​ေက်းဇူး​ေတာ္​ရွင္​ မိုးကုတ္​ဆရာ​ေတာ္​ဘုရားႀကီး ​ေဟာၾကား​ေတာ္​မူ​ေသာ ဝိသာခႏွင္​့ဓမၼဒိႏၷာ အ​ေမးအ​ေျဖ

​ေက်းဇူး​ေတာ္​ရွင္​ မိုးကုတ္​ဆရာ​ေတာ္​ဘုရားႀကီး ​ေဟာၾကား​ေတာ္​မူ​ေသာ ဝိသာခႏွင္​့ဓမၼဒိႏၷာ အ​ေမးအ​ေျဖ
                 (၂၉-၁-၅၅)
ဒီ​ေန႔ ဝိသာခသူ​ေဌးနဲ႔ ဓမၼဒိႏၷာခင္​ပြန္​းသည္​တို႔ အ​ေမးအ​ေျဖခန္​း။ သကၠာယဒိ႒ိျပဳတ္​လို႔ ​ေယ်္​ားက အနာဂါမ္​ မိန္​းမက ရဟႏၲာျဖစ္​ပုံ ရွင္​းျပမယ္​....(မွန္​လွပါဘုရား)။ ျမတ္​စြာဘုရားသခင္​ ကိုယ္​​ေတာ္​ျမတ္​ႀကီးသည္​ ရာဇၿဂိဳဟ္​ျပည္​ ​ေဝဠဳဝန္​​ေက်ာင္​း၌ သီတင္​သုံး​ေနတဲ့ အခ်ိန္​မွာ ဝိသာခဆိုတဲသူ​ေဌးက ဓမၼဒိႏၷာဆိုတဲ့ ရဟႏၲာမကို သကၠာယဒိ႒ိနဲ႔ ပတ္​သက္​တဲ့ အ​ေမး​ေတြ ​ေမးပါတယ္​။
       ဘယ္​ႏွယ္​​ေၾကာင္​့ သူတို႔သည္​ ဒီအ​ေမးထုတ္​ရပါလိမ္​့မတုံးလို႔ သူတိုဇာတ္​ထုပ္​ကို အစက အနည္​းငယ္​ျပန္​ရလို႔ရွိရင္​ ဝသာခသူ​ေဌးနဲ႔ ဓမၼဒိႏၷာဆိုတာသည္​ နဂိုက အၾကင္​လင္​မယားျဖစ္​ခဲ့ပါတယ္​။ အၾကင္​လင္​မယား ျဖစ္​​ေတာ့ကို ဝိသာခသူ​ေဌးက ဘုရားရွင္​ကိုယ္​​ေတာ္​ျမတ္​ႀကီး သု​ေဒါၶဒနမင္​းႀကီးတို႔ဆီကို တိုင္​း​ေတာ္​ျပည္​​ေတာ္​သို႔ ျပန္​လာၿပီးသကာလ ယသ သတို႔သားတို႔ႏွင္​့တကြ တရားဓမၼ​ေတြ​ေဟာတဲ့အခါမွာ ဝိသာခသူ​ေဌးက လူအျဖစ္​နဲ႔ပဲ သူ​ေသာတာပန္​တည္​တယ္​။ ​ေနာက္​တစ္​ခါဆက္​ၿပီး​ တရားနာျပန္​​ေတာ့ သကဒါဂါမ္​တည္​တယ္​။ ​ေနာက္​ဆက္​ၿပီး တရားနာျပန္​တဲ့ အခါမွာလဲ အနာဂါမ္​တည္​တယ္​။ အနာဂါမ္​တည္​​ေတာ့ အနာဂါမ္​တည္​ၿပီးတဲ့​ေန႔မွာ သူသည္​ ​ေက်ာင္​း​ေတာ္​က​ေန​ၿပီး ျပန္​လာခဲ့တယ္​။ ျပန္​လာတဲ့အခါက်လို႔ရွိရင္​ ဣ​ေျႏၵသိကၡာ​ေတြက အနာဂါမ္​ဆိုတာ တကာ တကာမ​တို႔ မွတ္​စရာက လူ႔ျပည္​မွာရွိတဲ့ အာရုံ​ေတြ ဘာမွ မႏွစ္​သက္​​ေတာ့ဘူး။ ဒီအာရုံ​ေတြကို မဂ္​ႏွင္​့ပယ္​ၿပီးသား။ သုံးခု​ေျမာက္​ မဂ္​နဲ႔ပယ္​ၿပီးသားဆိုတာ မွတ္​ထားၾကပါ။
       အိမ္​ျပန္​လာ​ေတာ့ ခါတိုင္​းလဲျပန္​လာတာက​ေတာ့ျဖင္​့ အိမ္​ဘက္​ကို မ်က္​စိမ်က္​ႏွာမူၿပီးသကာလ ျပန္​လာ​ေတာ့ သူ႔ခင္​ပြန္​းမ ဓမၼဒိႏၷာက အျပန္​မွာ ဆီး ဆီးႀကိဳ​ေလ့ရွိတယ္​။ ဆီး ဆီးႀကိဳတဲ့အခါက်လို႔ရွိရင္​ သူတို႔တိုက္​ဝ​ေရာက္​တဲ့အခါမွာ သူ​ေဌးကျပန္​လာ သူကတိုက္​​ေပါက္​က ဆီးႀကိဳ ၊ လက္​က​ေလးဘာ​ေလး ဆြဲျပဳၿပီးသကာလ အိမ္​​ေပၚအတူတူ သြားၾကလာၾကဆိုတဲ့ သ​ေဘာ​ေလးရွိတယ္​၊ ​ေသာတာပန္​တည္​တုန္​းက။
         ​ေနာက္​ သကဒါဂါမ္​တည္​တဲ့ အခါလဲ ထိုသ​ေဘာရွိတယ္​။ အနာဂါမ္​တည္​လာတဲ့​ေန႔က်​ေတာ့ ဒီက အိမ္​​ေပၚက​ေနလွမ္​းၾကည္​့လိုက္​ကတည္​းက ဒီ​ေန႔လာပုံ ထူးတယ္​လို႔ဆိုၿပီး ဓမၼဒိႏၷာက အကဲခတ္​တယ္​။ အကဲခတ္​ၿပီး ထုံးစံအတိုင္​း သူဆင္​းၿပီးသကာလ ဝတၱရားအတိုင္​းႀကိဳတဲ့အခါမွာ လက္​​ေတြဘာ​ေတြ သြားဆြဲတဲ့အခါက်​ေတာ့လဲ အဆြဲမခံ​ေတာ့ဘူး။ အဆဲြမခံ​ေတာ့ ဘာ​ေၾကာင္​့ပါလိမ္​့မလဲဆိုတဲ့ ​ေတြးလုံးနဲ႔သာ သူ​ေစာင္​့ၿပီးသကာလ အိမ္​​ေပၚ​ေရာက္​​ေအာင္​သာ လိုက္​သြားၾကတယ္​။ အိမ္​​ေပၚ​ေရာက္​တဲ့အခါက်လို႔ရွိရင္​လဲ ထမင္​းစားဖို႔ျပင္​တဲ့အခါမွာ တစ္​​ေယာက္​တည္​းသာ စားတဲ့အဓိပါၸယ္​မ်ိဳးနဲ႔ သူစား​ေတာ့ ခင္​ပြန္​းမကို မ​ေခၚ​ေတာ့ဘူး။

                    ဆက္​လက္​​ေဖၚျပပါမည္​။

                           အရွင္​ဉာဏဓဇ
                မိုးကုတ္​ဝိပႆ     နာ မဂၤလာမဂၢင္​ရိပ္​သာ
                     မိခင္​ပင္​မသံ​ေဝဇနိယဌာန
                               အမရပူရၿမိဳ႕။



