မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ နိဗၺာန္ လမ္းျပေျမပံု

Thursday, December 20

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ပါရမီဘက္ မငဲ့လိုက္ၾကပါနဲ႔

ဒကာ၊ဒကာမတို႔ ျဖစ္ပ်က္ျမင္ရင္ တိဟိတ္ပါ၊ဝါးႏွစ္လံုးကို မီးထြက္
ေလာက္တဲ့၊အေျခအေန ေရာက္ေအာင္ပြတ္မွ မီးထြက္သလို...
နိဗၺာန္ေပၚလာေအာင္ ျဖစ္ပ်က္အားထုတ္။ျဖစ္ပ်က္ ခ်ဳပ္ၿပီး နိဗၺာန္
ေပၚမွာပဲ။ပါရမီေတြ ဘာေတြလိုမေနနဲ႔၊ပါရမီက ျပည့္ၿပီးသားကို၊
မျပည့္ေသးဘူးထင္ၿပီး မႀကိဳးစားခဲ့ေသာ္၊ပါရမီအညြန္႔တံုး၍၊
အပါယ္ေလးပါးမွာ စုန္႔စုန္႔ျမဳပ္ရပါလိမ့္မယ္၊ဘာမွ ေနာက္ျပန္
ၾကည္မေနနဲ႔၊အၿပီးလုပ္ေတာ့မယ္လို႔သာ၊ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ပါ။
"ဗုဒၶဳပၸာဒ နဝမဆိုတဲ့ မႏုႆတၱဘာဝ ဒုလႅဘျဖစ္တဲ့ လူ႔ဘဝ"
ကိုလည္း ရမယ္... ရပ္ျပစ္ရွစ္ပါးလြတ္ၿပီး ကံႀကီးငါးပါး မထိုင္
ဘူး၊သစၥာအႏုေလာမိက ဉာဏ္ရွိ၍ နားကတရာနာ၊ဉာဏ္က
ခႏၶာႏွလံုးသြင္းအားထုတ္မယ္ဆိုရင္၊ဆုႀကီးပန္ မဟုတ္ဘဲ....
အခု နိဗၺာန္ရ...အခု နိဗၺာန္ယူမယ္ဆိုသူမ်ားသည္။ပါရမီေစာင့္
ရန္မလိုဘဲ၊ႀကိဳးႀကိဳးစားစား အားထုတ္ၾကပါလွ်င္၊ယခုဘဝ၌ပဲ
မဂၢင္ရႏိုင္ပါတယ္။ဘုရားတည္ဟူေသာ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္း
တစ္ေယာက္မေပၚလာသရြ႕ ကာလပတ္လံုး၊လူေတြဟာ မိဘရိုး
ရာနဲ႔ ကိုးကြယ္ရခ်င္ရာ ကိုးကြယ္ၿပီး အပါယ္ခ်ည္းသြားၾကတာပဲ။
ဘုရားက"ယထာဘူတံ ဉာဏာယသတၱံပရိေယသိ တေဗၺာ"ဆိုၿပီးဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ ေဟာတတ္တဲ့ဆရာ
ရွာဖို႔(၃၂)ႀကိမ္မွာခဲ့တယ္၊ဆရာသမားေကာင္းရဲ႕နည္းရရင္ မဂ္ဟာ လက္ေဖ်ာက္တီးတာကမွ ခက္ပါ
လိမ့္ဦးမယ္။မရမရွိပါဘူး၊ကိုယ္ဉာစြမ္းအလိုက္ (၇) ရက္နဲ႔ ရတာလည္းရွိတယ္၊ကိေလသာၾကားမခိုရင္
မနက္အားထုတ္ ညေနရတာလည္းရွိတယ္။
(၃၁) ဘံုမွာ ပုပုရြရြ ျမင္သမွ်ေတြသည္ တဏွာစီမံသလို ခံေနၾကရတာ၊ဒုကၡျဖစ္ေလသမွ် တဏွာေၾကာင့့္
တစ္ခ်ိန္လံုး မအားႏိုင္ပဲ တစ္ေျပးတည္းေျပးေနရတာ၊တဏွာခိုင္းေစမႈေၾကာင့္ ဒုကၡေရာက္ေနၾကရတာ၊
ေလာကီကိစၥဟူသေရြ႕ တဏွာခိုင္းတာကို ေလွ်ာက္လုပ္ေနၾကရတာ၊သားသမီး ပစၥည္းစြဲၿပီး၊ၿပိတၱာျဖစ္
ရတာလည္း၊တဏွာကို မျဖတ္ႏိုင္လို႔ သူစီမံသလိုခံရတာ၊နိဗၺာန္ရမယ့္ အမႈဟူသေရြ႕ ကန္႔ကြက္ေနတာ
တဏွာ။
အမႈကိစၥမွန္သမွ် ဉာဏ္ညြန္တံုးဖို႔ ေပၚလာတဲ့၊အဝိဇၨာရဲ႕ စြမ္းရည္ သတၱိ၊သစၥာမသိလို႔ လုပ္မိလုုပ္ရလုပ္
ေတာ့၊ျဖစ္မိျဖစ္ရာ ဒုကၡသစၥာခ်ည္း ျဖစ္လာတာ၊အပါယ္သြားဖို႔ လူလားေျမာက္လာတာ၊အေလာင္းက
သုႆန္၊အက်ိဳးေပးက အပါယ္။အဝိဇၨာဟာ (၃၁) ဘုံရဲ လူသတ္ဘုရင္ႀကီး၊ (၃၁) ဘံုဟာ အဝိဇၨာစီ
စဥ္ထားတဲ့ အေလာင္းျမႇဳပ္ရာ သုႆန္ေတြ၊အဝိဇၨာက ဝိဇၨာ၊တဏွာက အေလာဘ ျဖစ္မွသာ၊အရုိးက
ဓာတ္ေတာ္ျဖစ္တာ၊တဏွာေသမွ နိဗၺာန္ရမွ၊တဏွာမေသရင္ အၿမဲငတ္ေနရုံပဲ။
ဒါေၾကာင့္သူက၊"ဒုေကၡ အညာဏံ"တဲ့။ဒုေကၡ=ဒုကၡသစၥာ၌ ၊ အညာဏံ=မသိျခင္းသည္ ၊ အဝိဇၨာ=
အဝိဇၨာပဲ။အဝိဇၨာဆိုတာ လံုးဝမသိတာကိုဆိုတာလား၊သိေကာင္းတာ မသိ၊မသိေကာင္းတာ သိတယ္
ဆိုတာ ယေန႔ရွင္းၿပီလား။ဒီတစ္ခါ ဘုန္းႀကီးနဲ႔ ေတြ႔လို႔မွ၊မ်က္စိႏွစ္ကြင္း အလင္းရေအာင္ မယူဘူးဆို
လို႔ရွိရင္...ခင္ဗ်ားတို႔ေသလို႔ရွိရင္ ၊ အကန္းမသာ အ႐ႈၾကြေတာ္မႈၾကပါ လို႔သာ ဖိတ္ပါေတာ့၊ အဲဒီ
အဝိဇၨာကို ဘုန္းႀကီးက၊ ဝိဇၨာျဖစ္ေအာင္ လုပ္မေပးႏိုင္လို႔ရွိရင္ျဖင့္..ဘုန္းႀကီးကိုလည္း မကိုးကြယ္ၾကနဲ႔
ေတာ့။ေက်းဇူးရွင္လို႔ ဆိုလို႔ရပါမလား။
(၃၁) ဘံုးက မီးပံုႀကီး ၊ နိဗၺာန္က (၃၁) ဘံု အျပင္ဘက္မွာ ရွိတယ္၊ နိဗၺာန္ကို ဘယ္အခါမဆို အနီးက
ေလးလို႔ ဘုရားကေဟာတယ္။ (၁) သစၥာတရားနာၿပီး။ (၂) မိမိခႏၶာမွာ ႏွလံုးသြင္းမွန္ရင္။ ဘယ္အခါ
မဆို နိဗၺာန္ေရာက္ႏိုင္တယ္၊ နိဗၺာန္ကို ပုထုဇဥ္စိတ္နဲ႔ မႀကိဳက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ..မစားဘူးဘဲနဲ႔..ရမ္းၿပီး
မႀကိဳက္တာ ျဖစ္ေလေသာေၾကာင့္၊သူတို႔စကားကို အတည္မယူပါနဲ႔၊ ကံစီမံတာက (၃၁) ဘံု။ ဉာဏ္စီ
မံတာက (၃၁) ဘုံ အျပင္ဘက္ပါ ။ ကံစခန္းက ၾကာတာ၊ ဉာဏ္စခန္းဆိုတာ ၾကာတာမဟုတ္ဘူး။
မ်ားမ်ားလုပ္ ျမန္ျမန္ခရီးေပါက္တယ္၊ ဒီဥစၥာ၊ (၁) နာရီအတြင္းလည္း ျဖစ္ႏိုင္တယ္၊ (၅) မိနစ္အတြင္း
လည္း ျဖစ္ႏိုင္တယ္၊ မေလွ်ာ့နဲ႔ ။
   "မဂၢင္ေဖာင္ျဖင့္ ကယ္တင္မည္"
သံသရာရွည္တယ္ဆိုတာ ဒုကၡရွည္တာ၊ ကိုယ့္ခႏၶာထဲ ကိုယ့္တဏွာနဲ႔ ကိုယ့္ ဒိ႒ိပဲေရာက္တယ္၊ ကိုယ့္
ဉာဏ္မေရာက္ခဲ့လို႔။ သံသရာရွည္တယ္ဆိုတာသည္ ကိုယ့္ခႏၶာထဲကို..ကိုယ့္ဉာဏ္မေရာက္ခဲ့လို႔သာ
မွတ္ေပေတာ့၊ ခႏၶာရွိရင္ ဒုကၡရွိတယ္၊ ခႏၶာမရွိရင္ (နိဗၺာန္) သုခရွိတယ္၊ နိဗၺာန္ မရေသးသေရြ႕ ဒုကၡရ
မွာပဲ။ ဒုကၡကို အဝိဇၨာက ဖံုးထားတာ၊ ဒုကၡထဲ မေပ်ာ္ၾကပါနဲ႔ေတာ့၊ ဒကာ ဒကာမတို႔သည္.."ေသကၡ"
ပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္ေအာင္ မႀကိဳးစားခဲ့လို႔ရွိရင္၊ စုတိၿပီး ပဋိသေႏၶ လာလိမ့္မယ္။ ဒါ-ဒကာ ဒကာမေတြ၌
"ဒုကၡသစၥာ"နဲ႔ ခဲြၿပီး၊ တစ္ဖန္"ဒုကၡသစၥာ"နဲ႔ ပဲျပန္ေပါင္းရတယ္ဆိုရင္၊ လြဲပါ့မလား၊ အဲဒါေၾကာင့္ ခင္ဗ်ား
တို႔ကို ကယ္မယ့္ယူမယ့္ဟာကျဖင့္ "မဂ္"ပဲ ။
ခင္ဗ်ားတို႔ဟာ က်င့္ဆဲ"ေသကၡ"ပုဂၢိဳလ္လည္း မဟုတ္၊က်င့္တဲ့ အဆံုးလည္း မေရာက္ေသးဘူးဆိုရင္၊
ဘဝခ်ည္းကူးေနရမွာပဲ။ ကိုင္း ဒါျဖင့္..က်င့္ၾကံထားတာက ဘာမွ မရွိေတာ့၊"ေသကၡ"ပုဂၢိဳလ္ကလည္း
မဟုတ္ေတာ့..ဘုန္းႀကီးတို႔ ဒကာ ဒကာမေတြ၊ စုတိ ဒုကၡၿပီးေတာ့၊"ဖ်တ္"ဆို ပဋိသေႏၶက..အမိဝမ္း
ေခါင္း ေျပာင္းရတယ္။ ဘဝကူးေကာင္းေအာင္ဆိုတဲ့ စကားသည္၊အေတာ္အ႐ုပ္ဆိုးတဲ့စကား၊
ဘဝကူးၾကလို႔ရွိရင္ျဖင့္..ဒုကၡ သစၥာႀကီးနဲ႔အတူ ေနၾကရမယ္။
ဒါေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားက"စတၱာေရာ အပါယာ သကေဂဟ သဒိသာ"တဲ့ သတၱဝါေတြရဲ႕ အၿမဲေန
အိမ္ဟာ အပါယ္ေလးပါး...လူ႔ျပည္လာတာ....အရိပ္လာျပတာတဲ့ ။    ။

   ဤေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ
   ေစတနာအေပါင္းတို႔သည္ အားထုတ္ဆဲျဖစ္ေသာ
   ဝိပႆနာဉာဏ္မွ မဂ္ဉာဏ္သို႔ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ
အေထာက္အပံ့ ပစၥည္းအျဖစ္ျဖင့္
   တည္ရွိပါေစသတည္း ။   ။

                                                                  အရွင္ဉာဏဓဇ
                                                  မိုးကုတ္ဝိပႆနာ မဂၤလာမဂၢင္ရိပ္သာ

ပင္မသံေဝဇနိယဌာန

အမရပူရၿမိဳ႕ ။ ။

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဒုကၡသစၥာ၏ သႏာၱပ႒ အနက္(၃)

