အေပါင္းဆိုရင္ ပညတ္ ျဖစ္ေနမယ္

အရႈခံတရားေတြဆိုတာက ရူပကၡႏၶာ၊ေ၀ဒနာကၡႏၶာ၊သညာကၡႏၶာ။
သခၤါရကၡႏၶာ၊၀ိညာဏကၡႏၶာ၊ လို႕ ငါးပါးရွိတယ္။ ဉာဏ္နဲ႕ ခြဲေ၀ပံု
ရတာေပါ့။

အဲ့ဒီငါးပံုထဲက ၾကိဳက္ရာတစ္ပံုပံုကိုေရြးျပီး ဉာဏ္နဲ့ရႈရမယ္။
ဉာဏ္နဲ႕အစိတ္မႊာပစ္ရမယ္။ဉာဏ္နဲ႕မစိတ္နိုင္ရင္ အေပါင္း
ျဖစ္ေနမယ္။ အေပါင္းျဖစ္ေနေသးရင္ ပညတ္ျဖစ္ေနမယ္။
ပညတ္ကိုမရႈရဘူး။

အဲ့ဒီဉာဏ္နဲ႕ အစိတ္စိတ္ အမႊာမႊာေတြ႕ေအာင္ ရႈနိုင္မွ
ပရမတ္ကိုျမင္လာမယ္။ ပရမတ္ကိုသာ ရႈရမွာ။ ဆိုလိုတာက
ဒီခႏၶာ ငါးပါးလံုး တစ္ခုမွ တည္ျမဲေနၾကတာမဟုတ္ဘူး။
အားလံုးတျဖဳတ္ျဖဳတ္နဲ႕ ပ်က္စီးေျပာင္းလြဲေနၾကတာပဲ။
အဲ့ဒါေတြကိုမျမင္ၾကေတာ့ အေပါင္းအစုျဖစ္ျပီး ပုဂၢိဳလ္
သတၱ၀ါေတြ ထင္ကုန္၊ လူ နတ္ ျဗဟၼာေတြ ထင္ကုန္၊
ေယာက္်ား မိန္းမေတြ ထင္ကုန္ၾကေတာ့တာေပါ့။
အဲ့ဒီေတာ့ ပညတ္ေတြ ဖံုးကုန္ေရာ။

ပညတ္ေတြဖံုးေနျပီး ပညတ္အေနနဲ႕ျမင္ေနသမွ်လဲ
တရားမရနိုင္။ဘာလို႕လံဆိုေတာ့ အမွန္အတိုင္း မွ
မျမင္ၾကဘဲကိုး။ အဲ့ဒါေၾကာင့္အမွန္အတိုင္း ျမင္ရေအာင္
ခႏၶာေတြကို ဉာဏ္နဲ႕ စိတ္မႊာပစ္ပါ။ ျဖစ္-ပ်က္ေတြျမင္
ေအာင္ ရႈပါလို႕ ဆိုလိုတယ္။ အဲ့ဒီလိုခႏၶာငါးပါးလံုး
ျဖစ္-ပ်က္ေတြ မွ်သာ လို႕ျမင္လာမွ အျမင္မွန္ အမွန္ျမင္ပဲ။
ဒီက်မွပဲ ပညတ္ေတြကြာက်ကုန္မယ္။
ပညတ္ေတြကြာက်ျပီး ပရမတ္သားသက္သက္ကို ျမင္ရမွသာ
တရားထူးရနိုင္မယ္။ အေပါင္းၾကီးကိုျမင္ေနရင္ ပညတ္ေတြ
မစင္ေသးလို႕ တရားထူးမရနိုင္ေသး။

ကိုယ့္စရိုက္နဲ႕ လိုက္တဲ႕ ကမၼ႒ာန္းေရြး
............။…………….။…………။……….

အဲ့ဒီခႏၶာငါးပါးကို သတိပ႒ာန္ေလးပါးနဲ႕ပံုနိုင္တယ္။
ပံုလို႕ရွိရင္ အခုလိုပံုလိုက္ပါ။
•ရူပကၡႏၶာ -ကာယာနုပႆနာ။
•ေ၀ဒနကၡႏၶာ - ေ၀ဒနာနုပႆနာ။
•သညာနဲ႕ သခၤါရတို႕က- ဓမၼာနုပႆနာ။
•စိတ္ကေလးေတြက- စိတၱာနုပႆနာ။

အဲ့ဒီအထဲက ကိုယ္နဲ႕ဘယ္ကမၼ႒ာန္းနဲ႕ လိုက္သလဲ ဆိုတာ
ေရြးခ်ယ္ရပါမယ္။ ကိုယ့္စရိုက္နဲ႕လိုက္တဲ့ ကမၼ႒ာန္းကို ရႈမွတ္မွ
တရားတက္လြယ္မယ္။
၁။ဉာဏ္ထိုင္းျပီး ေလာဘေတြမ်ားလွ်င္ ကာယာနုပႆနာ(ရုပ္ကိုရႈပါ)
၂။ဉာဏ္ထိုင္းျပီး ဒိ႒ိအယူအစြဲမ်ားလွ်င္ စိတၱာနုပႆနာ(စိတ္ကိုရႈပါ)
၃။ဉာဏ္ထက္ျပီး ေလာဘေတြမ်ားလွ်င္ ေ၀ဒနာနုပႆနာ(ေ၀ဒနာရႈပါ)
၄။ဉာဏ္ထက္ျပီး ေလာဘေတြ နည္းပါးလွ်င္ ဓမၼာနုပႆနာ(ျဖစ္-ပ်က္
သစၥာကိုရႈပါ)

(မိုးကုတ္ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ၏ တစ္ဘ၀ သာသနာမွ)