Posted via Blogaway

ပဋိစၥသမုပၸါဒ္တရားေတာ္ကို သံုးသပ္ျခင္း

ပဋိစၥသမုပၸါဒ္တရားေတာ္သည္ ခႏၶာတို႕၏အဓိပၸာယ္ႏွင့္ ခႏၶာျဖစ္ျခင္းအေၾကာင္း အက်ဳိးဆက္တို႕ကို ေဖာ္ျပေသာတရားျဖစ္ပါတယ္။ ၀ိပႆနာအလုပ္ခြင္သို႕ ၀င္၍ တရားအားထုတ္ရန္ စိတ္ဆံုးျဖတ္ၿပီးရင္ ခႏၶာငါးပါး၏ အေၾကာင္းအက်ဳိးကို သိနားလည္ရန္ လိုအပ္ပါတယ္။ ထို႕အတူ မဂ္ဉာဏ္ ဖိုလ္ဉာဏ္ကို ရေအာင္ အားထုတ္ရန္ ရည္ရြယ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးသည္ ပထမဦးစြာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္တရားေတာ္ကို နားလည္သေဘာေပါက္ဖို႕ လိုအပ္ပါတယ္။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ တရားေတာ္သည္ အေၾကာင္းအက်ဳိးဆက္တရားပင္ ျဖစ္ပါတယ္။

အရိယာသစၥာေလးပါး တရားေတာ္သည္ ဗုဒၶ၏ သုတၱန္ေဒသနာေတာ္တြင္ အေရးအႀကီးဆံုးႏွင့္ အႏွစ္ခ်ဳပ္တရားေတာ္ ျဖစ္ပါတယ္။ ထို႕အတူ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္တရားေတာ္သည္ ဗုဒၶေဒသနာတို႕တြင္ ဒုတိယအားျဖင့္ အေရးအႀကီးဆံုးႏွင့္ အႏွစ္ခ်ဳပ္တရားေတာ္ပဲျဖစ္ပါတယ္။

ေသာတာပတၱိမဂ္ဖိုလ္၊ သကဒါဂါမိမဂ္ဖိုလ္၊ အနာဂါမိမဂ္ဖိုလ္၊ အရဟတၱမဂ္ဖိုလ္သို႕ ဆိုက္ေရာက္ေတာ္ မူၾကေသာ အရိယာ သူေတာ္ေကာင္းတို႕သည္ ပထမဦးစြာ ပဋိစၥသုမုပၸါဒ္ သံသရာစက္၏ အဆက္အစပ္မ်ားကို ျဖတ္ေတာက္ခဲ့ၾကၿပီးေနာက္ အရိယာသစၥာေလးပါးကို အျပည့္အစံု ထိုးထြင္းသိျမင္ခဲ့ၾကသူမ်ား ျဖစ္ၾကပါတယ္။

ပဋိစၥသမုပၸါဒ္တရားေတာ္သည္ သာမန္ ပုထုဇဥ္ လူသားမ်ားအတြက္ (၁) သကၠာယဒိ႒ိ (၂) သႆတဒိ႒ိ (၃) ဥေစၧဒဒိ႒ိ (၄) အေဟတုကဒိ႒ိ စေသာ ဒိ႒ိအျမင္မွားမ်ားကို ဖယ္ရွားသုတ္သင္ရာတြင္ လြန္စြာ အေရးပါေသာ တရားေတာ္ ျဖစ္ပါတယ္။ ေသာတာပတၱိမဂ္ဉာဏ္ကို ရရိွေရးတြင္ ဒိ႒ိအျမင္မွားကို ဖယ္ရွားသုတ္သင္ေရးသည္ အလြန္အေရးႀကီးပါတယ္။ ေသာတာပတၱိမဂ္ဉာဏ္သည္ ပထမ မဂ္ဉာဏ္ျဖစ္ၿပီး ထိုဉာဏ္ကို ရရိွၿပီးမွသာ အထက္အဆင့္ျမင့္ မဂ္ဉာဏ္မ်ားသို႕ တက္လွမ္းႏိုင္မည္ျဖစ္ပါတယ္။

အဲေတာ့ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ဆိုတာဘာလဲ ?
ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ဆိုတာ ပါဠိစကားလံုး သံုးခုကို ေပါင္းစပ္ထားျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ၄င္းတို႕မွာ ပဋိစၥ = အေၾကာင္းေၾကာင့္၊ ကို မီွလ်က္၊ သံ = ေကာင္းစြာ၊ ဥပၸါဒ = အေၾကာင္းအားေလ်ာ္စြာ အက်ဳိး ျဖစ္ေပၚလာရသည္လို႕ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ အေၾကာင္းကို စြဲ၍၊ မီွ၍ အက်ဳိးတရား ျဖစ္ေပၚလာရသည္လို႕ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ အဂၤလိပ္ဘာသာအားျဖင့္ Law of Dependent Origination ဟု ေခၚပါတယ္။ Cycle of Rebirth ဟုလည္း ေခၚပါတယ္။

ပဋိစၥသမုပၸါဒ္တရားတြင္ ကြင္းဆက္ ဆယ့္ႏွစ္ခု ပါ၀င္ပါတယ္။ ထိုကြင္းဆက္မ်ားက အဆံုးမဲ့ သံသရာတြင္ အျဖစ္ တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု ဆက္စပ္၍ သက္ရိွသတၱ၀ါတစ္ခု ေပၚေပါက္လာပံုကို ျပပါတယ္။

ဤတရား၏အစတြင္ အ၀ိဇၨာႏွင့္ စတင္ထားေသာ္လည္း အ၀ိဇၨာသည္ ပထမအေၾကာင္းတရား ျဖစ္သည္ဟု မမွတ္ယူအပ္ပါဘူး။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ သံသရာသည္ အစ မထင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ တရားေတာ္က အဖန္တလဲလဲ ပဋိသေႏၶေနရျခင္းသေဘာကို သင္ၾကားေပးပါတယ္။ အေၾကာင္းတရားတစ္ခုသည္ အက်ဳိးတရားတစ္ခုလည္း ျဖစ္ၿပီး၊ အေၾကာင္းက အက်ဳိး၊ အက်ဳိးကလည္း အေၾကာင္း အျပန္အလွန္ ျဖစ္ေနၾကပံုကို ဆက္စပ္ျပပါတယ္။

အလြယ္တကူ သိျမင္ႏိုင္ေသာအခ်က္မွာ ဤပဋိစၥသမုပၸါဒ္တရားေတာ္သည္ မိမိ၏ခႏၶာ (နာမ္ရုပ္) သေဘာပင္ ျဖစ္ပါတယ္။ ထိုထက္နက္နဲဖြယ္ေဆာင္ေသာ ခႏၶာ၏ ရုပ္နာမ္ဓမၼမ်ား ျဖစ္ေနပံု ပ်က္ေနပံုကိုလည္း ျပပါတယ္။ သို႕မဟုတ္ တနည္းအားျဖင့္ ေသာက ဒုကၡမ်ား အစဥ္အဆက္ အဆံုးမရိွ ျဖစ္ေနပံုကိုလည္း ျပပါတယ္။

အမွန္မွာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္တရားေတာ္သည္ ဓမၼ သို႕မဟုတ္ ခႏၶာမ်ား အ၀ိုင္းလိုက္ စက္လည္ေနပံု ျဖစ္ပ်က္ေနပံုကို ျပသပါတယ္။