သစၥာအနက္ ၁၆-ခ်က္ဟာ"သိရမယ့္ကိစၥ၊ ပြားမ်ားရမယ့္ကိစၥ"ရယ္လို႔ ကိစၥ ၂-ခုရွိပါတယ္၊ သႏာၱပ႒-ခႏၶာ
ကိုယ္ႀကီးရထားတာဟာ မီးေလာင္စာႀကီးရထားတာပဲ၊ ဒီမီးကသာမညမီးမဟုတ္ပါဘူး၊ ဒီခႏၶာႀကီးထဲမွာတစ္
ေထာင့္ငါးရာကိေလသာမီးေတြ ေအာင္းေနတယ္၊ တစ္ေထာင့္ငါးရာကိေလသာမီးေတြဟာ မဂ္နဲ႔မပယ္ရ
ေသးသေရြ႕ ေအာင္းေနမွာပဲ၊ ေအာင္းေနေတာ့ ႐ုပ္နာမ္ခႏၶာေတြဟာ မီးစာေတြပဲ၊ တစ္ေထာင့္ငါးရာ ကိေလ
သာကမီး၊ ခႏၶာႀကီးက ေလာင္စာ၊ မီးနဲ႔ေလာင္စာနဲ႔တြဲေနတာပဲ၊ မီးက သူေတာ္ေကာင္းဆုိရင္ မေလာင္ဘူး၊
ခင္ဗ်ားတို႔ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာေနရေအာင္ဆိုၿပီး အိမ္ေဆာက္ၾက တိုက္ေဆာက္ၾကတယ္၊ အၿခံအရံေတြနဲ႔ေန
ၾက ထိုင္ၾကတယ္၊ ဒါေပမယ့္ ကိေလသာမီးေလာင္လို႔ အိမ္မွာေနႏုိင္ၾကရဲ႕လား၊ မေနရဘူး၊ ကိုယ္အိမ္က
ထြက္ေျပးေနရတာ၊ ဟိုသြားဒီသြား ေငြရွာရတယ္၊ ဟုိေစ်းစံုစမ္းေရးထြက္ရ၊ ဟိုမွာရစရာကိစၥနဲ႔သြားရ၊ ဒါ
ေလာဘမီး ေလာင္လို႔ေျပးေနရတာ၊ ဒီ ခႏၶာႀကီးဟာ လမ္းမွာလဲေလာင္ရင္း သြားတာပဲ၊ လမ္းမွာကားနဲ႔တိုက္
မိမလား၊ စက္ဘီးနဲ႔ တိုက္မိမလား၊ ေခြးကိုက္ခံရမလား၊ ဒါေတြေၾကာင့္ၾကတဲ့"ေဒါသမီး"ေလာင္လ်က္နဲ႔သြား
ေနရတာ၊ အိမ္ကထြက္တုန္းက ေလာဘမီးနဲ႔၊ လမ္းက်ေတာ့ အႏၱရာယ္ေတြေတာ့ ေဒါသမီးနဲ႔၊ ဒီလိုေလာင္
ၿပီး ကိုယ့္အလုပ္ခြင္ ကိုယ္ရစရာရွိတဲ့ဆီ သြားေနရသျဖင့္၊ ဒီအိမ္ေဆာက္ၿပီး အိမ္မေနရတာထြက္ေျပးေန
တာဟာ မီးေလာင္လို႔၊ အိမ္ေဆာက္ၿပီးအိမ္မွာေနရတဲ့ပုဂၢိဳလ္ အေတာ္ပဲရွားတယ္၊ ေျခလ်င္သြားေနရင္ ေႏွး
မွာစိုးလို႔ စက္ဘီးနဲ႔သြားရင္၊ စက္ဘီးနဲ႔ ေႏွးမွာစိုးလို႔ ကားနဲ႔သြားရ၊ တစ္ခါ ကားနဲ႔ ေႏွးတယ္ဆိုၿပီး ေလယာဥ္
ပ်ံ ျမန္လွၿပီေအာက္ေမ့ေနတာ၊ ကိေလသာမီးကတအားေလာင္ေတာ့ ေလယာဥ္ပ်ံေတာင္ ေႏွးသြားတယ္၊
အိမ္တိုင္းအိမ္တိုင္းမွာ ေန႔တုိင္းထြက္ထြက္ေနၾကတာဟာ ေန႔တိုင္းမီးေလာင္ေနလို႔မွတ္၊ ဘယ္အိမ္သြား
ၾကည့္ၾကည့္ ေန႔တိုင္းမီးေလာင္ေနတာပဲ ေတြ႔ရမယ္။
အခု ဘုရားေဟာတဲ့ သစၥာတရားေတြနာေနရတာဟာ ထိုက္တန္တဲ့ပါရမီရွိလို႔ပဲ၊ ဒါေပမယ့္လို႔ ပါရမီျပည့္မယ့္
ႀကံရင္းေလာင္ရင္းျဖစ္ေနေတာ့၊ ဘယ္ေတာ့မွ ျပည့္မွာမဟုတ္ဘူး၊ မီးက ခႏၶာကုိယ္တြင္ေလာင္တာမဟုတ္
ဘူး၊ သူေတာ္ေကာင္းရတနာပါေတာင္ ေလာင္ပစ္တာ၊ သစၥာမသိတုန္းကဆိုရင္ေလာင္မွန္းလဲ မသိဘူး၊
ေလာင္တာလဲ အမွန္ပဲ၊ ဒီေတာ့ ခင္ဗ်ားတို႔ပါလာတဲ့ အရင္းေတြ (ပါရမီကုသိုလ္ေတြ) အကုန္႐ႈံးေပါ့၊ ခႏၶာလဲ
႐ႈံး သူေတာ္ေကာင္းရတနာေတြလဲ ႐ႈံးေပါ့၊ ဘာေၾကာင့္ အ႐ႈံးႀကီး ႐ႈံးရပါလိမ့္၊ သစၥာသိတဲ့ဉာဏ္မလာလို႔၊
သစၥာသိတဲ့ဉာဏ္သာ ခႏၶာမွာ ကိန္းေနတယ္ဆိုရင္ ကိေလသာဝင္ခြင့္မရဘူး၊ ဝင္ခြင္မရရင္ မေလာင္ႏုိင္ဘူး
ကိေလသာကသာထြက္ေျပးရေတာ့တယ္၊ မဂ္က အႏိုင္ရသြားေတာ့တယ္၊ ဒါေၾကာင့္ မဂ္ဉာဏ္သည္ တစ္
ေထာင္းငါးရာကိေလသာမီးေတြကို အကုန္ေလာင္ၿပီး အႏိုင္ယူႏုိင္တယ္၊ ဒါ ဒုကၡသစၥာပဲကြလို႔ ဉာဏ္ကဆံုး
ျဖတ္ခ်က္ခ်၊ ျဖစ္ဒုကၡ ပ်က္ဒုကၡမွတစ္ပါး ခႏၶာကိုယ္ထဲမွာ ဘာမွမရွိဘူး၊ ဒီဒုကၡ ၂-ခုစလံုးဘယ္ဒုကၡမွမႀကိဳက္
ႏိုင္ဘူး၊ ဒုကၡမွန္းသိၿပီလို႔ ဒုကၡကုိပုိင္းျခားလိုက္ပါ၊ သံယုတ္ပါဠိေတာ္မွာ ဒုကၡပိုင္းျခားပံု ဒီလိုလာတယ္၊ ဒုကၡ
ျဖစ္လုိ႔ ဒုကၡပ်က္တာမွတစ္ပါး မင္းတုိ႔ခႏၶာထဲမွာ ဘာမွ်မရွိဘူးတဲ့။ ဒုကၡကို ႀကိဳက္ေနတာကေတာ့"ဝိပၸလႅာသ'
(အသိ အျမင္ေဖာက္ျပန္မႈ) ေၾကာင့္ပဲ၊ ဝိပၸလႅာသသတၱိရွိလို႔'တဏွာ'ကႀကိဳက္တာ၊ ေရွးကတဏွာႀကိဳက္လို႔
အခုမႀကိဳက္ေအာင္သစၥာတရား အနာခိုင္းေနတာ၊ ဒါဒုကၡသစၥာလို႔ ပိုင္းျခားသိၾကပါ၊ ခင္ဗ်ားတို႔ သႏာၱန္မွာ
႐ုပ္နာမ္ပဲရွိတယ္၊ ႐ုပ္ကလဲျဖစ္ၿပီး ပ်က္တာပဲ၊ နာမ္ကလဲ ျဖစ္ၿပီးပ်က္တာပဲ၊ ျဖစ္ပ်က္ ၂-ခုစလံုးျဖစ္တာလဲ
ဒုကၡ၊ ပ်က္တာလဲ ဒုကၡ၊ နာမ္ကလဲဒုကၡ၊ ႐ုပ္ကလဲဒုကၡ၊"ဘာေဝတဗၺ"(မဂ္) နဲ႔ပြားၾကည္လိုက္ေတာ့၊ ခႏၶာ
ကိုယ္ထဲမွာျဖစ္ၿပီးပ်က္သြားတာမွတစ္ပါး ျဖစ္ဒုကၡ ပ်က္ဒုကၡမွတစ္ပါးဘာမွမရွိဘူးလို႔ ေတြ႔ရမယ္၊ ျဖစ္ပ်က္ပဲ
ေတြ႔မယ္၊ ဒီလိုျဖစ္ပ်က္ေတြ(ျမင္)လာရင္ ႐ုပ္နာမ္ ၂-ခုတြင္ တစ္ခုခုကိုပဲလိုက္ၿပီး ႐ႈလိိုက္၊ ႐ုပ္နာမ္ ၂-ခုက
အခ်င္းခ်င္း မွီေနတာျဖစ္ေတာ့ တစ္ခုပ်က္တာ ျမင္ရင္၊ က်န္တစ္ခု ပါသြားတာပဲ၊ ဒီေတာ့ ျဖစ္ပ်က္ကို ျမင္
ေအာင္ၾကည့္၊ ဆက္ၾကည့္၊ ဆက္႐ႈ၊ ျဖစ္ပ်က္မုန္းလာေအာင္ၾကည့္ ႐ႈ၊ ျဖစ္ပ်က္မုန္းလာလို႔ ဒီဒုကၡသစၥာႀကီး
ေတာ့ မလိုခ်င္ေတာ့ပါဘူးဆိုရင္ ဒုကၡသစၥာခ်ဳပ္ၿပီ၊ သမုဒယသစၥာလဲ ခ်ဳပ္ၿပီ၊ ဒီ ၂-ခု ခ်ဳပ္သြားရင္ နိဗၺာန္
ေရာက္ၿပီ၊ ခႏၶာအဆံုးမွ နိဗၺာန္ရွိတယ္။
                          (ဒုကၡသစၥာ၏ ဝိပရိဏာမ႒ ၄-)
"ဓမၼာႏုဓမၼပဋိပတၱိ"ေသာတာပန္တည္ျခင္း၏ အေၾကာင္း ၄-ပါးရွိတယ္၊ ဒီ ၄-ပါးက (၁) "ကလ်ာဏမိတၱ"သူ
ေတာ္ေကာင္းနဲ႔ေပါင္းမႈ၊ (၂) သူူေတာ္ေကာင္းတရား နာမႈ၊ (၃) သူေတာ္ေကာင္းတရားကို ႏွလံုးသြင္းမႈ၊
(၄) ဓမၼာႏုဓမၼပဋိပတၱိ-သူေတာ္ေကာင္းတရား အားေလ်ာ္စြာတရားကုိက်င့္မႈ၊ ဒီ ၄-ခ်က္ကို လုပ္ေဆာင္ရင္
ေသာတာပန္တည္ႏိုင္တယ္လို႔ အဂၤုတၱိဳရ္မွာ ဘုရားကေဟာထားတယ္၊ ဒီေတာ့ ေသာတာပန္တည္ခ်င္လို႔ရွိ
ရင္"ဓမၼာႏုဓမၼပဋိပတၱိ"အလုပ္ဟာအေရးႀကီးတယ္၊ ဓမၼာႏု-ဓမၼအားေလ်ာ္စာ၊ ဓမၼပဋိပတၱိ-ဓမၼကုိက်င့္ႀကံအား
ထုတ္မႈ၊ 'ပဋိပတၱိ'ဆိုတာ အက်င့္ေျပာတာ၊ ဒီေတာ့"ဓမၼာႏုဓမၼပဋိပတၱိ"ဆိုတာ ဓမၼသေဘာကို ဓမၼသေဘာနဲ႔
ၾကည့္ပါလို႔ေျပာတာ၊ ဓမၼဆိုတာက နာမ္ေတြလဲဓမၼပဲ၊ ႐ုပ္ေတြလဲဓမၼပဲ၊ ဒီ႐ုပ္နာမ္ဓမၼေတြဟာ အၿမဲေဖာက္ျပန္
ပ်က္စီးေနတာပဲ၊ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေနတာကို အၿမဲျပတယ္၊ ဒီလို ႐ုပ္နာမ္ဓမၼေတြက အၿမဲေဖာက္ျပန္ပ်က္စီး
ေနတာကို ျပလို႔ရွိရင္၊ ဒီကဉာဏ္က (မဂၢင္ ၅-ပါးက) အဲဒီေဖာက္ျပန္ ပ်က္စီးေနတဲ့ ေရွ႕ဓမၼ၏ (ေရွ႕႐ုပ္နာမ္
ဓမၼ၏) သေဘာကို ေနာက္ဓမၼက (ေနာက္ကဉာဏ္က) ေနၿပီးၾကည့္ေပးပါတဲ့၊ ဒီလို ဓမၼာႏုဓမၼပဋိပတၱိ က်င့္
မယ္ဆိုရင္ ဒီဘဝမွာေသတာပန္တည္ရမယ္လို႔ အဂၤုတၱိဳလ္က ၄-ခ်က္ျပတဲ့အထဲမွာ ဒါအေရႀကီးဆံုးအခ်က္ပဲ
ခင္ဗ်ားတို႔ ခႏၶာႀကီးဟာ ဓမၼသေဘာမေျပာတဲ့အခ်ိန္ရယ္လို႔ မရွိဘူး၊ အၿမဲေျပာေနတာပဲ၊ ဒါေပမယ့္ ခင္ဗ်ား
တို႔ကမၾကည့္ဘူး၊ ေျပာတဲ့အခ်ိန္တိုင္း လိုက္ၾကည့္ပါ၊ ေျပာတာကျဖင့္မေရတြက္ႏိုင္ဘူး၊ မေရတြက္ေအာင္
ေျပာေနေပမယ့္ ၾကည့္မႈကမေရတြက္ႏိုင္ေအာင္ မၾကည့္ဘဲေနေသာေၾကာင့္၊ ကိေလသာခပ္သိမ္း ႐ုပ္သိမ္း
တဲ့၊ ဒုကၡခပ္သိမ္း ခ်ဳပ္ၿငိမ္္းတဲ့ နိဗၺာန္မေရာက္တာ၊ ဒါျဖင့္ ဓမၼကေျပာတိုင္း မၾကည့္တာသည္ နိဗၺာန္မရျခင္း၏
အေၾကာင္းပဲလို႔မွတ္၊ ဓမၼကိုက်င့္ရင္ ေသာတာပန္ျဖစ္မယ္၊ မက်င့္မိတဲ့အတြက္ ေသာတာပန္မျဖစ္တာ၊ ဒီ
ဓမၼဟာ နာမ္ဓမၼၾကည့္ၾကည့္၊ ႐ုပ္ဓမၼၾကည့္ၾကည့္၊ ၾကည့္လိုက္တိုင္းဟာ အဲဒီ ဓမၼထဲမွာေဖာက္ျပန္ပ်က္စီေန
တာေတြ႔ရမွာပဲ၊ ဒါဟာ ဓမၼရဲ႕ေဖာက္ျပန္ ပ်က္စီးေနတာကိုသိတာပဲလို႔မွတ္၊ ဒီလိုသိရင္ ဒီဓမၼကုိ ခင္တြယ္တဲ့
တဏွာဟာ အခြင့္မရေတာ့ဘူး။
အခုေတာ့ ဓမၼရဲ႕ ေဖာက္ျပန္ ပ်က္စီးေနတာကို (ဝါ) ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေနတဲ့ဓမၼကို မၾကည့္မိလို႔၊ ဝိပႆနာ
ဉာဏ္နဲ႔ မၾကည့္မိလို႔၊ ငါနာတယ္ ငါကိုက္တယ္ဆိုၿပီး သကၠာယဒိ႒ိနဲ႔ၾကည့္ေနတာ..သမၼာဒိ႒ိနဲ႔ မၾကည့္မိဘူး
ဒါေၾကာင့္ မဂၢင္နဲ႔ေဝးေနတာ၊ တရားနာၿပီး က်င့္ရမယ့္အလုပ္ကျဖင့္ ဓမၼာႏုဓမၼပဋိပတၱိအလုပ္ပဲ၊ ဒီေတာ့ ႐ုပ္
နာမ္ဓမၼနဲ႔ ၾကည့္ေပး၊ ဒီလို ဓမၼာႏုဓမၼပဋိပတၱိနဲ႔ ၾကည့္ေပးလို႔ရွိရင္"သစၥဉာဏ္"ျဖစ္တယ္၊ သစၥဉာဏ္ျဖစ္လို႔ရွိ
ရင္၊ ကိစၥဉာဏ္ ေနာက္ကလိုက္ရလိမ့္မယ္၊ ကိစၥဉာဏ္လိုက္လို႔ရွိရင္ ကတဉာဏ္ဟာ အလိုလိုေရာက္သြား
မွာပဲ။"ဝိပရိဏာမ႒ႏွင့္ကိစၥဉာဏ္"ကဲ..ကိစၥဉာဏ္ကိုေရွးဦးစြာျပမယ္၊ ဝိပရိဏာမေ႒ာ-ပင္ကုိယ္သေဘာအ
ျဖင့္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးတတ္တဲ့သေဘာ၊ ႐ုပ္နာမ္အစုျဖစ္တဲ့ လက္ရွိခႏၶာႀကီးဟာ အၿမဲပဲေဖာက္ျပန္ေနတယ္
ခင္ဗ်ားတို႔ လက္ရွိခႏၶာႀကီးထဲ၌ တရားနာရင္းမတၱနဲ႔ စိတ္အမ်ိဳးမ်ိဳးေျပာင္းသြားတယ္၊ ႐ုပ္အမ်ိဳးမ်ိဳးေျပာင္း
သြားတယ္၊ ဒီလုိ နာမ္မ်ိဳးမ်ိဳး ႐ုပ္အမ်ိဳးမ်ိဳး ေျပာင္ေနပံုကိုသတိထားပါ၊ သတိထားၿပီး ေျပာင္းေနတဲ့ဆီကို
ဉာဏ္ေရာက္သြားၿပီးဆိုရင္၊ ဪ..႐ုပ္နာမ္ေတြဟာ ျဖစ္ၿပီးပ်က္သြားပါလားဆိုတာ ေတြ႔မယ္ သိမယ္၊ ဒီလို
ဉာဏ္ကခႏၶာကိုယ္ထဲမွာ ထည့္ထည့္ၿပီးေပးလုိက္ရင္၊ တရားအၿပီး နာၿပီးတဲ့အဆံုးမွာ ကိစၥၿပီးႏိုင္တယ္လို႔
မွတ္။ ႐ုပ္နာမ္ ခႏၶာႀကီးဟာ အမိဝမ္းေခါင္းထဲက ထြက္လာကတည္းက ဇရာ၊ မရဏ (အို-ေသ) ကိုရြက္ၿပီး
ထြက္လာခဲ့တာ၊ ဇရာမရဏကို ယူေဆာင္လာခဲ့လို႔ ခႏၶာ ၅-ပါးဟာ ဝိပရိဏာမ႒ျဖစ္ရရွာတယ္၊ ေဖာက္ျပန္
ပ်က္စီးရရွာတယ္၊ ႐ုပ္နာမ္ ခႏၶာႀကီးကုိ ဝိပႆနာဉာဏ္နဲ႔ စိုက္ၾကည့္လိုက္တဲ့အခါက်ေတာ့၊ ႐ုပ္နာမ္ ၂-ပါး
လံုးဟာ ဇရာမရဏ ဒဏ္ခ်က္နဲ႔အခ်ိန္မေရြး ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေနတာကို ေတြ႔ရတယ္၊ ဇရာမရဏသည္
ခႏၶာထဲမွာေမြးကတည္းက တစ္ခါတည္းပါလာေသာေၾကာင့္၊ ခႏၶာ ၅-ပါးသည္ ဝိပရိဏာမ သေဘာလည္း
တစ္ခါတည္းပါလာေတာ့တာပဲ၊ "ဝိပရိဏာမလကၡဏံစဒုကၡသစၥံ"(ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးတတ္တဲ့လကၡဏာသည္
ဒုကၡသစၥ) ဆုိေသာေၾကာင့္၊ ဒီခႏၶာႀကီးဟာ ဒုကၡသစၥာ-ဆင္းရဲတာအမွန္ပဲ၊ ဒီလို ခႏၶာႀကီးကုိဒုကၡသစၥာသိရင္
သစၥဉာဏ္ရၿပီ၊ ခႏၶာႀကီးကုိဉာဏ္နဲ႔စိုက္ၾကည့္လိုက္တဲ့အခါ ႐ုပ္နာမ္ခႏၶာႀကီး (ဝါ) ခႏၶာ ၅-ပါးဟာ ခဏခဏ
ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေနတာပါလား၊ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးတတ္တဲ့ ကိစၥသာရွိပါးလားလို႔သိရင္၊ ဒီသိတဲ့ဉာဏ္ဟာ
ကိစၥဉာဏ္ပါပဲ၊ ကိစၥဉာဏ္ၿပီးရင္ ကတဉာဏ္ေရာက္တာပဲ၊ ကတဉာဏ္ဆိုတာ မဂ္ဉာဏ္ကိုေျပာတာ။
ဒီေတာ့ ကတဉာဏ္ (မဂ္ဉာဏ္) ရခ်င္လို႔ရွိရင္၊ ကိစၥဉာဏ္ရေအာင္လုပ္ရမယ္၊ ခႏၶာကိုယ္ထဲကို ဉာဏ္နဲ႔စိုက္
ၿပီးၾကည့္ၾကည့္ေပးပါ၊ ၾကည့္ၾကည့္ေပးသြားေတာ့ ခႏၶာကိုယ္ထဲရွိ ႐ုပ္ဓမၼနာမ္ဓမၼေတြဟာ သူတို႔ယူလာခဲတဲ့
ဇရာမရဏ (အိုမႈ၊ ေသမႈ) ဒဏ္ခ်က္ေၾကာင့္ ျဖတ္..ျဖတ္၊ ျဖတ္..ျဖတ္နဲ႔ပ်က္စီးသြားတာကိုေတြ႔ရမယ္၊ ႐ႈတဲ့
အခါ ေဝဒနာတစ္လံုးတည္း ႐ႈလဲဒီကိစၥဉာဏ္နဲ႔႐ႈ၊ သညာတစ္လံုးတည္း႐ႈလဲ ဒါနဲ႔႐ႈ၊ ကာယာႏုပႆနာေခၚ
တဲ့ ႐ုပ္႐ႈရင္လဲ ဒါနဲ႔ပဲ႐ႈ၊ စိတ္႐ႈလဲ ဒါနဲ႔၊ ကိစၥဉာဏ္နဲ႔႐ႈေပး ဒီလို ႐ႈေပးလို႔ရွိရင္ မိမိခႏၶာႀကီးဟာ ဝိပရိဏာမကိစၥ
ေဖာက္ျပန္ ပ်က္စီးတဲ့ ကိစၥမွတစ္ပါးဘာကိစၥမွမရွိဘူး၊ ဒီေတာ့ ခႏၶာ ၅-ပါးဟာ ဝိပရိဏာမ-ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီး
ျခင္းကိစၥရွိတယ္၊ ဇရာမရဏဒဏ္ခ်က္နဲ႔ ႐ုပ္နာမ္ေတြေပ်ာက္ပ်က္သြားတာကို ဒီကအသိနဲ႔၊ ဝိပႆနာမဂ္
ဉာဏ္နဲ႔လိုက္ေပး၊ ဒီလိုခႏၶာ ၅-ပါး၏ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေနတာကိုေသေသခ်ာခ်ာျမင္ရင္ ကိစၥဉာဏ္ရၿပီမွတ္
"ကတဉာဏ္"ကိစၥဉာဏ္ၿပီးရင္ ကတဉာဏ္ေရာက္တာပဲ၊ ကတဉာဏ္ေရာက္ေတာ့ ခင္ဗ်ားတို႔ကုိယ္တုိင္ပဲ
ခႏၶာမရိွတဲ့ေနရာ (နိဗၺာန္) ကုိျမင္ရမယ္၊ ျမင္ေတာ့ ဪဒီေနရာက အေသလြတ္..ဇရာမရဏတို႔ မေရာက္
ႏိုင္တဲ့ေနရာပါလား ဆိုတာကုိကိုယ္တုိင္အားထုတ္ၿပီ ကတဉာဏ္ရရင္ ျမင္ရပါလိမ့္မယ္၊ ဝိပႆနာ အလုပ္
လုပ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္မွာ ကိစၥဉာဏ္ဆံုးသြားရင္ ခႏၶာခ်ဳပ္သြားမယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ခႏၶာခ်ဳပ္ေအာင္ၾကည့္ရမယ္၊ ခႏၶာခ်ဳပ္
သြားေတာ့ အဲဒီခႏၶာခ်ဳပ္..ဒုကၡခ်ဳပ္တဲ့ေနရာမွာ သုခနိဗၺာန္လာမယ္၊ ကတဉာဏ္ရရင္ ခႏၶာခ်ဳပ္..ဒုကၡခ်ဳပ္တဲ့
နိေရာဓ..နိဗၺာန္ကိုျမင္ရၿပီ၊ မ်က္ေမွာက္ျပဳရၿပီ၊ နိေရာဓဆိုတာ ဒုကၡခ်ဳပ္ၿငိမ္းၿပီးသႏၱိသုခ..ေအးၿငိမ္းခ်မ္းသာ
မႈရွိတာကိုေျပာတာ၊ ဥပမာ..လက္ေမာင္းမွာ အနာေပါက္တယ္၊ ေဆးကုလို႔ေပ်ာက္သြားေတာ့ အနာမရွိတာ့
ဘူး၊ ဒီမွာလဲ ထို႔အတူပဲ၊ နဂိုက ဒုကၡနဲ႔ဆက္သြယ္ေနတာ၊ ဝိပႆနာမဂ္ဉာဏ္ ေဆးနဲ႔ကုလိုက္လို႔ရွိရင္ အ
ကုန္ေပ်ာက္တာပဲ၊ ဥဒါန္းပါဠိေတာ္မွာ အတၱိဘိကၡေဝ နိဗၺာနံ (ရဟန္းတို႔ နိဗၺာန္ဆိုတာ ဧကန္ရွိတယ္) လို႔
ေဟာထားေတာ့၊ နိဗၺာန္ဟာ ဧကန္ရွိ၊ တကယ္ရွိ၊ ဒုကၡနဲ႔ဆက္သြယ္တာသာ မရွိတာ၊ ဒုကၡနဲ႔ဆက္သြယ္တာ
ကေတာ့ ဒီဇရာမရဏနဲ႔ဆက္သြယ္တဲ့ ႐ုပ္နာမ္ပဲ၊ နိဗၺာန္ဟာ ဇရာမရဏနဲ႔ မဆက္သြယ္ေတာ့ဘူး၊ ကတ
ဉာဏ္နဲ႔ ၾကည့္ရင္ျမင္ရတယ္၊ ဘုရားကနိဗၺာန္ရွိတယ္လို႔ေဟာထားၿပီ၊ ခင္ဗ်ားတို႔ကမယံုဘူး၊ ဒီကိစၥဉာဏ္ကို
ရေအာင္လုပ္ၿပီး၊ ကတဉာဏ္ ရသြားရင္ နိဗၺာန္ရွိတာကိုေသေသခ်ာခ်ာျမင္မယ္လို႔မွတ္။
အဲဒီေတာ့ အိုတာရွိရင္ မအိုရာ၊ နာရာရွိရင္ မနာရာ၊ ေသရာရွိရင္ မေသရာရွိတာေပါ့၊ အပူရွိရင္ အေလးရွိ
တယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ကတဉာဏ္ရေအာင္ လုပ္ၾကည့္၊ ကတဉာဏ္ရခ်င္ရင္ ကိစၥဉာဏ္ကို အရင္လုပ္၊ ကိစၥ
ဉာဏ္ဆိုတာ ခႏၶာ ၅-ပါး၏ ခဏခဏႏွိပ္စက္ေနတာကို သိတဲ့ဉာဏ္ပဲ၊ ခႏၶာ ၅-ပါးကို ကိစၥဉာဏ္နဲ႔ ၾကည့္
ၾကည့္ၿပီးသြားေတာ့၊ ဒီခႏၶာႀကီးကိုျဖင့္မၾကည့္ခ်င္ေတာ့ပါဘူး၊ မရခ်င္..မလုိခ်င္ေတာ့ပါဘူး ဆိုတာလာမယ္။
လာရင္ သမုဒယခ်ဳပ္တယ္၊ သမုဒယဆိုတာ ခႏၶာ ၅-ပါး..ဒုကၡ၏ျဖစ္ေၾကာင္းတဏွာပဲ၊ သမုဒယ..တဏွာခ်ဳပ္
သြားရင္ ဒုကၡလဲခ်ဳပ္သြားတာပဲ၊ မက်န္ရစ္ေတာ့ဘူး၊ မီးၿငိမ္းသြားရင္ အပူေပ်ာက္ရသလိုပဲ၊ မီးက သမုဒယ
သစၥာနဲ႔တူတယ္၊ အပူကေတာ့ ဒုကၡသစၥာနဲ႔တူတယ္၊ သူတို႔ ၂-ခု မီးနဲ႔အပူေပ်ာက္သြားတဲ့အခါ ေအးတဲ့သတၱိ
ပဲ က်န္ရစ္ေတာ့တယ္၊ ဒီေတာ့ ကတဉာဏ္ဆိုတာ မီးနဲ႔အပူၿငိမ္းၿပီေအးၿပီေပါ့၊ ဒီဒုကၡနဲ႔ ဝဋ္ကၽြတ္ေပေပါ့လို႕
သိတဲ့ဉာဏ္ပဲ၊ "သစၥဉာဏ္"ကေတာ့ ဘုန္ႀကီးေဟာတာနဲ႔ရပါတယ္၊ "ကိစၥဉာဏ္"ကေတာ့ ခင္ဗ်ားတို႔ ပြားယူ
မွရမယ္၊ ပြားလိုက္ရင္ရတယ္၊ ကိစၥဉာဏ္နဲ႔ ပြားတဲ့အခါက်ေတာ့ ႐ုပ္နာမ္ခႏၶာႀကီးဟာ ပ်က္ေနတာပဲ၊ ဘယ္
ခႏၶာျဖစ္ျဖစ္ ပ်က္မွာပဲ၊ အတိတ္ကလဲဒီလိုခ်ည္းပဲ၊ အခုလဲဒီလိုပဲ၊ ေနာင္ အနာဂတ္လဲ ဒီလုိေနမွာပဲ၊ "ဒီ ခႏၶာ
ခင္တဲ့ တဏွာကုန္ရင္ ခႏၶာခ်ဳပ္တာပဲ"ခႏၶာခင္တဲ့ တဏွာရွိရင္ ခႏၶာရမွာပဲ၊ ဒီေတာ့ ဒီခႏၶာခင္တဲ့ တဏွာမရွိ
ေတာ့ရင္ ခႏၶာခ်ဳပ္ၿငိမ္း ဒုကၡသိမ္း၍ေအးၿငိမ္းတဲ့နိဗၺာန္ေရာက္ေတာ့တာပဲ၊ ဒီေတာ့နိဗၺာန္ေရာက္ခ်င္ရင္၊
နိဗၺာန္ျမင္တဲ့"ကတဉာဏ္"ရခ်င္ရင္၊ ကိစၥဉာဏ္ရေအာင္ဖိၿပီး အလုပ္လုပ္၊ ကိစၥဉာဏ္ဆိုတာ တျခားမဟုတ္
ပါဘူး၊ ဘုန္းႀကီးက ျဖစ္ပ်က္အ႐ႈခုိင္းတဲ့ အလုပ္ပါပဲ၊ ျဖစ္ပ်က္႐ႈ ျဖစ္ပ်က္႐ႈလို႔ သင္ထားတယ္၊ ခုိင္းထားတယ္
ျဖစ္ပ်က္႐ႈဖို႔ ေဝဒနာေတြသင္ထား၊ စိတ္ေတြသင္ထား၊ ႐ုပ္ေတြသင္ထား ႀကိဳက္ရာ႐ႈလို႔ သင္ထားၿပီးၿပီ ၊
ဒါေတြဟာ ကိစၥဉာဏ္ရေအာင္ သင္ထားတာပဲ၊ ကိစၥဉာဏ္ ရင့္သြားလို႔ ဒီခႏၶာႀကီးမလိုခ်င္ေတာ့ပါဘူးဆိုရင္
ကတဉာဏ္ျဖစ္ၿပီ ရၿပီ၊ ကိစၥဉာဏ္က ျဖစ္ပ်က္..ဒုကၡကုိအာ႐ုံျပဳတယ္ (ျမင္တယ္) ကတဉာဏ္က ဒုကၡခ်ဳပ္ရာ
နိဗၺာန္ကိုအာ႐ုံျပဳတယ္ (ျမင္တယ္)၊ ဒါျဖင့္ ခင္ဗ်ားတို႔ ျဖစ္ပ်က္ျမင္ေအာင္႐ႈ၊ ဒီေတာ့ ပထမ ဘုန္းႀကီးတာဝန္
က"သစၥာဉာဏ္"ရေအာင္ေဟာေျပာရတဲ့အလုပ္၊ ခင္ဗ်ားတို႔တာဝန္က"ကိစၥဉာဏ္"ရေအာင္ ဝိပႆနာပြား
မ်ားရတဲ့ အလုပ္၊ ပြားမ်ားဖန္မ်ားလို႔ ကိစၥဉာဏ္ၿပီးတဲ့အခါက်ေတာ့၊ ကိစၥဉာဏ္သာ ဆံုးေအာင္လုပ္ခဲ့လို႔ရွိရင္
"ကတဉာဏ္"ဟာ အလိုလိုေပၚမယ္၊ ဒီေတာ့ ကတဉာဏ္ဆုိတာ အားထုတ္ရမယ့္ဉာဏ္ မဟုတ္ဘူး၊ ကိစၥၿပီး
ၿပီလို႔ သိတဲ့ဉာဏ္ပဲ။    ။

ဤေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ
   ေစတနာအေပါင္းတို႔သည္ အားထုတ္ဆဲျဖစ္ေသာ
   ဝိပႆနာဉာဏ္မွ မဂ္ဉာဏ္သို႔ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ
   အေထာက္အပံ့ ပစၥည္းအျဖစ္ျဖင့္
   တည္ရွိပါေစသတည္း။    ။

အရွင္ဉာဏဓဇ
   မိုးကုတ္ဝိပႆနာ မဂၤလာမဂၢင္ရိပ္သာ
      ပင္မသံေဝဇနိယဌာန
   အမရပူရၿမိဳ႕။    ။

