ ့လား...(မရပါဘူး)။ ဒါေၾကာင့္ ၀ိပႆနာက ေတာ့ျဖင့္
၀ဋ္သံုးပါး ကၽြတ္တဲ့ ဆီကို ပို ့တယ္။
ဒီေန ့တရားမွာ တရားသား ခ်ည့္ေဟာေနတယ္ ဆိုတာ ေသေသခ်ာမွတ္စမ္း ပါ၊ အစစ္ေတြေရြးျပီးသကာလ တရားစျပီးခ်ီကတည္းက အင္မတန္ သိေစလိုတဲ့ ဆႏၵနဲ ့ မေရြးတတ္မွာစိုးလို ့ ေရြးပံု အျခင္းအရာ အာဟာရေတြပါ
ေျပာလိုက္ပါတယ္။ ျဖစ္သမွ်အေၾကာင္း အေကာင္းခ်ည္းပဲ ဆိုတာ သူလုပ္သမွ် ခံမယ္ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္မေရာက္ေပဘူးလား။
အခုဟာက မင္းတို ့လုပ္သလို မခံဘူးကြ၊ ငါသစၥာ သိထားျပီ၊ အပို ့ေကာင္း ကို ရွာမယ္ ဆိုေတာ့ အေတာ္ထင္ရွားသြားျပီ။
ဒါျဖင့္ ... ဒကာဒကာမေတြ ေျပာေနတဲ့ စကားဟာ ျဖစ္သမွ်အေၾကာင္းအေကာင္းခ်ည့္ပဲဘုရား...ကံစီမံသလိုပဲ....။
အို...ဒီလိုမလုပ္ပါနဲ ့၊ ဘုန္းၾကီးတို ့က ကန္ ့ကြက္တယ္...(မွန္ပါ)။ ဥာဏ္စီမံ
သလိုလုပ္ပါလား...။ ၀ိပႆနာဆိုတာ ဥာဏ္ပဲ မဟုတ္လား... (မွန္ပါ)။
ဥာဏ္မွ ျဖစ္ပ်က္ ျမင္တာ ။
ကံစီမံသလို ခံမွာပဲ ဆိုျပီး ကံကိုခ်ည္း လႊဲခ်တဲ့ စကားလံုး မသံုးနဲ ့။ ဘုန္းၾကီးက သာမည ဘုန္းၾကီး မဟုတ္ဘူး။ ခင္ဗ်ားတို ့ကို ဥာဏ္ေပးေနတာ။
ဥာဏ္စီမံရာက ၃၁ဘံု လြတ္ရာ၊ ကံစီမံရာက ၃၁ဘံု အတြင္းပါ။ ၃၁ဘံုက ဒုကၡသစၥာ ၊၃၁ဘံု အျပင္ထြက္မွ နိေရာဓသစၥာ။ ေပၚျပီလား.(ေပၚပါျပီ)။

#ကမၼႆကတဥာဏ္#

ဥာဏ္ကလည္း တစ္ခါခြဲၾကစို ့။ ေကာင္းတာလုပ္ရင္ ေကာင္းက်ိဳးေပးတယ္ ဆိုတာ ကမၼႆကတဥာဏ္..(မွန္ပါ)။ မလိုက္နဲ ့ျပဳတ္က်မယ္။ သုဂတိေတာ့ ပို ့လိုက္တာပဲ၊ ပို ့ေပမယ့္လဲ သူက ဒိ႒ိတန္းလန္းနဲ ့ပါသြားတယ္။ ငါလုပ္လို ့ ငါရတယ္ဆိုတဲ့ ဒိ႒ိက မပါဘူးလား...(ပါပါတယ္)။
ပို ့လညိးပို ့တယ္၊ ေအာက္ကိုလည္း ဆြဲခ်လိုက္တယ္။ ဒီေတာ့ ေကာင္းေသး ရဲ ့လား။
ငွက္တစ္ေကာင္၊ ငွက္ကအင္မတန္ၾကီးတယ္၊ အဆိပ္လူးျမွားတံကေလးနဲ ့
ပစ္လိုက္တဲ့ အခါက်ေတာ့ မွန္တယ္တဲ့ ။ မွန္ေပမယ့္ အဆိပ္က ျဖဳန္းကနဲမပ်ံ ့ဘူး။
မပ်ံ ့ေတာ့ ပ်ံတက္သြားတာပဲ၊ အဆိပ္မပ်ံ ့ခင္သာ ပ်ံႏုိင္တာ ။ အဆိပ္ပ်ံ ့ေတာ့ ဘယ့္ႏွယ္တံုး...(မပ်ံႏုိင္ပါဘူး)။ ျဖဳန္းကနဲ ျပန္က်တယ္။
အဲ ကမၼႆကတာ ဥာဏ္ကလဲ ဒိ႒ိ အဆိပ္မပ်ံ ့ခင္ ပ်ံတက္တာ။ ဒိ႒ိ အဆိပ္ပ်ံ ့သြားတဲ့ အခါက်ေတာ့ ၀ုန္းဆိုထိုးက်တာပဲ။ ဒါျဖင့္ ကမၼႆကတဥာဏ္ေလာက္ကို ဘုန္းၾကီးတို ့ဒကာဒကာမေတြ ငါလွဴရင္ ငါရတယ္ဆိုတဲ့ တစ္လံုးေလာက္ကို အားထားေလာက္ျပီဆိုတဲ့ စိတ္ကို ယေန ့ျဖဳတ္ပစ္ပါ။ ဒါျဖင့္ ကမၼႆကတာဥာဏ္က ဒိ႒ိအဆိပ္ကို မပယ္ႏုိင္...
ရွင္းျပီလား..(ရွင္းပါျပီ)။
ဒီေန ့ညတရားမွာ ခုနင္က တရားေတြ ေရြးတယ္ေနာ္၊ ဓမၼထဲကမွ တစ္ခါ ဥာဏ္အဆီ ထုတ္ျပီးေတာ့ ေရြးျပန္ပါတယ္ ဆိုေတာ့ ဒါနည္းတဲ့ အသံုးအႏွဳန္း
မဟုတ္ဘူး။ ဥာဏ္ေတြကိုစစ္တာ..။
ကမၼႆကတဥာဏ္ေလာက္ျဖင့္ တပည့္ေတာ္တို ့ အားမကိုး ေလာက္ဘူးဆိုတာ အခု ဆရာသမားေျပာလို ့ ရွင္းပါျပီ....ဒိ႒ိတန္း
လန္းနဲ ့မို ့ဆိုေတာ့ ယံုၾကည္ပါျပီေနာ္ ။

#နာမရူပပရိေစၧဒဥာဏ္#

ဒါျဖင့္ ဘယ္ဥာဏ္ အားကိုးရမွာတံုး ဆိုေတာ့ ...နမရူပပရိေစၧဒဥာဏ္ ဆိုတာရွိတယ္၊ ဒုတိယဥာဏ္ တက္လာျပီ၊ နာမ္နဲ ့ရုပ္ကို ခြဲသိတဲ့ ဥာဏ္ကို
အားကိုး..(မွန္ပါ)။ ရွင္းျပီလား...(ရွင္းပါျပီ )။
သြားခ်င္တာက နာမ္၊ သြားတာကရုပ္။ စားခ်င္တာကနာမ္။ စားတာကရုပ္။
ဆိုေတာ့ နာမ္ ရုပ္ကြဲေနတယ္။ ဒီဥာဏ္ကေလးကို ခုနင္က ဥာဏ္ထက္ေတာ့ သာေပျပီ။ သို ့ေသာ္ အစစ္ အားမကိုးနဲ ့အံုး ။ ခဏတစ္ျဖဳတ္ အပါယ္လြတ္ တာပဲ ရွိေသးတယ္။ စူဠေသာတာပန္ျဖစ္သြားတာကိုးဗ်။
ခဏ အပါယ္လြတ္တာေလးနဲ ့ ေက်နပ္ေနေတာ့ ေနာက္ဘ၀ေတြ သူမျမင္လို ့ေျပာတဲ့ စကားပဲလို ့ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်။
ကမၼႆကတဥာဏ္ထက္ေတာ့ သာပါရဲ ့ သာပင္သာျငားေသာ္လည္း အသာၾကီး က်ဳပ္တို ့ အလိုက် မျဖစ္ေသးဘူး။