အျဖစ္ေဟာင္းက အျဖစ္သစ္တစ္ခုကို ျဖစ္ေပၚၿပီးေနာက္ ခ်ဳပ္သြားပံုသည္ အဆံုးမရိွ ဆက္စပ္၍ ျဖစ္ေပၚေနပံုသေဘာကို ျပပါတယ္။ ထိုကဲ့သို႕ ျဖစ္ၿပီး ပ်က္ေနျခင္းသေဘာကိုပင္ ပဋိစၥသမုပၸါဒႏွင့္ ပဋိစၥသမုပၸႏၷဟု ေခၚပါတယ္။

တရားအားထုတ္မည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားအေနျဖင့္ ခႏၶာပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကို နားလည္ဖို႕လိုပါတယ္။ ခႏၶာပဋိစၥသမုပၸါဒ္သည္ ၀ိပႆနာတရားထုတ္ရာတြင္ ျဖတ္လမ္းျဖစ္သည္ဟု ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ ဤတရားသည္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္တရားေတာ္၏ ပစၥဳပၸန္ျဖစ္ေပၚပံုကို သင္ၾကားျပသေပးေသာေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ဤတရားသည္ ေယာဂီအား ခႏၶာငါးပါး၏ စတင္ျဖစ္ေပၚပံု၊ ၄င္းတို႕၏ အေၾကာင္းႏွင့္ ခ်ဳပ္ဆံုးပံုသေဘာတို႕ကို သိျမင္နားလည္ေစပါတယ္။

ပါဠိေတာ္က -

စကၡဳံစ ပဋိစၥ ရူေပစ ဥပၸဇၨတိ၊ စကၡဳ၀ိညာဏံ၊ တိဏၰံသဂၤတိ ဖေႆာ၊ ဖႆပစၥယာ ေ၀ဒနာ၊ ေ၀ဒနာပစၥယာ တဏွာ၊ တဏွာ ပစၥယာ ဥပါဒါနံ၊ ဥပါဒါန ပစၥယာ ဘေ၀ါ၊ ဘ၀ပစၥယာ ဇာတိ၊ ဇာတိပစၥယာ ဇရာမရဏ ေသာက ပရိေဒ၀ ဒုကၡ ေဒါမနႆ ဥပါယာသ သမၻ၀ႏၲိ၊ ဧ၀ေမတႆ ေက၀လႆ ဒုကၡခႏၶႆ သမုဒေယာ ေဟာတိ ..

လို႕ဆိုပါတယ္။

ေသာတ၊ ဃာန၊ ဇိ၀ွါ၊ ကာယ ၊ မန တို႕ကိုလည္း ထိုအတိုင္း သိျမင္ႏိုင္ပါတယ္။

စကၡံဳစ ဆိုတာ မ်က္စိကိုဆိုလိုတာသိၿပီးျဖစ္မွာပါ၊ ရူေပစ ဆိုတာကေတာ့ အဆင္း (ျမင္ရေသာအရာ) ပါ။ စကၡဳ (မ်က္စိ) ႏွင့္ အဆင္း တိုက္ဆိုင္ေသာ အခါ ျမင္သိစိတ္ (စကၡဳ၀ိညာဏ္) ေပၚေပါက္လာပါတယ္။ ဤကိစၥတြင္ မ်က္စိႏွင့္အဆင္း တိုက္၍ ေပၚေပါက္လာေသာအရာသည္ ျမင္သိစိတ္သာလွ်င္ ျဖစ္ပါတယ္။ ျမင္ျခင္းကိစၥ၌ ျမင္ေသာသူ မရိွပါ။ ငါမဟုတ္၊ သူမဟုတ္၊ ေယာက်ာ္းမဟုတ္၊ မိန္းမမဟုတ္၊ မ်က္စိ၌ ေပၚေသာ ျမင္သိစိတ္သည္ ျမင္သိစိတ္သာလွ်င္ ျဖစ္ပါတယ္။

မ်က္စိ၊ အဆင္းႏွင့္ ျမင္သိစိတ္တို႕သည္ ထိေတြ႕မႈ (ဖႆ)ကို ျဖစ္ေပၚေစၿပီး၊ ဤထိေတြ႕မႈ ဖႆကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ေ၀ဒနာ ျဖစ္ေပၚလာရပါတယ္။ ထိုေ၀ဒနာထဲမွာလည္း ငါ၊ သူတစ္ပါး၊ ေယာက်ာ္း၊ မိန္းမ မပါ၀င္ပါ။

ေ၀ဒနာေၾကာင့္ တဏွာ ျဖစ္ေပၚလာရျပန္ပါတယ္။ တစ္ဖန္ တဏွာေၾကာင့္ ဥပါဒါန္ (စြဲလမ္းမႈ) ျဖစ္ေပၚလာရျပန္တယ္။ တစ္ဖန္ ဥပါဒါန္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ကာယကံ ၀စီကံ ႏွင့္ မေနာကံတို႕ ျဖစ္ေပၚလာၾကရပါတယ္။ ဤ ကမၼဘ၀ကို အေၾကာင္း (အမီွ) ျပဳ၍ ဇာတိ (ပဋိသေႏၶေနျခင္း) ျဖစ္ရပါေတာ့တယ္။

ဇာတိကို အေၾကာင္းျပဳ၍ (မီွ၍) အိုျခင္း (ဇရာ)၊ ေသျခင္း (မရဏ)၊ ၀မ္းနည္းျခင္း၊ ပူေဆြးျခင္း ဒုကၡ၊ ပရိေဒ၀၊ ဥပါယာသ တရားတို႕ ျဖစ္ၾကရပါတယ္။ ဤသို႕လွ်င္ပင္ အလံုးစံုေသာ ဒုကၡတရားတို႕သည္ ျဖစ္ေပၚလာၾကရပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ ၀ဋ္သံုးပါးလည္ပံုေလးကို အနည္းငယ္ရွင္းလင္းခ်င္ပါတယ္။

၀ဋ္သံုးပါးရဲ႕ အဓိပၸါယ္

၀ဋ္သံုးပါးဆိုတာ ကမၼ၀ဋ္ ၀ိပါက၀ဋ္ ကိေလသ၀ဋ္ပါ။ ကိေလသ၀ဋ္ဆိုတာ ကိေလသာအားျဖင့္ လည္တာ၊ ကမၼ၀ဋ္ဆိုတာက ကံအားျဖင့္ လည္တာ၊ ၀ိပါက၀ဋ္ဆိုတာက အက်ဳိးေပးအေနအားျဖင့္ လည္တာပါ။

ကမၼ၀ဋ္ ကိေလသ၀ဋ္ ၀ိပါက၀ဋ္ ဆိုတဲ့ ဒီ၀ဋ္သံုးက တစ္ခုနဲ႕တစ္ခုေက်းဇူးျပဳၿပီးေတာ့ ဆက္စပ္ၿပီးေတာ့ အေၾကာင္းခံေပးေနလို႕ ဒီသံသရာႀကီး လည္ေနရတာပါ။

ပဋိစၥသမုပၸါဒ္စတုန္းက ဘာအရင္စျပလဲဆို ကိေလသ၀ဋ္က စျပပါတယ္။ ကိေလသာ၀ဋ္က အ၀ိဇၨာ တဏွာ ဥပါဒါန္ပါ။

ကမၼ၀ဋ္က ဘ၀နဲ႕သခၤါရပါ။ ဘ၀ဟာ ႏွစ္မ်ဳိးျပပါတယ္။ ကမၼဘ၀နဲ႕ ဥပပတၱိဘ၀ပါ။ ကမၼဘ၀က အေၾကာင္းပါ။ ဥပပတၱိဘ၀က အက်ဳိးပါ။ ဒါေၾကာင့္ ဒီေနရာမွာ ဘ၀ႏွစ္မ်ဳိး ထြက္ေနလို႕ အေၾကာင္းခ်ည္း ေရတြက္တဲ့အခါမွာ အေၾကာင္းဘ၀ထဲ ကမၼဘ၀သြင္းရပါတယ္။ အက်ဳိးခ်ည္း ေရတြက္တဲ့အခါမွာလည္း အက်ဳိးဘ၀ထဲ ဥပပတၱိဘ၀သြင္းရပါတယ္။