Sunday, December 9

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဒုကၡသစၥာပိုင္ပိုင္သာသိၾကပါ

"သဒၶါ ပညာ သမာဓိ ဝီရိယ ေစာင္းႏွယ္ညႇိေလာ့ သတိအရာမပိုသာ"
ျမင္စိတ္ကေလး ျမင္တယ္ ဉာဏ္ကေန လွမ္းၾကည့္လိုက္တဲ့အခါ..မရွိေတာ့ဘူး၊ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္သြားမွန္သိရ
မယ္၊ ျမင္ရတာေတာ့ မဟုတ္ဘူး အပ်က္ကေလးက ေရွ႕က..အျမင္က ေနာက္က်ၿပီးေနေတာ့ မရွိတာဘဲ
ေတြ႔မွာပဲ၊ ရွိတာေတြ႔ ေနရင္လည္း ႏွစ္စိတ္ၿပိဳင္ေနေတာ့မယ္၊ ျဖစ္ပ်က္ကတစ္စိတ္ ႐ႈတာက တစ္စိတ္ဆို
ေတာ့..ႏွစ္စိတ္သည္ မၿပိဳင္ေကာင္းေတာ့..တစ္ခုေသာ စိတ္ ခ်ဳပ္ၿပီးတာသာ..တစ္ခုေသာ ဉာဏ္ကျမင္ရ
မွာ၊ ၾကားတာက ခႏၶာငါးပါး ေခါင္းေဆာင္ေနတာက ၾကားစိတ္၊ ၾကားစိတ္ကေလးက ၾကားၿပီး ပ်က္သြား
တာပဲလို႔ သိတဲ့သေဘာကေလးက ေနာက္ကလိုက္ေပးပါ၊ ၾကားစိတ္ကေလးဟာ တစ္စိတ္ခ်ဳပ္သြား၊ တစ္
စိတ္ေပၚလာ၊ တစ္စိတ္ျဖစ္ တစ္စိတ္ပ်က္နဲ႔ ျဖစ္ပ်က္ေနတာကို ဉာဏ္နဲ႔ေတြ႔ရင္ ေနရာက်ၿပီ ဆက္သာ
ၾကည့္ေပး မလစ္ေစနဲ႔။ ထမင္းစားတာ ဝိပႆနာမပါသေရြ႕ အပင္းစားသာမွတ္ေပေတာ့၊ ထမင္းလည္း
စားပါ စားလိုတဲ့ တဏွာကိုလည္း ျဖစ္ပ်က္႐ႈပါ၊ စားခ်င္တဲ့ ေစတနာေပၚလည္း ရွိမရွိေတြး၊ စားလိုစိတ္က
ေလးကိုလည္း မရွိဘူး၊ မရွိဘူးနဲ႔ သိေပးရမယ္။ ကိုယ္ေပၚမွာ ယားရင္ ယားတဲ့စိတ္ကို ကပ်ာကယာ ျဖစ္
ပ်က္႐ႈလိုက္၊ ယားတာေလးကို အယားေလးလား အယားလတ္လား အယားႀကီးလားလို႔ ခြဲေန၊ တစ္ခု နဲ႔
တစ္ခု မတူတာ ၾကည့္ေနရမယ္၊ တစ္ခုပ်က္ၿပီးမွ တစ္ခုျဖစ္တာ။
ခဏခဏ ေျပာင္းရတာနဲ႔ ေရႊ႕တာနဲ႔ ေတာၾကာယားတာေလးကို ေတာ္ၾကား အယားေလးေပ်ာက္ရတာနဲ႔
ဆာတဲ့ ေဝဒနာေပၚလိုက္၊ ဝတဲ့ ေဝဒနာေပၚလိုက္၊ ေညာင္းတဲ့ ေဝဒနာေပၚလိုက္၊ ေညာင္းတဲ့ ေဝဒနာ
ေပ်ာက္လိုက္၊ ခႏၶာငါးပါး ၿမဲတာပါေသးရဲ႕လား၊ ခင္ဗ်ားတို႔ စိတ္ကေလးကလည္း စိတ္ကူလိုက္ ေပ်ာက္
သြားလိုက္၊ ေဝဒနာကလည္း ဟိုကေပၚလိုက္ ေပ်ာက္သြားလိုက္၊ ဒီကေပၚလိုက္ ေပ်ာက္သြားလိုက္၊ အဲဒါ
သခၤါရေတြ မၿမဲတာျပတာ၊ ဒီခႏၶာႀကီးပူတာ ေအးတာသည္ ဒုကၡသစၥာသေဘာေျပာေနတာ၊ ေနခ်င္ထုိင္ခ်င္
တာလည္း ဒုကၡသစၥာ၊ လုပ္ကိုင္စားခ်င္တာလည္း ဒုကၡသစၥာ၊ ေနခ်င္ထုိင္ခ်င္ လုပ္ကိုင္စားခ်င္တာသည္
ဒုကၡသစၥာနဲ႔ မခြဲခ်င္လိုု႔။ နဂိုက ဒုကၡသစၥာဆိုေတာ့ကာ ဉာဏ္နဲ႔ တည့္တိုင္း၊ တည့္တိုင္း ဒုကၡသစၥာခ်ည္း
ပဲေတြ႔မယ္၊ ဝမ္းထဲမွာ ကုသိုလ္စိတ္ကေလးေပၚလာလည္း ျဖစ္ပ်က္႐ႈ၊ မဂ္ကိုသာ ပြားရမွာ၊ ကိုယ့္ကုသိုလ္
ကိုယ္သာယာေနရင္ တဏွာျဖစ္သြားမယ္၊ ႀကံစည္တဲ့ ဓမၼကေလးေပၚလာရင္လည္း..ႏွလံုးေသြးထဲမွာေပၚ
ႏွလံုးေသြးထဲမွာ ပ်က္သြားတာပဲရယ္လို႔..ဉာဏ္နဲ႔ လိုက္ေပးလိုက္တာေပါ့။ ယခုေပၚတာကို ယခု ဉာဏ္
လုိက္ႏိုင္ဖို႔ အေရးႀကီးတယ္၊ လာသမွ်စိတ္ကို ဖမ္း႐ႈ မ႐ႈေကာင္းတာ မရွိဘူး၊ ခႏၶာကေတာ့ ပင္ကိုယ္
ဒုကၡသစၥာမို႔ သူသေဘာသူအၿမဲေျပာေနတာပါပဲ၊ ပင္ကိုယ္မူမွ သီးျခားမူေျပာင္းတာေတြ၊ နဂိုမူေပ်ာက္
တာေတြ ေတြ႔ရင္ ဒါေတြဟာ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးတာေတြ႔ၿပီပဲ။
ကိေလသာ နီဝရဏေတြက အနိစၥေပမယ့္၊ သူက အာေသဝနမ်ားတယ္၊ သူခ်ည္းထပ္ျပန္တလဲလဲ ဒီေပၚ
ထပ္ျဖစ္ေနတာ၊ ဒီေတာ့ မဂ္ကလည္း ပြားမွ ရမယ္၊ ဉာဏ္နဲ႔ ထပ္ျပန္တလဲလဲ ျမင္ရမယ္၊ ဣေျႏၵရင့္တယ္
ဆိုတာ ကိုယ့္ဟာကို ဝီရိယတိုးသြားရတာ၊ အရင္ျမင္တာ တစ္စကၠန္႔ကို ျဖစ္ပ်က္တစ္ႀကိမ္ဆို၊ ေနာက္ႏွစ္
ႀကိမ္ သံုးႀကိမ္ေလာက္ ဝီရိယနဲ႔ သမာဓိကို..သူမလြန္ ကိုယ္မလြန္ ျဖစ္ပ်က္ဆီတြဲလႊတ္၊ ဝီရိယလြန္ရင္၊ ပ်ံ႕
လြင့္တတ္တယ္၊ သမာဓိလြန္ရင္ ငိုက္ျမည္းတတ္တယ္၊ လာသမွ် ျဖစ္ပ်က္႐ႈၿပီး ဝီရိယ ျပင္းထန္းေပးပါ၊
သဒၶါနဲ႔ ပညာကို ညီေအာင္လႊတ္၊ သဒၶါလြန္ရင္ အၾကည္ညိဳလြန္ၿပီး တဏွာဘက္ ေျပးတတ္တယ္၊ ပညာ
လြန္ေတာ့ အေတြးအဆမ်ားၿပီး ေကာက္က်စ္တဲ့ဘက္ ေျပးတတ္တယ္၊ သတိကေတာ့ လိုတာသာရွိတယ္၊
သတိမလစ္ေစနဲ႔၊ ျဖစ္ပ်က္အေပၚ အၿမဲဘဲ သတိရွိရမယ္၊ သတိေခါင္းေဆာင္လို႔မို႔ သတိပ႒ာန္လို႔၊ ေခၚ
တာ..သတိထားၿပီး ေပၚသမွ်ကို ျဖစ္ပ်က္႐ႈ၊ ဒီငါးပါး ညီညြတ္ရင္ ဣေျႏၵညီတဲ့အတြက္ (နိဗၺာန္) မရမရွိပါဘူး။
တရားထိုင္တဲ့အခါ ေညာင္းလာလို႔ ျပင္ခ်င္ရင္..ေျပာင္းခ်င္ျပင္ခ်င္တဲ့ စိတ္ျဖစ္ပ်က္႐ႈ၊ ေရႊ႕ခ်င္ရင္ ေရႊ႕ခ်င္
တဲ့စိတ္ ျဖစ္ပ်က္႐ႈ၊ ျဖစ္ပ်က္နဲ႔ မဂ္ၾကားတစ္ပါးေသာ ကိေလသာ မေရာရင္၊ (၁၅) မိနစ္နဲ႔ နာရီဝက္အတြင္း
မဂ္က်ႏိုင္တယ္။
"သံသယ ဝိစိကိစာၦ သတ္နည္း"
အဝိဇၨာႏွင့္ တဏွာ အရင္းခံ ဥပါဒါန္ ကံေၾကာင့္ ႐ုပ္နာမ္ေပၚ အပင္မွမ်ိဳး မ်ိဳးမွအပင္ အမွ်မျပတ္ ဆက္စပ္
သည့္ဟန္ ကံေၾကာင့္ နာမ္႐ုပ္ နာမ္႐ုပ္ေၾကာင့္ကံ အဖန္ဖန္ ျဖစ္ျပန္နည္းအေလ်ာ္ ျဗဟၼာသိၾကား စသည္
မ်ားက ထင္ရွားျပဳျပင္ စီရင္ဖန္ဆင္း အေၾကာင္းရင္းေၾကာင့္ လူနတ္မ်ားစြာ သတၱဝါတို႔ ျဖစ္လာရမႈ မဟုတ္
ဟု ဉာဏ္ျဖင့္႐ႈ၍ ေမွ်ာ္။ မျပဳရေသးတဲ့ သုစ႐ုိတ္တရားေတြကိုလည္း၊ မျပဳရေလျခင္းဆိုတဲ့ ေသာကမလာ
ေစနဲ႔၊ ေတြးလံုးမဝင္ႏိုင္ေအာင္ ဟဒယဝတၱဳအေပၚ ဉာဏ္လွည့္ၿပီး ေပၚလာတာ မွန္သမွ်ကို ျဖစ္ပ်က္ဒုကၡ
သစၥာေတြပဲလို႔သာ..အဖန္ဖန္ အထပ္ထပ္ ႏွလံုးသြင္းေန၊ ဟုတ္မွ ဟုတ္ပါ့မလားဆိုတဲ့ ဝိစိကိစၥာဟာ..
ကိုယ္ကၽြတ္မယ့္ လြတ္မယ့္လမ္းကို တားလိုက္တာပဲ၊ အလြန္ေၾကာက္စရာေကာင္းတယ္၊ သူတစ္လံုးတည္း
က အပါယ္တြန္းခ်ႏိုင္တယ္၊ (နိဗၺာန္) ရရမယ္လို႔ ဘုရားေဟာထားတာ..က်ဳပ္တို႔က သံသယျဖစ္ဖို႔ လိုေသး
လို႔လား။
"ကုကၠဳစၥ သတ္နည္း"
ဒါေတြဟာ ေနရာက်မွ က်ပါ့မလားဆိုတာ ကုကၠဳစၥ၊ အရင္ျပဳခဲ့တဲ့ အကုသိုလ္ေတြကို တရားအားထုတ္
ခ်ိန္မွာျဖစ္ေစ..အားမထုတ္ဘဲ ေနခ်ိန္မွာျဖစ္ေစ၊ ဘယ္အခ်ိန္မွာမွ ျပန္မေတြးပါနဲ႔ ေဖ်ာက္ပစ္ပါ၊ အကုသိုလ္
ျပန္ေတြးတာ အေဟာင္းက အသစ္ျပန္ျဖစ္ၿပီး..ခင္ဗ်ားတို႔ကို ေလာင္တဲ့မီး၊ ေသေတာ့ အပါယ္သြားတယ္
ဆိုတာ အကုသိုလ္က ၿပီးခဲ့ပါၿပီ။ ကိုယ္ေတြးလံုးေၾကာင့္သြားရတာ၊ မေတြးေကာင္းတဲ့အေတြး ေတြးလိုက္
တဲ့အ တြက္..အျဖစ္ဆိုးနဲ႔ သြားႀကံဳရတာ။ (ဥဒၶစၥ သတ္နည္း) ဟိုေျပးဒီေျပးနဲ႔ စိတ္ပ်ံ႕လြင့္တာ ဥဒၶစၥ။
စိတ္က ဘယ္မွ မေျပးႏိုင္ပါဘူး၊ မွန္ခ်ိန္တာ ေဝးေဝးခ်ိန္တာပဲရွိတယ္၊ ဒိေနေတာ့ စိတ္မၿငိမ္ဘူး ဝိပႆနာ
မ႐ႈဘူးဆိုရင္..ဥဒၶၥစၥတည္းဟူေသာ သခင္၏ အလိုသို႔ ႐ုပ္နာမ္က လိုက္ေနရတဲ့အတြက္ ကၽြန္ျဖစ္တဲ့ေန႔
လို႔ မွတ္လိုက္၊ သူျဖစ္ေပၚတဲ့ ဟဒယဝတၱဳေပၚ ဉာဏ္လွည့္လိုက္၊ မႏုိင္ႏိုင္ေအာင္႐ႈပါ။ မႈလ႐ႈေနတဲ့ စိတ္
ၾကားထဲမွာ ၾကားထိုးတဲ့ စိတ္ဝင္တိုင္း၊ ေနာက္က ကိေလသာက အေဖာ္လိုက္လာမလို႔လာတာ၊ ေရွးဦးစြာ
ဗိုလ္လုပ္တဲ့စိတ္ကို ျဖစ္ပ်က္႐ႈလိုက္ေတာ့..သူ႔နိယာမႀကီး ျပတ္ၿပီးသကာလ အရင္ဝိပႆနာ ႐ႈစရာစိတ္
ေနာက္က..ေနာက္ဝိပႆနာ ႐ႈစရာစိတ္ေပၚတာပဲ။ ၾကားထိုးတဲ့ ကိေလသာလာတိုင္း လာတိုင္း ျဖစ္ပ်က္
႐ႈႏိုင္ရင္..ကိေလသာ ၾကားခိုရာ မေရာက္ဘူး၊ ဒီလိုသာ ႐ႈသြားရင္ ယခုဘဝမွာပဲ အာသေဝါကုန္တဲ့၊
ရဟႏာၱ ျဖစ္တာပဲ၊ မညႇိတတ္ရင္ ၾကာတယ္၊ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ခ်ိန္တႏိုင္ဖို႔ အေရးႀကီးတယ္။     ။

   ဤေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ
   ေစတနာအေပါင္းတို႔သည္ အားထုတ္ဆဲျဖစ္ေသာ
   ဝိပႆနာဉာဏ္မွ မဂ္ဉာဏ္သို႔ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ
အေထာက္အပံ့ ပစၥည္းအျဖစ္ျဖင့္
   တည္ရွိပါေစသတည္း ။

                                                                  အရွင္ဉာဏဓဇ
   မိုးကုတ္ဝိပႆနာ မဂၤလာမဂၢင္ရိပ္သာ
      ပင္မသံေဝဇနိယဌာန
     အမရပူရၿမိဳ႕ ။

မိုးကုတ္ဝိပသာနာ မဂၤလာမဂၢင္ရိပ္သာ ပင္မသံေဝဇနိယဌာန ပဓာနနာယကဆရာေတာ္ ဦးေခမိႏၵ သင္တန္းတရား