#ပစၥယပရိဂၢဟဥာဏ္#

မျဖစ္ေသးေတာ့ ဘယ္ဥာဏ္ အားကိုးေလာက္သလဲ...။ ပစၥယပရိဂၢဟဥာဏ္ ဆိုတာက ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ သိတဲ့ ဥာဏ္က...... အ၀ိဇၨာေၾကာင့္ သခၤါရျဖစ္တာ။ သခၤါရေၾကာင့္ ၀ိညာဏ္ ျဖစ္တယ္။ ေၾသာ္ ..သံသရာၾကီးထဲမွာ သူ ့ အေၾကာင္း နဲ ့ သူ ့အက်ိဳးနဲ ့ ျဖစ္ေနတာပဲ။ ပုဂၢဳိလ္ သတၱ၀ါေတာ့ မရွိဘူး၊
အေၾကာင္းအက်ိဳးေတြ ပဲ ဆိုတာ မသိဘူးလား။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ နားလည္ရံုနဲ ့လဲ ေသေပ်ာ္ေပါ့လို ့ မဆိုလုိက္ပါနဲ ့၊ ခဏတစ္ျဖဳတ္ အပါယ္လြတ္တာ။ သံုးဥာဏ္ ရွိသြားေတာ့ ၾကပ္ၾကပ္ အေရးတၾကီး မွတ္ၾကပါ။

#၀ိပႆနာဥာဏ္#

ဒါျဖင့္ ျဖစ္ပ်က္သိတဲ့ ဥာဏ္ကိုတပည့္ေတာ္တို ့ အားကိုးေလာက္တယ္။ လကၡဏာေရးသံုးပါး သိတဲ့ ဥာဏ္ေပါ့။ ရွင္းျပီလား။ ဟာ..ဒါေလာက္နဲ ့လည္း မတင္းတိမ္နဲ ့အံုးေနာ္...(မွန္ပါ)။ ေျပာလိုက္ျပန္တယ္။ ဘာေၾကာင့္ဆိုေတာ့ ..ဒုတိယဘ၀ သူကပဋိသေႏၶေနမယ္။ ပဋိသေႏၶေနရင္ ဇာတိဒုကၡ၊ ဇရာဒုကၡ၊
မရဏဒုကၡ မလာေပဘူးလား။တစ္ဘ၀ ဇာတိ၊ ဇရာ၊ မရဏနဲ ့ေနရမယ္ဆိုရင္.. တစ္ဘ၀ဒုကၡေရာက္တာပဲ။
အေကာင္းစစ္ကိုၾကိဳက္ရင္ ဒုကၡေတြ ဟူသမွ် ခ်ဳပ္ေအာင္လုပ္လိုက္။ တစ္ခါ
ခ်ဳပ္နဲ ့လည္း မေက်နပ္နဲ ့။ ႏွစ္ခါခ်ဳပ္နဲ ့ လည္း မေက်နပ္နဲ ့၊ သံုးခါခ်ဳပ္နဲ ့လည္း မေက်နပ္နဲ ့။ ေလးခါခ်ဳပ္ေအာင္လုပ္ပစ္လိုက္။

# မဂ္ဥာဏ္ #

ဒီဘ၀ကေသ။ ဟိုဘ၀ မအို မေသ အျမဲေနတဲ့ နိဗၺာန္ေရာက္ျပီ။ ပဋိသေႏၶလည္း မေနေတာ့ဘူး။ မေနေတာ့ ဒုကၡေလးခါေလာက္ ခ်ဳပ္ျပီးတဲ ့
ပုဂၢိဳလ္က်ေတာ့ အေကာင္းဆံုးဥာဏ္ပဲ..။ မဂ္ေလးပါးကို ဆိုလိုက္ပါမယ္။
ရွင္းျပီလား...(ရွင္းပါျပီ)။
ဒီဓမၼေတြကို အဆင့္ဆင့္ အယုတ္အျမတ္ ေရြးလိုက္တဲ့ အခါက်ေတာ့... မဂ္ဥာဏ္ဟာ အေကာင္းဆံုးပဲ..။ ဒါျဖင့္ မဂ္ဥာဏ္မွတစ္ပါး အားကိုးရာမရွိဆိုတာကိုေတာ့ ဒုကၡဟူသ၍လြတ္ေအာင္လုပ္လို ့။ ဒကာ
ဒကာမေတြ ဒါကို ၾကိဳးစားၾကပါ။ ကိုယ့္ ခႏၶာၾကီးက ျဖစ္ပ်က္ဒုကၡသစၥာ။ ဒုကၡသစၥာ ခ်ဳပ္ေအာင္ ၾကိဳးစားႏိုင္သမွ် ၾကိဳးစားရမယ္။
မဆံုးရင္ ၀ိပႆနာဥာဏ္ဆိုရင္ တစ္ဘ၀နာမယ္။ အပါယ္ေတာ့ မက်ေတာ့ပါဘူး။ ဆံုးရင္ တစ္ဘ၀ကို မနာေတာ့ဘူး။ တစ္ခါတည္းနဲ ့ကိစၥျပီးသြားမယ္ဆိုေတာ့ အေက်နပ္ၾကီး ေက်နပ္ဖို ့ မေကာင္းဘူးလား...။
ကမၼႆကတဥာဏ္ေလာက္လည္း အားမကိုးပါနဲ ့ဦး၊ နမရူပပရိေစၧဒဥာဏ္ေလာက္လည္း အားမကိုးပါနဲ ့ဦး၊ ပစၥယပရိဂၢဟဥာဏ္ေလာက္ နားလည္ရံုနဲ ့လည္း အားကိုး ေလာက္ျပီလို ့
မဆိုပါနဲ ့ဦး၊ လကၡဏာ အေရးသံုးပါးသိရံု နဲ ့လည္း ေတာ္ေလာက္ပါျပီ၊ သိတဲ့
ဥာဏ္နဲ ့ပဲ ငါေသပါေတာ့မယ္ဆိုျပီးသကာလ ဒီေလာက္နဲ ့လည္းမေနပါနဲ ့။ တစ္ဘ၀နစ္နာမွာ စိုးေသးတယ္၊ ေပၚၾကျပီလား။
ဒါျဖင့္ ခႏၶာဇတ္သိမ္းျပီးျငိမ္းရာေရာက္တဲ့ မဂ္ဥာဏ္ေလး ခု ကိုသာလွ်င္ က်ဳပ္တို ့ အၾကီးဆံုး အားကိုးထိုက္တဲ့ တရားပဲ လို ့ဆို ျပီးသကာလ ဒါကိုပဲ ဆရာဘုန္းၾကီး အကူအညီနဲ ့ ၊ ကိုယ့္ စြမ္းရည္နဲ ့ ႏွစ္ဖက္ညွပ္ျပီးၾကိဳးစားပါ။
ဆရာဘုန္းၾကီးက မသိတာေျပာေပးတာေပါ့၊ ခင္ဗ်ားတို ့က ကိုယ္ပိုင္ဥာဏ္နဲ ့ ကိုယ့္ ခႏၶာၾကည့္ေပါ့၊ ေနာင္ကို....ဒီသာသနာ မရွိေတာ့ ဘူးလို ့ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ျပီးလုပ္ၾကပါ။ ဒီသာသနာမရွိဘူး ကြယ္ေတာ့မယ္။ အဲဒီေတာ့ တို ့ဆရာေတြနဲ ့ တို ့ ဒကာဒကာမေတြ နဲ ့ ယခုေတြ ့ရျခင္းဟာ အဆီအႏွစ္ေတြလည္း ရျပန္ျပီ။ မကြယ္ခင္မီရံုရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြမို ့ျမန္ျမန္လုပ္လိုက္ ။ မီရံုရွိတယ္။ ရထားကထြက္ခါနီးေနျပီ။
မယံုရင္စဥ္းစားၾကည့္ပါတဲ့ မိစၧာအယူ၀ါဒေတြ လႊမ္းမိုးလာရင္ ေၾကာက္ရတယ္
မိစၧာအယူ၀ါဒေတြမွာ သႆတဒိ႒ိေတြ၊ နဲ ့အခ်ိဳ ့ ဥေစၧဒဒိ႒ိေတြပဲ...။ ဘယ့္ႏွယ္ လုပ္မလည္း၊ နာမရူပဆိုတဲ့ ဒုတိယဥာဏ္ေတာင္ရွိေသးရဲ ့လား။
ဒါေတြက မလာဘူးလို ့ ခင္ဗ်ားတုိ ့က ဆိုမလား..... လာမယ္လို ့ရြယ္ေနတယ္လို ့ ထင္ၾကလား၊ လာမယ္လို ့ရြယ္ေနၾကပါတယ္။
ဒါျဖင့္ မီရံု ရွိတယ္ဆိုတာ မွားေသးလား...(မမွားပါဘူး)။
ေပၚၾကျပီလား.....(ေပၚပါျပီ) ။
အဲဒီ သႆတဥေစၧဒေတြ လႊမ္းမိုးလာလို ့ရွိရင္ျဖင့္ ခင္ဗ်ားတို ့ မပါရင္ရွိရ မယ္ သားေတြ ေျမးေတြက်ေတာ့ ပါသြားမွာပဲ။ ခင္ဗ်ားတို ့က်ဳပ္တို ့က အခု အခ်ိန္ရွိေသးလို ့ ရထားထြက္ခါနီး တက္မိေသးတယ္ဆိုတာ ဘုန္းၾကီး အသားယူ ေျပာေနတယ္လို ့ မယူလိုက္ပါနဲ ့။ ဥာဏ္အျမင္နဲ ့ ၾကည့္ျပီးေတာ့ ျမန္ျမန္သာ လုပ္ေပေတာ့...