၀ိပါက၀ဋ္က ၀ိညာဏ္ နာမ္ရုပ္ သဠာယတန ဖႆ ေ၀ဒနာ။

၀ိညာဏ္ နာမ္ရုပ္ သဠာယတန ဖႆ ေ၀ဒနာ ဇာတိ ဇရာမရဏ ဆိုေတာ့ ဒါေတြက အက်ဳိးတရားေတြ ျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒီမွာ ဘာထည့္ေပးရလည္းဆိုေတာ့ အထက္က ဘ၀မွာျပခဲ့တဲ့ ဥပပတၱိဘ၀ကို ထည့္ေပးရပါမယ္။ အဲဒါက အက်ဳိးတရားေတြျဖစ္တဲ့အတြက္ ၀ိပါက၀ဋ္ပါ။

အဲဒီေတာ့ (၀ိညာဏ္ နာမ္ရုပ္ သဠာယတန ဖႆ ေ၀ဒနာ ဘ၀ ဇာတိ ဇရာ မရဏ) သည္ ၀ိပါက၀ဋ္လို႕ မွတ္ရပါမယ္။

(အ၀ိဇၨာ တဏွာ ဥပါဒါန္) သည္ ကိေလသ၀ဋ္ပါ။

(ကမၼဘ၀နဲ႕သခၤါရ) ကေတာ့ ကမၼ၀ဋ္ပါ။

အဲေတာ့ အဂၤါဆယ္ႏွစ္ရပ္ထဲမွာ ကိေလသာ ဆိုတဲ့ တရားအစစ္က အ၀ိဇၨာရယ္၊ တဏွာရယ္၊ ဥပါဒါန္ရယ္။ ကံဆိုတဲ့ တရားကေတာ့ ကမၼဘ၀နဲ႕သခၤါရပါ။ ဒါျဖင့္ ဒီကိေလသာေၾကာင့္ ကံေၾကာင့္ ျဖစ္လာတဲ့ အက်ဳိးတရားေတြက ဘယ္သူေတြတုန္းဆိုယင္ ၀ိညာဏ္ နာမ္ရုပ္ သဠာယတန ဖႆ ေ၀ဒနာ ဘ၀ ဇာတိ ဇရာမရဏ လို႕ ဒီလို အေျဖထြက္ပါမယ္။

ဒါေၾကာင့္ ကိေလသာ၀ဋ္၊ ကမၼ၀ဋ္၊ ၀ိပါက၀ဋ္ ဆိုတာ ၀ဋၬ လည္ျခင္း အနက္ထြက္လို႕ ဘာျဖစ္လည္းဆို သံသရာႀကီးလည္ေနပံုကို ျပပါတယ္။ ဘယ္လုိျပလည္း -

ကိေလသာရိွလို႕လည္တယ္ေပါ့၊ ကိေလသာက စ၊ ဘာလည္းဆိုေတာ့ အ၀ိဇၨာ တဏွာ ဥပါဒါန္။ ကိေလသာရိွေတာ့ ဘာျဖစ္လည္းဆိုေတာ့ ကမၼ၀ဋ္ေတြလုပ္ပါတယ္။ ကံတရားေတြလုပ္တာေပါ့။ မဟုတ္ဘူးလား။ ကိေလသာေတြရွိေတာ့ ကံတရားေတြ လုပ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကိေလသာေၾကာင့္ ကံေတြ လုပ္တယ္တဲ့။ ဒါေၾကာင့္ ကမၼ၀ဋ္ (ဘ၀နဲ႕သခၤါရ)။ ကမၼဘ၀လည္းပဲ ကုသိုလ္ကံ အကုသိုလ္ကံ ေစတနာပဲရတယ္။ သခၤါရလည္းပဲ ကုသိုလ္ကံ အကုသိုလ္ကံ ေစတနာပဲ ရတယ္။ ကိေလသာရိွလို႕ ကံေတြ လုပ္ေတာ့ ဘာျဖစ္လည္းဆိုေတာ့ ၀ိညာဏ္ နာမ္ရုပ္ သဠာယတန ဖႆ ေ၀ဒနာ ဘ၀ ဇာတိ ဇရာ မရဏ ဆိုတဲ့ အက်ဳိးေကာင္ႀကီး လာျဖစ္တာေပါ့။ အဲဒီလို လည္ေနတာပါ။

၀ဋ္သံုးပါး လည္ပံုလည္နည္းဆိုတာ ကိေလသာ ထင္ရွားရိွေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ ကံကိုခ်ည္း အၿမဲလုပ္ေနတယ္။ ကံအၿမဲလုပ္သမွ် ကံ ဆိုတဲ့ အေၾကာင္း တရားေတြ အၿမဲလုပ္သမွ် ခႏၶာေကာင္ ၀ိပါက္ေကာင္ဆိုတဲ့ အက်ဳိးတရားႀကီးက အၿမဲေပၚေနေတာ့တာေပါ့။

ခႏၶာေကာင္ ၀ိပါက္ေကာင္ဆိုတဲ့ အက်ဳိးတရားႀကီး အၿမဲေပၚတိုင္း ကိေလသာက ထင္ရွားရိွျပန္ေတာ့ ခႏၶာေကာင္ႀကီးေပၚလာ ကိေလသာတန္းလန္းနဲ႕ေပါ့။ ကိေလသာရိွျပန္ေတာ့ ကုသိုလ္ကံ အကုသိုလ္ကံဆိုတဲ့ ကမၼ၀ဋ္ႀကီး လုပ္ျပန္ ဒီလိုျဖစ္ေနပါတယ္။ ကမၼ၀ဋ္ႀကီးလုပ္ျခင္းေၾကာင့္ အက်ဳိး၀ိပါက္ေကာင္ ခႏၶာေကာင္ႀကီး ျဖစ္ျပန္ ဒီလိုျဖစ္ေနပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ကိေလသာ၀ဋ္ေၾကာင့္ ကမၼ၀ဋ္ျဖစ္၊ ကမၼ၀ဋ္ေၾကာင့္ ၀ိပါက၀ဋ္ျဖစ္၊ ၀ိပါက၀ဋ္ႀကီးေၾကာင့္ ကိေလသ၀ဋ္ျဖစ္၊ကိေလသ၀ဋ္ေၾကာင့္ ကမၼ၀ဋ္ျဖစ္၊ ကမၼ၀ဋ္ေၾကာင့္ ၀ိပါက၀ဋ္ႀကီးျဖစ္၊ ၀ိပါက၀ဋ္ႀကီးေၾကာင့္ ကိေလသ၀ဋ္ျဖစ္၊ ကိေလသာေၾကာင့္ ကံျဖစ္၊ ကံေၾကာင့္ ၀ဋ္ျဖစ္၊ ၀ဋ္ေၾကာင့္ ကိေလသာ ကိေလသာေၾကာင့္ ကံ၊ ကံေၾကာင့္ ၀ဋ္ ဒီလို လည္သြားပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ကိေလသာမကုန္ခန္းသမွ် ကာလပတ္လံုး ဒီ လည္တယ္ လည္တယ္ဆိုတဲ့ ၀ဋ္တရားႀကီး ဟာ ဘယ္ေတာ့မွ ရပ္မွာမဟုတ္ပါဘူး။