ပဓာန နာယက ဘဒၵ ႏၱေခမိႏၵ နယ္လည့္ဓမၼကထိက မိုးကုတ္

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဒုကၡသစၥာ၏ ပီဠန႒အနက္

ဒုကၡသစၥာတစ္ခုတည္းမွ အႏုေဗာဓဉာဏ္နဲ႔ ပဋိေဝဓဉာဏ္ ၂-ပါးရွိတယ္။ ဒုကၡသစၥာကို ဒီဉာဏ္ ၂-ပါးႏွင့္
ၾကည့္ရမယ္၊'အႏုေဗာဓဉာဏ္'ဆိုတာ ဆရာသမားေဟာတာကိုအစဥ္ေလွ်ာက္ၿပီးမွတ္လို႔ၾကည့္လို႔ျဖစ္လာ
တာ၊ တရားနာလို႔ စာအုပ္ၾကည့္လို႔ ရလာတဲ့ဉာဏ္ေပါ့၊ "ပဋိေဝဓဉာဏ္"ဆိုတာကကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် ထိုး
တြင္းေဝဖန္ၿပီး ခႏၶာထဲမွ မဂ္ဉာဏ္ႏွင့္ေသေသခ်ာခ်ာ ၾကည့္လို႔ ဒုကၡသစၥာအစစ္ကိုတကယ္ျမင္တဲ့ဉာဏ္မ်ိဳး
ျဖစ္တယ္၊ ဒါျဖင့္ တရားနာလို႔ စာၾကည့္လို႔ ကိစၥမၿပီးေသးဘူး၊ ဝိပႆနာပြား ဉာဏ္ပြားတတ္႐ုံႏွင့္ ကိစၥမၿပီး
ေသးဘူး၊ ဒုကၡသစၥာကို တကယ့္ကို ဒုကၡသစၥာလို႔ ပိုင္းျခားၿပီးသိတဲ့ ပဋိေဝဓဉာဏ္ေရာက္မွ ကိစၥၿပီးမယ္လို႔
မွတ္ပါ။ ခႏၶာ ၅-ပါး၊ ႐ုပ္နာမ္ ၂-ပါးရွိတယ္၊ ဒီခႏၶာ ၅-ပါး ႐ုပ္နာမ္ ၂-ပါးဟာ ျဖစ္ပ်က္မို႔ ဒုကၡသစၥာပဲလို႔ ဆရာ
သမားကေဟာျပတာကို မွတ္ထားတာက"အႏုေဗာဓဉာဏ္"ႏွင့္ သိထားတာ၊ ႐ုပ္နာမ္ ၂-ပါးလံုး ျဖစ္ပ်က္မို႔
ဒုကၡသစၥာ၊ ျဖစ္ဒုကၡ၊ ပ်က္ဒုကၡမို႔ ဒုကၡသစၥာလုိ႔သိရင္ ဝိပႆနာဉာဏ္ ျဖစ္ေနၿပီ၊ ျဖစ္ပ်က္သာသိၿပီး ဒုကၡ
သစၥာလို႔ တကယ္မသိေသးေတာ့ ဒါ အႏုေဗာဓဉာဏ္ပဲ ရွိေသးတယ္၊ ဝိပႆနာဉာဏ္ႏွင့္ ႐ႈဖန္မ်ားလို႔
ဒုကၡသစၥာကို ပီဠနေ႒ာႏွင့္ သိလာမွ ပဋိေဝဓဉာဏ္ျဖစ္တာ၊ ဒုကၡသစၥာကို ပီဠနေ႒ာ-သတၱဝါကိုညႇာတာမ
ဖက္ အၿမဲႏွိပ္စက္တတ္တဲ့သေဘာရွိတယ္လို႔ တကယ္သိလာမွ ပဋိေဝဓဉာဏ္ျဖစ္တာ။
        "အခု ႐ုပ္နာမ္က ႏွိပ္စက္ပံုကို ပဋိေဝဓဉာဏ္ႏွင့္ သိပံုကိုရွင္းျပမယ္"
အေမတစ္ေယာက္က ႐ုပ္ႏွင့္နာမ္ဆိုတဲ့ အျမြာပူးကေလးေမြးတယ္၊႐ုပ္ႏွင့္နာမ္ကပဋိသေႏၶေနတည္းက အမိ
ဝမ္းေခါင္းထဲမွာ အတူတူေနခဲ့တာကိုး၊ ခင္ဗ်ားတို႔ခႏၶာကိုယ္ဟာ ခႏၶာ ၅-ပါးပဲရွိတယ္၊ ခႏၶာ ၅-ပါးကိုခ်ံဳလိုက္
ေတာ့ ႐ုပ္ႏွင့္နာမ္ပဲရွိတယ္၊ ႐ုပ္ဓမၼႏွင့္ နာမ္ဓမၼပဲရွိတယ္၊ နာမ္တရားကေျခက်ိဳးလက္က်ိဳးႏွင့္ သည္းေျခပ်က္
ဝမ္းတြင္း႐ူးျဖစ္တယ္၊ ႐ုပ္တရားဟာ ေျခလက္ေတြ သန္မာေပမယ့္ မ်က္စိႏွစ္ကြင္းအလင္းမရတဲ့အျပင္ သူ
ငယ္နာဝမ္းပ်က္ပါလာေသးတယ္၊ ဒီ႐ုပ္နာမ္ဆိုတဲ့ သူတို႔ ၂-ဦးက သူတို႔ကိန္းရာ သတၱဝါကိုခ်စ္ခင္ၿပီးထိန္း
ေက်ာင္းေနတဲ့သတၱဝါကို အၿမဲႏွိပ္စက္ေတာ့မယ္၊ သူတို႔ကို ငါ့ကို ငါ့ဟာ ငါ့ဥစၥာလို႔ ႏွစ္သက္ခင္မင္ၾကင္နာ
တဲ့ အေမလုပ္သူကို အၿမဲႏွိပ္စက္ေတာ့မယ္။(နာမ္..အက်ိဳး..အ႐ူး၊) နာမ္တရားက ႐ုပ္မပါဘဲသြားလိုရာကို
မသြားႏိုင္ေတာ့ ေျခက်ိဳးလက္က်ိဳးေပါ့၊ က်ိဳးရတဲ့အထဲ သည္းေျခပ်က္ေရာဂါကပါလာေသးတယ္၊ သည္းေျခ
ပ်က္ဆိုတာ ႐ူးတာ၊ ဝမ္းတြင္း႐ူးကိုေခၚတယ္၊ သူက ႐ုပ္နာမ္ အနိစၥေတြကိုပဲေယာက်္ားမိန္းမထင္လိုထင္၊
သားရယ္သမီးရယ္ေျမးရယ္ထင္လိုထင္၊ ဒီလိုထင္ေနေတာ့ သူထင္တဲ့အတိုင္းလိုက္လုပ္ရတာ၊ သူ႔ထိန္း
ေက်ာင္းရတာ မလြယ္ဘူး၊ သူ႔အလိုလိုက္ရတာ အားကိုမအားႏိုင္ဘူး၊ သူက ေျခလက္ကလဲက်ိဳး၊ အ႐ူးထ
တာကလဲ ခဏခဏ၊ သူအ႐ူးထတာနဲ႔ သားပူသမီးပူ ေဆြပူ မ်ိဳးပူေတြနဲ႔ မအားႏိုင္ၾကဘူး၊ ၿပီးေတာ့ သူက
ေျခက်ိဳးလက္က်ိဳးနဲ႔ ဟိုဟိုဒီဒီ မသြားႏိုင္ေတာ့၊ အေမကပိုခ်စ္သကိုဗ်၊ ပိုခ်စ္ေတာ့"သကၠာယဒိ႒ိက"သူ႔အ
ေပၚမွာပိုစြဲတယ္၊ သူကသည္းေျခ႐ူး ဝမ္းတြင္း႐ူး (ဝိပၸလႅာသ) ဆိုေတာ့ အခ်ိဳေပးလဲ ခါးတယ္ေျပာခ်င္ေျပာ
အခ်ဥ္ေကၽြးလဲ ဖန္တယ္ေျပာခ်င္ေျပာ၊ သူက ကိန္းရာအေမေပးတာနဲ႔ ေတာ္ၿပီတန္ၿပီလို႔မလာဘူး၊ ေျခက်ိဳး
လက္က်ိဳး ဘယ္မွမသြားႏိုင္ေတာ့ သူ႔ျပဳစုေနရတာနဲ႔ အားကိုမအားႏိုင္ဘူး။
သူကဝမ္းတြင္း႐ူးဆုိေတာ့ မ်က္လံုးေပါက္တစ္ခုတည္းကေတာ္ၿပီ တန္ၿပီလို႔ကိုမရွိဘူး နားေပါက္တစ္ခုတည္း
ကေတာ္ၿပီ တန္ၿပီလုိ႔ကိုမရွိဘူး၊ ေရဒီယို အၿမဲဖြင့္ေပးရတယ္၊ ဒါနားေပါက္ကို အခြန္ဆက္ေနရတာေတြ၊ အခ်ိဳ
ေကၽြးလဲ ဝမ္းတြင္း႐ူးက ခ်ိဳလြန္းတယ္ဆိုၿပီး မစားျပန္ေတာ့ အခ်ိဳေလွ်ာ့ခ်က္ရ ေကၽြးရတာနဲ႔ ဝမ္းတြင္း႐ူးကို
ခ်စ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္အားေသးရဲ႕လား၊ ဝမ္းတြင္း႐ူး ႏွိပ္စက္တာအကုန္ခံရတယ္မဟုတ္လား၊ သူကေတာင္သြားခ်င္
ေျမာက္သြားခ်င္နဲ႔ သူသြားခ်င္ရာကို ပို႔ႏိုင္ရဲ႕လား၊ သူသြားခ်င္ရာလိုက္ပုိ႔ရေတာ့လဲေႏွးတယ္ေျပာလုိ႔ ကား
ဝယ္ေပးရတယ္၊ တစ္ခါတေလကိစၥႀကီးတယ္ဆိုလို႔ ေလယာဥ္ပ်ံနဲ႔ သြားရတယ္၊ သည္းေျခပ်က္ ဝမ္းတြင္း႐ူး
ႀကိဳက္တာလဲအကုန္ဝယ္ေပးရတယ္၊ အစားဘက္က အဝတ္ဘက္က ႀကိဳက္တာဝယ္ေပးရတယ္၊ ဝယ္ေပး
လုိ႔ႀကိဳက္ရင္းမတၱနဲ႔ သည္းေျခကထလာလို႔၊ ဒါႀကီးက ေခတ္ေနာက္က်သြားၿပီး မဝတ္ေတာ့ဘူးလို႔ ဆိုခ်င္ဆို
တာ၊ ကားဝယ္ေပးျပန္လဲ ဒီကားမစီးခ်င္ဘူး၊ ေနာက္ဆံုးေပၚကားမွ စီးခ်င္တယ္တဲ့၊ နာမ္တရား သည္းေျခ႐ူး
ကဘယ္ေလာက္ႏွိပ္စက္သတံုး၊ သူ႔ကိုခင္တဲ့မိဘကေတာ့ ေန႔လဲမအားရ ညလဲမအားရ၊ ရွာဟဲ့..ေဖြဟဲ့..လုပ္
ဟဲ့..ကိုင္ဟဲ့..ျပဳစုဟဲ့နဲ႔ အလုပ္နဲ႔ လက္နဲ႔ကို မျပတ္ရဘူး၊ အေမာဆို႔ၿပီးမွအိပ္ခ်လိုက္ရတာပဲ။
သူ႔ခ်စ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတာ့ ေအာင့္အည္းသည္းခံၿပီး လုပ္ေပေတာ့၊ သူကေတာ့ဘယ္ေတာ့မွ အလိုျပည့္တယ္မရွိ
ဘူး၊ သူကေတာ့ အဖိုးႀကီးအဖြားႀကီးျဖစ္ေတာ့လဲ ခ်မ္းသာမေပးဘူး၊ အဖိုးႀကီးခိုင္းအဖြားႀကီးခုိင္း ခိုင္းမွာပဲ၊
ေတာင္းေဝွးေထာက္ၿပီး..နင့္ေျမးအိမ္သြားပါလား၊ နင္သြားႏိုင္တုန္းသြားရတာဆိုၿပီး ခုိင္းတယ္၊ သည္းေျခ
ပ်က္သားကို ေမြးမိတဲ့အတြက္ ခင္ဗ်ားတို႔ခုအထိ မအားတာ ပီဠန႒တဲ့၊ သူကေတာ့ကိန္းရာသတၱဝါကို ညႇာ
တာမဖက္၊ အၿမဲႏွိပ္စက္တတ္တယ္၊ ေသတဲ့အထိ သူကႏွိပ္စက္တတ္တယ္၊ ဗိုင္းဗိုင္းလဲေသလဲ သူကေတာ့
အႏွိပ္စက္မေလွ်ာ့ဘူး၊ ေသလမ္းလဲ သူကပို႔မွာပဲ၊ မိုးရြာထဲသြားကြ၊ မိုးရြာတာမ်ား အေရးလုပ္မေနနဲ႔၊ ေနပူလဲ
ခိုင္းတာပဲ၊ သူခိုးဓားျပေတြ ထူတဲ့ေနရာလဲ သြားခုိင္း၊ ျမစ္ထဲပင္လယ္ထဲ လိႈင္းေတြ..ဝဲေတြရွိလဲ ခုိင္းတာပဲ။
ခင္ဗ်ားတို႔ဟာဒီ႐ုပ္နာမ္ကုိေမြးထုတ္တဲ့ အေမအေဖေတြပဲ၊ နာမ္႐ုပ္ခင္တဲ့လူဆိုေတာ့ ဒီသည္းေျခ႐ူးအက်ိဳး
ႏွိပ္စက္သမွ်ကိုခံၾကေပေတာ့၊ နာမ္ဓမၼအ႐ူးကေတာ့ အခ်ိန္ရွိသေရြ႕ ခိုင္းေနတာပဲ၊ သူကေရတိုက္ပါအံုး၊ ႏို႔
တိုက္ပါအံုး၊ ေရတိုက္ေတာ့လဲေရေနာက္ႀကီးမတိုက္ပါနဲ႔ ရၾကည္မွတိုက္ပါတဲ့၊ တစ္ခါတေလေရထဲအဖတ္ပါ
ထည့္ယူခဲ့၊ ဖာလူဒါတို႔ေပါ့၊ ေရခ်ည္းမေသာက္ခ်င္ဘူး၊ အဖတ္ပါမွတဲ့၊ သည္းေျခ႐ူးက ေတာင္းတာ၊ အဲဒီ
ေတာ့ အားေသးရဲ႕လား၊ ဥတုသံုးလီအလိုက္ သူ႔ကိုအခြန္ဆက္ေပးရတယ္၊ ေႏြအခြန္ဆက္ရ၊ မိုးအခြန္ဆက္
ရ၊ ေဆာင္းအခြန္ဆက္ရနဲ႔၊ လမ္းသြားရင္မ်ား ဇီဇာေၾကာင္လိုက္တာလဲမေျပာပါနဲ႔၊ ေရတိုက္ျပန္ေတာ့လဲ အုိ..
ဒီေျမခႊက္ႀကီးနဲ႔ မေသာက္ခ်င္ဘူး၊ ဖန္ခြက္နဲ႔မွေသာက္ခ်င္တယ္ေျပာေသး၊ အိမ္မွာလဲသံုးေနက်ပန္းကန္ေတြ
ေတာင္ဟိုပန္းကန္နဲ႔မွ၊ သည္ပန္းကန္နဲ႔မွတဲ့၊ ႐ႈပ္ေနတာပဲ၊ သံုးေနက် ပန္းကန္ေတြ အဝတ္ေတြေတာင္
သည္းေျခ႐ူးထလာေတာ့ ဒါႀကီးက ေခတ္ေနာက္က်ေနၿပီ၊ ေခတ္ဆန္ဆန္မွ ဝတ္ခ်င္တာဆိုေတာ့ အိမ္မွာ
အဝတ္ေတြတစ္ပံုႀကီးရွိေနတဲ့အထဲက အသစ္ခ်ပ္ခၽြတ္ဝတ္ေပးတယ္၊ မိန္းမေတြပိုဆိုးေသး၊ သည္းေျခ႐ူးအ
လိုကိုအလိုက္ဆံုးပဲ၊ အဝတ္အထည္ အယ္ေလာက္မ်ားမ်ားသူ႔ေလာဘကမလံုးေလာက္၊ အရင္ဟာ မႀကိဳက္
ဘူး၊ ေနာက္ဟာဝယ္ေပးအံုးလို႔ သည္းေျခ႐ူးကေတင္းတိုင္းဝယ္ေပးရတာပဲ၊ ဘယ္ေလာက္ဝယ္ေပးေပး
သည္းေျခ႐ူးကေတာၿပီ..တန္ၿပီလို႔ မလာဘူး။
ဒီလိုပီဠနေ႒ာ..အၿမဲႏွိပ္စက္တာကိုသိရင္၊ ပီဠန႒တစ္လံုးသေဘာက်ရင္ ခင္ဗ်ားတုိ႔ကိစၥၿပီးပါတယ္၊ ပီဠန႒
ႏွိပ္စက္တာကို အလိုအတိုင္းလိုက္ၿပီးျပဳစုေနရင္ေတာ့ မၿပီးဘူး၊ ခင္ဗ်ားတုိ႔က သည္းေျခ႐ူး အႀကိဳက္အတိုင္း
ခိုုင္းသေလာက္ အကုန္ေပးႏိုင္တယ္ဆိုေတာ့ ကၽြန္ပီသလို႔ပဲ၊ ေမြးတဲ့သားကေလးက အက်ိဳးကေလး အ႐ူး
ကေလးဆိုေတာ့ ခင္ဗ်ားတုိ႔ကပုိခ်စ္ေပါ့ဗ်ာ၊ သူ႔ကိုထိန္းေက်ာင္းရတာေန႔ေရာညပါအားတယ္လို႔မရွိဘူး၊ အ
လုပ္ေတြဟူသမွ်သည္ သည္းေျခ႐ူးေၾကာင့္ လုပ္ေနရတာခ်ည္းမွတ္၊ စာေရးႀကီးပဲ လုပ္လုပ္၊ တရားသူႀကီးပဲ
လုပ္လုပ္၊ ဘာပဲလုပ္လုပ္၊ လုပ္ရတာဟူသေရြ႕သည္းေျခ႐ူးေၾကာင့္လုပ္ရတာခ်ည္းပဲ၊ ခင္ဗ်ားတို႔သည္းေျခ
႐ူးသလို ျဖည့္ေနရတာဟာ သူႏွိပ္စက္တာကိုမသိလို႔ဘဲ၊ မသိလုိ႔သားဝတ္ သမီးဝတ္ လင္ဝတ္၊ မယားဝတ္
ေတြ ျပဳႏိုင္ၾကတာေပါ့၊ တခ်ိဳ႕မ်ားမျပဳစုရမွာ စုိးလုိ႔ေတာင္ သူမ်ားသားသမီးေတြကို လုိက္ရွာၿပီးေမြးစားခ်င္
ၾကေသးတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ပုထုဇဥ္ဆိုတာ အ႐ူးလုိ႔ေျပာတာ။ ေမြးတဲ့အေမးကလဲ သားက်ိဳး သား႐ူးဆိုေတာ့
မစြန္႔ႏုိင္ဘူး၊ မစြန္႔ရက္ဘူးေပါ့ဗ်ာ၊ မစြန္႔ရက္တဲ့အျပင္ ပိုေတာင္ခ်စ္လိုက္ေသး၊ အခ်စ္ဆံုးေလးေပါ့ဗ်ာဒီေတာ့
ဒုကၡသစၥာကိုပင္လွ်င္ သမုဒယသစၥာကအၿမဲခ်စ္ေနေတာ့ နိေရာဓသစၥာနဲ႔ မဂၢသစၥာဟာဘယ္မွာေပၚႏိုင္ပါ့မ
လဲ၊ သူကအၿမဲမျပတ္ ဒုကၡေပးေနေပမယ့္ သမုဒယရဲ႕ အျပစ္မျမင္တဲ့အျပင္ ပို၍ပင္ခ်စ္ခင္ေနေတာ့၊ ပီဠန႒
အၿမဲႏွိပ္စက္ေနတဲ့ ဒုကၡသစၥာ ကြယ္ေနၿပီေပါ့၊ ဒုကၡသစၥာ၏ ပီဠန႒ သေဘာကိုသိမွ ဒုကၡသစၥာကို ပဋိေဝဓ
ဉာဏ္နဲ႔ တကယ့္ကိုသိမွ"ဝိပၸလႅသ"ဆိုတဲ့ အ႐ူးကေပ်ာက္မွာ၊ ဒီေတာ့သည္းေျခ႐ူးက မဂ္ေရစင္တိုက္မွ
ေပ်ာက္မယ္၊ မဂ္ေရစင္မတိုက္ႏိုင္ရင္ မေပ်ာက္ဘူး၊ မဂ္ေရစင္ဟာ သည္းေျခ႐ူး ေပ်ာက္တဲ့ေဆးပဲ၊ မဂ္မွတစ္
ပါး သည္းေျခ႐ူး ဝမ္းတြင္း႐ူးေပ်ာက္တဲ့ေဆးမရွိဘူး၊ မဂ္ကမွ ဝိပၸလႅသပယ္ႏိုင္တာ၊ ဒီသည္းေျခ႐ူးကို ဝိပႆ
နာဉာဏ္ေတြကေတာင္မပယ္ႏိုင္ဘူး၊ ဒါေၾကာင့္ ဘုရားက မဂ္မရေသးသမွ် မဂ္မရေသးတဲ့ ပုထုဇဥ္ဟူသမွ်
"ဥမၼတၱက"အ႐ူးခ်ည္းပဲလို႔ေဟာတာ။
"အ႐ူး..အကန္း..လူနာ"ရုပ္-နာမ္အျမြာပူးထဲက ေနာက္တစ္ေယာက္က ႐ုပ္တရားေပါ့၊ သူကမ်က္စိႏွစ္ကြင္း
အလင္းမရတဲ့အကန္း၊ ၿပီးေတာ့ သူငယ္နာဝမ္းပ်က္ကပါေသး၊ ဒီေတာ့ ႐ုပ္တရားဟာ အကန္းလူမမာေပါ့၊
ဒီေတာ့ သူခိုင္းသမွ်အလိုက် ျပဳစု႐ုံပဲေပါ့၊ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးဟာ ဘယ္ေတာ့မွညီညြတ္တယ္မရွိဘူး၊ အၿမဲ
ပ်က္ေနတာပဲ၊ ပထဝီဓာတ္ ပ်က္ေတာ့ ဝမ္းေလွ်ာတာေပါ့၊ ပထဝီဓာတ္ခုိင္ေနရင္ ဝမ္းခ်ဳပ္တာေပါ့၊ ႐ုပ္အ
ကန္းကေလး ဆိုေတာ့သူ႔ခင္တဲ့ အေမကိုပဲခုိင္းမွာပဲ၊ အေမ့တာဝန္ခ်ည္းပဲ၊ဗိုက္ထဲကဘာျဖစ္မွန္းမသိဘူး၊
ဝမ္းေလွ်ာေတာ့ အေမကႀကံဳးရမွာပဲ၊ ေရေတာင္းလဲေပး၊ ထမင္းေတာင္းလဲေပး၊ အဝတ္ေတာင္းလဲေပး၊ ခ်မ္း
တယ္ဆို အဝတ္ထူထူထုပ္ေပး၊ အိုက္လွခ်ည္ရဲ႕ဆို အပါးထည္လဲေပးရ၊ ခင္တဲ့ပုဂၢိဳလ္က သူခိုင္းတာကိုျခြင္း
ခ်က္မရွိအကုန္လုိပ္ေပးရတယ္၊ သူ႔ဝမ္းပ်က္ေဝဒနာကလဲ ခဏခဏက်င္ႀကီးစြန္႔ရေသး၊ ခင္တဲ့ပုဂၢဳိလ္ကႀကံဳး
သာႀကံဳး၊ မညည္းနဲ႔ ေမြးမိတာကုိး။ ႐ုပ္တရားႀကီးကို ေတာ္ေတာ္ၾကာနဖူးစမ္းရ၊ ေျခဖ်ားစမ္းရ၊ လက္ဖ်ားစမ္း
ေျခလက္ေကာင္းေပမယ့္ အကန္းျဖစ္ေနေတာ့ ဟုိဟာနဲ႔တိုက္မိ၊ သည္ဟာနဲ႔တိုက္မိ၊ ဒီေတာ့အေမက ပတ္
တီးစီးေပးရတယ္၊ ခလုတ္မထိ ဆူးမၿငိပါေစနဲ႔ ဆုေတာင္းေပမယ္ သူကအကန္းဆိုေတာ့ တိုက္ခ်င္ရာတိုုက္
လဲခ်င္ရာလဲလိုက္တာပဲ၊ ႐ုပ္ဓမၼထံုးစံက ေဖာက္ျပန္ခ်င္သလိုေဖာက္ျပန္ေတာ့၊ သူခင္တဲ့လူ သူခိုင္းသမွ်လုပ္
ေပးေပေရာ့၊ ႏိွပ္စက္တဲ့သားသြားေရာ့ကြာလို႔ ႏွင္ထုတ္ဖို႔ေကာင္းတယ္၊ ဒါေပမယ့္ မႏွင္ထုတ္ႏိုင္ဘူး၊ ပီဠန႒
သေဘာမက်လုိ႔၊ ပီဠနေ႒ာ သေဘာမက်ရင္ျပဳစုၿမဲတုိင္း ႐ုိေသေပေတာ့၊ ဝတ္မပ်က္ၾကေစနဲ႔၊ သစၥာသိဆို
တာ သည္က်ေအာင္သိမွ အဖိုးတန္တာ။
႐ုပ္-နာမ္..သစၥာအနက္ ၁၆-ခ်က္ထဲက ပီဠနေ႒ာ..ညႇာတာမဖက္ အၿမဲႏွိပ္စက္တတ္တဲ့ တစ္နံပတ္ကို သ
ေဘာက်ရင္ က်န္တာအကုန္သေဘာက်တယ္၊ အခုခႏၶာကိုယ္ႀကီးဟာအေကာင္းတစ္ခုမွ မပါဘူး၊ ရွိတာက
႐ုပ္နဲ႔နာမ္ပဲရွိတယ္၊ ႐ုပ္ဓမၼက မ်က္စိကန္းတာရယ္၊ သူငယ္နာဝမ္းပ်က္တာရယ္၊ နာမ္ဓမၼကေတာ့ ေျခက်ိဳး
လက္က်ိဳး ဝမ္းတြင္႐ူး၊ ခႏၶာႀကီးဟာ ဒီ ၂-ခုေပါင္းထားတာပဲ၊ ေပါင္းမိေတာ့ ခက္တာပဲ၊ အကုန္ျပဳစုေပးႏိုင္ဖို႔
မလြယ္ဘူး၊ မေပါင္းခင္တုန္းကတစ္ခုစီဆို ျပဳစုႏိုင္ဦးမယ္၊ အခုေတာ့ ဒီဘက္သည္းေျခ႐ူးအလိုလိုက္ရ၊ ဟို
ဘက္သူငယ္နာဝမ္းပ်က္ သြားႀကံဳးလုိက္ရ၊ ႐ုပ္နာမ္အစု ခႏၶာႀကီးျဖစ္ရပါလို၏ဆိုေတာ့ ၂-ေယာက္ေမြးပါရ
ေစလို႔ ဆုေတာင္းတာပဲ၊ အခုေတာ့ အက်ိဳးနဲ႔အကန္းဆံုမိၿပီး တစ္ေယာက္မွ အေကာင္းမပါဘူး၊ ကိုယ္ရထား
တဲ့ခႏၶာႀကီးေနာ္၊ က်ိဳးရကန္းရတဲ့အထဲ"သည္းေျခ႐ူးနဲ႔ ဝမ္းပ်က္"ကပါလိုက္ေသး၊ ဆုေတာင္းျပည့္ထားတဲ့
သား ၂-ေယာက္ကျဖင့္ တစ္ေယာက္မွေကာင္းက်ိဳးမေပး အၿမဲႏွိပ္စက္ေနတာပဲ၊ ဒါေပမယ့္ ခင္ဗ်ားတို႔မွာ
ေတာ့အသက္ႀကီးေတာင္ေနာင္တမရေသးဘူး၊ သည္းေျခပ်က္..ဝမ္းပ်က္..ဝမ္းတြင္း႐ူးကလည္းေသသည္
အထိ႐ူးမွာ၊ သူငယ္နာဝမ္းပ်က္ကလည္းေသေအာင္ ပ်က္မွာပဲ၊ ခင္ဗ်ားတို႔က ႏွိပ္စက္မွာခ်ည္း ဆုေတာင္းယူ
တယ္၊ နိဗၺာန္မရမီစမ္ၾကား ဒီအက်ိဳးနဲ႔ဒီအကန္းနဲ႔ေတြ႔ရ..ႀကံဳရ..ဆံုရပါလို၏..ဆိုေတာ့၊ ဒါ သစၥာမသိလုိ႔
ေတာင္းၾကတာ၊ ပီဠန႒-၏ ေၾကာက္စရာေကာင္းပံုကိုသိရင္ ေတာ္ၿပီ တန္ၿပီကြလို႔လာမွာပဲ။
အခုေတာ့ အက်ိဳးနဲ႔အကန္းကိုပဲ ခင္ဗ်ားတုိ႔ဆုေတာင္းယူၾကတယ္၊ ႐ုပ္နာမ္ဆိုတဲ့ အက်ိဳးနဲ႔အကန္း ေပါင္းမိ
ေတာ့သြားခ်င္တဲ့ေနရာသြားမွာပဲ၊ တစ္ေယာက္ကအေပၚကလမ္းျပ တစ္ေယက္ကေအာက္ကသြား၊ ၃၁-ဘုံ
မွာ အကုန္ေလွ်ာက္သြားမွာပဲ၊ အရမ္းသြားမွာပဲ၊ အရမ္းသြားေတာ့ အေမျဖစ္သူက ႐ုပ္အလိုလိုက္ရ၊ နာမ္အ
လိုလိုက္ရနဲ႔ အပါယ္ေလးပါး ဒယ္အုိးထဲဆင္းလိုက္ရတာပဲ၊ ဒိသားဆိုး ၂-ေယာက္ ႏွိပ္စက္တာမသိေတာ့၊
၃၁-ဘုံအတြင္း အေကာင္းအဆိုး မရြးနဲ႔ေတာ့၊ တို႔ေနရာခ်ည္းပဲသာမွတ္ေပေတာ့၊ က်င္ႀကီးပံုလည္းတို႔ေနရာ
ေရပုပ္ထဲလည္းတုိ႔ေနရာပဲ၊ ပုိးေလာက္ျဖစ္ရဦးမွာကိုး၊ အိပ္ရာထဲေရာက္ရင္ ဟုိဟာစိတ္ကူး၊ ဒီဟာစိတ္ကူး၊
သားကူး..သမီးကူး..ေဆြကူး..မ်ိဳးကူးနဲ႔စံုလုိ႔ေပါ့၊ ဒီ စိတ္ကူးေတြဟာ ဘာတံုး၊ သည္းေျခ႐ူးထေနတာ၊ မနက္
မိုးလင္းေတာ့ ညအ႐ူးထထားတဲ့အတုိင္း ႏွစ္ယာက္ေပါင္းၿပီး ကားနဲ႔ဟိုသြားလိုက္ ဒီသြားလိုက္နဲ႔၊ ေျခလ်င္
ေျပးလိုက္နဲ႔၊ ခင္တဲ့အေမကေတာ့ေဘးကင္းမွကင္းပါ့မလားနဲ႔ စိုးရိမ္ေနရတာပဲ၊ သည္းေျခ႐ူးကလဲ မဟုတ္
တာမွႀကိဳက္တာ၊ စီးပြားရွာမယ္ဆိုဘယ္သြားရ သြားရ၊ ေသခ်င္ေသပေစ သူကႀကိဳက္တယ္၊ သစၥာတရား
ေတြေဟာရင္ သူကမႀကိဳက္ဘူး၊ ႐ုပ္ကလဲသားဆိုး၊ နာမ္ကလဲသားဆိုး၊ ဒီေတာ့သားဆိုးအေမ တေပေပေပါ့
သူတို႔က ေသသည္အထိ ႏွိပ္စက္မွာ၊ ဒီေတာ့ ေသသည္မထိသူ႔ဒဏ္ခံေပါ့၊ ဒုကၡခံေပါ့၊ ဆုေတာင္းခဲ့တာကိုး၊
ဒီေလာက္မညႇာမတာ အၿမဲႏွိပ္စက္ေနေသာေၾကာင့္ ႐ုပ္နာမ္ဓမၼကျဖင့္ ဒုကၡသစၥာအစစ္ပါပဲ၊ ဝိပႆနာကု
သိုလ္က ေက်းဇူးျပဳလိုက္တဲ့ မဂ္ကုသိုလ္က်မွ ႐ုပ္ေရာ နာမ္ေရာ ဒုကၡသစၥာေတြဆိုတာ သေဘာက်တာ၊
ဆရာသမားေကာင္းက ေဟာတဲ့တရားေတြ မနာရသေရြ႕ ဒီ႐ုပ္နာမ္က ႏွိပ္စက္ေန ဒုကၡေပးေနတယ္လို႔မ
ထင္ဘူး၊ မသိဘူး၊ ႏွိပ္စက္ေနမွန္းမသိလုိ႔ ခင္ဗ်ားတို႔ခင္ေနတာ လိုခ်င္ေနတာ၊ သိရင္မခင္ေတာ့ဘူး၊ မလို
ခ်င္ေတာဘူး၊ ႏွိပ္စက္မွန္းသိတာက မဂ္ဉာဏ္၊ ႏွိပ္စက္မွန္းသိလုိ႔ မလိုခ်င္ရင္ ယခင္ကသူခင္ေနတဲ့အေမ
ျဖစ္တဲ့ တဏွာကေသသြားတယ္၊ ဒီ တဏွာအေမေသသြားတဲ့အခါ၊ သားဆို ၂-ေယာက္လဲျပဳစုေပးမယ့္သူ
မရွိေတာ့သူတို႔လဲ ေနာက္ဆံုးေသၾကရေတာ့မွာပဲ၊ ဒီေတာ့ ဒုကၡခ်ဳပ္ၿငိမ္းထာဝရေအးၿငိမ္းတဲ့ နိဗၺာန္ဆိုတာ
ေရာက္သြားမွာပဲ။

      ဤေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ
ေစတနာအေပါင္းတို႔သည္ အားထုတ္ဆဲျဖစ္ေသာ
ဝိပႆနာဉာဏ္မွ မဂ္ဉာဏ္သို႔ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ
အေထာက္အပံ့ပစၥည္းအျဖစ္ျဖင့္
တည္ရွိပါေစသတည္း

   အရွင္ဉာဏဓဇ
   မိုးကုတ္ဝိပႆနာ မဂၤလာမဂၢင္ရိပ္သာ
ပင္မသံေဝဇနိယဌာန

Saturday, December 1

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဉာဏ္ေလွကားထစ္မ်ား

"ဉာဏ္ေလွကားထစ္မ်ား ျဖည္းျဖည္းခ်င္းတက္ၾကပါ"
တရားနာတယ္ဆိုတာ ကုသိုလ္ရရုံမနာပါနဲ႔၊ကိုယ့္ဒုကၡ ကိုယ္
သိမ္းဖို႔၊ကိုယ့္သံသရာ ကိုယ္ျဖတ္ဖို႔ လုပ္ေနတာဆိုၿပီးနာပါ။
နားမလည္လည္းနာပါ ကိေလသာပါးတယ္၊ဒီဉာဏ္တရားကို၊
မနာရလို႔ရွိရင္ ဒီဘဝ လူျဖစ္က်ိဳး မနပ္ေသးဘူး၊ဒီေန႔ကစၿပီး
ငယ္မွတ္ေတြ အကုန္ျဖဳတ္၊ဘုရားေဟာတာနဲ႔၊ဆရာသမား
ေျပာတာကို ယံုေပေတာ့၊ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး
လူတစ္ေယာက္ ခၽြတ္ေတာ့မယ္ဆိုရင္ သူ႔အစဥ္ရွိတယ္၊
နံပါတ္တစ္ ဒါနျပဳကြေဟာခ်လိုက္တယ္၊ဒါနဆိုတာ လူခ်မ္းသာ
နတ္ခ်မ္းသာ ပို႔ႏိုင္ေရာက္ႏိုင္တယ္ဆိုၿပီး သူ႔အက်ိဳးေပးေတြ
ေဟာလိုက္တယ္။ပန္းလွဴလို႔ လွပံု၊ေက်ာင္းလွဴလို႔ ဘံုေပါက္ပံု၊
ေရတြင္းေရကန္လွဴလို႔ ဥယ်ာဥ္ ဗိမာန္အက်ိဳးေပးပံု ဒါေတြေဟာ
ပါတယ္။ဒါေတြအက်ိဳးေပးေသာ္လည္း အသက္မရွည္ရင္
                                                   အလကားပဲ။ႏွစ္ခ်က္တိုးၿပီးေတာ့ အသက္ရွည္ခ်င္ရင္ သီလ
လုပ္ကြ။သီလေၾကာင့္ အသက္ရွည္တဲ့ နတ္ႀကီးျဖစ္ၿပီး၊စီးပြားဥစၥာ ရတနာနဲ႔ အျပည့္အစံုကြ၊
ဘယ္ေလာက္ေကာင္းသတံုး။ဒါနကထာ၊သီလကထာ၊သကၠကထာ၊ေဟာပါတယ္။ၿပီးေတာ့မွ
"ကာမာနံ အာဒီနဝကထာ"မင္းေဟာဒီ အက်ိဳးေပးတဲ့ ဥစၥာေတြအားလံုးဟာ၊ ငါပါးအာရုံ
ကာမဂုဏ္ေတြက ဘာမွအသံုးမက်ဘူး။ေမ်ာက္ မီးရွဴးပန္းကိုင္ထားသလို ကိုယ့္ခ်ည္းေလာင္တာ
ပဲကြ။အမဲသားရတဲ့ က်ီးလိုပဲကြ၊သည့့္ျပင္ က်ီးေတြက အမဲသားတစ္လိုက္လုတာနဲ႔ သူ႕မွခ်မ္းသာ
ခြင့္မရဘူးကြ။ဒီလို အျပစ္ျပေဟာတဲ့"ကာမာနံ အာဒီနဝကထာ"ေဟာခ်လိုက္တယ္၊ဘုရားေဟာေနာ္။
ဘုန္ႀကီးလုပ္ႀကံေဟာတာ မဟုတ္ဘူး၊ခင္ဗ်ားတို႔"ဘာဝနာ"မွာအားငယ္မွာစိုးလို႔၊ဘာဝနာမပါဘဲ
ကိစၥၿပီးေနတယ္ ထင္မွာစိုးလို၊ၿပီးေတာ့မွ"နိကၡမကထာ"ကာမမွ...ထြက္ဆိိုေတာ့ အလုပ္လုပ္ေတာ့
လို႔ေျပာတာ၊ကာမမွထြက္ဆိုေတာ့ ခင္ဗ်ားတို႔၊ကာမအာရုံေတြကို အနိစၥ၊ဒုကၡ၊အနတၱ မရႈရင္ ကာမ
မွ ထြက္ႏိုင္ပါမလား၊မထြက္ႏိုင္၊ဝိပႆနာ စလုပ္ဆိုတာမလာဘူးလား ဒါ ဘုရားေဟာ္စဥ္။
   "ဉာဏ္နာားကို ေဆာင္၍ ေထာင္ႏုိင္ေအာင္ ေထာင္လိုက္ၾကပါ"
ခင္ဗ်ားတို႔က ကံေကာင္းခ်ိန္ ဉာဏ္ေကာင္းခ်ိန္ေတြကုိေတာ့၊ကာမဂုဏ္ အာရုံေတြထဲ အသံုးခ်ခဲ့
ၾကၿပီး အခုလုိ အိုႀကီးခ်က္မ ထံုထိုင္းၿပီး အခ်ိန္ေတြလြန္ကာမွ ဒီဘုန္းႀကီးဆီ ေျပးလာၾက၊ေဟာ
ခ်င္စရာေတာင္ မရွိဘူး။ဒီဘုန္းႀကီးမို႔ ေပေဟာေနတာ၊ဘုန္ႀကီးတရား မႀကိဳက္လည္း ေပနာၾက၊
ဒို႔မႀကိဳက္တာ ကေလးစိတ္ရွိလို႔မွတ္၊ဆက္နာ၊ၾကာေတာ့ လူႀကီးစိတ္ေပါက္လာၿပီး ဒါမွ တရားစစ္
တရားမွန္ေတြ ပါကလားဆိုၿပီးႀကိဳက္လာတာပဲ။ဒီတရားက တဏွာနားနဲ႔ ေထာင္လို႔မရဘူး၊ဉာဏ္နား
နဲ႔ ေထာင္မွရတယ္။ဘုန္းႀကီးမ်ားကလည္း၊အဲဒီ ဓမၼခႏၶာေတြကို ၾကည့္ၿပီးသကာလ ကိုယ္တိုင္ႀကိဳး
စား၊သူတစ္ပါးကိုလည္း ေဟာဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္မ်ိဳးနဲ႔ ခ်ီးေျမႇာက္ေနတာပါ၊ဒီ ဓမၼခႏၶာေတြက
သူ႔ဟာသူစာအုပ္ ပုရပိုက္နဲ႔ေက်ာက္စာေတြေပၚမွာေနတဲ့အတြက္ လာေျပာေဖာ္ ဆိုေဖာ္မရပါဘူး။
ဘုန္းႀကီးတို႔က ဒါေတြကိုၾကည့္ၿပီး သကာလ အသံထြက္သေဘာနဲ႔ ျပန္ေျပာရတယ္လို႔ ဆိုေတာ့
ဪ ဒို႔အတြက္ သာသနာမကြယ္ေသးဘူးမွတ္ပါ၊သစၥာထိုက္တဲ့ အဆံုးအမရရင္ ဒီအတိုင္း
ခင္ဗ်ားတို႔ကလည္း လိုက္နာရင္ သာသနာ မကြယ္ေသးဘူး ရွင္းရဲ႕လား။
ၿမိဳ႕ထဲမွာ ေတာင္ကလူက ေျမာက္၊ေျမာက္ကလူက ေတာင္၊အေရွ႕ကလူက အေနာက္၊အေနာက္
ကလူက အေရွ႕၊အို ေျခခ်င္းကို လိမ္ေနတာဘဲ၊ဘာလုပ္ေနၾကတာလဲဆိုေတာ့ "ပရိေယသန"
ေပါ့ဘုရားတဲ့။ဘယ္ႏွယ္ေၾကာင့္ ဒီလူေတြ အရူးအႏွမ္းျဖစ္ၿပီး၊ေတာင္ကေျမာက္ေျပး၊ေျမာက္က
ေတာင္ေျပးနဲ႔၊မအားေအာင္ ျဖစ္ေနၾကပါလိမ္မတံုးဆိုေတာ့၊"တဏွာ"အုပ္ခ်ဳပ္ေနလို႔ ဘယ္ႏွယ္
ေၾကာင့္ တဏွာကၽြန္ျဖစ္ရပါလိမ့္မတံုးလို႔ တစ္ခါလက္သည္ရွာဦး၊ ေဝဒနာကို ဝိပႆနာ မရႈမိ
လို႔ တဏွာကၽြန္ျဖစ္ရတယ္၊ကၽြန္ေစ်းေကာင္းလို႔ ခါးေတာင္ႀကိဳက္ မျပဳတ္ရတာကိုမ်ား သူ႔မွာ
လာဘ္ႀကီးဝင္ေနတယ္ ထင္ေနတာ၊ ဒါ သံေဝဂ ရေအာင္လို႔ ေဟာေနတဲ့တရား မဟုတ္ဘူး၊
မိုက္ျပစ္ေဖာ္တဲ့ တရားပါ။
ဪ...နိဗၺာန္မ်ား၊ဘုန္းႀကီးကလည္း အနီးကေလး ေဟာတယ္၊ကိုရႈတဲ့ေနရာမွာလည္္း၊ျဗဳန္းခနဲ႔
မေပၚလာ၊ဘာေၾကာင့္မ်ား ပါလိမ့္မတံုးလို႔၊ဘာသက္ေသမွ ထူမေနနဲ႔၊မိမိမိုက္ျပစ္ပဲ၊ခႏၶာခင္တဲ့
တဏွာ မခ်ဳပ္ေသးလို႔(နိဗၺာန္)မေပၚလာတာ။ဒါျဖင့္ ဒကာ ဒကာမတို႔...နိဗၺာန္မျမင္ေသး ရႈလွ်က္
ပြားလွ်က္ ျဖစ္ပ်က္ေတြျမင္ရက္နဲ႔...နိဗၺာန္ႀကီး ေပၚမလာေသးတာဟာျဖင့္ ကိုယ္ရဲ႕တဏွာ
အမွ်င္မျပတ္ေသးလို႔ပဲ။ႀကိဳးစားရင္ မေပၚမရွိပါဘူး၊သူမ်ား ေျပာသံၾကားကို နားမေယာင္ပါနဲ႔။
ဘုန္းႀကီးက ဘုရား၏ ကိုယ္စားလွယ္ လုပ္ၿပီးေတာ့ ေဟာေနတာ၊ဆရာဘုန္းႀကီး ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်
တာကို ယံုရလိမ့္မယ္္။
တရားနာၾကပါလို႔...ဘုန္းႀကီးကေျပာေတာ့၊ခင္ဗ်ာတို႔က ဘုန္ႀကီးဆီမွာ၊တရားနာ မ်ားေအာင္လို႔
ထင္လိမ့္မယ္၊လြဲလိုက္တဲ့ ျဖစ္ျခင္း၊ခင္ဗ်ားတို႔ကိုမေဟာရရင္၊ဘုန္းႀကီးဟာ ဘုန္းႀကီးက်င့္ေနဖို႔ပဲ။
အဆံုးစြန္ေသာဘဝ နိဗၺာန္ရရပါလို၏ ဆိုတဲ့...ေရွမႈေတြ ဖ်က္ၾကေပေတာ့၊လူ႔ျပည္က အပ္တစ္
စင္းနဲ႔၊ျဗဟၼာျပည္က အပ္တစ္စင္း၊အသြားခ်င္း ထိစရာက ထိေသးတယ္...လူဘဝရဖုိ႔ ဒါထက္
ခဲ့ယဥ္းတယ္။
ခဲတစ္လုံး ေကာင္းကင္ေျမႇာက္သလိုပဲ၊လူ႔ဘဝရတာသည္...ခဲေကာင္းကင္ရပ္သေလာက္ပဲၾကာ
တယ္၊အပါယ္မွာ ေနရတာက...ခဲေျမႀကီးမွာ ေနသေလာက္ၾကာတယ္။အပါယ္ဒုကၡအေၾကာင္း
ေျပာရရင္ ဘုရားစျဖစ္တဲ့ေန႔က ေျပာ...ပရိနိဗၺာန္စံတဲ့အထိေတာင္ ေျပာလို႔ မဆံုႏိုင္ဘူးတဲ့့။
ကိုယ္ကိုယ္ကို ခံရမယ့္ ဒုကၡႀကီးကို၊ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ ဉာဏ္နဲ႔သိမ္းဖို႔ အေရးႀကီးတယ္၊ဒါေလာက္
ႀကီးက်ယ္တဲ့ ကိစၥႀကီးကို သာမည မွတ္မေနၾကပါနဲ႔။မနက္ျဖန္မ်ား ေသသြားရင္...သာသနာနဲ႔
ငါ၊အိုးစားကြဲတာပဲလို႔မွတ္၊အခုရွိတဲ့ ကိုယ့္သက္တမ္းဟာ....သာသနာပဲ။      ။