ကိုယ္စိတ္ကိုယ္စစ္ ဝိပႆနာ ရိပ္သာ

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ ဘုရားၾကီး၏ အေျခခံ ဝိပႆနာ ရႈနည္း


မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ ဘုရားၾကီး၏ မူရင္း အာေဘာ္အတိုင္းသာ ေရးသား မွ်ေဝပါသည္။ ယခုမွ စတင္က်င္႕ၾကံ အားထုတ္မည္ ၾကံရြယ္သူမ်ားအတြက္ ရွင္းလင္း လြယ္ကူစြာ အလုပ္လုပ္ႏိုင္ေစရန္ ရည္ရြယ္ပါသည္ ခင္ဗ်ာ။

ခႏၶာကိုယ္ကို စိုက္ျပီး သကာလ ဘုရားေရွ႕မွာ ျဖစ္ေစ၊ ကိုယ္႕အိပ္ရာေပၚမွာ ျဖစ္ေစ၊ စိုက္ျပီး ၾကည္႕ပါ။ မၾကည္႕မီ ေရွ႕အဖို႕ကာလ၌ ဘာလုပ္ရမလဲလို႕ ေမးလို႕ ရွိရင္ျဖင္႕ "ေလေလး ထြက္လာတာလည္း သိေနပါ။ ေလေလးျပန္ဝင္တာလည္း သိေနပါ။" ထိုသို႕ သိေနတဲ႕ အခါက်ေတာ႕ သိတဲ႕ စိတ္ကေလး ဘယ္မွ မေျပးေတာ႕ဘူး။ ထိုကဲ႕သို႕ သိတဲ႕ စိတ္ကေလး ဘယ္မွ မေျပးေအာင္ အခ်ိန္က်ေတာ႕ ထြက္တိုင္းသိ ဝင္တိုင္းသိ။ ဒီသိတဲ႕ စိတ္ကေလး ဘယ္မွ မေျပးေအာင္ ဒကာ၊ ဒကာမေတြက ထိန္းထားပါ။ ဝိပႆနာအစ ခႏၶာကိုယ္ ထြက္ဝင္သိတာကလို႕ မွတ္လိုက္ပါ။ "ဝိပႆနာအစ ခႏၶာကိုယ္ ထြက္တဲ႕ ေလေလး၊ ဝင္တဲ႕ေလေလး သိတာက စပါ။"
ေကာင္းျပီ။ ဤကဲ႕သို႕ သိေနျပီလို႕ ၅မိနစ္၊ ၁၀ မိနစ္တိုင္တိုင္ မိမိစိတ္ကေလးဟာ ဘယ္မွမေျပးေတာ႕ဘူးလို႕၊ ဒီလို "ကိုယ္႕ဟာကိုယ္ စိတ္ကေလးဟာ ထိန္းလို႕ျဖင္႕ရျပီဟ" လို႕ဆိုေတာ႕ ထိန္းေနရင္း မတ္တပ္နဲ႕ ခႏၶာကိုယ္ထဲကေနျပီး သကာလ ဟိုကေအာင္႕သလိုလို ေပၚလာလိမ္႕မယ္။ ဟိုေနရာက ယားသလိုလို ေပၚလာလိမ္႕မယ္။ ဟိုေနရာကလည္း စိတ္ကေလးတစ္မ်ိဳး ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ၾကားတဲ႕ စိတ္ကေလး လည္း ေပၚလာလိမ္႕မယ္။ "ေပၚလာတဲ႕အခါက်ေတာ႕ ထြက္သိ၊ ဝင္သိ စိတ္ကေလးကို ျဖဳတ္ပစ္လိုက္ပါ။ ေအာင္႕တဲ႕ ယားတဲ႕ ေနရာကို လိုက္ လိုက္ ပါ။" ေအာင္႕တဲ႕ ယားတဲ႕ ေနရာကို ဘုန္းၾကီးတို႕ ဒကာ၊ ဒကာမေတြ လိုက္ လိုက္ေတာ႕ ဒီေအာင္႕တာေလးကလည္း နဂိုကေအာင္႕တာ မဟုတ္ဘူး။ ယခုမွ ေဖာက္ျပန္ ပ်က္စီးျပီး ေပၚလာတာ။ ယခုမွ ေဖာက္ျပန္တာ။ အဲဒီ ေဖာက္ျပန္တာကလည္း ဥာဏ္နဲ႕ ၾကည္႕လိုက္ျပီ ဆိုေတာ႕ ထိုကဲ႕သို႕ ပ်က္စီးတာပဲ ေတြ႕တဲ႕အခါက်ေတာ႕ "ေဖာက္ျပန္ ပ်က္စီးတာေလးက ဒုကၡသစၥာ။ ေဖာက္ျပန္ ပ်က္စီးမႈကို သိတာေလးက ေလာကီမဂၢသစၥာ။"
ဒါေလး .... ေရွးဦးစြာ ေဖာက္ျပန္ ပ်က္စီးတဲ႕ စိတ္ကေလးကို ဒကာ၊ ဒကာမေတြက ဟိုေနရာေပၚ ဟိုေနရာလိုက္။ လက္ေမာင္းေပၚ လက္ေမာင္း၊ စိတ္ေပၚ စိတ္၊ ကိုယ္ေပၚ ကိုယ္လိုက္။ ဟဒယ ဝတၳဳေပၚ ဟဒယ ဝတၳဳလိုက္။ နားထဲေပၚ နားထဲလိုက္။ မ်က္လံုးထဲက ျမင္စိတ္ကေလးေပၚလည္း ျမင္စိတ္ကေလးက ခုမွ ေပၚလာတာ၊ ျဖစ္ျပီး ပ်က္တာပဲ။ "ေဖာက္ျပန္ ပ်က္စီးတဲ႕ ဓမၼေလးပဲ လို႕ဆိုျပီး ဒကာ၊ ဒကာမေတြက လိုက္ေနပါ။"