ခႏၶာဉာဏ္ေရာက္ျဖစ္ေအာင္ နာၾက

ဒကာ ဒကာမေတြ တရားနာတဲ့အခါမွာ တရားအဓိပၸါယ္ကို
သိေနရံုေလာက္မွ်နွင့္ ေက်နပ္မေနၾကနဲ႕။

ခု တရားနာေနတဲ့အခိုက္အတံ့မွာပဲ ကိုယ့္ဉာဏ္က ကိုယ့္ခႏၶာေပၚမွာ
စိုက္ထားပါ၊ ဒီကဘုန္းၾကီးက ေျပာတဲ့အတိုင္း ကိုယ့္ဉာဏ္က
ကိုယ့္ခႏၶာအစဥ္ေပၚမွာ ေလွ်ာက္ေနပါေစ။ စာက ဆိုတာက-
“ ေဒသနာ ဉာဏာနုသာေရန ဉာဏံ ေပေသႏၱႆ
ဉာဏုတၱရႆ ေဟာတိ-တဲ့။”
ေဒသနာဉာဏာနုသာေရန- ေဟာေတာ္မူတဲ့ ေဒသနာ ဉာဏ္ေတာ္ကို
အစဥ္ေလွ်ာက္သျဖင့္၊ ဉာဏံ-မိမိဉာဏ္ကို၊ေပေသႏၱႆ-ခႏၶာထဲသို႕
ေစလႊတ္ေသာ အႆ-ထိုပုဂၢိဳလ္၏၊ ဉာဏံ-ဉာဏ္သည္၊ ဥတၱရံ-
ျမင့္ျမတ္ရင့္က်က္ ထက္ျမက္လာသည္။ ေဟာတိ-ျဖစ္၏။

သူ႕အဓိပၸါယ္က “ ေဒသနာဉာဏ္ကိုအစဥ္ေလွ်ာက္ျပီး ကိုယ့္ဉာဏ္ကို
ကိုယ့္ခႏၶာထဲ ေစလႊတ္လိုက္တဲ့အခါ ဉာဏ္ထူးဉာဏ္ျမတ္ၾကီး
ျဖစ္သြားလို႕တရားထူးရနိုင္တယ္-တဲ့။

ဘုရားလက္ထက္ေတာ္တုန္းက တရားတစ္ပြဲအျပီး-အျပီးမွာ
တရားထူးေတြ ရ - ရကုန္ၾကတယ္ဆိုတာ အဲ့လိုဉာဏ္ကို
ေစလႊတ္လို႕ရၾကတာ၊ နာရံုသက္သက္နဲ႕ ဘယ္တရားရလိမ့္မလဲ။

ဉာဏ္က ခႏၶာေပၚေရာက္လို႕ရၾကတာ၊ ခႏၶာေပၚ မေရာက္ဘဲနဲ႕
ဘယ္တရားရနိုင္လိမ့္မလဲ၊ ခႏၶာဉာဏ္ေရာက္မွျဖစ္မွ တရားရနိုင္မွာပါ။

ဒါေၾကာင့္  “ နားက တရားကို နာ၊ ဉာဏ္က ခႏၶာေပၚလွည့္ထားပါ”။

(မိုးကုတ္ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ တစ္ဘ၀ သာသနာမွ)

ေက်းဇူးေတာ္႐ွင္မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရာႀကီး၏ ဒုကၡ ေနာက္က မဂၢသစၥာလိုက္

ဒကာ ဒကာမ တို႕…. မဂ္ ဆိုတာ သိလံုးကေလးကိုေျပာတာ၊
ေအး… သိတဲ့အသိေလးကိုေျပာတာ။ သိရမွာကေတာ့
ဒုကၡသစၥာ၊ ဒုကၡသစၥာဆိုတာ ဘယ္ဟာေတြလဲဆိုေတာ့
ခႏၶာေပၚတာ ခႏၶာငါးပါးထဲက တစ္ပါးပါးထင္ထင္ရွားရွား
ေပၚတာကို ဆုိတာ

ဒါျဖင့္ ဒုကၡသစၥာဆုိတာ ေခြးကိုက္လို႕ နာတာကို ေျပာတာမဟုတ္၊
တုတ္နဲ႕ရိုက္လို႕ နာတာလည္း မဟုတ္၊
ေက်ာက္ေပါက္လို႕ ေ၀ဒနာရတာကိုဆိုတာလည္း မဟုတ္၊
လက္မွာေျခမွာ ခူနာၾကီးေတြေပါက္တာကို ဆိုတာလည္း မဟုတ္၊
ေအး  ဒုကၡသစၥာဆိုတာ ခႏၶာေပၚတာ၊ ခႏၶာငါးပါးထဲက တစ္ပါးပါးေပၚတာ။
ဒုကၡသစၥာကို ဒကာ ဒကာမေတြက ေက်ာေပးျပီးမေနလိုက္ၾကပါနဲ႕။
သိစရာ သူက လာေပးတာကို သိလံုးကေလးနဲ႕သိလိုက္ၾကစမ္းပါ။
အဲ့လိုသိလိုက္လို႕ရွိရင္ “အညာသိ= သိသြားျပီ”ဆိုတာလို ျဖစ္သြားမယ္၊
အဲ့ဒါေၾကာင့္ ဒုကၡသစၥာ ေနာက္က မဂၢသစၥာလိုက္ျဖစ္ေအာင္ လိုက္ၾကစမ္းပါ၊

သူက..ေဟာ..ၾကည့္ပါဗ်လို႕ လာေျပာတာကို ကိုယ္က ၾကည့္ျဖစ္ေအာင္
ၾကည့္လိုက္ၾကစမ္းပါ။


(မိုးကုတ္ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ တစ္ဘ၀ သာသနာ မွ)

သစၥာသိျပီးမွ လႈပါ

“သစၥာတရားဆိုတာ တျခာကို သြားရွာေနရမွာ မဟုတ္ဘူး
ကိုယ့္ခႏၶာထဲမွာပဲ ရွိတယ္။ ကိုယ့္ဉာဏ္နဲ႕ ကိုယ့္ခႏၶာထဲ ၾကည့္စမ္း။
ရုပ္ၾကည့္ၾကည့္၊ နာမ္ၾကည့္ၾကည့္၊ ၾကိဳက္ရာၾကည့္။
ခိုင္တာ ျမဲတာ တစ္ခုမွ ေတြ႕မွာမဟုတ္ဘူး။ အျမဲတမ္း ျဖစ္ပ်က္
ေျပာင္းလဲေနၾကတာေတြ႕မယ္။ အကုန္လံုး ေပၚလိုက္ ေပ်ာက္လိုက္။
ေပၚလိုက္ ေပ်ာက္လိုက္။