                                              ဤေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ
   ေစတနာအေပါင္းတို႔သည္ အားထုတ္ဆဲျဖစ္ေသာ
   ဝိပႆနာဉာဏ္မွ မဂ္ဉာဏ္သို႔ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ
အေထာက္အပံ့ ပစၥည္းအျဖစ္ျဖင့္
   တည္ရွိပါေစသတည္း ။

                                                                  အရွင္ဉာဏဓဇ

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ တဏွာ ႏွင့္ ကံ တရားေတာ္

ခင္ဗ်ားတို႔ကိုယ္မွာ ႐ုပ္နာမ္ ၂-မ်ိဳးပဲရွိတယ္၊ ထိုင္ေနတာက႐ုပ္တရား၊ နာေနတာကနာမ္၊ ေယာက်္ားရယ္၊
မိန္းမရယ္လို႔ ဆိုၾကတာက သမုတိနယ္မွာပညတ္အားျဖင့္မွန္တယ္၊ ပရမတၳသစၥာနယ္အားျဖင့္ ႐ုပ္နဲ႔ နာမ္
ပဲရွိတယ္၊ ဥပမာ ျမစ္ဟုိဘက္ကမ္းကိုေလွနဲ႔ကူးသြားမယ္ဆိုရင္ ေလွေၾကာင့္လဲဟိုဘက္ကမ္းေရာက္တယ္
ဆိုရမယ္၊ လူေၾကာင့္လဲ ဟိုဘက္ကမ္းေရာက္တယ္ဆိုရမယ္၊ တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု အမွီျပဳေနရတာပဲ၊ အေၾကာင္း
နဲ႔ အက်ိဳးပဲရွိတယ္၊ ႐ုပ္ေၾကာင့္လဲ နာမ္ျဖစ္တယ္၊ နာမ္ေၾကာင့္လဲ ႐ုပ္ျဖစ္ေပၚလာရတယ္လို႔မွတ္ပါ၊ ဒီခႏၶာ
မွာရွိတဲ့ ႐ုပ္နာမ္ဟာ ခင္ဗ်ားတို႔ ျပဳခဲ့တဲ့ ကံ၏အစြမ္းေၾကာင့္ျဖစ္ရတယ္၊ ကံရွိုသေရႊ႕ ဒီ႐ုပ္နာမ္အစဥ္ဟာ
ျပတ္မသြားဘူး၊ ေသရင္ဘာမွမျဖစ္ဘူးဆိုတဲ့ အယူဟာ ဥေစၦဒဒိ႒ိ အယူပဲ၊ ဒါမွားတဲ့အယူပဲ ကုသိုလ္ အကု
သိုလ္ကံေတြေၾကာင့္ ႐ုပ္နာမ္အစဥ္ေတြ အဆက္မျပတ္ျဖစ္ေနရတယ္၊ ကံ ကံ၏အက်ိဳးေပးဆိုတာရွိတယ္၊
ကံတို႔၏ အက်ိဳးေပးတရားဟာ ဉာဏ္နဲ႔မွန္းဆၿပီးသိႏိုင္တယ္၊ အေၾကာင္းတရားတိုင္းမွာ အက်ိဳးတရားရွိတာ
ခ်ည္းပဲ၊ အတိတ္ ပစၥဳပၸန္ အနာဂတ္ဆိုတဲ့ကာလ ၃-ပါး ရွိေနတာပဲ၊ ကာလ ၃-ပါးရွိေနတာ့ အတိတ္ဘဝလဲ
ရွိရမယ္၊ ယခုလက္ရွိဘဝလဲရွိရမယ္၊ ေနာင္အနာဂတ္ဘဝလဲရွိရမွာေပါ့။
လူေတြဟာ အတိတ္ဘဝကံအေၾကာင္းတရား အမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ ယခုဘဝမွာအက်င့္အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ႐ုပ္ရည္အမ်ိး
မ်ိဳး၊ စိတ္ေနသေဘာထားအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ပညာမွာလဲ ထူးခၽြန္မႈ မထူးခၽြန္မႈအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ဆင္ရဲခ်မ္းသာအမ်ိဳးမ်ိဳး ကြဲ
ျပားျခားနားေနၾကတာေပါ့၊ ဒီလိုကြဲျပားမႈေတြဟာ ရာသီဥတုနဲ႔ပတ္ဝန္းက်င္အေတြ႔အႀကံဳႀကိဳးစားမႈအေပၚမွာ
အနည္းအပါးေတာ့တည္တယ္၊ ဒါေပမယ့္ ခင္ဗ်ားတို႔ျပဳခဲ့တဲ့ ေစတနာကံက ပဓာနပဲ၊ သူကစီမံတာပဲ၊ ဒီေတာ့
အခုဘဝ ၃-ပါးဆက္စပ္ပံုကို ႐ုင္းျပမယ္၊ လြန္ခဲ့တဲ့အတိတ္ဘဝ၊ ယခုေရာက္ဆဲပစၥဳပၸန္ဘဝ၊ ေနာက္လာမယ့္
အနာဂတ္ဘဝလို႔ ဘဝ ၃-ပါးကိုတန္းၿပီးေတာ့မွတ္ထားပါ၊ ဘာေၾကာင့္မ်ားဒီဘဝ ၃-ပါးဟာတစ္ခုနဲ႔တစ္ခု
ဆက္မိေအာင္ဆက္စပ္ေနပါသလဲ၊ ဒီဘဝေတြကိုဆက္မိေအာင္လုပ္တဲ့ လက္သည္ကို ရွာၾကစို႔၊ အပ္ခ်ဳပ္သ
မားဟာ အထည္စက္႐ုံ၊ ရက္ကန္းစင္တို႔ကထြက္လာတဲ့အဝတ္အထည္ေတြကို ခင္ဗ်ားတို႔ကိုယ္နဲ႔ အံက်ျဖစ္
ေအာင္ဆက္စပ္ခ်ဳပ္လုပ္ေပးလို႔ ခင္ဗ်ားတို႔ရဲ႕လံုခ်ည္၊ အကၤ်ီေတြျဖစ္လာရတာ၊ ဒီေတာ့ သမုဒယသစၥာဆိုတဲ့
တဏွာေလာဘဟာ ဒီအပ္ခ်ဳပ္သမားလိုပဲ ဒုကၡသစၥာ ဘဝေတြကို ဆက္စပ္ေပးေနတယ္၊ တစ္ဘဝၿပီး တစ္
ဘဝမျပတ္ရေအာင္ဆက္ေပးေနတယ္၊ အတိတ္ဘဝကစုေတၿပီးသည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ ယခုေရာက္ဆဲ ပစၥဳ
ပၸန္ဘဝကိုဆက္ေပးတယ္၊ ဒီပစၥဳပၸန္ဘဝကေသၾကရဦးမယ္၊ ေသရင္ပစၥဳပၸန္ဘဝ စုတိစိတ္ကေလးနဲ႔ အနာ
ဂတ္ဘဝ ပဋိသေႏၶစိတ္ကေလးကို ဆက္ေပးဦးမယ္၊ ဒီေတာ့ တဏွာေလာဘမေသသေရြ႕ေတာ့ ဘဝ ဒုကၡ
အဆက္မျပတ္ေတာ့ပါဘူး၊ ဒီေတာ့ တဏွာေလာဘဟာ အတိတ္ဘဝနဲ႔ ပစၥဳပၸန္ဘဝ၊ ၿပီးေတာ့ ပစၥဳပၸန္ဘဝနဲ႔
အနာဂတ္ဘဝေတြဟာ အဆက္မျပတ္ေအာင္ဆက္ေပးေနတာပဲ၊ ဒီတဏွာေလာဘ မေသသေရြ႕ေတာ့
"စုတိၿပီး-ပဋိသေႏၶ၊ ပဋိသေႏၶ-စုတိ"ဆက္စပ္ေပးေနမွာပဲ။
တစ္သံသရာလံုးမင္းတို႔ငါတို႔ကို ဒုကၡအားလံုးနဲ႔ဆက္စပ္ေပးေနတာဟာ ဒီ"တဏွာေလာဘ"ပဲ၊ ဒီတဏွာ
ေလာဘကိုအေသမသတ္ႏိုင္သေရြ႕ကာလပတ္လံုးဘယ္ေတာ့မွ ဒုကၡဆက္ျပတ္ေတာ့မွာ မဟုတ္ဘူးလို႔မွတ္
ပါ၊ ခင္ဗ်ားတို႔ကေတာ့ ဒီဘံုဘဝကို ကုသိုလ္ကံကဆက္သလိုလိုထင္ခ်င္ထင္ေနမယ္၊ ကုသိုလ္ကံေပမယ့္၊
ဒီတဏွာမရွိရင္ ဒီကုသိုလ္ကံဟာ နိဗၺာန္ပို႔တယ္၊ သူကဘဝဆက္ေတြေပးေနလို႔ နိဗၺာန္မေရာက္တာ
ကုသိုလ္ကံဟာ တဏွာရဲ႕လက္ေအာက္ခံျဖစ္တဲ့အတြက္၊ လူ႔စုတိနဲ႔ နတ္ပဋိသေႏၶဆက္ေပးလိုက္တာပဲ၊ စု
တိနဲ႔ ပဋိသေႏၶအဆက္မျပတ္ရေအာင္ဆက္ေပးတဲ့ လက္သည္ရင္းကေတာ့ ဒီတဏွာေလာဘပဲ၊ ခင္ဗ်ားတို႔
က သာမညဉာဏ္ကေလးနဲ႔ၾကည့္ေတာ့ ဪ..ကံေကာင္းလို႔ လူ႔ျပည္ေရာက္လာတယ္၊ ကံေကာင္းလို႔နတ္
ျပည္ေရာက္လာတယ္လို႔ ထင္ၾကမယ္၊ ဒီ..ကံေတြဟာဘယ္လိုေကာင္းေကာင္း၊ တဏွာေသရင္အေဟာသိ
ကံျဖစ္သြားရတယ္၊ အက်ိဳးမေပးႏိုင္ေတာ့ဘူး၊ ဘုရားျဖစ္ခါနီး ေဝသႏာၱရာမင္းႀကီးဟာ ဒါနကုသိုလ္ကံေတြ
အမ်ားႀကီးျပဳလုပ္ခဲ့တယ္၊ ဘုရားအျဖစ္သို႔ေရာက္ေတာင္သူရဲ႕ ဒါနကုသိုလ္ကံေတြဟာကုန္ၿပီလို႔ မဆိုႏိုင္ဘူး
တဏွာရွိတဲ့ ပုဂၢဳလ္သာဆိုရင္အက်ိဳးေပးလို႔မကုန္ႏိုင္ဘူး၊ သို႔ေသာ္ေဗာဓိပင္နဲ႔ေရႊပလႅင္မွာ ဝိပႆနာအလုပ္
ကိုလုပ္လိုက္တဲ့အတြက္ တဏွာေလာဘကေသသြားေတာ့ ဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံၿပီးရင္ ဘယ္ဘဝမွမဆက္
ေတာ့ဘူး၊ ဒါတဏွာကုန္လို႔မဆက္တာ"ကံ"ကေတာ့မကုန္းဘူး တဏွာကုန္လို႔သာမဆက္ႏိုင္တာ၊ ဒါျဖင့္ ဘဝ ဆက္ေလသမွ်ဟာ တဏွာေလာဘလို႔သာမွတ္ၾက။
ဒါျဖင့္"ကံ"ဟာေၾကာက္စရာေကာင္းသလား၊"တဏွာ"ဟာေၾကာက္စရာေကာင္းသလားဆိုေတာ့၊ တဏွာက
ေၾကာက္စရေကာင္းတာ၊ ခင္ဗ်ားတို႔ကေတာ့ အကုသိုလ္ကံႏွိပ္စက္မွာေၾကာက္လိုက္ၾကတာ၊ တဏွာ
ေၾကာက္တယ္လုိ႔မပါဘူး၊ အကုသိုလ္ကံအက်ိဳးေပးလို႔ ဒိုင္ခနဲ႔ေသမွာ၊ စီးပြားေရး ပ်က္သြားမွာပဲ ခင္ဗ်ားတို႔
ေၾကာက္ေနၾကတာ၊ တစ္သက္လံုး မုဆိုးလုပ္စားေနတဲ့ မုဆိုးႀကီးဟာအကုသိုလ္ကံေတြမနည္းဘူးလုပ္ထား
တာ၊ သို႔ေသာ္လဲ ဘုရားနဲ႔ေတြ႔လို႔ ဘုရားရဲ႕ တရားကိုနာၿပီး ဝိပႆနာအလုပ္ လုပ္လိုက္ေတာ့ အဲဒီအကု
သိုလ္ကံေတြဟာ အက်ိဳးဆက္မေပးႏိုင္ေတာ့ဘူး၊ ဘာျပဳလုိ႔ တဏွာခ်ဳပ္သြားလို႔၊ ဒီေတာ့ခင္ဗ်ားတို႔တေတြ
"ကုသိုလ္ကံ"ေတြကိုလဲ ဒီေလာက္အားကိုစရာမလိုပါဘူး၊"အကုသိုလ္ကံ"ေတြကိုလဲ ဒီေလာက္ေၾကာက္စ
ရာမရွိပါဘူး၊ ခင္ဗ်ားတို႔ ဘဝမ်ားစြာက ဝဋ္ထဲလည္မယ့္ ဝဋ္ကုသိုလ္ကံေတြ အကုသိုလ္ကံေတြ တစ္ပံုႀကီး
ရွိမွာပဲ၊ အဲဒီအကုသိုလ္ကံေတြကို မေၾကာက္ပါနဲ႔၊ ဘဝဆက္တတ္တဲ့"တဏွာ"ေသရင္ အဲဒီကုသိုလ္ကံ အ
ကုသိုလ္ကံေတြဟာ"အေဟာသိကံ"ျဖစ္ပါတယ္၊ အက်ိဳးမေပးေတာ့ပါဘူး၊ တဏွာေခါင္းေဆာင္တဲ့ ကံက
သာ အက်ိဳးေပးႏိုင္ေတာ့၊ ေခါင္းေဆာင္တဏွာကိုသတ္လိုက္ရင္"ကံ"ကမဆက္ႏိုင္ေတာ့ပါဘူး၊ ဒါေၾကာင့္
"ကံ"ကိုမေၾကာက္ပါနဲ႔၊ သစၥာ ၄-ပါးမွာကုသိုလ္ အကုသိုလ္ကံေတြဒီေလာက္မေဟာပါဘူး၊ သမုဒယ-တဏွာ
ေသရင္ၿပီးတာပဲလို႔ ဘုရားက ဒီတစ္လံုးတည္းေဟာထားတယ္၊ တဏွာ-သမုဒယကိုမဂ္နဲ႔ ပယ္သတ္လိုက္
ရင္၊ ဘာမွပူစရာမရွိပါဘူး၊
ခင္ဗ်ားတို႔က ကုသိုလ္ကံေလးေတြဝင္လာရင္ တၿပံဳၿပံဳနဲ႔၊ အကုသိုလ္ကံေလးေတြဝင္လာရင္ တမဲ့မဲ့တရြဲ႕ရြဲ႕
နဲ႔ မဟုတ္လား၊ ဒီေတာကုသိုလ္ကံကို ဝမ္းေျမာက္တာလဲမွားတယ္၊ အကုသိုလ္ကံကို ေၾကာက္တာလဲမွား
တယ္၊ သစၥာနဲ႔ ေဝဖန္လိုက္ေတာ့ သမုဒယသစၥာ တဏွာေလာဘကိုေၾကာက္မွ အေၾကာက္မွန္ ဘုရားက
"တဏွာအပ္ခ်ဳပ္သမား"လို႔သာေဟာတယ္၊"ကံအပ္ခ်ဳပ္သမား"လို႔မေဟာခဲ့ဘူး၊ ခင္ဗ်ားတို႔ကို တကယ္ဒုကၡ
ေပးေနတာဟာ ဒီတဏွာပဲ၊ ဒုကၡအေပးဆံုးျဖစ္တဲ့ တဏွာကအေရွာင္ေကာင္း အပုန္းေကာင္းဆိုေတာ့ သူ႔
ကိုဖမ္းရတာ အလြယ္ဘူး၊ ဉာဏ္နဲ႔ဖမ္းမွမိတယ္၊ ဘုရားေတာင္မွ ေဗာဓိပင္နဲ႔ ေရႊပလႅင္ေပၚေရာက္မွ တဏွာ
ကိုမင္းအေၾကာင္းေကာင္းေကာင္းသိၿပီ ေနာက္ကိုမင္းဘယ္ေတာ့မွ ငါ့ကိုဒုကၡေပးလို႔မရေတာ့ဘူးလို႔ ေၾကြး
ေၾကာ္ရဲတာ၊ မခက္ဘူးလား ဒီေတာ့ ဒီတဏွာကိုသတ္ရမယ္၊ တဏွာကိုသတ္ေတာ့မယ္ဆိုရင္၊ ဒီတဏွာမွီ
ေနတဲ့ကပ္ေနတဲ့ေနရာကိုရွာရမယ္၊ ဒီတဏွာက ဘယ္ေနရာေတြမွာ ကပ္ေနသတုန္း၊ ဒီတဏွာက ခင္ဗ်ား
တို႔ သႏာၱန္မွာရွိတဲ့"မ်က္လံုး၊ နား၊ ႏွာေခါင္း၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္၊ စိတ္"ဆိုတဲ့ဒြါရ ၆-ပါး(အတြင္းအာယတန ၆-ပါး)
မွာ ကပ္ေနတယ္၊ ၿပီးေတာ့"႐ူပါ႐ုံ"စတဲ့ အာ႐ုံ ၆-ပါး(အျပင္အာယတန ၆-ပါး)မွာလဲကပ္ေနတယ္၊ ၿပီးေတာ့
ဒြါရ ၆-ပါးနဲ႔ အာ႐ုံ ၆-ပါး အသီးသီးေတြဆံုလို႔သိလာတဲ့"ျမင္စိိတ္၊ ၾကားစိတ္၊ နံစိတ္၊ စားစိတ္၊ ေတြ႔ထိစိတ္၊
ႀကံသိစိတ္"ဆိုတဲ့ စကၡဳဝိညာဏ္ စတဲ့ဝိညာဏ္ ၆-ပါးမွာလဲကပ္ေနတယ္၊ ဒီေတာ့တဏွာကပ္ေနတဲ့ေနရဟာ
အခ်ဳပ္အားျဖင့္ ၁၈-ပါးေတာင္ရွိေနတာ၊ တစ္ကိုယ္လံုးကို ဒီတဏွာကပ္ေနတာ၊ ဒီေတာ့ ဒီတဏွာကိုသတ္ရ
မယ္၊ ဘယ္လုိသတ္မလဲ၊ ဝိပႆနာလုပ္ၿပီး သတ္ရမယ္၊ ဒီတဏွာေနတဲ့ ၁၈-ေနရာကို ဝိပႆနာဉာဏ္နဲ႔
ျဖစ္ပ်က္"အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ"ေတြျမင္ေအာင္ ႐ႈရမယ္၊ ဒါေတြျမင္သိလာေတာ့ဒီ ၁၈-ပါးေသာအရာေတြကို
သာယာႏွစ္သက္မႈ မရွိေတာ့ဘူး၊ ရြံမုန္းလာမယ္ မရခ်င္ေတာ့ဘူး၊ ဒါေတြမရွိတာ ေကာင္းတယ္လို႔ သိလာ
ေတာ့ တဏွာဟာ တျဖည္းျဖည္းပါးပါးသြားၿပီး၊ ေနာက္ဆံုးလံုးဝခ်ဳပ္သြားမယ္၊ အဲဒါ..တဏွာခ်ဳပ္ရင္ နိဗၺာန္
ေရာက္တာပဲ။ ဒါျဖင့္ ဝိပႆနာလုပ္ၾကေပေတာ့။    ။

                                             ဤေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ
   ေစတနာအေပါင္းတို႔သည္ အားထုတ္ဆဲျဖစ္ေသာ
   ဝိပႆနာဉာဏ္မွ မဂ္ဉာဏ္သို႔ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ
အေထာက္အပံ့ ပစၥည္းအျဖစ္ျဖင့္
   တည္ရွိပါေစသတည္း ။   ။

                                                                  အရွင္ဉာဏဓဇ

Friday, November 23

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဒုကၡသစၥာ တိုုက္႐ုိက္သိလွ်င္ ဒုကၡမရွိတဲ့နိဗၺာန္