လိုက္လို႕ လိုက္စရာ မရွိေတာ႕ျပန္ဘူးဘုရား။ ဘယ္ေနရာမွ မေပၚလာဘူးလို႕ ဆိုလို႕ရွိရင္ ခုနင္က စိတ္ကေလးကို ထြက္တဲ႕ ဝင္တဲ႕စိတ္နဲ႕ တြဲေနတဲ႕ ဥာဏ္ကေလးကို ဟဒယဝတၳဳဆိုတဲ႕ ဝမ္းထဲ လွည္႕လိုက္ပါ။ ဝမ္းထဲ လွည္႕လိုက္တဲ႕ အခါက်ေတာ႕ ဝမ္းထဲမွာရွိတဲ႕ "ေလကို ထြက္ေအာင္ အားထုတ္တဲ႕ စိတ္၊ ေလကို အတြင္းျပန္ကို ျပန္ဆြဲယူတဲ႕ စိတ္ကေလး ႏွစ္ခု လွည္႕ရႈေနပါ။ ဒါေလးေတြလည္း ေဖာက္ျပန္ ပ်က္စီးတာပဲ၊ ေဖာက္ျပန္ ပ်က္စီးတာပဲလို႕ ဒကာ၊ ဒကာမေတြက ဥာဏ္နဲ႕ လိုက္ေနပါ။"
လိုက္ေနရင္း မတ္တပ္နဲ႕ ဟိုေနရာက ယားတယ္၊ ဒီေနရာက ေအာင္႕တယ္၊ ဒီေနရာက စပ္တယ္လို႕ ေပၚလာျပန္လို႕ ရွိရင္လည္း အဲဒီေနရာေတြကို လွည္႕လိုက္။ ဝမ္းထဲက ရႈေနတာေလးဟာ မရွိလည္း "မရွိေသာေၾကာင္႕ ရႈမေနဘဲနဲ႕ ေပၚရာျပန္လိုက္ပါ။"ထိုသို႕ ေပၚရာ ျပန္လိုက္ျပီ ဆိုမွျဖင္႕ ဘုန္းၾကီးတို႕ ဒကာ၊ ဒကာမေတြ ျဖစ္ ပ်က္နဲ႕ ရႈတဲ႕ မဂ္ ခြဲလို႕ ရေသးရဲ႕လား။ ျဖစ္ ပ်က္နဲ႕ ရႈတဲ႕ မဂ္နဲ႕ ခြဲလို႕ မရေတာ႕ပါဘူး။ ဒီလိုဆိုရင္ျဖင္႕ မိမိစိတ္သည္ "ျဖစ္ - ပ်က္ ေနာက္က မဂ္ အစဥ္လိုက္ေနျပီ" ဆိုျပီး ဝမ္းသာလိုက္ပါ။

သံသရာတစ္ေလွ်ာက္ ေတာ္စပ္ခဲ႕ဖူးေသာ ေဆြမ်ိဳးအေပါင္း ကိုယ္ စိတ္ ႏွလံုး ျငိမ္းခ်မ္းၾကပါေစခင္ဗ်ာ။

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ အတၳဳပၸတၱိ

သကၠရာဇ္ ၁၂၆၁ ခုႏွစ္၊ နတ္ေတာ္လျပည့္ေက်ာ္ (၁၁) ရက္ ဗုဒၶဟူးေန႔၊ ေန႔လည္ (၂) နာရီ မိနစ္ သံုးဆယ္အခ်ိန္တြင္ ဥယ်ာဥ္ေတာ္ရြာ၌ မုိးကုတ္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ အေလာင္း အလ်ာျဖစ္ေသာ သတုိ႔သား ရတနာကို ဖြားျမင္ေတာ္မူပါသည္။
ခမည္းေတာ္မွာ ဦးေအာင္ထြန္းျဖစ္၍၊ မယ္ေတာ္မွာ ေဒၚေရႊအိတ္ ျဖစ္ပါသည္။ ခမည္းေတာ္ မယ္ေတာ္ တုိ႔မွာ ေဒသအေလ်ာက္ ေတာင္သူလယ္သမား မ်ိဳး႐ိုးျဖစ္ၾက၍ သမၼအာဇိ၀ လုပ္ငန္းျဖင့္ လုပ္ကိုင္ေနထိုင္သူမ်ား ျဖစ္ၾကေလသည္။



၂။ ေမြးဖြားရာဇာတိေျမ (ဥယ်ာဥ္ေတာ္ရြာ)
ဥယ်ာဥ္ေတာ္ရြာကား၊ အမရပူရၿမိဳ႕တည္ နန္းတည္ ဗဒံုးမင္းေခတ္ ဘိုးေတာ္ဦး၀ိုင္းလက္ထက္ ေတာ္အခါက သီးပင္မ်ိဳးစံု စိုက္ပ်ိဳးထားေသာ (မဟာသီရိနႏၵာ၀ံ) ေခၚ ဥယ်ာဥ္ေနရာ ျဖစ္ခဲ့ဖူးေလ သည္။
အမရပူရေခတ္မွ မန္းရတနာပံုေခတ္သုိ႔ ေရာက္ရွိေလေသာအခါ ဥယ်ာဥ္ေတာ္သည္ ရြာအျဖစ္ သုိ႔ ေရာက္ရွိလာခဲ့ေလသည္။ယခု မႏၲေလးတိုင္း၊ ျမစ္ငယ္ၿမိဳ႕နယ္ (ဒု႒၀တီ) ေခၚ ျမစ္ငယ္ျမစ္၏ တစ္ဖက္ကမ္းတြင္ တည္ရွိေနပါသည္။
မယ္ေတာ္ ေဒၚေရႊအိတ္သည္ ဆရာေတာ္ အေလာင္းအလ်ာကို ဖြားျမင္သည္အထိ (ကိုးပါး သီလ) ေစာင့္ထိန္းကာ တရားစာေပျဖင့္သာ အခ်ိန္ကုန္လြန္ေစသည္။
ဗုဒၶဟူးေန႔တြင္ ဖြားျမင္ေတာ္မူေသာေၾကာင့္ ေန႔သင့္နံသင့္အားျဖင့္ သတုိ႔သား၏နာမည္ကို (ေမာင္လွေဘာ္) ဟု အမည္ကင္ပြန္းတပ္ၾကေလသည္။
၃။ ေက်ာင္းအပ္မဂၤလာ ခ်ိန္အခါ
ေမာင္လွေဘာ္သည္ ေလးႏွစ္သားအရြယ္သို႔ ေရာက္ရွိေသာအခါ၊ ဥယ်ာဥ္ေတာ္ရြာရွိ မူလတန္း ေက်ာင္း၌ ေက်ာင္းဆရာႀကီး "ဦးစံရ" ထံတြင္ အပ္ႏွံထားရွိ၍၊ ၄ တန္းအထိမွ်သာ ပညာသင္ၾကား ရေလသည္။