ျဖစ္လိုက္ ပ်က္လိုက္ ျဖစ္လိုက္ ပ်က္လိုက္ေတြ ခ်ည္း ေတြ႕ေနရမွာပဲ။
ပကတိမ်က္စိနဲ႕ေတြ႔ရမွာ မဟုတ္ဘူးေနာ္။ ဉာဏ္မ်က္စိနဲ႕သာ ေတြ႔ရမွာ.။
အဲ့ဒါေတြဟာ ဒုကၡသစၥာေတြခ်ည္းပဲေပါ့။ ဘယ္မွာမရေတာ့ဘူးေပါ့။ အေကာင္းဆိုလို႕
ရမလဲ။

အဲ့ဒါေတြကိုမျမင္ၾကလို႕ အေကာင္းေတြ ထင္ျပီးေတာ့ အဲ့ဒီရုပ္နာမ္
ဘ၀ေတြကို ေတာင္းေနၾကတာ။ ေတာင္းေတာ့ ရေရာ။ ရေတာ့
ဒုကၡထဲ ျပန္နစ္ကေရာ။

အခုလို ဒုကၡသစၥာေတြကိုျမင္ထားေတာ့ အေကာင္းေတြ မဟုတ္ဘူး
ဆိုတာ သိေရာ။ သိေတာ့ အဲ့ဒီ ဒုကၡသစၥာေတြကိုေတာင္းဦးမလား။
မေတာင္းေတာ့ဘူး။ မေတာင္းေတာ့  ဘာကိုေျပာင္းျပီး
ေတာင္းသလဲဆိုေတာ့ အဲ့ဒီ ဒုကၡသစၥာေတြမွ လြတ္ေျမာက္ရာ နိဗၺာန္ကိုသာ
ေတာင့္တ ေတာ့တယ္။ အဲ့ဒီလိုျဖစ္ေအာင္လို႕ ဦးစြာပထမ ဒုကၡသစၥာကို
သိေအာင္လုပ္ပါ။ ျပီးမွ လႈပါလို႕  ညႊန္ၾကား ညႊန္ၾကားေနရတာ။

အမွန္မွာ ၀ဋ္ကို မေတာင့္တမိေအာင္ ေရွးဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးမ်ား
ျပဳျပင္ေပးၾကသလို ၀ိ၀ဋၬ ဒါန ျဖစ္ေအာင္ ညႊန္ၾကားေတာ္မူျခင္းပင္
ျဖစ္၏။ အသစ္ အဆန္းထြင္သည္ မဟုတ္ေခ်။


(မိုးကုတ္ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ တစ္ဘ၀ သာသနာ မွ)

ေက်းဇူးေတာ္႐ွင္မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရာႀကီး၏ ဘယ္ေလာက္ၾကာမွ မဂ္ ရနိုင္မလဲ

ေဗာဓိရာဇကုမာရမင္းသားသည္ ျမတ္စြာဘုရားကို ေမးေလွ်ာက္ဖူး၏။

“အရွင္ဘုရား…ျမတ္စြာဘုရားဟူေသာ နည္းညြန္လမ္းျပ ဆံုးမမည့္သူ
ရေသာ ရဟန္းသည္ ဘယ္ေလာက္ၾကာမွ အရဟတၱမဂ္ အရဟတၱဖိုလ္ကို
ရနိုင္ပါမည္လဲ ဘုရား”

“မင္းသား….. ဤ အေရး၌ သင့္ကိုပင္ ျပန္၍ ေမးရေပဦးမည္၊ သင္သည္
ဆင္စီးခၽြန္းကိုင္ အတတ္ကို တတ္ေျမာက္ပါ၏ေလာ”
“မွန္ပါ၊ တတ္ေျမာက္ပါ၏ ဘုရား”
“လူတစ္ေယာက္သည္ သင့့္ထံသို႕ ဆင္စီး ခၽြန္းကိုင္ အတတ္ကို
သင္ယူမည္ဟု လာ၏။ ထိုသူသည္..
၁။ကိုယ့္လုပ္ငန္းအေပၚ ယံုၾကည္မႈမရွိ။
၂။က်န္းမာမႈ မရွိ၊
၃။ေကာက္က်စ္လိမ္လည္တတ္၏။
၄။ပ်င္းလည္း ပ်င္း၏။
၅။ဉာဏ္ကလည္း ထိုင္းလွ၏။
ထိုပုဂၢိဳလ္အားတတ္ေျမာက္ကၽြမ္းက်င္ေအာင္ သင္ၾကားေပးနိုင္မည္ေလာ”
ဟု ေမးေတာ္မူ၏။
“မွန္ပါ.. ဤ အဂၤါငါးပါးအနက္ တစ္ပါးပါး ခၽြတ္ယြင္းေနလွ်င္ပင္
သင္ဖို႕ မလြယ္ပါ။ ငါးပါးလံုးမ်ား ခၽြတ္ယြင္းေနလွ်င္ကား
ဆိုဖြယ္မရွိေတာ့ပါဘုရား”
“သည္လိုဆိုလွ်င္ ေမးဦးမည္။ လူတစ္ေယာက္သည္ကား
၁။ကိုယ့္လုပ္ငန္းအေပၚ ယံုၾကည္မႈ အျပည့္ရွိ၏။
၂။က်န္းလည္း က်န္းမာ၏။
၃။စိတ္ထားလည္း ေျဖာင့္စင္း၏။
၄။မပ်င္းမရိပဲ ၾကိဳးစားတတ္၏။
၅။ဉာဏ္ရည္ ဉာဏ္စ ရွိသူလည္းျဖစ္၏။
ထိုသူမ်ိုဳးအားတတ္ေျမာက္ေအာင္ သင္ၾကားေပးနိုင္မည္ေလာ။”
“မွန္ပါ၊ ထုိကဲ့သို႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကား အဂၤါရပ္ အခ်ိဳ႕အ၀က္ျပည့္စံုကာ
မွ်ျဖင့္ တတ္ေျမာက္ေအာင္သင္ၾကားေပးနိုင္ပါ၏။ ငါးပါးလံုးမ်ား
ျပည့္စံုပါမူကား ဆိုဖြယ္ မရွိေတာ့ျပီ ဘုရား။”
“မင္းသား…ထို႕အတူပင္ တရားအားထုတ္သူ၏ အဂၤါရပ္(ပဓာနိယဂၤ)
ငါးပါးရွိ၏။ ယင္းတို႕ကား-
*၁။ ဘုရားအေပၚ ယံုၾကည္ေသာ သဒၶါ့ ရွိရမည္။
၂။က်န္းမာသူလည္းျဖစ္ရမည္။
၃။စိတ္ထားေျဖာင့္မတ္သူလည္းျဖစ္ရမည္။
၄။ဇြဲသန္ ၾကိဳးစားအားထုတ္သူလည္းျဖစ္ရမည္။
၅။ဉာဏ္စြမ္း ဉာဏ္စလည္းရွိရမည္။
ဤ အဂၤါ ငါးပါးႏွင့္ျပည့္စံုခဲ့ေသာ္ မၾကာမီပင္ တရားထူးရနိုင္၏။
ဟူ၍ မိန္႕ေတာ္မူ၏။
(ေဆာင္)
ယံုၾကည္-က်န္းမာ၊စိတ္ေျဖာင့္စြာႏွင့္။
လြန္စြာ အားထုတ္၊ နာမ္ႏွင့္ရုပ္ကို၊
ျဖစ္ခ်ဳပ္ဉာဏ္ျမင္  ဤ ငါးအင္၊ အမွန္ပင္ မဂ္ ရေၾကာင္း ။ ။



(မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ၏ တစ္ဘ၀ သာသနာ မွ)

ေက်းဇူးေတာ္႐ွင္မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ သစၥာနုေလာမိက ဉာဏ္

ဒိ႒ိရွိေနလို႕ကေတာ့ ဘယ္ဒိ႒ိရွိရွိ သႆတ-ဥေစၦဒ-သကၠာယ
တစ္မ်ိဳးမိ်ုးရွိေနရင္ မဂ္ မဆိုထားနဲ႕။ မဂ္ေရွ႕က အနုေလာမ ဉာဏ္ေတာင္
မေပၚနိုင္ဘူး-တဲ့။


ဤအေၾကာင္းအရာမ်ားကို အဂုၤတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္မွာ ျမတ္စြာဘုရား
ေဟာထားပါသည္။
“ေသာ ၀တ ဘိကၡေ၀ ဘိကၡဳ ကဥၥိ သခၤ ါရံ နိစၥေတာ
(သုခေတာ၊ အတၱေတာ) သမနုပႆေႏၱာ အနုေလာမိကာယ
ခႏၱိယာ သမႏၷာဂေတာ ဘ၀ိႆတီတိ ေနတံ ႒ာနံ ၀ိဇၨတိ”
ဘိကၡေ၀-ရဟန္းတို႕၊ေသာဘိကၡဳ-ထိုေယာဂီ ရဟန္းသည္၊
ကဥၥိ သခၤ ါရ- တစ္စံုတစ္ခုေသာ သခၤ ါရကို၊ နိစၥေတာ-
နိစၥ အားျဖင့္(၀ါ) ျမဲတယ္လို႕၊(သုခေတာ-သုခအားျဖင့္၊
အတၱေတာ- အတၱအားျဖင့္) သမနုပႆေႏ ၱာ-ရႈေနသည္
ရွိေသာ္(၀ါ)ယူစြဲထားလို႕ရွိလွ်င္၊
အနုေလာမိကာယ ခႏ ၱိယာ-သစၥာနုေလာမိက ဉာဏ္ႏွင့္၊
သမႏၷာဂေတာ-ျပည့္စံုသည္၊ဘ၀ိႆတိ-ျဖစ္လတၱံ့၊
ဣတိ- ဤသို႕၊ဧတံ႒ာနံ- ဤအေၾကာင္းသည္၊
န၀ိဇၨတိ- မရွိ။
အဓိပၸါယ္ အေျဖာင့္ကေတာ့ ဘယ္သခၤ ါရပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊
သခၤ ါရ တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးကို နိစၥအားျဖင့္(၀ါ) ျမဲတယ္လို႕။
သုခရယ္လို႕ ၊အတၱရယ္လို႕၊ စြဲယူေနလို႕ရွိရင္
သစၥာနုေလာမိက ဉာဏ္ေတာင္ မရနို္င္ဘူး။
နိဗၺာန္ရဖို႕ အသာထား၊ သစၥာသိဖို႕ အသာထား၊
သစၥာနဲ႕ေလ်ာ္တဲ့ဉာဏ္ေတာင္ မေပၚနိုင္ဘူး-တဲ့၊
ဒါ ဘာေၾကာင့္လဲ ဆိုရင္ ဒိ႒ိ ခံေနလို႕၊ အေၾကာင္းက
ဒါပဲ။
မဂ္ရဲ႕ေရွ႕က အနုေလာမ ဉာဏ္မွ မေပၚပဲနဲ႕
“သမၼတၱနိယာမ .”လို႕ေခၚတဲ့ ေနာက္ကလာမယ့္
မဂ္ဥာဏ္အစစ္ၾကီးေကာ ေပၚနို္င္ပါ့မလား။မေပၚနိုင္ဘူး။
မဂ္စိတ္မွ မေပၚလာနိုင္ပဲ၊ ဖိုလ္စိတ္ေကာ ေပၚလာနိုင္ပါ့မလား။
ဒါဆိုရင္ ေသာတာပန္ ျဖစ္မလာနိုင္ဘူးလို႕ ဆိုလိုတာေပါ့။
ေသာတာပန္မွ ျဖစ္မလာဘူးဆိုရင္ သကဒါဂါမ္၊ အနာဂါမ္၊
ရဟႏ ၱာေတြေကာ ျဖစ္လာနိုင္ဦးမလား၊
အဲ့ဒါေၾကာင့္ ဒိ႒ိခြာဖို႕ ေျပာေနရတာ။