အဲေတာ့ ကိေလသာက ဘယ္ေလာက္ရိွသလဲဆိုေတာ့ တစ္ေထာင့္ငါးရာကိေလသာရိွတယ္လို႕သိပါတယ္။ ဒါျဖင့္ ဒီတစ္ေထာင့္ငါးရာကိေလသာအကုန္ကုန္မွ ရပ္ေတာ့မွာလားဆိုေတာ့ ဒီလိုမဟုတ္ပါဘူး။ ဒိ႒ိကိေလသာနဲ႕ ၀ိစိကိစၧာကိေလသာ ႏွစ္ပါးေသယင္ရပါၿပီ။ ေသာတာပတၱိမဂ္ဉာဏ္ရေတာ့ ေသာတာပတၱိမဂ္ဉာဏ္သည္ ဒိ႒ိကိေလသာနဲ႕ ၀ိစိကိစၧာကိေလသာ ႏွစ္ပါးကိုသာလွ်င္ သမုေစၧဒပဟာတဗၺအေနအားျဖင့္ ပယ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒိ႒ိကိေလသာနဲ႕၀ိစိကိစၧာကိေလသာ ႏွစ္ပါး ေသဖို႕ အေရးႀကီးပါတယ္။

အဲေတာ့ ၀ဋ္သံုးပါးျပထားရာမွာ ကိေလသ၀ဋ္ဆိုတဲ့ေနရာေလးမွာ ကိေလသာက ဘာေကာက္ထားလဲဆိုယင္ အ၀ိဇၨာရယ္ တဏွာရယ္ ဥပါဒါန္ရယ္ ျပပါတယ္။ အ၀ိဇၨာတရားကိုယ္ေကာက္ေတာ့ ေမာဟပါ။ တဏွာနဲ႕ဥပါဒါန္ တရားကိုယ္ေကာက္ေတာ့ ေလာဘပါ။ အဲဒီ ေမာဟနဲ႕ေလာဘဆိုတဲ့ ကိေလသာႏွစ္လံုးသာလွ်င္ အဓိကထား ျပပါတယ္။ ဒီကိေလသာ ႏွစ္လံုးေၾကာင့္ ကမၼ၀ဋ္ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ကမၼ၀ဋ္ေၾကာင့္ ၀ိပါက၀ဋ္၊ ၀ိပါက၀ဋ္ေၾကာင့္ ကိေလသ၀ဋ္ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီ ကိေလသ၀ဋ္ကဘယ္သူေတြလည္းဆိုယင္ (အ၀ိဇၨာနဲ႕ တဏွာ ဥပါဒါန္) ပါ။

ဒါေၾကာင့္ တစ္ေထာင့္ငါးရာကိေလသာ အကုန္သတ္ဖို႕ မလိုပါဘူး။ ေမာဟကိေလသာနဲ႕ ေလာဘကိေလသာ မျဖစ္ေအာင္ ပါးေအာင္လုပ္ဖို႕ အေရးႀကီးပါတယ္။ ဒီကိေလသာ ႏွစ္လံုးေၾကာင့္ ကမၼ၀ဋ္ေတြ ျဖစ္တယ္။ ကမၼ၀ဋ္ေၾကာင့္ ၀ိပါက၀ဋ္ျဖစ္တယ္၊ ၀ိပါက၀ဋ္ေၾကာင့္ ဘာျဖစ္ျပန္လည္းဆိုေတာ့ ကိေလသ၀ဋ္ျဖစ္ျပန္တယ္။ ဒီကိေလသ၀ဋ္က ဘာလဲဆိုေတာ့ (အ၀ိဇၨာနဲ႕ တဏွာ ဥပါဒါန္) ပါ။

ဒါျဖင့္ ဒီကိေလသ၀ဋ္ခ်ဳပ္သြားလို႕ရိွရင္ ဒီကမၼ၀ဋ္ ျဖစ္ပါဦးမလား (မျဖစ္ေတာ့ပါဘူး)၊ ကမၼ၀ဋ္ခ်ဳပ္ရင္ ၀ိပါက၀ဋ္ မျဖစ္ေတာ့ပါဘူး။

ဒါေၾကာင့္ တရားအားထုတ္ေတာ့မည့္ ေယာဂီအေနႏွင့္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ေဒသနာေတာ္ကို အျပည့္အ၀ နားလည္သေဘာေပါက္ေအာင္ ေလ့လာျခင္းအားျဖင့္ ဒိ႒ိကို ခြာႏိုင္ပါတယ္။ အဲလို ဒိ႒ိကိုခြာၿပီးမွသာ မိမိတို႕၏ သဒၶါ၊ ပညာ၊ ၀ီရိယ အားေလ်ာ္စြာ မဂ္ဉာဏ္ ဖိုလ္ဉာဏ္အဆင့္ဆင့္ကို တက္လွမ္းႏိုင္ၾကပါလိမ့္မယ္။

ကိုယ္စိတ္ခ်မ္းေျမ႕တရားေတြ႕ၾကပါေစ။

ေမတၱာျဖင့္
tno

https://web.facebook.com/Dhamma-Notes-by-Thein-Naing-Ohn-1514787362178822/?ref=bookmarks



Posted via Blogaway

မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ မွတ္သားလိုက္နာရမည့္ ဩဝါဒေတာ္မ်ား။

"ျဖစ္သမွ်အေၾကာင္း အေကာင္းခ်ည္းဆုိတာ...
သစၥာမသိလုိ႔ေျပာတာပါ။
နိဗၺာန္မျမင္ ခ်မ္းသာမသိတဲ့လူကေျပာတာ။
ကံစီမံသလုိ ခံၾကယုံပဲဆုိေတာ့...
ကုိယ့္စြမ္းရည္တုံးတယ္။
ကံကုိ အားကုိးတာသည္ ...
အေသဆုိးေသျပီး အေနဆုိးေနရတဲ့ ...
ဒုကၡသစၥာရခ်င္လုိ႔ပဲ။"

■■■■■■■■■■■■■■■■■■■

သက္တမ္း ခပ္တုိတုိေလးမွာ
ခပ္ခုိခို လုပ္ေနမယ္ဆုိရင္
အေသေစာသြားရင္ ကုိယ္က်ိဳးနည္းလိမ့္မယ္။

■■■■■■■■■■■■■■■■■■

မသိတုန္းကေတာ့...
မသိသလုိေနလာၾကတာ ကိစၥမ႐ွိပါဘူး။

သိျပီးတဲ့အခါၾကေတာ့...
ျပင္ဆင္ဖုိ႔အခ်ိန္အခါ ေရာက္ျပီ။

ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ သနားရင္...
ဝိပႆနာအလုပ္ လုပ္ပါ။

■■■■■■■■■■■■■■■■■

ေဒါသဆုိတာ ႏွလုံးေသြးထဲမွာ
ဆူပြက္ေနတာ ။
အ႐ွက္အေၾကာက္ေတြကင္း၊
ပစၥဳပၸန္မွာ ႐ုပ္အမ်ိဳးမ်ိဳး ေျပာင္း၊
မ်က္လုံးမ်က္ဆန္ေတြ ျပဴးလာတာ ၊
ေဒါသသတၱိ။

ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ စိတ္ဆုိးလည္း
မဂ္ဖုိလ္တားတာပဲ။
သူတစ္ပါးအတြက္
စိတ္မေကာင္းျဖစ္လည္း
မဂ္ဖုိလ္တားတာပဲ။