၄။ ရွင္သာမေစျပဳျခင္း
အသက္ (၉) ႏွစ္သားအရြယ္သုိ႔ ေရာက္ရွိေသာအခါ ဥယ်ာဥ္ေတာ္ရြာရွိ ေဂြးပင္ေတာရေက်ာင္း ဆရာေတာ္ ဦးဇာဂရအရွင္ျမတ္ကို ဥပဇၩာယ္ျပဳ၍ ရွင္သာမေဏအျဖစ္သုိ႔ သြတ္သြင္းခ်ီးေျမႇာက္ၾက ေလသည္။ဘြဲ႕ေတာ္မွာ ဗုဒၶဟူးသားျဖစ္၍ ရွင္၀ိမလဟု မွည့္ေခၚေစေလသတည္း။ သဒၵါ၊ သၿဂႋဳဟ္စေသာ အေျခခံစာ၀ါမ်ားကို ႀကိဳးစားသင္ယူ၍ ဆရာ၀တ္မ်ားကိုလည္း ေက်ပြန္လွ၏။ အေဟာအေျပာ ငယ္ငယ္ကပင္ ေကာင္းမြန္လွ၍ လာဘ္လာဘေပါမ်ားၿပီး ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္ႏွင့္ ဘုန္းႀကီးေနသျဖင့္ ဆရာဘုန္းေတာ္ႀကီးႏွင့္ ရပ္သူရြာသား ဒါယိကာ၊ ဒါယိကာမ မ်ားက ကိုရင္သီ၀လိဟုပင္ ေခၚစမွတ္ျပဳၾကေလသည္။
၅။ သကၤန္းေတာ္ကို ပ်ားစြဲျခင္း (ပထမအႀကိမ္)
ကိုရင္၀ိမလ (၁၂) ႏွစ္အရြယ္သို႔ ေရာက္ရွိေသာႏွစ္ တစ္ေန႔ေသာ အခ်ိန္တြင္ ဥယ်ာဥ္ေတာ္ရြာ၊ ေဂြးပင္ေတာရေက်ာင္းေပၚတြင္ ကိုရင္၏ သကၤန္းမ်ားကို တန္းေပၚတြင္ ေခါက္တင္ထားရာ သကၤန္းမ်ားကို ပ်ားေကာင္မ်ားသည္ ၀ိုင္းအံုလာၿပီးလွ်င္ သိုက္အံုဖြဲ႕ကာ စြဲေနၾကေတာ့သည္။
ဤပ်ားမ်ားစြဲျခင္းအေၾကာင္းကို သိရွိရေသာ ေဂြးပင္ေတာရဆရာေတာ္ႀကီးက"သာမေဏ သည္ ေနာင္ေသာအခါတြင္ ဘုန္းကံႀကီးမားေသာ အေက်ာ္အေမာ္ ဆရာေတာ္တစ္ပါး ျဖစ္လိမ့္မည္၊ တပည့္ ဒါယကာ ဒါယိကာမ အသိုက္အ၀န္းႀကီးမား၍ လူမ်ားစြာ၏ မွီခိုအားထားရာျဖစ္ေပလိမ့္မည္" ဟု နိမိတ္ဖတ္ၾကားေတာ္မူေလသည္။
၆။ အမရပူရၿမိဳ႕ မဂၤလာတိုက္သုိ႔ ပညာသင္ၾကားရန္ တစ္ကိုယ္ေတာ္ ခရီးထြက္ခဲ့ျခင္း။
အခ်ိဳတြင္ ပ်ားသကာ တရားတြင္ အဘိဓမၼာရွင္၀ိမလသည္ မိမိ၏ဘုန္းေတာ္ႀကီး အိုမင္းမစြမ္းရွိလာသည္ႏွင့္ စာ၀ါမ်ားအခ်ိန္မွန္မွန္ သင္ၾကားခြင့္မရေတာ့ေပ။ ဒီအတိုင္းေနသြားရလွ်င္ စာတတ္ေတာ့မွာ မဟုတ္ဘူးဟု ပူပန္ေန၏။ အစ္မႀကီးအရင္းျဖစ္သူ သီလရွင္ ေဒၚသုစာရီသည္ အမရပူရၿမိဳ႕ မဂၤလာေက်ာင္းတိုက္၌ အဘိဓမၼအရာတြင္ လြန္စြာထင္ရွားေသာ ပထမ ေက်ာ္ဆရာႀကီး ဦးအုန္းထံေမွာက္၌ ပညာသင္ေရာက္ လ်က္ ရွိေနေလသည္။
အစ္မျဖစ္သူ၏ ေျပာစကားအရ ရွင္၀ိမလသည္ ၿမိဳ႕တက္လာ အဘိဓမၼသင္လိုစိတ္မ်ား တဖြားဖြားျဖစ္ေပၚလ်က္ရွိေလသည္။
မိဘႏွင့္ ဆရာသမားမ်ားအား ခြင့္ပန္ေလွ်ာက္ထားရာ ႏွစ္ႀကိမ္ သံုးႀကိမ္တိုင္ေအာင္ ခြင့္မျပဳၾက၍ အမရပူရသုိ႔ တိတ္တဆိတ္ တစ္ကိုယ္ေတာ္ ထြက္လာခဲ့ေလေတာ့သည္။ မိဘမ်ား သတင္းၾကားၾက၍ လိုက္ေခၚၾကေသာ္လည္း ျပန္မလိုက္ေတာ့ဘဲ တရားေဟာကာသာ ျပန္လႊတ္လိုက္ ေလေတာ့သည္။
အစ္မ သီလရွင္ဆရာႏွင့္ ေဒၚပုည၊ ေဒၚ၀ိစာရီတုိ႔က မဂၤလာတိုင္ ဆရာေတာ္ႀကီး ဦးသုဇာတ အထံေတာ္သုိ႔ အပ္ႏွံၾကေလသည္။ ကိုရင္၀ိမလသည္ မဂၤလာတိုက္ မကုဋေက်ာင္းငယ္တြင္ ေနထိုင္ ရေလသည္။ မကုဋဟူသည္ကား အထြတ္အထိပ္ပင္တည္း။
မဂၤလာတိုက္
မဂၤလာတိုက္ကား သာမညဌာန မဟုတ္ပါေခ်။ ဘူမိနက္သန္ ေအာင္ေျမမွန္ေသာ ေနရာျဖစ္ ေလသည္။
အမရပူရတြင္ ဘိုးေတာ္ဦး၀ိုင္း နန္းတည္မည္ရွိေသာအခါ အမတ္ႀကီး ဦးေပၚဦးႏွင့္တကြ မင္းႀကီးေလးပါး၊ ျမင္းသည္ေတာ္မ်ားႏွင့္ ဗိသုကာ တစ္ရာေက်ာ္တုိ႔ စခန္းခ်တည္းခိုကာ မဂၤလာ အခ်ိန္ကို ေစာင့္ဆိုင္းေနခဲ့ၾကေသာ ေနရာဌာနျဖစ္သည့္အျပင္ ေရွးမင္းမ်ားလက္ထက္ေတာ္အခါက နာမည္ေက်ာ္ၾကက္သြန္ခင္း ေတာရေက်ာင္းတိုက္ ေနရာေဟာင္းလည္း ျဖစ္ေလသည္။
သီလ၀ိေသာဓနိက်မ္း၌ ၾကက္သြန္ခင္း ဆရာေတာ္သည္ ပဋိပတ္အရာ၌ ထင္ရွားေက်ာ္ေစာ ေသာ ဆရာေတာ္တစ္ပါးျဖစ္ေၾကာင္း၊ အက်င့္သိကၡာႏွင့္လည္းေကာင္း၊ မင္းစုိးရာဇာ စသည္တုိ႔ႏွင့္ ဆက္ဆံရာတြင္လည္းေကာင္း တင္းတင္းရင္းရင္းရွိလွ၍ ဆရာေတာ္၏ အရွိန္အ၀ါသည္ အလြန္တရာ ႀကီးမားေတာ္မူေလသည္။
ပဋိပတ္အရာတြင္ အရြယ္တူ ဆရာေတာ္မ်ားကပင္ ေလွ်ာက္ထားရေသာ ဆရာေတာ္တစ္ပါး ျဖစ္ေလသည္ စသည္ျဖင့္ ေရးသားထားသည္ကိုေတြ႕ရွိ ရေလသည္။
ရွင္၀ိမလကား မိမိေနရာေဟာင္း ၾကက္သြန္ခင္းေက်ာင္းတုိက္သုိ႔ ျပန္ေရာက္လာျခင္းေပေလာ။
ရွင္၀ိမလသည္ မဂၤလာတိုက္ ဆရာေတာ္ႏွင့္ မင္းတုန္း၊ သီေပါ၊ ၿဗိတိသွ်ေခတ္သံုးေခတ္တြင္ အဘိဓမၼာပညာမ်ားကို ႀကိဳးစား၍ သင္ယူေလေတာ့သည္။
ရွင္၀ိမလ၏ ဥပုသ္ဇရပ္မ်ားတြင္ တရားေဟာေကာင္းသည္ဟု တစ္စတစ္စႏွင့္ ေက်ာ္ၾကား လာသျဖင့္ ပညာေရးေႏွာင့္ေနမည္ကို စုိးေသာေၾကာင့္ ဆရာေတာ္ႀကီးက တရားေဟာမႈကို ပိတ္ပင္ထားရ ေလသည္။
ကိုရင္ဘ၀ႏွင့္ပင္ ဆရာႀကီးဦးအုန္း၏ အဘိဓမၼာအေမြကို အတြင္း က်က်ရရွိထားသူ ျဖစ္ေလ ေတာ့သည္။