ဖြားဖက္ေတာ္ အရွင္ဆႏၵမွာ ျဖစ္ - ပ်က္ေတြ ျဖိဳင္ျဖိဳင္ ျမင္ပါလွ်က္
တရားသားမတက္နိုင္တာ ဒိ႒ိေတြ ခံေနလို႕ဟူ၍
မိုးကုတ္ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက ေကာက္ခ်က္ခ်ျပသည္။


(မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ တစ္ဘ၀ သာသနာ မွ)

ေက်းဇူးေတာ္႐ွင္မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ရုပ္ရွင္ၾကည့္ရသလိုပဲ မွတ္ပါ

ပထမ ဦးစြာ ျဖစ္ပ်က္ ျမင္ေအာင္ရႈပါ။ျပီးေတာ့ မုန္းေအာင္ရႈပါ။
ဒီ ျဖစ္ပ်က္ေတြက ဒုကၡသစၥာေတြ၊ ဒါေၾကာင့္မို႕လို႕ကို မလိုခ်င္ဘူး။

မလိုခ်င္ေတာ့ဘူးဆိုရင္ “ဖ်တ္” ခနဲ ဒီျဖစ္ပ်က္ေတြ ခ်ဳပ္ကုန္တယ္။
မလိုခ်င္တဲ့ ကိုယ့္ဥာဏ္ကေလးက နိဗၺာန္ဘက္ကို လွည့္သြားတယ္။
ခႏၶာဘက္ကို မလွည့္ေတာ့ဘူး။ ဒါျဖင့္ ဒကာ ဒကာမ တို႕
ျဖစ္ပ်က္  ျဖစ္ပ်က္  ျဖစ္ပ်က္နဲ႕ ရႈသာေန၊ ရႈရင္း ရႈရင္းနဲ႕
ျဖစ္ပ်က္ေတြဟာ “ဖ်တ္” ခနဲ ခ်ဳပ္ကုန္ၾကပါလိမ့္မယ္။
ခ်ဳပ္သြားကုန္ၾကေသာ္လည္း မ်က္လံုးဖြင့္မၾကည့္နဲ႕။
ျဖစ္ပ်က္ဆိုတာ ဒုကၡသစၥာေတြ မဟုတ္လား။ အဲ့ဒီ ဒုကၡသစၥာေတြကို
ၾကည့္ရင္း ၾကည့္ရင္းနဲ႕ “ဖ်တ္” ဆို ေပ်ာက္ကုန္မယ္။ ေပ်ာက္သြား
တဲ့အခါက်ေတာ့ ဘာနဲ႕ေနရစ္ သတံုးဆိုရင္ ခုနင္က ရႈတဲ့
ဥာဏ္ကေလးနဲ႕ ေနရစ္တယ္။ အဲ့ဒီ ဥာဏ္ကေလးနဲ႕
ဒုကၡေပ်ာက္တဲ့ေနရာနဲ႕ တည့္ေနတယ္။ ဒုကၡေပ်ာက္တဲ့ေနရာက
နိဗၺာန္ ပဲ။ ဥာဏ္ကေလးက မဂ္ဥာဏ္။

ဒါျဖင့္ နိဗၺာန္ ေ၀းသလား။ နီးသလား။ နီးပါတယ္။
ေအး ..ဒုကၡသစၥာရဲ႕ အဆံုးမွာပဲ နိဗၺာန္ ရွိတယ္။ ဒုကၡသစၥာျဖစ္တဲ့
ျဖစ္ပ်က္ေတြရဲ႕ အဆံုးမွာ နိဗၺာန္ရွိတယ္။ ဒုကၡႆႏ ၱံ ကရိႆတိ-
ဆိုတာေလ။ ဒုကၡႆႏ ၱံ- ဒုကၡသစၥာရဲ႕ အဆံုး(ျဖစ္ပ်က္ေတြရဲ႕ အဆံုး)
ျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္ကို၊ ကရိႆတိ (သစၦိ ကရိႆတိ) မ်က္ေမွာက္ျပဳ
ရလတၱံ႕-ဆိုတာ ဒါေပါ့။

ရုပ္ရွင္ၾကည့္တဲ့အခါ မ်က္လံုးနဲ႕ ေနာက္လံ ဘက္ဂေရာင္း ပိတ္ကား
ေပၚမွာ ၾကည့္ရတာ မဟုတ္လား။ ရုပ္ရွင္သိမ္းသြားေတာ့လည္း
ေနာက္ခံ ဘက္ဂေရာင္း ပိတ္ကားေပၚမွာပဲ မဟုတ္လား။
ေအး…. ရုပ္ရွင္ျပေနတုန္းက ပိတ္ကားေပၚမွာ အရုပ္ေတြ
သြားလာလႈပ္ရွားေနၾကတာ၊ ဒုကၡသစၥာေတြနဲ႕ တူတယ္။
ရုပ္ရွင္ျပီးသြားတဲ့အခါ ပိတ္ကားေပၚမွာ အျဖဴထည္ကိုပဲ
ေတြ႕ေနရတာက နိေရာဓ သစၥာကိ္ုျမင္ရတာနဲ႕တူတယ္။

ဒါျဖင့္ ဒုကၡေတြ႕ျပီးမွ နိေရာဓ ေတြ႕ပါလိမ့္မယ္။ ဒုကၡ မေတြ႕
ေသးရင္ နိေရာဓ မေတြ႕နိုင္ေသးပါ။

ဘိကၡဳနီမ ကေျပာတယ္၊ “ မာရ္နတ္ေရ… ခႏၶာထဲမွာ ဒုကၡျဖစ္၍
ဒုကၡပ်က္တာပဲ ရွိတယ္ ဟဲ့။ တျခား ဘာမွ် မရွိဘူး။ ဒီေတာ့…..