■■■■■■■■■■■■■■■■■■

က်န္းမာေနတုန္းကေတာ့
သုခေဝဒနာက ခုိင္းတယ္။
မက်န္းမာတဲ့ အခါက်ေတာ့
ဒုကၡေဝဒနာက ငါ့ကုဟဲ့ ငါ့သဟဲ့
ဘယ္ေလာက္ကုန္ကုန္႐ွာဟဲ့
ငါေပ်ာက္ဖုိ႔ အေရးၾကီးတယ္ဆုိျပီး
ဒုကၡေဝဒနာက မက်န္းမာတဲ့အခါ
သူက ပုိျပီး အ႐ွာေဖြခုိင္းတယ္။

ဟဒယဝတၳဳဆုိတဲ့
ႏွလုံးေသြးထဲမွာ ေလာဘဆုိတဲ့
ေဆးနီ ေဆးဝါ ေရာေနရင္
ခႏၶာျဖစ္ပ်က္ကုိ မျမင္ႏုိင္ဘူး။

ေလာဘက မဖယ္ထုတ္ေတာ့
ၾကီးပြားလာတယ္။

ေလာဘဆုိတာ တဏွာ။
တဏွာ ၾကီးပြါးေတာ့
ဥပါဒါန္ကံ အပါယ္ဇာတိပဲ။

■■■■■■■■■■■■■■■■■

ဒီအလုပ္ဟာျဖင့္
မလုပ္မျဖစ္တဲ့အထဲမွာ
အၾကီးက်ယ္ဆုံး အလုပ္ၾကီးပဲ။

ခင္းဗ်ားတုိ႔ကုိ
အင္မတန္ ကုိယ္က်ိဳးၾကီးနည္းမွာစုိးလုိ႔
အလုပ္ခုိင္းေနတာမွတ္ပါ။

တစ္သက္မွ တစ္ခါ
တစ္သံရာမွ တစ္ခါဆုိသလုိ
ဒီလုိ နက္နက္နဲနဲတရားေတြကုိ
ၾကားရတာပါေနာ္။
အင္မတန္ ဂ႐ုစုိက္လုိက္ၾကစမ္းပါ။

■■■■■■■■■■■■■■■■■

ဘုရားက
ရာဟုလာသားေတာ္ကဲ့သုိ႔
ခ်စ္သနားေတာ္မူလုိ႔
အေမြေပးထားခဲ့တဲ့ တရားေတာ္။

အခုၾကိဳးစားရင္
အခုရမယ္ေဟာတယ္။
ေနာက္မွ ရမယ္လုိ႔ မေဟာဘူး။

သူမ်ားေတာင္ ရေသးတာ
ငါဘာေၾကာင့္
မရဘဲ႐ွိရမွာလဲဆုိျပီး
လုပ္သာလုပ္။

ေနခ်င္သလုိေနျပီး
မၾကိဳးစားရင္
ေသခ်င္သလုိေသျပီး
ပရမ္းပတာ ျဖစ္ခ်င္ရာျဖစ္မယ္။

■■■■■■■■■■■■■■■■■

ဘဝဆုိတာ
ဘယ္ေနရာမဆုိ
ေလာင္စာနဲ႔ ထင္းပဲ။

ဘဝမွာ ေပ်ာ္ေမြ႔တယ္ဆုိတာ
ဒုကၡထဲေပ်ာ္ေမြ႔ေနတာပါပဲ။

သစၥာမသိလို႔ေပ်ာ္ေမြ႔တာ။
မင္းေတာ့ႏုိင္ေအာင္ သတ္မွပဲ။
မင္းခံေနလို႔႐ွိရင္
ဘယ္ေတာ့မွလည္း
နိဗၺာန္ရမွာ မဟုတ္ဘူး။

ဒီလုိဆုိျပီး သကာလ
သူ႔ကုိ ၾကိမ္းေမာင္းရမယ့္အသြားကုိ
ယေန႔ေျပာတာပဲ။

■■■■■■■■■■■■■■■■■

ေတာထဲေတာင္ထဲ မသြားဘဲ
အိမ္ၾကိဳအိမ္ၾကား
သြားရင္း လာရင္းနဲ႔လည္း
တရားရႏုိင္ပါတယ္။

ဘယ္မွာေနေန
ဘာေတြလုပ္လုပ္
သတိနဲ႔ ပညာ
အစဥ္မကြာဖုိ႔သာ လုိရင္းပဲ။

ခႏၶာမွာ
ဥာဏ္မလြတ္ဖုိ႔ပဲ
အေရးၾကီးတယ္။

တရားက
ခႏၶာမွာ ႐ွိေနေတာ့...
ခႏၶာနဲ႔ ဉာဏ္ကြာေနရင္
ဘယ္မွာေနေန
တရားမရႏုိင္ဘူး။

■■■■■■■■■■■■■■■■■

ဒီခႏၶာၾကီးကေတာ့
အားမထုတ္လည္း ေသ႐ြာသြားမွာပဲ။
အားထုတ္လည္း ေသ႐ြာသြားမွာပဲ။

ပုထုဇဥ္အျဖစ္နဲ႔ ေသရင္
လူတစ္သိန္းေသလုိ႔
သုဂတိ တစ္ေယာက္မေရာက္ဘူး။

အကုန္ အပါယ္ခ်ည္းသြားၾကတာပဲ။
ယေန႔ စၾကာဝေတးမင္း
မနက္ျဖန္ ဒယ္အုိးထဲ
ေရာက္ႏုိင္ေသးတယ္။

■■■■■■■■■■■■■■■■■■

အပါယ္ "မုိးၾကိဳးပစ္" တာကုိ
လွဴဒါန္းတာေလာက္
"ထန္းလက္နဲ႔ ကာ" လုိ႔မရဘူး...။
ဝိပႆနာနဲ႔ ကာကြယ္မွ ရမယ္။

■■■■■■■■■■■■■■■■■

မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရား

Posted via Blogaway

အနာရွိလ်က္ အနာရွာ

ခႏၶာဒုကၡသစၥာႀကီး ရလ်က္ကပင္ ေနာက္ခႏၶာ 

ဒုကၡသစၥာရေႀကာင္း အလုပ္ေတြ လုပ္ေနသည္ကို

ေပၚလြင္ထင္ရွားသိျမင္လာေအာင္ မိုးကုတ္ဆရာ

ေတာ္ဘုရားႀကီးက "ဒကာ ဒကာမေတြ ဒီဒုကၡသစၥာ

ခႏၶာက လက္စမသိမ္းေသးဘဲ ေနာက္ဒုကၡသစၥာခႏၶာ

ရွာတဲ့ အလုပ္မ်ားမလုပ္ႀကပါနဲ ့။

ဒီမသာမခ်ေသးခင္ ေနာက္မသာရွာတဲ့ အလုပ္ဟာ

အင္မတန္ ဆိုးဝါးပါတယ္။ဘာနဲ ့တူသလဲဆိုေတာ့

ေျပးတတ္ကာစ ကေလးေလးဟာ ေျပးလႊာေဆာ့လို ့

ဒူးမွာဒဏ္ရာ ရ ထားလ်က္နဲ ့ေနာက္ထပ္ေျပးျပန္ရင္

လူႀကီးမိဘေတြက ဒီကေလး အနာရွိလ်က္ အနာရွာ

တယ္လို ့ဆိုႀကမွာဘဲ။

ခင္ဗ်ားတို ့လည္း အခု ခႏၶာဒုကၡသစၥာ အနာႀကီး

မေပ်ာက္ေသးခင္ ေနာက္ခႏၶာ အနာမရွာႀကပါနဲ ့"ဟု

ဆံုးမေတာ္မူပါသည္။

(ေက်းဇူးေတာ္ရွင္မိုးကုတ္ဆရားေတာ္ဘုရားႀကီး၏

အဆံုးအမ)