၇။ ဒုတိယအႀကိမ္ ပ်ားစြဲရျခင္း
ရွင္၀ိမလ သက္ေတာ္ (၂၀) ရွိေလေသာအခါ၊ ၁၂၈၁ ခု၊ ၀ါဆိုလဆန္း (၈) ရက္ေန႔တြင္ မဂၤလာတိုက္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးအား ဥပဇၩာယ္ျပဳ၍ ျမင့္ျမတ္ေသာ ရဟန္းအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရွိေတာ္ မူေလသည္။
ရဟန္းဒါယကာမ်ားမွာ အမရပူရၿမိဳ႕၊ အုိးေတာ္ရပ္၊ ကုန္သည္ႀကီး ဦး၀မ္းႏွင့္ ဇနီးေဒၚေဒၚေစာ တုိ႔ ျဖစ္ၾကေလသည္။
ရဟန္းခံယူေသာေန႔၊ သိမ္မွထြက္ေတာ္မူကာ မိမိေနထိုင္ရာ မကုဋေက်ာင္းေပၚတြင္ (ယခုစႀကၤ ေက်ာင္း ေျမာက္ဘက္ဘံုေက်ာင္းေနရာ) သကၤန္းမ်ား ေခြၽးစိုရႊဲေနသျဖင့္ ခဏတစ္ျဖဳတ္ တန္းေပၚတြင္ တင္လွမ္းထားရာ မိနစ္ပိုင္းအတြင္းမွာပင္ ပ်ားေပါင္းမ်ားစြာ ပ်ံသန္းလာၿပီးလွ်င္ အသိုက္အအံုလုပ္ကာ ၀ဲၾကပ်ံၾကေလသည္။ (ဒုတိယမၸိ သကၤန္းမ်ားကို ပ်ားစြဲျခင္း ျဖစ္သည္)။
လူတုိ႔အတြက္ အေကာင္းဆံုးေသာ အခ်ိဳၿမိန္ဆံုးေသာ ေဆးအာဟာရကို ျဖည့္စြမ္းေပးႏိုင္ၾက သူမ်ားမွာ ပ်ားသတၱ၀ါတုိ႔ပင္ မဟုတ္ပါေလာ။
ထုိျဖစ္ရပ္ကို ကိုယ္ေတြ႕ႀကံဳရေသာ အမရပူရၿမိဳ႕ ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါးဆရာေတာ္ႀကီးက ပုဗၺနိမိတ္ ဖတ္ေတာ္မူသည္မွာ "ယခုဘ၀တြင္မွာပင္ တရားထူးတရားျမတ္မ်ားကို ရရွိႏိုင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ထူး ပုဂၢိဳလ္ျမတ္ျဖစ္ရလိမ့္မယ္"ဟု ဖြင့္ဟမိန္႔ဆိုေတာ္မူခဲ့ေလသည္။
၈။ ဒုတိယအႀကိမ္ သိမ္ထပ္သိကၡာတင္ မဂၤလာ
၁၂၈၃ ခုႏွစ္တြင္ အစ္မျဖစ္သူ သီလရွင္ ေဒၚသုစာရီႏွင့္ စာသင္ဖက္ျဖစ္ေသာ (မုိးကုတ္ၿမိဳ႕သူ) သီလရွင္ ေဒၚ၀ိစာရီတုိ႔က သိမ္ထပ္ မဂၤလာျပဳၾကျပန္သည္။ ဤအခ်က္သည္ပင္လွ်င္ မိုးကုတ္ ဆရာေတာ္ဟူေသာ အမည္ေတာ္ကို ေခၚေ၀ၚႏိုင္ရန္ အေျခခံအေၾကာင္းတစ္းရပ္ ျဖစ္ခဲ့ရေလသည္။
ထုိအခ်ိန္အခါတြင္ ပထမေက်ာ္ဆရာႀကီးဦးအုန္းက မိမိကိုယ္စား ဦးပဥၥင္း ဦး၀ိမလအား အဘိဓမၼာည၀ါမ်ားကို စမ္းသပ္ပို႔ခ်ခိုင္းေလသည္။ ေန႔လည္အခါတြင္မူ မႏၲေလးၿမိဳ႕သို႔ ရထားျဖင့္သြား ေရာက္ကာ စာေပ ပဋိကတ္ေတာ္မ်ား သင္ယူေတာ္မူရေလသည္။စာ၀ါလိုက္ခဲ့ရေသာ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားအား ေခမာသီ၀ံေက်ာင္းတိုက္ ဆရာေတာ္၊ ဘုန္းႀကီး ေက်ာင္းတိုက္ ဆရာေတာ္ ဦးခႏၲီႏွင့္ ဆရာေတာ္ ဦးၾကည္တုိ႔ျဖစ္ၾကေလသည္။