ဒုကၡျဖစ္၍ ဒုကၡ ပ်က္တာက ဒုကၡသစၥာ၊
ျဖစ္တိုင္း ျဖစ္တိုင္း သိ၊ပ်က္တိုင္း ပ်က္တိုင္း သိတာက မဂၢသစၥာ။
ေသတာက သမုဒယ သစၥာ၊
ေနာင္ ခႏၶာ မလာတာ နိေရာဓ သစၥာ၊

ဒါဆို အလုပ္လုပ္တတ္ျပီးလား။

(မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ တစ္ဘ၀ သာသနာ မွ)

ေက်းဇူးေတာ္႐ွင္မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ပဋိစၥသမုပၸာဒ္တရားေတာ္(၁၆)

    မိမိခႏၶာအေၾကာင္းကို ေကာင္းေကာင္းသိရန္ အေရးၾကီးသည္။ ခႏၶာပဋိစၥသမုပၸာဒ္ကို မသိလွ်င္ ငါစြဲ အတၱဒိ႒ိေတြ ဝင္လာတတ္သည္။ ပဋိစၥသမုပၸာဒ္ အဂၤါ၁၂ရပ္ထဲတြင္ ငါ သူတစ္ပါး ေယာက္်ား မိန္းမ ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါ မပါပုံကို ျပသည္။ ပဋိသေႏၶ ေနရာမွာ ဟိုဘက္ဘဝကို ရုပ္နာမ္ ဒီဘက္ဘဝကို ဘာမွ ပါမလာပုံကို ရွင္းသည္။ စုတိႏွင့္ ပဋိသေႏၶ အေၾကာင္းအက်ဳိး ဆက္တာပဲ ရွိသည္။ အေၾကာင္း သမုဒယေၾကာင့္ အက်ဳိး ဒုကၡ ရေနတာ ျဖစ္သည္။ ခႏၶာေပၚသမွ် ဒုကၡသစၥာခ်ည္းပင္။ ခႏၶာသည္ ဒုကၡသစၥာပဲဟု သိလွ်င္ မဂ္ေပၚသည္။ မသိေသာ အဝိဇၨာႏွင့္ သခၤါရလုပ္လွ်င္ ဒုကၡခႏၶာေပၚသည္။ ခႏၶာရဆဲမွာ သမုဒယေတြ ထပ္လုပ္လွ်င္ ေနာက္ဒုကၡပဲ ထပ္ရသည္။ မီးေပၚထင္း ထင္းေပၚမီး လွည့္ျပီး ျဖစ္ေနပုံကို ရွင္းထားသည္။ မီးထဲ ထင္း ထပ္မထည့္လွ်င္ မီးျငိမ္းသည္။

    ထို႔ေနာက္ လူ႔ဘဝ နတ္ဘဝ ရပါလို၏ ဆုေတာင္းခ်က္ မွားပုံကို ျပသည္။ ထင္းျဖစ္ရပါလို၏ ဆုေတာင္းသလို ျဖစ္ေနေၾကာင္း အမွား ေထာက္ျပသည္။ ဘုရက ေလာင္စာသိမ္း မီးျငိမ္းေအာင္လုပ္ဖို႔ ေဟာသည္။ လူေတြက ဘုရကို ကန္႔လန္႔တိုက္ျပီး ေလာင္စာထင္းျဖစ္ဖို႔ခ်ည္း ဆုေတာင္းေနၾကပုံကို ေဖာ္ျပသည္။ ပုထုဇဥ္ အမွားၾကီးက်ယ္ပုံကို ျပသည္။

    ဤသို႔ နားလည္ရန္မွာ သစၥာကို နားလည္မွ ျဖစ္၏။ သစၥာကို နားလည္ေအာင္ သြန္သင္ ဆုံးမတတ္ေသာ ဆရာေကာင္းကို ရွာရမည္။ ေနာက္ဘဝတစ္ခုကို ရသည္ပဲထား။ မလိုခ်င္ပဲႏွင့္ ရလွ်င္ ေနာက္တစ္ဘဝက်ရင္ နိဗၺာန္ရမွာပဲဟု မိန္႔ဆိုသည္။ ဒီဘဝမွာ ခႏၶာၾကီး ဒုကၡသစၥာမွန္း သိသြားလွ်င္ ေနာင္ဘဝမွာ နိဗၺာန္ရမွာပဲဟု တိတိက်က် ဆိုသည္။ ဆုေတာင္းတာ ႏွုတ္တက္ေနသျဖင့္ ဆုမေတာင္းပဲ မေနႏုိင္လွ်င္လည္း ခႏၶာဝဋ္က်ြတ္ ရပါလို၏ ဆုေတာင္းပါဟု ဆုံးမထားသည္။ ဒါက ဉာဏ္ႏွင့္ေတာင္းေသာ ဆု တဏွာႏွင့္ ေတာင္းေသာဆုမဟုတ္ပါ။

    ထို႔ေနာက္ ပစၦဘူမက အရပ္သို႔ ဝါက်ြတ္ခ်ိန္ သြားလိုေသာ ရဟန္းငယ္ ဆယ္ပါး အေၾကာင္းကို ဝတၳဳထုတ္ျပီး ဘုရားမွာ ရာဂကိုပယ္ေသာ ဝါဒရွိေၾကာင္း ေဟာသည္။ ဘုရားက ရာဂကို ပယ္သည္။ လူေတြက ရာဂႏွင့္ ဆုေတာင္းေနသည္။ ဘုရားအၾကိဳက္ႏွင့္ မကိုက္ပုံကို ေထာက္ျပသည္။ ခႏၶာေပၚမွာ ရာဂမွီေနျခင္းကို ရွင္းျပသည္။ ခႏၶာငါးပါးေပၚ မွီေသာ ရာဂကို မစြန္႔လွ်င္ ေသာကပရိေဒဝ ဒုကၡေဒါမနႆ ဥပါယာသေတြ ျဖစ္သည္။ ဤအျပစ္ေတြ သင့္သည္။ ရာဂမီးေလာင္သည္။ ရာဂကို မပယ္ႏုိင္သေရြ႕ ခင္မွုရာဂေၾကာင့္ ေသာကပရိေဒဝ ျဖစ္ရသည္ဟု ဆိုသည္။

~ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ ~

ေက်းဇူးေတာ္႐ွင္မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ပရိယတ္သမားႏွင့္ ပဋိပတ္သမား

သာ၀တၳိမွာ သူငယ္ခ်င္း ၂ ေယာက္ ဘုရားတရားေတာ္ကို နာရ၍
သာသနာ့ေဘာင္သို႕ ေရာက္လာၾက၏။ တစ္ပါးက ေတာထဲသို႕ ၀င္၍
၀ိပႆနာ အားထုတ္ေတာ့သည္။


က်န္တစ္ပါးကမူ စာေပသင္ၾကားပို႕ခ်မႈဆိုတဲ့ ပရိယတ္သည္
သာသနာေတာ္၏ အေျခခံ အုတ္ျမစ္ျဖစ္၏။ သူမရွိလွ်င္ သာသနာ
ကြယ္မည္။ အရင္းအျမစ္ျဖစ္၏။ ထို႕ေၾကာင့္ဂႏ ၱဓူရဆိုတဲ့ ပရိယတ္
တာ၀န္ကို ထမ္းေဆာင္မည္ ဟု ဆိုကာ ပိဋကတ္ေတြကိုသင္ယူ
သည္။

အစဥ္အတိုင္း သင္ယူ ေလ့က်က္လာခဲ့ရာ တိပိဋကဓရ(ပိဋကတ္
သံုးပံုေဆာင္) ပုဂိၢိဳလ္ၾကီးအထိျဖစ္လာ၏။ ရံဖန္ ရံခါ ဓမၼကထိကလည္း
လုပ္ပါသည္။ ရဟန္းတပည့္ ငါးရာ ငါးရာခန္႕အား စာေပပို႕ခ်၍ေန၏။

ေတာထဲသို႕ ၀င္၍ ၀ိပႆနာ ဓူရဆိုတဲ့ ပဋိပတ္ အလုပ္ကို အားထုတ္ေသာ
ရဟန္းသည္ ပဋိသမ ၻိဒါႏွင့္တကြ အရဟတၱဖိုလ္သို႕ ေရာက္ေလ၏။
ေနာက္ထပ္ ေနာက္ထပ္ ေတာထဲသို႕ ေရာက္လာၾကေသာ ရဟန္း
တို႕သည္ ရဟန္းကိစၥျပီးၾက၏။ထို႕ေနာက္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္သို႕
ဘုရားဖူးရန္ ျပန္ၾကေသာအခါ မွာလိုက္သည္။

“ျမတ္စြာဘုရားကိုလည္းဖူးၾက။ အသီတိ သာ၀ကတို႕ကိုလဲ ဖူးၾက။
ငါ့သူငယ္ခ်င္းၾကီးကိုလည္း ငါက ရွိခိုးလိုက္ပါတယ္လို႕ ေလွ်ာက္ၾက”

မွာလိုက္သည့္အတိုင္းေဆာင္ရြက္ၾကေသာအခါ တပည့္ေတာ္တို႕ ဆရာက
အရွင္ဘုရားကိုရွိခိုးလိုက္ပါတယ္။ ဟု တစ္ပါးျပီး တစ္ပါး ေလွ်ာက္ၾကသည္။
ထိုစကားရပ္တြင္ တစ္ပည့္ေတာ္တို႕ဆရာ တပည့္ေတာ္တို႕ ဆရာ ဆိုေသာ
စကားလံုးကို သူနားၾကားျပင္းကတ္၏။
“ ဘာဆရာတဲ့လဲ။ ဘာတတ္လို႕လဲ၊ ဘာပို့ခ်နိုင္လို႕လဲ၊ နိကာယ္ငါးရပ္
ထဲက ဘယ္နိကာယ္ ဘယ္သုတ္ေတာ္ကို သူရသတဲ့လဲ၊ ပိဋကတ္ သံုးပံု
ထဲကေရာ ဘယ္အပံုနားလည္လို႕လဲ၊ စာ ၄ ေၾကာင္းမွ်သာရွိတဲ့ ဂါထာေလး
တစ္ပုဒ္ေတာင္ နားမလည္တဲ့သူ၊ အလကား”
ဟူ၍ စိတ္ထဲမွ ေရရြတ္ေနမိပါသတဲ့။
ထို႕ျပင္လည္း ရဟန္း၀တ္ျပီးကတည္းက ေတာထဲ၀င္၊ ပံသုကူသဃၤန္း
အႏြမ္းအစုတ္ၾကီးနဲ႕ သပိတ္ေဟာင္းၾကီး လြယ္ေနတဲ့သူ၊ ဘာသင္ခ်ိန္
ရွိလို႕လဲ၊ ဒီအထဲက တပည့္ပရိတ္သတ္ေတြေမြးေသးတယ္။ ထြီ..
ေတြ႕တဲ့အခါက်မွ ပိဋကတ္ေတြေမး ေမး ျပီး ႏွိပ္စက္လိုက္ရအံုးမယ္”
ဟု ေတးထားပါသတဲ့။

ထို႕ေနာက္ မၾကာခင္ပင္ ေတာေနရဟန္းသည္ ျမတ္စြာဘုရားရွိေတာ္
မူရာ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းတိုက္သို႕ ေရာက္လာ၏။ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္
အသီတိ သာ၀ကတို႕ကို ဖူးျပီးေနာက္ သူငယ္ခ်င္းၾကီးရွိေသာ
ေက်ာင္းသို႕ တည္းခိုရန္ သြားေလသည္။

သူငယ္ခ်င္းၾကီးက “ အခြင့္ေကာင္းေတာ့ ဆိုက္လာျပီ၊ ပိဋကတ္ အေမး
ပုစ ၦာေတြနဲ႕ ေမး ေမးျပီးေတာ့ ႏွိပ္စက္လိုက္အံုးမယ္။”  ဟု ၾကံကာ
အသင့္ဟန္ျပင္ေနပါေလသတဲ့။