   "ဒုုကၡေတြ ပင္လယ္ေဝေအာင္ သိေလေလ ဒုကၡမရွိတဲ့နိဗၺာန္ သိလာေလ"
ဒုကၡပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏို္င္ သိေအာင္လုပ္တဲ့အလုပ္ဟာ နိဗၺာန္ေရာင္ေၾကာင္း အက်င့္ပါပဲ။ ဘုရားရွိခိုးခ်င္စိတ္ေပၚ
ေပၚ ေပးကမ္းခ်င္တဲ့စိတ္ေပၚေပၚ ဒုကၡျဖစ္၍ ဒုကၡခ်ဳပ္တာပါပဲ၊ နဖူးေပၚလက္တင္တင္၊ ေခါင္းအံုးေပၚေခါင္း
ခ်ခ် ေပၚလာေတြသည္၊ ဒုကၡသစၥာေတြလို႔ ေတြးပါ၊ ဒါ အပါယ္ေလးပါး ပိတ္တဲ့အေတြး၊ ခႏၶာထဲမွာ ဒုကၡမွ
တစ္ပါး တျခားေပၚစရာက ဘာမွမရွိပါဘူး၊ ဒုကၡေတြ ပင္လယ္ေဝေနေတာ့တယ္၊ လူ႔ဘဝရတာဟာ ဒုကၡ
သစၥာရတာ လူခ်မ္းသာ မရွိပါဘူး။ ရထားတဲ့ ခႏၶာ သုဂတိတဲ့ဗ်ာ၊ နဂိုက တဏွာအ႐ုး စီမံရာကို ကံကလုပ္
ေပးလို႔ ကိုယ္က သုဂတိထင္ၿပီး လိုက္လာတာ၊ အခုေတာ့ ကိုယ္က်ိဳးႀကီး နည္းပါေပါ့လား၊ ခႏၶာကိုယ္က
ေပးသမွ် ဒုကၡခ်ည္းပဲမွတ္၊ ဒီေတာ့ ဘာဂတိမွ မလာတဲ့၊ သုဂတိနယ္၏ အဆံုး ဂတိဟူသမွ်၏ အဆံုးေပါ့
ဗ်ာ..ဂတိတို႔၏ ခ်ုဳပ္ရာ ၿငိမ္းရာ သိမ္းရာျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္ကိုသာလွ်င္..သြားျဖစ္ေအာင္ သြားပါဆိုတာ တိုက္တြန္း
ပါတယ္။ ခႏၶာ၏ ႏွပ္စက္မႈကို ၾကပ္ၾကပ္ၾကည့္ေပး၊ ႏွိပ္စက္တာ ျမင္ပါမ်ားေတာ့ ခႏၶာခင္မႈက ေလ်ာ့သြား
တယ္၊ ဒုကၡသစၥာအျမင္းမ်ားမွ ဒုကၡသိမ္းခ်င္တဲ့ဉာဏ္က လာတာ၊ ဒုကၡသစၥာျမင္တိုင္း ျမင္တိုင္း သမုဒယ
တဏွာခ်ဳပ္တယ္၊ ခ်ဳပ္ပါမ်ားရင္ ပါးတယ္၊ ပါးပါမ်ားရင္ ေပ်ာက္တယ္၊ ျဖစ္ပ်က္ ဒုကၡသစၥာ သြားသာယာ
တဲ့ တဏွာလည္း ခ်ဳပ္ေရာ ျဖစ္ပ်က္လည္း၊ ခ်ဳပ္တာပဲ၊ ခင္ဗ်ားတို႔ နိဗၺာန္မေရာက္ေသးတာဟာ ခႏၶာအ
ေပၚ ခင္တြယ္တဲ့တဏွာ မခ်ဳပ္ေသးလို႔။
ပထမျဖစ္ခ်ဳပ္ ဒုတိယျဖစ္ပ်က္ေပၚ၊ ဒုတိယျဖစ္ခ်ဳပ္ တတိယျဖစ္ပ်က္ေပၚ၊ ဒီလို အဆက္မျပတ္ ဒုကၡစက္
ရဟတ္ႀကီး လည္ပတ္ေနတာ၊ ဒုကၡမီးက ခႏၶာကို အၿမဲေတာက္ေလာင္းၿပီး ေနတာပါ၊ ဒါကို ဉာဏ္နဲ႔ျမင္
ေအာင္ ၾကည့္ရမယ္။ မိမိ သႏာၱမွာ ေပၚလာသမွ်ကို မျပတ္မလပ္ အထပ္ထပ္႐ႈမွတ္ေပးရမယ္၊ ကိုယ္ဒုကၡ
ကိုယ္သိမွ မဂ္ေပၚတာ၊ ခႏၶာ၏ ျဖစ္စဥ္က ေမြးလိုက္ေသလိုက္ အနားမရွိဘူး၊ ျဖစ္မႈက အစားထိုးလိုက္
ပ်က္မႈက ဖ်က္ခ်လိုက္နဲ႔၊ ဘယ္ေတာ့မွ ျဖစ္ပ်က္ဒုကၡနဲ႔ ခြဲခဲ့ရတယ္လို႔ မရွိပါဘူး၊ ျဖစ္ပ်က္ကို နာနာၾကည့္
ဖန္းမ်ားရင္ ဉာဏ္ရင့္လာတာပဲ၊ ႐ႈအားသန္မွ ဉာဏ္အားေကာင္းမယ္၊ အစားထုိးမႈမျမင္ဘဲ ပ်က္မႈခ်ည္း
ျမင္ရင္ ဒါဉာဏ္တက္လာတာ။
ခႏၶာကေတာ့ ျဖစ္ပ်က္အၿမဲျပေနတာပါ၊ ဉာဏ္က တက္တက္သြားလို႔ အျမင္ေျပာင္းတာ၊ ျဖစ္ပ်က္ျမင္တဲ့
ယထာဘူတဉာဏ္ရင့္လာရင္၊ မုန္းဉာဏ္တက္လာတယ္၊ ပ်က္တာေတာင္မွ ပ်က္ေနတာ မျမင္ပါဘူး၊
မရွိေတာ့ဘူး မရွိေတာ့ဘူးပဲ သိေနတာ၊ အစားထိုးမႈ ပ်က္မႈ မျမင္ဘူးဆိုရင္..ၾကည့္ေနတဲ့ ဉာဏ္က ခႏၶာ
လြတ္သြားၿပီ၊ ခႏၶာရွာမေတြ႔ ေတာ့ဘူး။ ဒီအလုပ္ ဆက္မလုပ္ခ်င္တဲ့စိတ္၊ ေတာ္ရာ သြားခ်င္တဲ့ စိတ္ေတြ
ေပၚလာမယ္၊ ထမသြားပါနဲ႔ ေနရာလည္း မေရႊ႕ပါနဲ႔ ဆက္ၿပီး ေပ႐ႈပါ၊ ငါ နိဗၺာန္လိုခ်င္လိုက္တာ ဆိုတဲ့
စိတ္ မလာေစနဲ႔ ျဖစ္ပ်က္သာ မဲၿပီး ဉာဏ္နဲ႔တည့္ထား။ မုန္းေလာက္မက မုန္းေတာ့ ဒီအျဖစ္ကို မလိုခ်င္
တဲ့အထိ ဉာဏ္တက္လာတယ္၊ မလိုခ်င္တဲ့ ဉာဏ္ဟာ မဂ္ဉာဏ္ဘဲ၊ မလိုခ်င္တဲ့ ဉာဏ္ တက္လာသည္
ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္တည္း ျဖစ္ပ်က္ ဒုကၡေပ်ာက္ၿပီး နိဗၺာန္ ေပၚလာတယ္၊ မင္းနဲ႔အိုးစားကြဲမွပဲလို႔ ဉာဏ္က
ုစြန္႔လိုက္ေတာ့ တဏွာေသတယ္။
ျဖစ္ပ်က္နဲ႔ ဉာဏ္နဲ႔ တည့္ေနရာက ျဖစ္ပ်က္မရွိတာနဲ႔ ဉာဏ္နဲ႔ တည့္သြားရင္ ျဖစ္ပ်က္အဆံုးက နိဗၺာန္၊
ဉာဏ္က မဂ္ဉာဏ္အစစ္ျဖစ္သြားတယ္၊ မဂ္ဉာဏ္ဆိုတာ ဒုကၡသိမ္းတာ ေအးၿငိမ္းျခင္း လကၡဏာရွိတယ္၊
႐ႈေနတုန္းလည္း ေအးခ်မ္းတယ္၊ ျဖစ္ပ်က္ဆံုးေအာင္ ႐ႈႏို္င္ရင္ ေအးခ်မ္းမႈ အႀကီးဆံုးရလိမ့္မယ္၊ ႏွလံုး
ကို ေအးေစတာမဂ္ပဲရွိတယ္၊ ဝိပႆနာမဂ္သည္ ထၾကြကိေလသာ ႏွင့္ လြန္ၾကဴးကိေလသာ သတ္ႏိုင္
သည္၊ အႏုသယ သေဘာ၊ ကပ္ေနေသာ ကိေလသာ ကိုမႈ မဂ္စစ္ ကမွက်န္ေနသည့္ အႏုသယ ကိုေသ
ေအာင္သတ္ႏိုင္သည္၊ အေရးႀကီးတဲ့အခ်က္ကို ေျပာေနတဲ့အတြက္ သမည နားႏွင့္ မေထာင္ႏွင့္၊ ဝိေသသ
နားႏွင့္ ႀကိဳးႀကိဳးစားစား ေထာင္ၿပီး သကာလ ဒီ..အျမစ္ျပတ္ေအာင္၊ ဒို႔လုပ္မယ္ဆိုၿပီး လုပ္လိုက္ၾကစမ္းပါ၊
ျဖစ္ပ်က္ေတြ ဆံုးရင္ ပြားမႈရပ္ၿပီး မပ်က္စီးတဲ့ နိဗၺာန္အာ႐ုံျပဳၿပီး၊ ခ်မ္းသာတဲ့ စိတ္နဲ႔သာေနလိုက္ေတာ့
ခ်ဳပ္ၿပီ ခ်ဳပ္ၿပီလို႔သာ အာ႐ုံျပဳေန၊ မဂ္စိတ္က (၁) (၂) ဆိုခ်ဳပ္သြားၿပီ၊ သူ႔ေနရာမွာ ဖိုလ္စိတ္ ႏွစ္ႀကိမ္ သံုး
ႀကိမ္လာမွာပဲ၊ မဂ္က အႏုသယကိေလသာကို သတ္တယ္၊ ဖိုလ္က မဂ္သတ္လို႔ က်န္ေနတဲ့ ကိေလသာ
အေငြ႔ အသက္ကို သတ္တယ္၊ ဒီမဂ္စိတ္ ဖိုလ္စိတ္လည္း ျဖစ္ပ်က္ပဲ။
ဖလသမာပတ္ ဝင္စားတယ္ဆိုတာ ဖိုလ္ေဇာေတြခ်ည္းပဲ..ဆက္တိုက္ျဖစ္ၿပီး ဒုကၡခ်ဳပ္တဲ့ဆီ ဉာဏ္ေရာက္
ေနတာ၊ ဖလသမာပတ္ဆိုတာ နိဗၺာန္အာ႐ုံျပဳတာ၊ ျဖစ္ပ်က္ခ်ဳပ္ၿငိမ္းတဲ့ဆီ ဉာဏ္မ်ားမ်ား လွည့္ထားတာ၊
ဒုကၡခ်ဳပ္တဲ့ဆီ ဉာဏ္ေရာက္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားဟာ..သက္တမ္းကိုလည္း ရွည္ေစႏိုင္တယ္၊ ေသမယ့္ဟာ
ေတာင္မွ ဆိုင္းၿပီးတားႏိုင္တယ္၊ သက္တမ္းကိုလည္း တားႏိုင္တယ္၊ ျဖစ္ပ်က္ဆံုးတဲအထိလိုက္ရင္ ျဖစ္
ပ်က္ဆံုးတဲ့ေနရာ နိဗၺာန္ေတြ႔ရမယ္၊ ဆံုးရင္ နိဗၺာန္ပါပဲ။ ဒုကၡႀကီး လံုးဝမလိုခ်င္ေတာ့ပါဘူးဆိုတဲ့..စြန္႔ခ်င္
တဲ့ သေဘာေပၚလာၿပီး ဒုကၡစက္ရပ္သြားတာ၊ ဒီဒုကၡစက္ရပ္သြားတာ ျမင္တာက နိဗၺာန္ေပၚတာပဲ။ နိဗၺာန္
ဆိုတာ ၿငိမ္သက္ၿပီး တုန္လႈပ္ျခင္း မရွိဘဲနဲ႔..ေအးခ်မ္းတဲ့သေဘာကေလး သက္သက္ပဲ၊ ဒုကၡခ်ဳပ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္
မ်ား၏ ခံစားရာတရား၊ ေဝဒနာနဲ႔ ခံစားတာ မဟုတ္ဘူး၊ ဉာဏ္အားျဖင့္ တင့္တယ္ၿပီးသကာလ..ၾကည့္
ေကာင္း႐ႈေကာင္းျဖစ္ေနတဲ့ တရား။
ဒီေရာက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မွာ စုတိပ်က္ေၾကြ မေသႏိုင္ဘဲ၊ ခို္င္ၿမဲတဲ့သေဘာနဲ႔ ေနရတယ္၊ ႐ႈလိုက္တဲ့အခါ က်လို႔
ရွိရင္..အလံုး၊ အဝိုင္း၊ ေလးေထာင့္၊ အျပား၊ ဘာနိမိတ္မွ မျမင္ဘူး၊ ခ်မ္းသာသက္သက္ေလး ျမင္လိမ့္မယ္
နိဗၺာန္သည္ အစရွိ၍၊ အဆံုးမရွိ ခ်မ္းသာသည္၊ ဆင္းရဲမရွိ အၿမဲရွိသည္၊ ေအးၿငိမ္းမႈႏွင့္သာ ေနရေတာ့
သည္၊ ျဖစ္ပ်က္ဆံုးၿပီး သကာလ၊ ဪ..ဒုကၡမရွိတဲ့ေနရာ ဒါကိုဉာဏ္က ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ၿပီး၊ လုပ္တဲ့
ပုဂၢိဳလ္မွာ ျမင္လိမ့္မယ္၊ (၁) ရတနာသံုးပါး၊ (၂) ခႏၶာငါးပါး၊ (၃) နာမ္႐ုပ္ႏွစ္ပါး၊ (၄) သံသရာစတဲ့ အရာ
ေတြမွာ..ယုံမွားျခင္း မရွိေတာ့ဘူး၊ ဉာဏ္အျမင္ရွင္းသြားၿပီး၊ အပါယ္ေလးပါးက လြတ္ၿပီ ကၽြတ္ၿပီ။    ။

ဤေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ
   ေစတနာအေပါင္းတို႔သည္ အားထုတ္ဆဲျဖစ္ေသာ
   ဝိပႆနာဉာဏ္မွ မဂ္ဉာဏ္သို႔ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ
အေထာက္အပံ့ ပစၥည္းအျဖစ္ျဖင့္
   တည္ရွိပါေစသတည္း ။   ။

                                                                  အရွင္ဉာဏဓဇ

Wednesday, November 21

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္

Published with Blogger-droid v2.0.6

Sunday, November 18

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဒိ႒ိဆိုေသာ သံသရာသစ္ငုတ္ အျမစ္ျဖဳတ္စို႔

"ျဖစ္ပ်က္မျမင္ဘူး မေျပာၾကပါနဲ႔"
ဒိ႒ိက ခႏၶာကို ခုိုင္ၿမဲတယ္ထင္လို႔ မွီတာ၊ ခႏၶာကို ခဏမွ်တည္တဲ့ ဓမၼေလးလို႔ အပ်က္စိပ္ေအာင္မ်ား..
႐ႈႏိုင္ရင္ ဒီဒိ႒ိ သူျပဳတ္တာပဲ၊ ဒိ႒ိရွိေနရင္ တဏွာမာနေတြဝင္ၿပီး..သံသရာ႔နယ္ခ်ဲ႕တတ္လြန္းလို႔၊ ဒိ႒ိ
မျပဳတ္သေရြ႕ ကာလဟာျဖင့္၊ သံသရာ သစ္ငုတ္ပဲ၊ မိစာၦဒိ႒ိ အားေကာင္းရင္ ျဖစ္ပ်က္က်ဲတယ္၊ သမၼာ
ဒိ႒ိ အားေကာင္းရင္ ျဖစ္ပ်က္စိပ္တယ္၊ ျဖစ္ပ်က္စိပ္ဖို႔ သိပ္အေရးႀကီးတယ္၊ ျဖစ္ပ်က္ျမင္ေနရင္ ဒီအသိ
ဆက္သြား..ဘာဆုမွမေတာင္းနဲ႔ နိဗၺာန္ေရာက္မယ္၊ ႐ုပ္နဲ႔ နာမ္က တစ္ခုနဲ႔တစ္ခု မွီေနတာ၊ ႐ုပ္ကျဖစ္
ပ်က္ဆို နာမ္လည္း ျဖစ္ပ်က္ပဲ။ ေသမွာနဲ႔ ေသတာမွတစ္ပါး ဘာမွမရွိဘူး၊ တစ္ခုေသရင္ အကုန္ေသ
တာပဲ၊ ခႏၶာတစ္ခုလံုးေသတာပဲ၊ သိပ္ခဲယဥ္းတယ္ မေအာက္ေမ့ပါနဲ႔၊ ခႏၶာေျပာတာကို ကိုယ္က ဉာဏ္
ေလးနဲ႔ မေနမနားေလး..ၾကည့္ေန႐ုံပါပဲ၊ ဒီလိုသာ ဝိပႆနာနဲ႔ အၿမဲေနရင္ ဉာဏ္အဆင့္ဆင့္ ရင့္လာ
ၿပီး..နိဗၺာန္ျမင္လာမယ္၊ ဒါရဟႏာၱျဖစ္တဲ့တရား။ ခႏၶာထဲတစ္ခုေသာ တရား ေပၚလာလို႔ရွိရင္..သူ႔မွာ
သူ႔မွာ အိုမႈေသမႈ ပါတာခ်ည္းမွတ္၊ အလိုလိုပ်က္သြားတာ မဟုတ္၊ သူယူလာတဲ့ ဇရာမရဏ ႏွိပ္စက္လို႔
ပ်က္သြားတာ။
စားခ်င္တဲ့စိတ္က မစားရဘဲနဲ႔ ေသသြားတယ္၊ ထမင္းပြဲဆီ လွမ္းတဲ့စိတ္က..လွမ္းၿပီးခ်ဳပ္သြားတာပဲ၊
ယူတဲ့စိတ္က ယူၿပီးခ်ဳပ္သြားတာပဲ၊ ပါးစပ္ထဲေရာက္ေအာင္ ပို႔တဲ့စိတ္က..ပို႔ၿပီး မစားရဘဲ ခ်ဳပ္သြားတာ
ပဲ၊ စားစိတ္ကလည္း၊ စားတာ စားရတယ္၊ မမ်ိဳရဘူး မ်ိဳးတဲ့စိတ္ သီးသန္႔ေပၚရတယ္၊ မ်ိဳးတဲ့စိတ္လည္း
ျဖစ္ပ်က္ပဲ။ ထမင္းတစ္လုပ္တင္ပဲ ျဖစ္ပ်က္ေပါင္း..အမ်ားႀကီး ေျပာင္းေနတယ္ဆိုေတာ့ကာ..ျဖစ္ပ်က္
မေတြ႔ဘူးလို႔ မေလွ်ာက္ၾကပါနဲ႔ ဓမၼေတြ ျဖစ္လာၿပီး ပ်က္သြား၊ ျဖစ္လာၿပီး ပ်က္သြား..ဧည့္သည္သ
ေဘာေနၿပီး ဧည့္သည္သေဘာ ေသေသသြားၾကတာကို ႐ႈတဲ့ ဉာဏ္က ျဖစ္လာၿပီး မရွိဘူး..ျဖစ္လာၿပီး
မရွိဘူးနဲ႔ သိသိေနရမယ္၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ဆိုတာ ခႏၶာ၏ အစဥ္ေနာ္၊ ခႏၶာနဲ႔ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ဆိုတာ..ေပါင္း
လိုုက္ေတာ့ အတူတူျဖစ္သြားတယ္၊ ခႏၶာတစ္ခုလံုးမွာလည္း အနိစၥခ်ည္းရွိတယ္၊ ဘယ္ေတာ့မွ နိစၥဆို
တာ မရွိဘူး။
ခႏၶာႀကီးက ဘယ္အခါမဆို အနိစၥပါလို႔ ေျပာရက္သားနဲ႔၊ ၾကည့္လို႔မျမင္ဘူးဆိုရင္ သူ႔မွာ နီဝရဏဖံုးၿပီ။
ကိေလသာ နီဝရဏရွိေနရင္ ဉာဏ္က ထုိးထြင္းလို႔ မရဘူး၊ နီဝရဏကိုအရင္ ဖယ္ရွားလိုက္မွ..ပင္ကိုယ္
ရွိတဲ့ ျဖစ္ပ်က္ကို သြားေတြ႔မယ္၊ က်န္းမာေနတုန္းကေတာ့ သုခေဝဒနာက ခုိင္းတယ္၊ မက်န္းမာတဲ့အ
ခါက်ေတာ့ ဒုကၡေဝဒနာက..ငါ့ကုဟဲ့ ငါ့ကုဟဲ့ ဘယ္ေလာက္ကုန္ကုန္ ရွာဟဲ့ ငါေပ်ာက္ဖို႔ အေရးႀကီးတယ္
ဆိုၿပီး..ဒုကၡေဝဒနာက မက်န္းမာတဲ့အခါ..သူက ပိုၿပီး အရွာအေဖြခိုင္းတယ္၊ ဟဒယဝတၱဳဆိုတဲ့ ေဆးနီ
ေဆးဝါ ေရာေနရင္..ခႏၶာျဖစ္ပ်က္ကို မျမင္ႏိုင္ဘူး၊ ေလာဘက မဖယ္ထုတ္ေတာ့ ႀကီးပြားလာတယ္၊
ေလာဘဆိုတာ တဏွာ၊ တဏွာ ႀကီးပြားေတာ့ ဥပါဒါန္ကံ အပါယ္ဇာတိပဲ၊ နိဝရဏတရားငါးပါး..မဂ္ဉာဏ္
ဖိုလ္ဉာဏ္ နိဗၺာန္ကိုတားတတ္သည့္၊ တရားငါးခုလို႔ မွတ္ရမယ္၊ ေလာဘ မိမိခႏၶာကိုယ္၌ရွိလွ်င္..ေၾကြး
တင္ေနသည္ ပုဂၢိဳလ္ႏွင့္တူသည္၊ ေရာက္ရာေနရာမွ ရသေရြ႕ရွာ၍ ေၾကြးဆပ္ေနရသည့္ၾကားမွ..ငါမရွိ
သိၾကလိမ့္မယ္..ေျပာတာဟာ ကၽြန္ေျပာေျပာတာ။
ေတာင္ကလူကေျမာက္သြား၊ ေျမာက္ကလူက ေတာင္းသြားနဲ႔ ခင္ေၾကြးရွာ မင္ေၾကြးရွာ ထြက္ရွာေနၾက
တာ၊ ဘုရားက"သမုဒယသစၥာ"လို႔ေဟာတာကို..ခင္ဗ်ားတို႔ သိမ္းပိုက္ေနၾကတယ္ဆိုေတာ့..ခင္ဗ်ားတို႔
"ဗုဒၶဘာသာ"မဟုတ္ၾကပါဘူး၊ ေဒါသဆိုတာ ႏွလံုးေသြးတဲမွာ ဆူပြက္ေနတာ၊ အရွက္အေၾကာက္ေတြ
ကင္း၊ ပစၥဳပၸန္မွာ ႐ုပ္အမ်ိဳးမ်ိဳး ေျပာင္း..မ်က္လံုးမ်က္ဆန္ေတြ ျပဴးလာတာ ေဒါသသတၱိ၊ ကိုယ့္ကိုယ္ကို
စိတ္ဆိုးလည္း မဂ္ဖိုလ္တားတာပဲ၊ သူတစ္ပါးအတြက္ စိတ္မေကာင္းျဖစ္လည္း မဂ္ဖိုလ္တားတာပဲ၊ ရခဲ
လိုက္တာဆို ရကိုမရဘူး၊ လုပ္ေလ မရေလဘဲ၊ သူက ေဒါသနိဝရဏ၊ ေပၚရာကို႐ႈ ကမၼ႒ာန္းပဲလို႔မွတ္
မ႐ႈတတ္ရင္ နိဝရဏ၊ ႐ႈတတ္ရင္ ဝိပႆနာ၊ အဖ်က္တရား တစ္ခုမွ မရွိဘူး၊ ခင္ဗ်ားတို႔က အသံုးမခ်
တတ္လို႔သာ..အဖ်က္တရား ျဖစ္ရတာ။
သက္တမ္းကို အျဖဳန္းႏိုင္ဆံုးက ထိနမိဒၶ၊ ဉာဏ္ေပၚမယ္ ဟဒယေပၚမွာ သူက ဝင္အုပ္ေနတယ၊ သူကို
အ႐ႈံးေပးလိုက္ရင္ ဘဝင္စိတ္ကို ေက်းဇူးျပဳၿပီး..လူသက္တမ္းကို ထက္ဝက္ႏႈတ္မယ္၊ သူ႔ကို ျဖစ္ပ်က္
႐ႈႏိုင္ရင္ မဂ္စိတ္ကို ေက်းဇူးျပဳတယ္၊ ျဖစ္ပ်က္မ႐ႈမပြားေနသူဟာ ပယ္ရမဲ့"သမုဒယ"မပယ္၊ မပိုင္းျခား
ႏိုင္တဲ့အတြက္..မမွိဝဲေကာင္းတာ မွိဝဲေနလို႔ လူမိုက္၊ ဝိပႆနာ ဉာဏ္ကင္းခဲ့ေသာ္၊ လူမိုက္ခ်ိန္ခ်ည္း
ပဲသာ၊ မွတ္လိုက္ေပေတာ့။

             ဤေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ
   ေစတနာအေပါင္းတို႔သည္ အားထုတ္ဆဲျဖစ္ေသာ
   ဝိပႆနာဉာဏ္မွ မဂ္ဉာဏ္သို႔ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ
အေထာက္အပံ့ ပစၥည္းအျဖစ္ျဖင့္
   တည္ရွိပါေစသတည္း ။   ။