Friday, March 18

​ေက်းဇူး​ေတာ္​ရွင္​ မိုးကုတ္​ဆရာ​ေတာ္​ဘုရားႀကီး ​ေဟာၾကား​ေတာ္​မူ​ေသာ ဝိသာခႏွင္​့ဓမၼဒိႏၷာ အ​ေမးအ​ေျဖ


          ဝိသာခႏွင္​့ဓမၼဒိႏၷာ အဆက္​ (၂)
       ​ေနာက္​ ညအိပ္​ရာဝင္​တဲ့အခါမွာလဲ ထို႔အတူပဲ၊
လြတ္​လပ္​တဲ့​ေနရာ သြားသြားၿပီး သန္​႔ရွင္​းျဖဴစင္​တဲ့ အဝတ္​​ေတြကိုခင္းၿပီးသကာလ အိပ္​​ေတာ့တယ္​။
       အဲဒီကဲ့သို႔ အိပ္​​ေတာ့ ခုနက သူ​ေဌးက​ေတာ္​ျဖစ္​တဲ့ ဓမၼဒိႏၷာက ​ေၾသာ္​...အမူအရာ​ေတာ့ျဖင္​့ အ​ေတာ္​ထူး​ေနၿပီ၊ ငါ့အ​ေပၚမွာ အလိုမက်လို႔လား သို႔မဟုတ္​ သူတစ္​ပါး​ေသာပုဂၢိဳလ္​နဲ႔ အလိုမက်လို႔လား၊ အလိုမက်မႈ တစ္​ခုခုရွိလို႔သာလွ်င္​ ဤကဲ့သို႔​ေသာ ​ေနမႈ ထိုင္​မႈမ်ိဳး အဆင္​အျပင္​ ​ေျပာင္​းတာပဲဆိုၿပီး​ေတာ့ သံသယနဲ႔ပဲ​ေနတယ္​။
       ​ေနာက္​တစ္​ရက္​ႏွစ္​ရက္​ ​ေနတဲ့အခါလဲ ထိုနည္​းတူပဲ။ ​စိတ္​​ေျပသြားရင္​ ​ေျပာမွာပဲဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္​မ်ိဳးနဲ႔ ​ေစာင္​့ဆိုင္​း​ေနတဲ့အခါမွာလဲ ဘာမွႏွီး​ေႏွာျခင္​း ​ေျပာဆိုျခင္​း ခင္​ပြန္​းမနဲ႔ မရွိ​ေတာ့ဘူး....(မွန္​ပါ့ဘုရား)။
        အဲသည္​ကားလို႔ ဆိုလို႔ရွိရင္​ "ကာမရာဂ အႏုသယ" ဆိုတဲ့ ​ေလာဘ​ေတြ ပယ္​ၿပီးသားျဖစ္​တဲ့အတြက္​ ဤကဲ့သို႔​အ​ေနအတိုင္​ ထူးျခားတယ္​ဆိုတာ တကာ တကာမ​ေတြ မွတ္​ဖို႔ပဲ။ အဲသည္​​ေတာ့ ဒီ...အခုတရားနာ​ေနတဲ့ တကာ တကာမ​ေတြ မွတ္​ဖို႔ရာက​ေတာ့ ​ေသာတာပန္​ တည္​ရုံနဲ႔​ေတာ့ ငါးျဖာအာရုံကာမဂုဏ္​​ေတြ သားနဲ႔ မယားနဲ႔ ​ေနတာဟာ ​ေနတာပဲလို႔သာမွတ္​ရမယ္​။
        ထို႔အတူ သကဒါဂါမ္​ တည္​ျပန္​လဲ ထုံးစံအတိုင္​း ​ေနတာပဲ မွတ္​ရမယ္​။ အနာဂါမ္​တည္​မွသာလွ်င္​ ငါးျဖာအာရုံကာမဂုဏ္​ဆိုတဲ့ ဒီလူ႔ျပည္​အာ႐ုံ ကာမဂုဏ္​​ေတြနဲ႔ သူကင္​းလြတ္​တယ္​၊ အဲဒီကဲ့သို႔ ထူးျခား​ေအာင္​ မွတ္​ၿပီးသကာလ ထားၾကပါ။
      အခ်ိဳ႕ ​ေသာတာပန္​​ေတြပဲ ​ေဆာ့လိုက္​တာ ကျမင္​းလိုက္​တာလို႔ မကဲ့ရဲ႕ပါနဲ႔။ ​ေသာတာပန္​ဟာ မပယ္​ႏိုင္​​ေသးပါဘူး။ ကာမအာ႐ုံကို မပယ္​ႏိုင္​​ေသးပါဘူးဆိုတာ တထစ္​ခ်မွတ္​ထားၾကပါ။
       ဒါနဲ႔ပဲ ဓမၼဒိႏၷာက စိတ္​ထဲမွာ​ေတာ့ သူ႔စိတ္​ထဲမွာ အင္​မတန္​ပဲ​ေဆြးၿပီး သကာလ အင္​မတန္​ ​ေသာကအလုံးႀကီးက  အႀကီးအက်ယ္​ ျဖစ္​ၿပီးသကာလ​ေန​ေတာ့ ​ေနာက္​ (၂) ရက္​ (၃) ရက္​ ​ေနတဲ့အခါက်လို႔ရွိရင္​ျဖင္​့ ဟိုတစ္​​ေယာက္​တည္​း အိပ္​​ေနတဲ့ အိပ္​ခန္​း ညဝင္​တယ္​။ ခင္​ပြန္​းမကပဲ လိုက္​ၿပီးသကာလ သြားတဲ့အခါ ​ေယာက်္​ားလုပ္​တဲ့ ပုဂၢိဳလ္​က​ေမးတယ္​။
        ဓမၼဒိႏၷာ အခ်န္​မ​ေတာ္​ ဒီအခန္​းထဲဝင္​လာတာ ဘယ္​သ​ေဘာတုံး။ ဘယ္​သ​ေဘာမွ မဟုတ္​ပါဘူး၊ ​ေမးခ်င္​ ျမန္​းခ်င္​လို႔ဝင္​ၿပီးသကာလ လာခဲ့တယ္​ ဆိုတဲ့ အ​ေျဖကို​ေပးလိုက္​တယ္​။
        ​ေမးတာ​ေပါ့လို႔ ဆိုၿပီးသကာလ အ​ေမးခံ​ေတာ့ သင္​သည္​ ​ေရွးကနဲ႔ မတူဘူး။ အမူအရာ ဟန္​ပန္​​ေတြကလဲ အင္​မတန္​​ေျပာင္​းတယ္​။ ကႊ်ႏု္​ပ္​ကိုလဲ အသိအမွတ္​ျပဳၿပီး စကား​ေျပာျခင္​း ဆိုျခင္​း မရွိ​ေတာ့ဘူး။

                  ဆက္​လက္​​ေဖၚျပပါမည္။

                           အရွင္​ဉာဏဓဇ
                မိုးကုတ္​ဝိပႆ     နာ မဂၤလာမဂၢင္​ရိပ္​သာ
                     မိခင္​ပင္​မသံ​ေဝဇနိယဌာန
                               အမရပူရၿမိဳ႕။
      

         


​ေက်းဇူး​ေတာ္​ရွင္​ မိုးကုတ္​ဆရာ​ေတာ္​ဘုရားႀကီး ​ေဟာၾကား​ေတာ္​မူ​ေသာ ဝိသာခႏွင္​့ဓမၼဒိႏၷာ အ​ေမးအ​ေျဖ