စိတၱာႏုပႆနာ ရွုနည္း အေျခခံ

     မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ေဟာစဥ္အတိုင္း စိတၱာႏုပႆနာ (အေျခခံ)က စျပီး ေျပာၾကတာေပါ့။ ဆရာေတာ္ၾကီးက ပထမဦးစြာ ခႏၶာ ငါးပါးကို သတိပ႒ာန္ ေလးပါးန႔ဲ ေဝဖန္ပုံကို ျပတယ္။ သူ႔စကားအတိုင္း ဆိုရင္ျဖင့္ ခႏၶာကိုယ္ထဲမွာ သတိပ႒ာန္ ေလးပါးန႔ဲ ေဝဖန္လိုက္လို႔ရွိရင္ ကိုယ္ၾကီးကို ရွုရင္ ကာယာႏုပႆနာ ေဝဒနာကို ရွုရင္ ေဝဒနာႏုပႆနာ စိတ္ကို ရွုရင္ စိတၱာႏုပႆနာ သစၥာကို ရွုရင္ ဓမၼာႏုပႆနာလို႔ မွတ္ၾကပါ။ (စာအုပ္ ၂၇ ႏွာ ၁၅၆) ဒီလို ေဝဖန္ျပျပီးမွ စိတၱာႏုပႆနာရ႕ဲ အေျခခံေတြကို စျပီး ေဟာတယ္။

     စိတၱာႏုပႆနာ ဆိုတာ ဘာလဲ။ ကိုယ့္ စိတ္ကို ကိုယ္ ရွုတာ စိတၱာႏုပႆနာပဲတ့ဲ။ စိတ္ကို စိတ္န႔ဲ ရွုတာ စိတၱာႏုပႆနာေပါ့ဗ်ာ။ ဒါဆိုရင္ အရွုခံလည္း စိတ္ပဲ ရွုဉာဏ္လည္း စိတ္ပဲေပါ့။ ေပၚျပီလား။ ဘယ္သူ႔ စိတ္ကို ဘယ္သူ႔ စိတ္န႔ဲ ရွုရမွာလဲ။ (ကိုယ့္စိတ္ကို ကိုယ့္ဉာဏ္န႔ဲ ရွုရမွာပါဘုရား) ဒါဆိုရင္ ကိုယ့္စိတ္ ကိုယ့္ သႏၲာန္မွာ စိတ္ေတြ ခဏခဏ ေပၚေနသားန႔ဲ ကိုယ့္စိတ္ကို ကိုယ္ မရွုမိလို႔ နိဗၺာန္ မေရာက္တာပဲ။ ကိုယ့္ စိတ္ကို ရွုမိရင္ နိဗၺာန္ပို႔မွာ ေသခ်ာတယ္ေနာိ။  ကိုယ့္စိတ္ ဆိုတာက အနည္းကေလးပါ။ ဆယ့္သုံးခုပဲ ရွိတယ္။ ထပ္တလဲလဲ ျဖစ္ေနလို႔ မ်ားတယ္ ထင္ေနတာ။ ပုထုဇဥ္မွာ ပုထုဇဥ္ စိတ္ပဲရွိတယ္။ ေမ်ာက္စိတ္လိုပဲ ခဏခဏ ေျပာင္းလဲေနတယ္။ ေျပာင္းလဲေနတယ္ ဆိုေတာ့ ခိုင္ေန ျမဲေနတာ မဟုတ္ဘူး။ ျဖစ္ျပီး ပ်က္လိုက္ ပ်က္ျပီးေနာက္ စိတ္တစ္မ်ဳိးေပၚလိုက္ ျဖစ္ေနတာေပါ့။ 

    ကဲ အလုပ္စဥ္ ေျပာရရင္ မ်က္လုံးဖြင့္လိုက္ေတာ့ ေရွ႕မွာ ရွိတာ ျမင္တာပဲ။ အဲဒါ ျမင္စိတ္ကေလး ေပၚတာပဲေပါ့။ အလုပ္သေဘာက မ်က္စိထဲ ျမင္စိတ္ ေပၚရင္ ဉာဏ္ထဲမွာ ျမင္စိတ္ ေပၚတာပဲလို႔ သိေပးရတယ္။ နားထဲ အသံၾကားရင္ ၾကားစိတ္ ေပၚတာပဲလို႔ သိေပး။ ႏွာေခါင္းထဲ အန႔ံကေလး ေပၚလာရင္ နံစိတ္ ေပၚတာပဲလို႔ သိေပး။ စိတ္ေပၚတိုင္းမွာ သိေပးရမွာ။ ေပၚတာက တျခား သိတာက တျခားေနာ္။ ေပၚတာက ေရွ႕က သိတာက ေနာက္က လိုက္ရတ့ဲသေဘာ။ ကိုယ့္ခႏၶာ ဘယ္ေနရာမွာပဲ ဘာစိတ္ပဲ ေပၚေပၚ ေရွ႕က ေပၚေနတ့ဲ စိတ္ကို ေနာက္က သိတ့ဲ ဉာဏ္ကေလးန႔ဲ လိုက္တတ္ရမယ္။ အျပင္ဘက္မွာ ေပၚတာက ျမင္စိတ္ ၾကားစိတ္ နံစိတ္ စားစိတ္ ထိ သိစိတ္ ဒါပဲ ရွိတယ္။ သူတို႔ကလည္း ေပၚလာျပီး ဒီအိမ္မွာ ၾကာၾကာ မေနဘူး။ ျပန္ေပ်ာက္သြားၾကေတာ့ ဧည့္သည္န႔ဲ တူလို႔ အျပင္ ဧည့္သည္စိတ္ေတြလို႔ ဆိုၾကရတာေပါ့။ အျပင္ ဧည့္သည္ ငါးေယာက္ပဲ ထားပါ။ ဒီစိတ္ေတြဟာလည္း တစ္ခု ေပၚရင္ က်န္ ေလးခု မေပၚဘူး။ ဒီေတာ့ ေပၚေနတ့ဲ စိတ္တစ္ခုတည္းကိုပဲ ေနာက္က သတိကပ္ျပီး သိေအာင္ လုပ္ရမယ္။ ဒီ အျပင္ ဧည့္သည္စိတ္ေတြက အစီအစဥ္အတိုင္း ေပၚတာ မဟုတ္ဘူး။ အေၾကာင္း တိုက္ဆိုင္သလို ေပၚခ်င္သလို ေပၚတာပဲ။ ေပၚတိုင္း အသိ လိုက္ေပးရမယ္။ ဒါက အလုပ္သေဘာပဲ။ ပထမအဆင့္ ကိုယ့္စိတ္ ေပၚတာ ကိုယ္သိေအာင္ လုပ္တာ စိတၱာႏုပႆနာပဲ။ ကိုယ့္စိတ္ကိုယ္ မသိၾကလို႔ ဒကာ ဒကာမေတြ ခက္ေနၾကတာ။ အတြင္းက လာတ့ဲ ဧည့္သည္စိတ္ေတြလည္း ရွိေသးတယ္။ ေလာဘစိတ္ ေဒါသစိတ္ ေမာဟစိတ္ အေလာဘစိတ္ အေဒါသစိတ္ ေတြးၾကံစိတ္ အတြင္းဧည့္သည္က ေျခာက္ေယာက္။ အျပင္ ဧည့္သည္ ငါး အတြင္း ဧည့္သည္ ေျခာက္ဆိုေတာ့ ဆယ့္တစ္ေယာက္ေပါ့။