                                                                  အရွင္ဉာဏဓဇ

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ရထားထြက္ခါနီးၿပီ

ကဲ..တရားနာတဲ့လူကလဲ ခႏၶာၾကည့္ၿပီးနာရတယ္၊ ေဟာတဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာလဲ ခႏၶာၾကည့္ၿပီးေဟာမယ္၊ ဘာဝနာ
ပြားၿပီးေဟာတဲ့အတြက္ ဘာဝနာပြားၿပီးနာရမယ္၊ ခင္ဗ်ားတို႔ဟာ တရားကပို႔လိုက္လို႔ ဒီလူျပည္ေရာက္လာ
တာ၊ ဒါေၾကာင့္ ခင္ဗ်ားတို႔ "တရားသာအမိ၊ တရားသာအဖ"ပါပဲ၊ ဒီေတာ့တရားပဲ အားကိုးစရာရွိေတာ့ ဒီလို
ေသေသခ်ာခ်ာမွတ္ပါ၊ သာဓကလံုေလာက္ေအာင္ရွင္းျပမယ္၊ ျမတ္စြာဘုရားဟာ ဘုရားျဖစ္လာေတာ့ဪ
ငါအတုမရွိတဲ့ ဘုရားေတာ့ျဖစ္လာၿပီ၊ ငါ့ထက္ သီလ သမာဓိ ပညာအားျဖင့္သာတဲ့ပုဂၢိဳလ္ရွိရင္ ကိုးကြယ္
ဆည္းကပ္ပူေဇာ္မယ္ဆိုၿပီး ၃၁-ဘုံမွာေလ်ာက္ၿပီးၾကည့္လုိက္ေတာ့၊ သူ႔ထက္သာတဲ့ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္မွ
မျမင္ဘူး၊ မျမင္ေတာ့ ငါဘယ္ႏွယ့္ေၾကာင့္ ဘုရားျဖစ္လာရပါလိမ့္မတံုးလို႔ေတြးဆင္ျခင္လိုက္ေတာ့ တရား
ေၾကာင့္ (တရားအားထုတ္လို႔) ဘုရားျဖစ္လာတာပဲ၊ တရားပဲကိုးကြယ္မွျဖစ္မယ္လို႔ ဆံုျဖတ္ေတာ္မူတယ္။
ဒါျဖင့္ခင္ဗ်ားတို႔လဲ တရားကပို႔လို႔ ဒီလူ႔ျပည္ေရာက္လာတာ၊ ဒီကေန႔ေသလြန္တဲ့ အခါမွာလဲတရားပို႔တဲ့ဆီ
သြားရမွာပဲ၊ ဒီေတာ့ ဘယ္တရားပို႔တာ ႀကိဳက္တယ္ဆိုတာ တရားကိုေရြးရမယ္၊ ဘုန္းႀကီးကေဝဖန္ျပမယ္
တရားက ၅-မ်ိဳးရွိတယ္၊"အကုသိုလ္တရား၊ ဒါနကုသိုလ္တရား၊ သီလကုသိုလ္တရား၊သမထကုသိုလ္တရား
ဝိပႆနာကုသိုလ္တရား"လို႔ ၅-မ်ိဳး ရွိတယ္၊ ဘယ္တရားပို႔တာ ႀကိဳက္သလဲ။
(၁) အကုသိုလ္တရား ကေတာ့အပါယ္ ၄-ပါးပို႔တယ္၊ ဒါကိုခင္ဗ်ားတို႔ မႀကိဳက္ဘူး။ (၂) ဒါနကုသိုလ္တရား
ကေတာ့ လူ႔ျပည္နဲ႔ နတ္ျပည္ပို႔တယ္၊ လူ႔ျပည္ နတ္ျပည္မွာ အိုေဘး နာေဘး ေသေဘးေတြရွိတယ္ဆိုေတာ့
ဒါလဲႀကိဳက္စရာမဟုတ္ဘူး။ (၃) သီလကုသိုလ္တရား ကလဲ နတ္ျပည္ကစၿပီ"အကနိ႒"ျဗဟၼာဘံုထိေအာင္
ပို႔တယ္၊ အိုေဘး နာေဘး ေသေဘးေတြရွိေတာ့ ဒါလဲႀကိဳက္စရာမဟုတ္ဘူး၊ အိုနာေသဒုကၡသစၥာရွိတဲ့ဆီ
သြားလို႔လဲမေတာ္ဘူး။ (၄) သမထကုသိုလ္ အားထုတ္ေတာ့ သူကျဗဟၼာ့ဘံု ၂၀-လံုးကိုပို႔မယ္၊ ျဗဟၼာ့ဘံု
ေတြမွာ သက္တမ္းရွည္လြန္းေတာ့ သက္ဆိုးရွည္ေနတာပဲ၊ ခႏၶာဝန္ထမ္းၿပီး အိုေဘး နာေဘး ေသေဘးေတြ
နဲ႔ အတူတူေနရတာျဖစ္လို႔၊ ဒီတရားပို႔တဲ့ဆီကိုလဲႀကိဳက္လို႔မေတာ္ဘူး၊ ဒီ ၄-ခ်က္ကိုခင္ဗ်ားတုိ႔ မႀကိဳက္သင့္
ဘူး ေနာက္ဆံုးျဖစ္တဲ့။ (၅) ဝိပႆနာကုသိုလ္ တရားကေတာ့ ဒုကၡသိမ္းၿငိမ္းရ နိဗၺာန္ပဲပို႔မယ္၊ ဒါကိုႀကိဳက္
ရမယ္။ ကိုင္းဒါျဖင့္ခင္ဗ်ားတို႔ တရားပို႔လုိ႔ခုဒီလူ႔ျပည္ေရာက္လာၿပီ၊ ေနာက္တစ္ခါ ဘယ္တရားပို႔တဲ့ဆီ သြား
မတံုး၊ သစၥာသိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဆိုရင္ ဒုကၡသစၥာဆီမသြားခ်င္ေတာ့ဘူး၊ ဒုကၡသစၥာမရွိတဲ့ဆီပဲ သြားခ်င္မယ္၊ ဒါျဖင့္
ဒုကၡသစၥာမရွိတဲ့ဆီသြားခ်င္တယ္ဆုိရင္ ဝိပႆနာကိုႀကိဳးစား၊ မဂ္ဆိုက္ေအာင္လုပ္၊ မဂ္ကေတာ့ နိဗၺာန္မွ
တစ္ပါး ဘယ္မွမပို႔ဘူး၊ ဒုကၡထဲမပို႔ေတာ့ဘူး၊ ဝိပႆနာ (မဂ္) ကေတာ့ ကိေလသာဝဋ္ကိုလဲျဖတ္တယ္၊ ကမၼ
ဝဋ္ကိုလဲျဖတ္တယ္၊ ကမၼဝဋ္ျပတ္ေတာ့ ဝိပါကဝဋ္မလာေတာ့ဘူး၊ ဒီေတာ့ ဝိပႆနာ (မဂ္) ဟာ ဝဋ္ ၃-ပါး
ကၽြတ္တဲ့ဆီပို႔တယ္၊ ခင္ဗ်ားတို႔ တရားပို႔တဲ့ဆီ မေရြးတတ္မွာစိုးလို႔ အခုလိုေဝဖန္ရွင္ျပေနရတာ။
ဘယ္တရားကပို႔တယ္ဆိုတာ သိထားရမယ္၊ တခ်ိဳ႕တရားကပို႔လိုက္တာ အပါယ္ ၄-ပါးေရာက္သြားတာပဲ၊
တခ်ိဳ႕တရားကပို႔လိုက္တာ နတ္ျပည္ေရာက္ၿပီး ကၽြမ္းထိုးေမွာက္ခုံျဖစ္ၿပီး အပါယ္ျပန္က်တယ္၊ တခ်ိဳ႕တရား
ကပို႔လိုက္တာ ျဗဟၼာ့ျပည္ေရာက္ၿပီး ကၽြမ္းထုိးေမွာက္ခံုျဖစ္ၿပီး အပါယ္ျပန္က်တာပဲ။ ဒီတရားေတြကို ခင္ဗ်ား
တို႔ အားထားလို႔ ေတာ္ပါ့မလား၊ မေတာ္ဘူး၊ မေတာ္ဘူးဆိုတာ သစၥာသိလို႔ ထြက္လာတဲ့အသံပဲ၊ အဲဒီလို
သစၥာသိေတာ့ ဘယ္နတ္ျပည္ ျဗဟၼာ့ျပည္ကိုမွ မသြားခ်င္ေတာ့ဘူး၊ ဘာျဖစ္လို႔"အို နာေသ"ရွိေနလို႔၊ ပထမ
ေပ်ာ္သလိုလိုနဲ႔ ေနာက္ ဒုကၡႀကီးနဲ႔ဇာတ္သိမ္းရလိမ့္မယ္၊ သစၥာသိတဲ့ပုဂၢိဳလ္က်ေတာ့ အုိ နာေသ ရွိတဲ့လူ႔
ျပည္၊ နတ္ျပည္၊ ျဗဟၼာ့ျပည္ကုိမသြားခ်င္ေတာ့ဘူး၊"အို၊ နာ၊ ေသ"မရွိတဲ့နိဗၺာန္ပဲ သြားခ်င္မွာပဲ။ ကုသိုလ္ဆို
တာ ၂-လမ္းရွိတယ္၊ သစၥာမသိပဲ ျပဳလုပ္တဲ့"ဒါန၊ သီလ၊ သမထ"ကုသိုလ္ေတြကေတာ့ လူ႔ျပည္နတ္ျပည္
ျဗဟၼာ့ျပည္ဆိုတဲ့"အို နာ ေသ"ရွိရာ ပို႔လိမ့္မယ္၊ ဒုကၡမလိုခ်င္လို႔ သစၥာသိၿပီးျပဳတဲ့"ဒါန၊ သီလ၊ သမထ"ကု
သိုလ္ေတြဟာလမ္းဆံုးျဖစ္တဲ့နိဗၺာန္ကိုပို႔ေပးတယ္၊ အဲတာ.."ဝိပႆနာ"ကေတာ့ ကိေလသာျဖတ္၊ ကံျဖတ္
အက်ိဳးေပးျဖတ္ (ဝဋ္ ၃-ပါး) ျဖတ္ေလေတာ့၊ ဝဋ္ကၽြတ္တဲ့ေနရာပဲ ပို႔မွာပဲ။ ခင္ဗ်ားတို႔က ပို႔ပါလို႔ ဆိုဖို႔မလိုဘူး၊
ဒါတရားေရြးတတ္ေအာင္ေျပာေနတာ၊ သစၥာမသိတဲ့ပုဂၢိဳလ္က်ေတာ့ တရားပို႔တဲ့ေနရာ မေရြးတတ္ေတာ့၊
ျဖစ္သမွ်အေၾကာင္း အေကာင္းခ်ည္းလို႔ေျပာမွာပဲ၊ ျဖစ္သမွ်အေၾကာင္း အေကာင္းခ်ည္းဆိုတာ ကံစီမံသလို
ခံမယ္ဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္ပဲ၊ သစၥာသိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္က်ေတာ့ ကံစီမံသလိုမခံဘူး ဉာဏ္စီမံသလို ခံလိမ့္မယ္၊ ဝိပႆနာ ဆိုတာဉာဏ္လမ္း၊ ဉာဏ္ကမွျဖစ္ပ်က္ျမင္တာ၊ ဒီေတာ့ ဉာဏ္စီမံရာသြားပါ၊ ကံစီမံတာက ၃၁-
ဘုံ၊ ဉာဏ္စီမံတာက ၃၁-ဘံုအျပင္ဘက္မွ နိဗၺာန္ ရွင္းၿပီလား။
ဉာဏ္စီမံသလုိသြားမယ္ဆိုေတာ့ ဉာဏ္ကလဲ တစ္ခါခြဲရအံုးမယ္၊ ဉာဏ္ကလဲ"ကမၼႆကတာဉာဏ္ကတစ္
မ်ိဳး၊ နာမ႐ူပပရိ ေစၦဒဉာဏ္ကတစ္မ်ိဳး၊ ပစၥယပရိဂၢဟ ဉာဏ္ကတစ္မ်ိဳး၊ ဝိပႆနာဉာဏ္ကတစ္မ်ိဳး၊
မဂ္ဉာဏ္ကတစ္မ်ိဳး"လို႔ ၅-မ်ိဳးရွိျပန္တယ္။ (၁) ကမၼႆကတာဉာဏ္ ဆိုတာ"ေကာင္းတာလုပ္ေကာင္းက်ိဳး
ေပးတယ္"ဆိုတဲ့ ဒီဉာဏ္ကေလးေလာက္လဲ အားကိုးလို႔မျဖစ္ေသးဘူး၊ ဒီဉာဏ္က သုဂတိေတာ့ ပို႔လိုက္
တာပဲ၊ ပို႔ေပမယ့္ ဒိ႒ိတန္းလန္းပါသြားတယ္၊ ငါလုပ္လို႔ငါရတယ္ဆိုေတာ့ ဒိ႒ိကပါသြားတယ္၊ ဒီေတာ့ ဒိ႒ိပါ
သြားတဲ့ ကမၼႆကတာဉာဏ္ပို႔ရာကိုလဲ မလိုက္နဲ႔၊ ဒီဉာဏ္က ဒိ႒ိတန္းလန္းနဲ႔တက္သြားေတာ့ ျပန္က်အံုး
မွာ။ ဥပမာနဲ႔ရွင္းျပမယ္၊ အင္မတန္ႀကီးတဲ ငွက္ႀကီးတစ္ေကာင္ကို အဆိပ္လူးတဲ့ ျမားကေလးနဲ႔ ပစ္လုိက္
ေတာ့ ျမားတံအဖ်ားက ေသးေသးေလးဆိုေတာ့ အဆိပ္ကျဖဳန္းခနဲ႔ ခ်က္ခ်င္းမျပန္ဘူး၊ မျပန္႔ေသးေတာ့ ငွက္ႀကီးဟာ ပ်ံတက္သြားတယ္၊ ဒါေပမယ့္ အဆိပ္မျပန္ခင္သာ ပ်ံႏိုင္တာ အဆိပ္ျပန္႔ေတာ့ မပ်ံႏိုင္ေတာ့ဘူး
ဗုန္းခနဲ႔ျပန္က်တယ္၊ အဲဒီလိုပဲ ကမၼႆကတာဉာဏ္ဟာ ဒိ႒ိအဆိပ္မျပန္႔ခင္သာတက္တယ္၊ ဒိ႒ိ..အဆိပ္
ျပန္႔တဲ့အခါက်ေတာ့ ဗုန္းဆုိထိုးက်တာပဲ၊ ကုသိုလ္မကုန္ခင္သာ အထက္တက္တာ၊ ဒိ႒ိအဆိပ္ ျပန္႔တာနဲ႔
တစ္ၿပိဳင္နက္ တစ္ခ်က္ထဲက်တာပဲ၊ ကမၼႆကတာဉာဏ္ဟာ ဒိ႒ိကိုမျဖတ္ႏိုင္ဘူး။ ဒိ႒ိအဆိပ္ျပန္႔လာရင္
အပါယ္ ၄-ပါးျပန္ၾကတာပဲ၊ ဒီေတာ့ ဒီဉာဏ္ဟာ အားမကိုးေလာက္ေသးဘူး။
(၂) နာမ႐ူပပရိေစၦဒဉာဏ္။   ။ ဒါျဖင့္ဘယ္ဉာဏ္အားကိုရမလဲလို႔ေမးေတာ့၊ နာမ႐ူပပေစၦဒဉာဏ္ဆိုတာ ရွိ
တယ္၊ ဒုတိယဉာဏ္တက္လာတယ္၊ နာမ္နဲ႔႐ုပ္ခြဲျခားသိတဲ့ ဒီဉာဏ္ကိုအားကိုးပါ၊ ဒီဉာဏ္ကိုအားကိုးလိုက္
ေတာ့ ဪ..သြားခ်င္တာက နာမ္၊ သြားေနတာက ႐ုပ္၊ စားခ်င္တာက နာမ္၊ စားတာက ႐ုပ္ ဆိုေတာ့ နာမ္
႐ုပ္ကြဲတဲ့ဉာဏ္ကေလးကိုရတယ္၊ ဒီဉာဏ္ဟာခုနက"ကမၼႆကတာ"ဉာဏ္ထက္ေတာ့သာတယ္၊ သာေပ
မယ့္လဲ ဒါကိုတကယ္အားကိုးေလာက္ၿပီလို႔မယူနဲ႔အံုး၊ ဘာျပဳလို႔တံုးဆိုေတာ့ သူကတစ္ဘဝသာ"စူဠေသာ
တာပန္"ျဖစ္တယ္၊ တစ္ဘဝသာ အပါယ္လြတ္တယ္၊ ေနာက္ဘဝေတြ မလြတ္ေသးေတာ့ ဒီဉာဏ္ေလာက္နဲ႔
လဲ အားမကိုးနဲ႔အံုး၊ တစ္ဘဝသုဂတိသြားၿပီး တစ္ဘဝ အပါယ္လြတ္တာကေလးနဲ႔ မေက်နပ္နဲ႔အံုး၊ ေနာက္
ဘဝေတြ စိတ္မခ်ရေသးဘူး။ (၃) ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္။ ။ ဒါျဖင့္ဘယ္ဉာဏ္ကိုအားကိုးရမလဲ၊"ပစၥယပရိဂၢ
ဟဉာဏ္"ဆိုတာရွိတယ္၊ ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္ ဆိုတာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္သိတဲ့ ဉာဏ္ပဲ၊ အဲဒီဉာဏ္က"အဝိဇၨာ
ေၾကာင့္ သခၤါရျဖစ္တယ္၊ သခၤါရေၾကာင့္ ဝိညာဏ္ျဖစ္တယ္ ဪ..သံသရာႀကီးထဲမွာ ဒီလိုသူ႔အေၾကာင္းနဲ႔
သူ႔အက်ိဳးနဲ႔ျဖစ္ပ်က္ေနတာပဲ၊ ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါဆိုတာမရွိဘူး၊ အေၾကာင္းအက်ိဳးဆက္ျဖစ္ေနတဲ့ ဓမၼေတြသာ
ရွိတယ္"လို႔သိတယ္။ ဒီဉာဏ္ကလဲ "စူဠေသာတာပန္" အဆင့္ထဲမွာပဲရွိေသးတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ခင္ဗ်ားတို႔
ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ နားလည္႐ုံနဲ႔လဲ ေသေပ်ာ္ၿပီလို႔မယူလိုက္ပါနဲ႔အံုး၊ တစ္ဘဝ အပါယ္လြတ္တာပဲရွိေသးတယ္။
(၄) ဝိပႆနာဉာဏ္။ ။ ဒါျဖင့္ဘယ္ဉာဏ္အားကိုရမလဲ၊"ဝိပႆနာဉာဏ္"ဆိုတာရွိတယ္၊ ဒီဉာဏ္က လကၡ
ဏာေရးသံုးပါးသိတဲ့ ဉာဏ္ပဲ။ ဒီဉာဏ္ေလာက္နဲ႔လဲ မတင္းတိမ္းနဲ႔အံုး၊ ဘာျပဳလို႔ သူကသုဂတိဘဝေတြ
လွည့္ျဖစ္အံုးမွာဆိုေတာ့"ဇာတိ ဇရာ ဗ်ာတိ မရဏ"ဆိုတဲ့ ဒုကၡေတြနဲ႔ေတြ႔ရဦးမယ္၊ သစၥာသိတဲ့ပုဂၢိဳလ္အဖို႔
တကယ္အေကာင္းအစစ္ႀကီး မဟုတ္ေသးဘူး။ (၅) မဂ္ဉာဏ္။   ။ ဒါျဖင့္ ဝိပႆနာဉာဏ္ကေန မဂ္ဉာဏ္
၄-ပါးရေအာင္လုပ္လိုက္၊ မဂ္ဉာဏ္ ၄-ပါးဟာဆိုုင္ရာကိေလသာကုိျဖတ္ၿပီး ဆိုင္ရာဒုကၡၿငိမ္းေစတယ္၊ ဒုကၡ
၄-ဆင့္ ၄-ခါခ်ဳပ္ေအာင္လုပ္လုိက္၊ ဒုကၡတစ္ဆင့္ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းတာနဲ႔ မေက်နပ္နဲ႔အံုး၊ ၂-ခါခ်ဳပ္နဲ႔လဲမေက်နပ္နဲ႔အုံး
၃-ခါခ်ဳပ္နဲ႔လဲမေက်နပ္နဲ႔အံုး၊ ၄-ခါခ်ဳပ္ေအာင္လုပ္လိုက္၊ ၄-ခါခ်ဳပ္ေတာ့ ဒီဘဝေသၿပီးတဲ့ေနာက္၊ မအို မေသ၊
အၿမဲေနတဲ့ နိဗၺာန္ေရာက္ေတာ့ ပဋိသေႏၶလဲမေနေတာ့ဘူး၊ ပဋိသေႏၶမေနလို႔ ခႏၶာ ၅-ပါးမရွိေလေတာ့ အို နာ ေသ ဒုကၡေတြအကုန္လံုး ခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြားတယ္၊ ဒါျဖင့္ ဒီဉာဏ္ဟာအေကာင္းဆံုးဉာဏ္ပဲ၊ မဂ္ဉာဏ္ဟာ
အေကာင္းဆံုးပဲလို႔မွတ္။
ဒီေတာ့ ခ်ဳပ္လိုက္ရင္ ဓမၼ (တရား) ၅-မ်ိဳးရွိတယ္၊ ဒီဓမၼ ၅-မ်ိဳးထဲက ဉာဏ္ကေန ဉာဏ္စဥ္ေရြးထုတ္လိုက္
တာ ဒီဉာဏ္ ၅-မ်ိဳးရတယ္၊ ဒီဉာဏ္ ၅-မ်ိဳး ခြဲထုတ္ျပတယ္၊ ဝိပႆနာဓမၼေတြအားကိုးရမယ္ ဆိုၿငားေသာ္လဲ
ဒါေတြကို တစ္ခါအဆင့္ဆင့္အယုတ္အညံ့ေရြးထုတ္လိုက္တဲ့အခါက်ေတာ့ မဂ္ဉာဏ္ဟာအေကာင္းဆံုးဆို
တာေပၚလာတယ္၊ မဂ္ဉာဏ္မွတစ္ပါးအားကိုးစရာ အစစ္မရွိေတာ့ဘူး၊ ဒီေတာ့ မဂ္ဉာဏ္ရေအာင္လုပ္ရလိမ့္
မယ္၊ မဂ္ဉာဏ္ကမွ ဒုကၡေတြကိုခ်ဳပ္ၿငိမ္းေစတာ။ ဒီေတာ့ကိုယ္ခႏၶာႀကီးက ဒုကၡသစၥာ ျဖစ္ပ်က္ ဒုကၡသစၥာ
ႀကီး ခ်ဳပ္ေအာင္ႀကီဳးစားရမယ္၊ ဒုကၡခ်ဳပ္သြားရင္ တစ္ခါတည္းကိစၥၿပီးမယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ခႏၶာ(ဒုကၡ)ဇာတ္သိမ္း
ရာေရာက္တဲ့မဂ္ဉာဏ္ ၄-ခုကိုတာလွ်င္ အႀကီးဆံုးအားကိုးထိုက္တဲ့တရားပဲလို႔ ဆိုၿပီး ႀကီဳးစားပါ၊ ဘုန္းႀကီး
ကမသိတာေျပာမယ္၊ ခင္ဗ်ားတို႔က ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္ႏွင့္ ကိုယ့္ခႏၶာၾကည္ပါ၊ ဘုန္းႀကီးလဲ အသက္ႀကီးၿပီ၊
ခင္ဗ်ားတို႔က ဘုန္းႀကီးနဲ႔ မီလုိက္႐ုံပဲရွိေတာ့ ျမန္ျမန္လုပ္လိုက္၊ ရထားကထြက္ခါနီးေနၿပီ..မီ႐ုံကေလးရွိတယ္
ရထား ထြက္လုနီးၿပီဆိုတာ ရိပ္မိၾကၿပီလား။

                                                   ဤေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ
                          ေစတနာအေပါင္းတို႔သည္ အားထုတ္ဆဲျဖစ္ေသာ
                                ဝိပႆနာဉာဏ္မွ မဂ္ဉာဏ္သို႔ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ
                                     အေထာက္အပံ့ပစၥည္းအျဖစ္ျဖင့္
                                               တည္ရွိပါေစသတည္း ။

                                                                        အရွင္ဉာဏဓဇ
                                                             မိုးကုတ္ဝိပႆနာမဂၤလာမဂၢင္ရိပ္သာ
                                                                      ပင္မသံေဝဇနိယဌာန ။