​ေက်းဇူး​ေတာ္​ရွင္​ မိုးကုတ္​ဆရာ​ေတာ္​ဘုရားႀကီး ​ေဟာၾကား​ေတာ္​မူ​ေသာ ဝိသာခႏွင္​့ဓမၼဒိႏၷာ အ​ေမးအ​ေျဖ
                 (၂၉-၁-၅၅)
ဒီ​ေန႔ ဝိသာခသူ​ေဌးနဲ႔ ဓမၼဒိႏၷာခင္​ပြန္​းသည္​တို႔ အ​ေမးအ​ေျဖခန္​း။ သကၠာယဒိ႒ိျပဳတ္​လို႔ ​ေယ်္​ားက အနာဂါမ္​ မိန္​းမက ရဟႏၲာျဖစ္​ပုံ ရွင္​းျပမယ္​....(မွန္​လွပါဘုရား)။ ျမတ္​စြာဘုရားသခင္​ ကိုယ္​​ေတာ္​ျမတ္​ႀကီးသည္​ ရာဇၿဂိဳဟ္​ျပည္​ ​ေဝဠဳဝန္​​ေက်ာင္​း၌ သီတင္​သုံး​ေနတဲ့ အခ်ိန္​မွာ ဝိသာခဆိုတဲသူ​ေဌးက ဓမၼဒိႏၷာဆိုတဲ့ ရဟႏၲာမကို သကၠာယဒိ႒ိနဲ႔ ပတ္​သက္​တဲ့ အ​ေမး​ေတြ ​ေမးပါတယ္​။
       ဘယ္​ႏွယ္​​ေၾကာင္​့ သူတို႔သည္​ ဒီအ​ေမးထုတ္​ရပါလိမ္​့မတုံးလို႔ သူတိုဇာတ္​ထုပ္​ကို အစက အနည္​းငယ္​ျပန္​ရလို႔ရွိရင္​ ဝသာခသူ​ေဌးနဲ႔ ဓမၼဒိႏၷာဆိုတာသည္​ နဂိုက အၾကင္​လင္​မယားျဖစ္​ခဲ့ပါတယ္​။ အၾကင္​လင္​မယား ျဖစ္​​ေတာ့ကို ဝိသာခသူ​ေဌးက ဘုရားရွင္​ကိုယ္​​ေတာ္​ျမတ္​ႀကီး သု​ေဒါၶဒနမင္​းႀကီးတို႔ဆီကို တိုင္​း​ေတာ္​ျပည္​​ေတာ္​သို႔ ျပန္​လာၿပီးသကာလ ယသ သတို႔သားတို႔ႏွင္​့တကြ တရားဓမၼ​ေတြ​ေဟာတဲ့အခါမွာ ဝိသာခသူ​ေဌးက လူအျဖစ္​နဲ႔ပဲ သူ​ေသာတာပန္​တည္​တယ္​။ ​ေနာက္​တစ္​ခါဆက္​ၿပီး​ တရားနာျပန္​​ေတာ့ သကဒါဂါမ္​တည္​တယ္​။ ​ေနာက္​ဆက္​ၿပီး တရားနာျပန္​တဲ့ အခါမွာလဲ အနာဂါမ္​တည္​တယ္​။ အနာဂါမ္​တည္​​ေတာ့ အနာဂါမ္​တည္​ၿပီးတဲ့​ေန႔မွာ သူသည္​ ​ေက်ာင္​း​ေတာ္​က​ေန​ၿပီး ျပန္​လာခဲ့တယ္​။ ျပန္​လာတဲ့အခါက်လို႔ရွိရင္​ ဣ​ေျႏၵသိကၡာ​ေတြက အနာဂါမ္​ဆိုတာ တကာ တကာမ​တို႔ မွတ္​စရာက လူ႔ျပည္​မွာရွိတဲ့ အာရုံ​ေတြ ဘာမွ မႏွစ္​သက္​​ေတာ့ဘူး။ ဒီအာရုံ​ေတြကို မဂ္​ႏွင္​့ပယ္​ၿပီးသား။ သုံးခု​ေျမာက္​ မဂ္​နဲ႔ပယ္​ၿပီးသားဆိုတာ မွတ္​ထားၾကပါ။
       အိမ္​ျပန္​လာ​ေတာ့ ခါတိုင္​းလဲျပန္​လာတာက​ေတာ့ျဖင္​့ အိမ္​ဘက္​ကို မ်က္​စိမ်က္​ႏွာမူၿပီးသကာလ ျပန္​လာ​ေတာ့ သူ႔ခင္​ပြန္​းမ ဓမၼဒိႏၷာက အျပန္​မွာ ဆီး ဆီးႀကိဳ​ေလ့ရွိတယ္​။ ဆီး ဆီးႀကိဳတဲ့အခါက်လို႔ရွိရင္​ သူတို႔တိုက္​ဝ​ေရာက္​တဲ့အခါမွာ သူ​ေဌးကျပန္​လာ သူကတိုက္​​ေပါက္​က ဆီးႀကိဳ ၊ လက္​က​ေလးဘာ​ေလး ဆြဲျပဳၿပီးသကာလ အိမ္​​ေပၚအတူတူ သြားၾကလာၾကဆိုတဲ့ သ​ေဘာ​ေလးရွိတယ္​၊ ​ေသာတာပန္​တည္​တုန္​းက။
         ​ေနာက္​ သကဒါဂါမ္​တည္​တဲ့ အခါလဲ ထိုသ​ေဘာရွိတယ္​။ အနာဂါမ္​တည္​လာတဲ့​ေန႔က်​ေတာ့ ဒီက အိမ္​​ေပၚက​ေနလွမ္​းၾကည္​့လိုက္​ကတည္​းက ဒီ​ေန႔လာပုံ ထူးတယ္​လို႔ဆိုၿပီး ဓမၼဒိႏၷာက အကဲခတ္​တယ္​။ အကဲခတ္​ၿပီး ထုံးစံအတိုင္​း သူဆင္​းၿပီးသကာလ ဝတၱရားအတိုင္​းႀကိဳတဲ့အခါမွာ လက္​​ေတြဘာ​ေတြ သြားဆြဲတဲ့အခါက်​ေတာ့လဲ အဆြဲမခံ​ေတာ့ဘူး။ အဆဲြမခံ​ေတာ့ ဘာ​ေၾကာင္​့ပါလိမ္​့မလဲဆိုတဲ့ ​ေတြးလုံးနဲ႔သာ သူ​ေစာင္​့ၿပီးသကာလ အိမ္​​ေပၚ​ေရာက္​​ေအာင္​သာ လိုက္​သြားၾကတယ္​။ အိမ္​​ေပၚ​ေရာက္​တဲ့အခါက်လို႔ရွိရင္​လဲ ထမင္​းစားဖို႔ျပင္​တဲ့အခါမွာ တစ္​​ေယာက္​တည္​းသာ စားတဲ့အဓိပါၸယ္​မ်ိဳးနဲ႔ သူစား​ေတာ့ ခင္​ပြန္​းမကို မ​ေခၚ​ေတာ့ဘူး။

                    ဆက္​လက္​​ေဖၚျပပါမည္​။

                           အရွင္​ဉာဏဓဇ
                မိုးကုတ္​ဝိပႆ     နာ မဂၤလာမဂၢင္​ရိပ္​သာ
                     မိခင္​ပင္​မသံ​ေဝဇနိယဌာန
                               အမရပူရၿမိဳ႕။



Posted via Blogaway