ထိုအေျခအေနကို ျမတ္စြာဘုရားက သိေတာ္မူ၍ ခ်က္ခ်င္းေရာက္လာ၏။
ျမတ္စြာဘုရားကပင္ စတင္ျပီး ျမိဳ႕ေနပရိယတ္ကိုယ္ေတာ္အား ပထမစ်ာန္
ႏွင့္ပတ္သက္၍ ေမး၏။ မေျဖနိုင္၊ ဒုတိယစ်ာန္၊ တတိယစ်ာန္။ စတုတၳစ်ာန္
တို႕၌လည္း မေျဖနိုင္၊ဤနည္းအားျဖင့္ သမာပတ္ ရွစ္ပါးလံုးတို႕၌ပင္ မေျဖနိုင္။

ထို႕ေနာက္ ေတာေန ပဋိပတ္ကိုယ္ေတာ္အား လွည့္၍ေမးေတာ္မူ၏။
ေမးတိုင္းေမးတိုင္းေျဖဆိုနိုင္ေလသည္။

တဖန္ျမိဳ႕ေန ပရိယတ္ ကိုယ္ေတာ္အား ေသာတာပတၱိမဂ္ ႏွင့္ ပတ္သက္၍
ေမးျပန္၏၊မေျဖနိုင္၊ သကဒါဂါမိမဂ္၊ အနာဂါမိမဂ္ တို႕၌လည္း မေျဖနိုင္။

ထို႕ေနာက္ေတာေနရဟန္းကိုလွည့္၍ ေမးေသာအခါတြင္ကား ေမးတိုင္း
ေမးတိုင္း ေျဖဆိုနိုင္ေလသည္။ ထိုအခါျမတ္စြာဘုရားက “သာဓု သာဓု
သာဓု” ဟူ၍ သံုးၾကိမ္ေခၚကာ ေကာင္းခ်ီးေပးေလသည္။

ဤသို႕ျပဳလုပ္သည္ကို ျမိဳ႕ေနကိုယ္ေတာ္၏ တပည့္မ်ားက မေက်နပ္ၾက။
ကဲ့ရဲ႕ၾက မဲ့ရြဲ႕ၾကသည္။

ဤသို႕ အေျခအေန ျဖစ္လာေသာအခါ ျမတ္စြာဘုရားက “ ေအး သင္တို႕
ဆရာက ငါဘုရားရဲ႕ သာသနာမွာ အခစား အငွား ႏြားေ်ာင္းသားနဲ႕တူတယ္
ေဟာဒီ ေတာေနရဟန္း ငါ့သားေတာ္ၾကီးကေတာ့ ကိုယ္ၾကိဳက္သလို ႏြားနို႕
အရသာငါးမ်ိဳးတို႕ကို စားသံုးနိုင္ေသာ ႏြားပိုင္ရွင္ၾကီးနဲ႕တူတယ္။” ဟူ၍
မိန္႕ေတာ္မူသတည္း။

**မွတ္ခ်က္။  ။ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကိး၏ အာေဘာဂ အလို
ဆႏၵေတာ္မွာ ဤသို႕ျဖစ္ပါသတတ္။ရဟန္းကိစၥျပီးစီးေနေသာ
ေတာေနရဟန္းကို ပုထုဇဥ္မွ်သာျဖစ္ေသးတဲ့ ျမိဳ႕ေနရဟန္းက
ေမးခြန္းပုစ ၦာေတြ ေမးေမးျပီး ႏွိပ္စက္ေနလွ်င္ သူသည္ပင္ အ၀ီ
စိ ဆင္းရေပလိမ့္မည္။ ထိုသို႕မဆင္းရေအာင္ သူကို ငဲ့ညွာေသာ
အားျဖင့္ ဤသို႕ ၾကား၀င္လိုက္ျခင္းျဖစ္သည္ဟူ၏။

ထို႕ျပင္ ျမိဳ႕ေနရဟန္းက ပိဋကတ္သံုးသြယ္ နိကာယ္ငါးရပ္
တဖက္ကမ္းခပ္ တတ္ကၽြမ္းေနသည္မွာ သူ႕ကိုယ္သူ  ပညာတတ္
ဟု ထင္ေနမိ၏။ အမွန္မွာ သညာျဖင့္ မွတ္သားထားျခင္းျဖစ္၍
သညာတတ္မွ်သာ ရွိေသးသည္။ ေတာေနရဟန္းကား ထိုးေဖာက္
သိနိုင္စြမ္းေသာ ၀ိပႆနာ မဂ္ပညာတို႕ျဖင့္ ခႏၶာကိုယ္ေပၚမွာ
အျပည့္အ၀ အစံုအလင္သိထားျပီး ျဖစ္၏။ ထို႕ေၾကာင္ ပညာတတ္
ျဖစ္သည္။ ဤသို႕လည္းခြဲျခားနားလည္ေစလိုသည္ ဟူ၏။

တစ္ဖန္ ပိဋကတ္သံုးသြယ္ နိကာယ္ငါးရပ္တို႕ကို မတတ္ရ
မသင္ရ မေဆာင္ရ ဟု မဆိုလို၊တတ္ေျမာက္ေအာင္သင္ၾကားပါ။
မွတ္သားပါ။ ေဆာင္ရြက္ပါ။ ေပ်ာက္ပ်က္ မကုန္ေအာင္ ထိန္းသိမ္း
ေစာင့္ေရွာက္ပါ။

သို႕ရာတြင္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ေနေသာ ႏြားေက်ာင္းသား
ဘ၀ျဖင့္ခ်ည္း ေက်နပ္မေနပါနဲ႕၊ ႏြားနို႕ေသာက္ရသည့္ ပိုင္ရွင္ၾကီး
ျဖစ္သည္အထိ တက္လွမ္းပါဦး  ဟု ဆိုလိုေတာ္မူပါသတတ္။**



(မိုးကုတ္ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး တစ္ဘ၀ သာသနာမွ)