Sunday, November 11

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဝိပႆနာ ဉာဏ္သြင္းပံု

"အနတၱကို ငါလို႔ဆိုေနၾက"
႐ုပ္တရားက ကံ၊ စိတ္၊ ဥတု၊ အာဟာရက လုပ္ထားတာ၊ ဒီခႏၶာက ဘယ္အခ်ိန္မဆုိ..ပူလိုက္၊ ေအးလိုက္၊
ေဖာက္ျပန္လိုက္၊ ပ်က္စီးလိုက္..ဒီလိုျဖစ္ေနတာဟာ ႐ုပ္၏ ပင္ကိုသေဘာ၊ နာမ္ခႏၶာေလးပါးကလည္း၊
အာ႐ုံနဲ႔ ဒြါရနဲ႔ ဒြါရကသာ ပိုပါတယ္၊ ခင္ဗ်ားတို႔ လုပ္ထားတာ မဟုတ္ဘူး၊ ခင္ဗ်ာတို႔ ၾကားထဲက မပိုင္နဲ႔။
နာမ္က အာ႐ုံကို ညြတ္တတ္တဲ့သေဘာ၊ ဆိုင္းဘုတ္ကသာ ေယာက်္ား မိန္းမ ရွိတာက..ရွပ္နာမ္ ျဖစ္ပ်က္
ခင္ဗ်ားတို႔က ခႏၶာငါးပါးကို..ငါ့ကိုယ္ငါ့ဟာ လုပ္ေနတာနဲ႔ သူတို႔က ေဖာက္ျပန္သြားလိုက္တိုင္း ငါပိုင္တယ္
ထင္လို႔..ကိုယ္က်ိဳးႀကီးေတာ့ နည္းပါေပါ့ဆိုၿပီး..ကိုယ္နာစိတ္နာ ေပၚတာ၊ ခႏၶာငါးပါးသည္ ခ်ဳံ႕လိုက္ေတာ့
႐ုပ္နဲ႔ နာမ္..ဉာဏ္မ်က္လံုးနဲ႔ ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ျဖစ္ပ်က္ပဲရွိတယ္၊ ျဖစ္ပ်က္ထဲ ငါ ဝင္မ႐ႈပ္ပါနဲ႔ ဘယ္သူမွ
မပိုင္ဘူး၊ သူျဖစ္ခ်င္သလို ျဖစ္ၿပီး သူေဖာက္ခ်င္သလုိ ေဖာက္မယ္၊ ဘယ္သူတားဆီးလို႔မွ မရဘူးဆိုၿပီး
ေနတဲ့ အနတၱခႏၶာကိုယ္ရယ္ပါ။
သူေပၚတဲ့ေနရာ သူေသတဲ့ေနရာ၊ ေပၚတာကို မိေအာင္ ပိုင္ေအာင္႐ႈ၊ မ႐ႈမိတာနဲ႔ တဏွာလာတာပဲ၊ တဏွာ
မကူးခင္ ဉာဏ္ဦးေအာင္ သတ္ၾကပါ၊ ျဖစ္ပ်က္ဆံုးေအာင္ အ႐ႈခိုင္းတာဟာ တဏွာအသတ္ခုိင္းေနတာ၊
ခင္ဗ်ားတို႔ တဏွာသတ္ခ်င္ရင္ ေဝဒနာ႐ႈၾက၊ တဏွာသတ္ခုိင္းျခင္းသည္ ခင္ဗ်ားတို႔အား ကၽြန္စာရင္းမွ
လြတ္ကင္းေစခ်င္လို႔ မွတ္ပါ။ ျမင္စိတ္ကေလးက ျမင္ၿပီးခ်က္ခ်င္း ပ်က္သြားတာပဲ၊ သူ႔ေနရာမွာ ခ်က္ခ်င္း
ေနာက္စိတ္အစားထိုးလို႔သာ ပ်က္သြားတာကို မသိလိုက္တာ၊ ျမင္စိတ္က အေကာင္းအဆိုး မေရြးႏိုင္ဘူး
ဝမ္းထဲေပၚတဲ့ တဏွာကမွ အေကာင္းအဆိုး ေရြးတာ၊ ျမင္လို႔ဘာမွ မျဖစ္ဘူးဆိုရင္ေတာင္..အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊
အနတၱ လကၡဏာေတြ မသိလိုက္တဲ့အတြက္ ေမာဟလိႈင္းထတာ၊ ျမင္စိတ္ ျဖစ္ပ်က္႐ႈရင္..ျမင္လုိခ်င္
ျမင္မုန္းစတာေတြ ေသတယ္။ ခင္ဗ်ားတို႔နဲ႔ ဘာမွမဆိုင္လို႔ ခင္ဗ်ားတို႔မွာ ဘာမွစိတ္နာစရာ မရွိဘူး၊ ကိုယ္
နာတိုင္း စိတ္မနာတဲ့ ဉာဏ္မ်က္လံုး မရရင္..တစ္သံသရာလံုး ကိုယ္က်ိဳးနည္းလာေတာ့မယ္။
ဒီခႏၶာႀကီးကေတာ့ အားမထုတ္လည္း ေသရြာသြားမွာပဲ၊ အားထုတ္လည္း ေသရြာသြားမွာပဲ၊ ပုထုဇဥ္
အျဖစ္နဲ႔ေသရင္..လူတစ္သိန္းေသလို႔ သူဂတိ တစ္ေယာက္မေရာက္ဘူး၊ အကုန္ အပါယ္ခ်ည္းသြားၾက
တာပဲ။ ယေန႔ စၾကၤာဝေတးမင္း မနက္ျဖန္ ဒယ္အိုးထဲ ေရာက္ႏိုင္ေသးတယ္၊ အပါယ္ မိုးႀကိဳးပစ္တာကို..
လွဴဒါန္းတာေလာက္နဲ႔ ထန္းလက္နဲ႔ကာလို႔ မရဘူး။ ဝိပႆနာနဲ႔ ကာကြယ္မွ ရမယ္၊ အေသဘက္ကို
ေျပးေနတဲ့ ခႏၶာကိုယ္က..ေနာက္ဆြဲထုတ္လို႔ မရဘူး၊ ဒီေတာ့ ေျပးရင္း လႊားရင္းပဲ သစၥာသိတဲ့အလုပ္
ျမန္ျမန္လုပ္၊ သုႆန္သြားရင္း လုပ္ရမွာ၊ အပါယ္သြားတတ္တဲ့ သံေယာဇဥ္ေလာက္ေတာ့..ခင္ဗ်ားတို႔
ျဖတ္ထားဖို႔သင့္ၿပီး၊ သံေယာဇဥ္ျဖတ္ဆိုတာနဲ႔..ရွိတဲ့ပစၥည္းေတြ အကုန္စြန္႔မွ ဒီလုိမမွတ္ပါနဲ႔၊ ဘာဝတ္ဝတ္
ဘာစားစား..ေဝဒနာနဲ႔ တဏွာအၾကား "မဂ္"ဝင္ဖို႔ပဲအေရးႀကီးတယ္။
တရား လုပ္ခ်ိန္မရေသးရင္လည္း၊ သတိထား ပညာနဲ႔ ျဖစ္ပ်က္႐ႈဆိုတာေလး..ဂ႐ုစိုက္ပါ၊ ဝိပႆနာ
မလုပ္ျဖစ္ေသးတာျဖင့္..ေသရတာ အားမရေသးလို႔လားလို႔ေမးဖို႔ရွိတယ္၊ ခင္ဗ်ားတုိ႔ကို..အင္မတန္
ကိုယ္က်ိဳးႀကီးနည္းမွာ စိုးလို႔သာ အလုပ္ခုိင္းေနတာ မွတ္ပါ။ ခင္ဗ်ားတို႔ မသိလို႔သာ ေအးေအးေနေနၾက
တာ..ေတာ္ၾကာ ခင္ဗ်ားတို႔ေတြ႔ရမယ္ ဒုကၡက မေသးဘူးေနာ္၊ ဆုေတာင္းျပည့္ဘုရားမကယ္ႏိုင္ဘူး၊
ငါေသရင္ ဘာမ်ားျဖစ္ဦးမွာလဲလို႔ ဘယ္ေတာ့မွ သြားမေတြနဲ႔..ကိုယ့္ခႏၶာထဲေပၚသေရြ႕ကို ဒုကၡသစၥာ
ေတြပဲလို႔ သိၿပီးမ်ားေသရင္၊ ေသတာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္တည္းဆိုသလုိ..နတ္ျပည့္ေရာက္ၿပီး ေသာတာပန္
တည္တယ္လို႔ ဆိုတာ..တစ္ခါတည္း ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ထားလိုက္၊ နတ္ရြာသုဂတိနဲ႔ နိဗၺာန္မွလြဲလို႔ ဘယ္
မွ..မေရာက္ႏိုင္လို႔..ငါေသရင္ ဆြမ္းမသြမ္နဲ႔လို႔ မွာခဲ့။
ဝိပႆနာ႐ႈတဲ့အခါ၊ အတိတ္႐ုပ္နာမ္ေတြက..ျဖစ္ၿပီး ေပ်ာက္ပ်က္ကုန္ၿပီမို႔ ႐ႈစရာမလို႔ဘူး၊ အနာဂတ္
႐ုပ္နာမ္ေတြက မျဖစ္ၾကေသးလို႔ ႐ႈစရာမဟုတ္ဘူး၊ အခု ခႏၶာကိုယ္ေပၚမွာ ေပၚဆဲျဖစ္ဆဲျဖစ္တဲ့၊ ႐ုပ္နာမ္
ေပၚမွာသာ ပစၥဳပၸန္တည့္ေအာင္ ႐ႈမွတ္ရမွာ၊ အခုေသတာ အခုၾကည္ညခိုင္းတာ။ ၾကားစိတ္ကေလး
ေပၚလာတယ္ဆိုရင္..ေဝဒနာ..သညာ..သခၤါရႏွင့္တကြ..ခႏၶာငါးပါးစလံုး တစ္ၿပိဳင္နက္တည္းပါလာ
ၾကတယ္၊ ဒီအထဲမွာ ထက္ျမက္တာ တစ္ခုကို႐ႈရမွာ၊ အမ်ားမလိုဘူး တစ္ခုတည္း ျပ႒ာန္းရာကို ႐ႈဖို႔ပဲ။
သိ႐ုံတင္ဆုိ ဝိဉာဏ္႐ႈ၊ ေကာင္းမေကာင္းဆို ေဝဒနာ႐ႈ၊ ခႏၶာငါးပါးစလံုး..တျဖဳတ္ျဖဳတ္နဲ႔ ပ်က္စီးေျပာင္း
လဲြေနၾကတာပဲ၊ ယခု ပစၥဳပၸန္ေပၚလာတဲ့ မိမိခႏၶာငါးပါး..အစေပ်ာက္ မသာျဖစ္သြားတာကို မိမိဉာဏ္နဲ႔
ျမင္ရမွာ၊ ဉာဏ္က ခႏၶာကို သူစိမ္းသေဘာထားၿပီး ၾကည့္ပါ၊ ခႏၶာငါးပါးက သူစိမ္း၊ သူစိမ္းလို႔ ပီပီျမင္
တာ..အရိယာမ်က္လံုးပဲ။
ခႏၶာကိုယ္ထဲမွာ..႐ုပ္နာမ္ဓမၼေတြ ခဏခဏေသပြဲဝင္ ေျပာင္းလဲေနတာေတြကို၊ ဉာဏ္နဲ႔ျမင္ေအာင္
ၾကည့္ရတာပဲ၊ ႐ႈၾကည့္တဲ့အခါ ေပၚလာၿပီး မရွိတာကို သိေစရမယ္၊ ခႏၶာမရွိတာ သိတာဟာ ဝိပႆနာ
ပဲ။ ဘယ္ခႏၶာလာလာ မရွိတာ သိရမယ္၊ ခႏၶာမရွိ ျမင္တာသည္္ ခဏနိဗၺာန္၊ ခႏၶာအၿမဲမရွိတာသည္
အၿမဲနိဗၺာန္၊ ဒီလို မရွိတာျမင္တဲ့အသိမ်ိဳး တာရွည္ေနၿပီဆိုရင္..နိဗၺာန္နားကပ္ေနၿပီ၊ ေရွ႕အေသကို
အစားထိုးတဲဲ့ေနာက္အေနကေန ၾကည့္ေနတာ ခႏၶာထဲဘယ္အခ်ိန္ ၾကည္လိုက္ ၾကည္လိုက္ ေသမွာနဲ႕
ေသတာေတြ႔ပါေစ၊ ႐ုပ္နာမ္ခြဲေနစရာ မလိုပါဘူး၊ ဘာေပၚေပၚ ႐ုပ္ေပၚမွာ နာမ္ေပၚေသာေၾကာင့္..႐ုပ္
နာမ္ေပၚတာပဲ၊ ႐ုပ္နာမ္ရဲ႕ ျဖစ္ပ်က္ျမင္ရင္..ဒုကၡျမင္ၿပီ။ ေရယူခဲ့ပါဆိုရင္ ခြက္ပါပါသလို..စိတ္တစ္ခုကို
႐ႈရင္ ခႏၶာငါးပါး ပါတယ္၊ ကိုယ့္ခႏၶာထဲ ထင္ထင္ရွားရွား ေပၚလာတာဟူသေရြ႕ ျဖစ္ပ်က္ ျမန္ျမန္ ႐ႈခ်၊
သြက္ပေလ့ေစ မသြက္ရင္..တဏွာ ဥပါဒါန္ ကံ ဇာတိ ဇရာ မရဏ နိယ်ာမတရားႀကီးက..သြက္သြား
လိမ့္မယ္။ ျဖစ္ပ်က္မုန္းရင္..ဒုကၡမုန္းၿပီ။ ျဖစ္ပ်က္ဆံုးရင္..ဒုကၡဆံုးၿပီသာ မွတ္ေပေတာ့။ ဒုကၡဆံုးရင္
ဒါ နိဗၺာန္ပဲ။    ။

       ဤေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ
   ေစတနာအေပါင္းတို႔သည္ အားထုတ္ဆဲျဖစ္ေသာ
   ဝိပႆနာဉာဏ္မွ မဂ္ဉာဏ္သို႔ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ
အေထာက္အပံ့ ပစၥည္းအျဖစ္ျဖင့္
   တည္ရွိပါေစသတည္း ။   ။

                                                                  အရွင္ဉာဏဓဇ

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ လက္ငင္းလိုခ်င္ ခ်က္ခ်င္းလုပ္ပါ

"ျဖစ္ပ်က္ျမင္တာသည္ အတၳိပစၥေယာမွ နတၳိပစၥေယာသို႔"
ဒကာ ဒကာမတို႔ (၄) ႀကိမ္ (၄) ခါေလာက္ဆံုးရင္..အ႐ုိးက ဓာတ္ေတာ္ျဖစ္ၿပီ၊ အားထုတ္ဆဲ ဝိပႆနာ
ဉာဏ္နဲ႔ အၿမဲေနၾကပါ၊ ခႏၶာထဲ ျဖစ္ပ်က္ ဒုကၡေတြ႔ရင္..သားေကာင္ေတြ႔တဲ့ မုဆိုးလို ေတာက္ေလွ်ာက္
လိုက္ေပေတာ့၊ ဉာဏ္မ်က္ခ်ည္ မျပတ္ေအာင္ လိုက္ေပေတာ့၊ သတိထားရင္ ေပၚတာသိတယ္၊
ေပၚတာသိရင္ ပ်က္တာသိရတယ္၊ ေပၚတိုင္းသိရင္သတိ၊ အေပၚေရာ အပ်က္ေရာ သိရင္ ပညာ၊
သတိက လက္ညိဳးညႊန္ျပတယ္၊ စိစစ္တဲ့ပညာက ျဖစ္ပ်က္ေတြ႕တယ္၊ ခႏၶာထဲၾကည့္လိုက္တဲ့အခါ ငါသူမေတြ႕ ေပ်ာက္ပ်က္တာပဲေတြ႕တာ၊ ယခုပစၥဳပၸန္ေပၚလာတဲ့ ခႏၶာငါးပါးဟာျပာေတာင္မက်န္ဘဲ
အစေပ်ာက္ မသာျဖစ္သြားတာကို၊မိမိဉာဏ္နဲ႔ ျမင္ရမွာ၊ ျဖစ္ၿပီး ပ်က္ၿပီးလို႔ ပါးစပ္က မျမည္ပါႏွင့္၊ဉာဏ္နဲ႔ျမင္ေနရင္ ၿပီးတာပဲ၊ မ်က္လံုးနဲ႔ ျမင္ေနရင္ ဒါ အထည္ခံေနလိမ္မယ္၊ဉာဏ္ထဲက ယံုၿပီဆိုမွ ျဖစ္ပ်က္ျမင္တာ၊ အထည္သာမရွိတာ သတၱိသေဘာ ထင္ရွားရွိတယ္၊သေဘာျဖစ္၍ သေဘာပ်က္တာ၊သေဘာအားျဖင့္ေပၚလာၿပီး သူ႕သေဘာ ႐ုပ္သိမ္းသြားတာကို၊ ျမင္တာဟာ ျဖစ္ပ်က္ျမင္တာပဲ၊ ျဖစ္ပ်က္မျမင္ဘဲ အသက္တစ္ရာေနရတာထက္...
ျဖစ္ပ်က္တစ္ခ်က္ျမင္ၿပီး တစ္ရက္အသက္ရွင္ရတာ ပိုျမတ္တယ္၊ျဖစ္ပ်က္ျမင္တဲ့ ကုသိုလ္က ဒီျပင္ ကုသိုလ္မ်ိဳးေတြထက္... အဆေပါင္း သိန္းသန္းကုေဋမကေအာင္... ထူးျခားကဲလြန္ ျမင့္ျမတ္ပါတယ္။
ျဖစ္ပ်က္တစ္ခ်က္႐ႈရင္... မဂၢင္က သိစိတ္ေဇာ (၇) ႀကိမ္ ျဖစ္တယ္။ ပထမေဇာက ယခုဘဝ၊သတၱမေဇာက ဒုတိယဘဝ၊ အလယ္ေဇာ ငါးခ်က္က တတိယဘ၀ကစၿပီး နိဗၺာန္မရမခ်င္း အက်ဳိးေပးတယ္၊ဒိဌဓမၼ အက်ဳိးေပးမယ့္ ကံဆိုတာ... မထမေဇာပဲ၊ ဒါေၾကာင္ ျဖစ္ပ်က္႐ႈခိုင္းေနတာဟာ၊ပထမေဇာ ေစတနာ မ်ားမ်ားေပၚေအာင္လို႔ လုပ္ခိုင္းေနတာပါ၊ အႏၱရာယ္ကင္းခ်င္ ေဘးရွင္းခ်င္တာ မွန္ရင္ မိမိကိုယ္မိမိ ခႏၶာေစတီထိုက္ေအာင္ တရားေတာ္ေတြ ခႏၶာထဲကိန္းေအာင္း အားထုတ္ဖို႔ လိုတယ္၊ ဝမ္းထဲ မဂၢင္ကိန္းေနေတာ့၊မဂၢင္က ဓာတ္ေတာ္၊ ခႏၶာက ေစတီ၊ ဓမၼေစတီ ျဖစ္သြားၿပီ။ ဘဝမျခားဘဲ နိဗၺာန္ေရာက္ခ်င္ရင္အလံုးစံုေပၚရာ ျဖစ္ပ်က္႐ႈ၊ ျဖစ္ပ်က္ဆီကိုသာဉာဏ္ဦးတည္ေပး၊ဉာဏ္နဲ႔ဉာဏ္ခ်င္း
ေတာင္ျဖစ္ပ်က္႐ႈရမွာ၊ ဘာဉာဏ္ေပၚေပၚ (၁) (၂) ဆိုခ်ဳပ္သြားတာပဲ၊ ဉာဏ္ဆိုတာ ေရွ႕အာ႐ုံ ဘာျဖစ္တယ္ဆိုတာပဲ ေတြးမွ အပ်က္သိတာ၊ ဘယ္တရားေပၚေပၚ ရွိမရွိ ေတြး႐ုံပဲ၊ ေတြးတဲ့ ဉာဏ္ေပၚလာရင္ မူလတရား မရွိေတာဘူး၊ ျဖစ္ပ်က္ျမင္တာ ဉာဏ္ ၊ ဉာဏ္ဆိုတာ မဂ္၊ မဂ္ဆိုတာ ကိေလသာျဖတ္တာ၊ ရွိတာနဲ႔ သိတာကိုက္မွ ဝိပႆနာျဖစ္တာ၊ ဝိပႆနာဆိုတာ ဒီေနရာေပၚ ဒီေနရာေပ်ာက္ဒါကိုျမင္မွ အျမင္မွန္၊ အခုနက ဒီေနရာကေလးမွာ ရွိတာေလး မရွိေတာ့တာကို ျမင္လိုက္တာ့ပဲ၊ သူ႕သေဘာကေတာ့ ျဖစ္ၿပီးပ်က္သြားတာ အမွန္ပဲ၊ ႐ႈတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မွာေတာ့
မရွိတာဘဲ ေတြ႕လိုက္တယ္၊ ေရွ႕က ေပ်ာက္ပ်က္တာကို ေနာက္က႐ႈသိမွ ဝိပႆနာျဖစ္တာ၊ ၾကည့္ေတာ့
ေပၚတာသိတယ္၊ ပညာနဲ႔ ေပါင္းလိုက္ေတာ့ ပ်က္တာ သိတယ္၊ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္သြားၿပီးလို႔သာ ေနာက္စိတ္ကသိေပး၊ တစ္ေန႔ဘယ္ေလာက္ ေျပာင္းလဲၿပီးေနသလဲ၊ က်ဳပ္တို႔ ဉာဏ္နဲ႔ ေနာက္က၊ လဲၿပီ လဲၿပီလို႔ သိေပးတာ ဝိပႆနာ၊ ကိုယ့္ဉာဏ္မီသေလာက္ ပုထုဇဥ္ဉာဏ္မီသေလာက္၊ လဲၿပီ သိရင္ ဝိပႆနာပဲ၊ ႐ုပ္ကုေဋတစ္သိန္းဆိုတာက ဘုရားျဖစ္ၿပီးမွ သိတဲ့အသိ၊ ခင္ဗ်ားတို႔ က်ဳပ္တို႔ရဲ့ အသိမဟုတ္ဘူး၊ ဘုရားမျဖစ္ခင္က ျမင္တဲ့ အျမင္ကိုဘုန္းႀကီးကလိုက္တါ
ဘုန္းႀကီးသင္တာ သင္႐ုိးမွတ္ပါ၊ ကိုယ္တိုင္ျမင္ရင္ ကိစၥၿပီးၿပီ။ အဲဒီလို... တစ္ခုခ်ဳပ္ၿပီးမွ တစ္ခုျဖစ္တယ္လို႔ ပညာနဲ႔ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်တာ... ျဖစ္ပ်က္ျမင္တာပဲ၊`စကၡဳံစ ပဋိစၥ` ကေဟာစဥ္ပဲ၊ ျဖစ္စဥ္က နာမကၡႏၶာေလးပါးဟာ... တစ္ၿပိဳင္နက္ျဖစ္တယ္၊ တစ္ၿပိဳင္နက္ခ်ဳပ္တယ္၊ `ဧကုပၸါဒ ဧကနိေရာဓ` ကျဖစ္စဥ္၊
သဒၶါက ေရွ႕ကေျပးမွ ပညာက ေနာက္ကလိုက္ႏုိင္တာ၊ သဒၶါဗိုလ္ျဖစ္တဲ့ေန႔ နိဗၺာန္ျမင္တာပဲ၊ သဒၶါနဲ႔
ပညာေပါင္းရင္.. အပါယ္ဒုကၡမေျပာနဲ႔ အလံုးစံုေသာ ဒုကၡခ်ဳပ္တယ္။ ခႏၶာေပၚတိုင္း ေပၚတိုင္း သိေပးပါ ဉာဏ္က၊ ဒီခႏၶာေတြဟာ ျဖစ္ၿပီးပ်က္တဲ့ ဒုကၡသစၥာေတြ..ျဖစ္ကတည္းက ပ်က္မဲ့ဘက္ ဦးတည္လာတာ
ျဖစ္တာနဲ႔ ပ်က္တာၾကားထဲမွာ ဘာမွ မျခားဘူး၊ ေကာင္းကင္ လွ်က္စီးလက္သလို.. ဖ်က္ခနဲ ဒီေနရာေပၚ ဒီေနရာ ေပ်ာက္တာပဲ။ လင္းတာနဲ႔ ပ်က္တာ တစ္ခ်က္တည္းပဲ၊ ပရမတ္ဆိုတာ သေဘာကေလးေပၚၿပီး
သေဘာကေလးေပ်ာက္တာေပၚတာရွိတာပဲ၊ ေပ်ာက္တာ မရွိတာဘဲ၊ ဘုန္းႀကီးအသံနဲ႔ နားအၾကည္႐ုပ္နဲ႔ တိုက္လို႔... အခုမွေပၚလာတဲ့ ၾကားသိစိတ္`ဝိညာဏကၡႏၶာ` ကိုေျပာတာ ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါက ၾကားတာမဟုတ္
အေၾကာင္းႏွစ္ခုေၾကာင့္ ေပၚလာတဲ့ အက်ဳိးခႏၶာက ၾကားတာ ၾကားတာက ဝိညာဏကၡႏၶာ။ ႏွစ္သက္တာက တဏွာ။ စြဲလမ္းတာက ဥပါဒါနကၡႏၶာ။ အားထုတ္တာက ကာမဘဝခႏၶာ။ ဒကာ ဒကာမေတြ သႏၱာန္ ဘယ္ဟာ ေပၚလာလာ ခႏၶာေပၚလာတယ္လို႔ မွတ္လိုက္။
တစ္သံသရာလံုး ဓမၼေတြ လွည့္သြားေနတာ တစ္ေန႔လံုးလည္း ဓမၼေတြလွည့္ေနတာ အိပ္ေပ်ာ္သြားေတာ့
လည္း ဘဝင္စိတ္ေတြ..တစ္ခုခ်ဳပ္ၿပီး တစ္ခုျဖစ္ေနတာ၊ ႏိုးလာျပန္ေတာ့ ႏိုးစိတ္ကေလးေပၚလာတာ၊
ႏိုးစိတ္ခ်ဳပ္သြားၿပီး ေတြစိတ္ဓမၼအနိစၥေရာက္တယ္ဆိုေတာ့၊ ဘယ္မွာလဲ ငါ ငါ့ဥစၥာ၊ ဒီဓမၼေတြပဲ လွည့္
သြားေနတာ၊ နိဗၺာန္မေရာက္ေသးသမွ် ဒီဓမၼအစဥ္ေတြပဲ လွည့္ပတ္ၿပီး ျဖစ္လိုက္ပ်က္လိုက္နဲ႔ ေနရမွာပဲ၊
သံသရာလည္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မရွိ၊ ဓမၼေတြ လွည့္ေနတာကို သံသရာေခၚတာပဲ၊ ဓမၼသေဘာ ငါေရာရင္ သကၠာ
ယဒိ႒ိ ျဖစ္တယ္၊ ဓမၼသေဘာ ငါမေရာရင္ သကၠာယဒိ႒ိ ျပဳတ္တယ္၊ ဓမၼတစ္ခုျဖစ္ၿပီး ဓမၼတစ္ခု ပ်က္တာ
သိရင္..ခိုင္တယ္ၿမဲတယ္ယူတဲ့ သႆတဒိ႒ိ ျပဳတ္တယ္၊ ပ်က္သြားတဲ့ ဓမၼက ေနာက္ဓမၼတစ္ခုျဖစ္ေအာင္
ေက်းဇူးျပဳတာ သိရင္၊ အေၾကာင္းအက်ိဳး ျပတ္တယ္လို႔ယူတဲ့ ဥေစၦဒ ဒိ႒ိ ျပဳတ္တယ္၊ ဒီသံုးမ်ိဳး အသိနဲ႔
ျပဳတ္ရင္..စူဠေသာတပန္ပါ၊ ခႏၶာထဲ ဘယ္တရား ေပၚလာလာ..အေၾကာင္းျဖစ္လို႔ အက်ိဳးျဖစ္တယ္၊
အေၾကာင္းခ်ဳပ္လို႔ အက်ိဳးခ်ဳပ္တယ္၊ ဖႆျဖစ္လို႔ ေဝဒနာျဖစ္တယ္၊ ဖႆခ်ဳပ္လို႔ ေဝဒနာခ်ဳပ္တယ္၊
ေနာက္အစားထိုးတဲ့ ဖႆျဖစ္ျပန္ေတာ့၊ ေဝဒနာျဖစ္ျပန္တယ္လို႔ သိထားရမယ္၊ အခုလိုသာ..ျဖစ္သင့္
လို႔ ျဖစ္တယ္၊ ပ်က္သင့္လို႔ ပ်က္တယ္ဆိုတာသာ ပိုင္ပိုင္သိရင္၊ အားႀကီးတဲ့ ဝိပႆနာျဖစ္ပါၿပီ၊ အား
ႀကီးတဲ့ ဝပႆနာမွသာ နိဗၺာန္ရမွာ၊ အားနည္းတဲ့ ဝိပႆနာက ကုသိုလ္သာရမွာ၊ ကုသိုလ္ရရင္
ဘဝေတြ အက်ိဳးေပးမယ္။         ။

   ဤေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ
   ေစတနာအေပါင္းတို႔သည္ အားထုတ္ဆဲျဖစ္ေသာ
   ဝိပႆနာဉာဏ္မွ မဂ္ဉာဏ္သို႔ေက်းဇူးျပဳျခင္းငွာ
အေထာက္အပံ့ ပစၥည္းအျဖစ္ျဖင့္
   တည္ရွိပါေစသတည္း ။

                                                                  အရွင္ဉာဏဓဇ

Pages

နိဗၺာန္ လမ္းျပေျမပံု