     ေကာင္းျပီ။ အသက္ ရွဴရာမွာ ရွိေနတ့ဲ ဝင္ေလစိတ္ ထြက္ေလစိတ္ ဆိုတာ ႏွစ္ခု ရွိေသးတယ္။ ဝင္ေလ ရွဴတ့ဲ စိတ္ ထြက္ေလ ထုတ္တ့ဲ စိတ္။ ဒီ စိတ္ ႏွစ္စိတ္က ဒီ အိမ္မွာ အျမဲေနတယ္။ ေပ်ာက္ ပ်က္မသြားဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ဒီ ႏွစ္ခုကိုေတာ့ အိမ္သည္ စိတ္ႏွစ္စိတ္လို႔ မွတ္ရမယ္။ ဒါဆို အားလုံး အျပင္ ဧည့္သည္ အတြင္း ဧည့္သည္ အိမ္သည္စိတ္ ဘယ္ႏွစ္စိတ္ ရသလဲ။ ဆယ့္သုံးစိတ္ ရပါတယ္ ဘုရား။ ေအး ပုထုဇဥ္မွာ ဒီ ဆယ့္သုံးစိတ္ ေပၚတိုင္း ေပၚတိုင္း သိေန ဒါပဲ ရွိတယ္။ ဒီအထဲမွာ အေမာဟစိတ္ မပါဘူး။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ သူက ပညာေစတသိက္ ျဖစ္ေနတယ္။ ရွုေနတ့ဲ ရွုဉာဏ္ဟာ အေမာဟပဲလို႔ မွတ္။

     စိတၱာႏုပႆနာ ဆိုေတာ့ ေပၚတာက စိတၱ သိတာက ႏုပႆနာ ေပါင္းလိုက္ေတာ့ ေပၚတ့ဲ စိတ္ကို အသိလိုက္ျပီး သိေအာင္ လုပ္တာက စိတၱာႏုပႆနာပဲ။ ရွင္းျပီလား။ ေကာင္းျပီ။ ဒီမွာ ပုထုဇဥ္ ရွုစရာ စိတ္ ဆယ့္သုံးခုလို႔ ေဖာ္ျပထားေသာ္လည္း တစ္ခ်ိန္မွာ စိတ္က ေပၚတာ တစ္ခုပဲ ရွိတယ္။ အဲဒီ ေပၚတ့ဲစိတ္ကေလးကို သိေအာင္ လုပ္ရမယ္။ ဒီလို သိ သိေနရင္ သကၠာယဒိ႒ိ ကြာတယ္။ အဲဒါ သမၼာဒိ႒ိ ျဖစ္ျပီ။ (ႏွာ ၁၇၁) ဒါဆို စိတၱာႏုပႆနာ ဆိုတာ ဘယ္ေနရာမွာ သြားရွုရမလဲ မေမးန႔ဲ စိတ္ ေပၚတ့ဲ ေနရာတိုင္းမွာ ရွုလို႔ ရတယ္။ မီးဖိုေခ်ာင္မွာ ထမင္းဟင္းခ်က္ရင္း ရွု ရတယ္။ လမ္းသြားရင္း ရွု ရတယ္။ လယ္ထြန္ရင္း ေစ်းေရာင္းရင္း ရွု ရတာပဲ။ ေလာဘစိတ္ ျဖစ္ရင္ ေလာဘစိတ္ ျဖစ္တာပဲလို႔ သိေပးလိုက္ အဲဒီလို သိလိုက္ေတာ့ သူက ျဖစ္ျပီး ပ်က္သြားတာ ျမင္မယ္။ ဒါဆို ေလာဘ တဏွာကေန ဥပါဒါန္ကို မကူးႏုိင္ေတာ့ဘူး။ အသိလိုက္တတ္ရင္ သံသရာ ျပတ္တယ္။ အသိ မလိုက္တတ္ရင္ တဏွာကေန ဥပါဒါန္ ကံကို ဆက္ျပီး သံသရာ ရွည္ေရာပဲ။

     ဒီတရားမွာ ဆရာေတာ္ၾကီးက အသိကေလးတစ္လုံး လိုက္တတ္ဖို႔ အေရးကို ဦးစားေပး ေဟာေတာ္မူတာ ေတြ႔ရတယ္။ အသိတစ္လုံး လိုက္တတ္ရင္ သံသရာ ျပတ္ ဒုကၡ ဇာတ္သိမ္းႏုိင္ေၾကာင္းကို ေဟာထားတယ္။ ေမ့တာက အဝိဇၨာ သတိ ရွိတာ သိတာက ဝိဇၨာ အဝိဇၨာကေန ဝိဇၨာျဖစ္ဖို႔ အေရးမွာ အသိ လိုက္တတ္ဖို႔က အဓိက ျဖစ္ပုံကို ေဟာထားတာပဲ။ ဒီလို အသိ ကပ္တတ္ရင္ သူက သံသရာလည္း ျပတ္တယ္။ သကၠာယ ဒိ႒ိကိုလည္း ျဖဳတ္တယ္။ သမၼာဒိ႒ိလည္း ျဖစ္တယ္လို႔ ေဟာထားတယ္။ (ႏွာ ၁၇၉)

     ျမင္စိတ္ ၾကားစိတ္ ျဖစ္တယ္ ပ်က္တယ္ သူ႔ အလုပ္စဥ္အတိုင္း သူ ျဖစ္ေနတယ္။ ငါ မဟုတ္ဘူး သိေတာ့ သကၠာယဒိ႒ိ ျဖဳတ္တယ္။ ကုသုိလ္စိတ္ကေလး ျဖစ္တာ သိေပး။ သူက ျဖစ္လည္း ျဖစ္တယ္။ ျဖစ္ျပီး ပ်က္တာပဲ။ ဒါဟာ စိတ္ကိုလည္း သိတာ မဟုတ္ဘူး။ စိတ္ရ႕ဲ ျဖစ္ပ်က္ အနိစၥကိုကပါ သိတာ။ ဒါကို ဦးသံဒိုင္ကေတာ့ အထက္ ဉာဏ္န႔ဲ သိတ့ဲ အသိလို႔ ဆိုထားတယ္။ တစ္နည္းဆိုေတာ့ ျဖစ္လည္း ျဖစ္ ပ်က္လည္း ပ်က္တာကို သိတာဟာ စိတ္ကေလးေတြ ခဏခဏ ေသသြားတာ အနိစၥေရာက္သြားတာကို သိတာ ျဖစ္တယ္။ ဒါကို ဆရာေတာ္ၾကီးက ကိုယ့္ အေသ ကိုယ္ ျမင္တာလို႔ ေဟာထားတယ္။ (ႏွာ၁၈၁)ကိုယ့္ အေသ ကိုယ္ ျမင္တယ္ ဆိုတာ ကိုယ့္ အနိစၥကို ကိုယ္ သိတာ။ ကိုယ့္ ဒုကၡကို ကိုယ္ သိတာ ဆိုေတာ့ သစၥာကို သိတာပဲ။ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးက သစၥာ သိမွ သစၥာကို ေဟာမွ နိဗၺာန္ ေရာက္တယ္လို႔ ေဟာထားေၾကာင္း ဆရာေတာ္က ျပထားတယ္။

     ျဖစ္ပ်က္က ဒုကၡသစၥာ သိတာက မဂၢသစၥာ။ မဂၢသစၥာက ေနာက္လာမည့္ ကိေလသာေတြကို တားလိုက္ေတာ့ သမုဒယသစၥာ ေသတယ္။ သမုဒယသစၥာ ေသေတာ့ သမုဒယ ခ်ဳပ္ေတာ့ ေနာက္ထပ္ ဇာတိ ဒုကၡ ခ်ဳပ္ေရာ။ ဒီတင္ နိေရာဓသစၥာ ေပၚတယ္။ အဲဒါ မဂ္တစ္ခ်က္ဝင္တာန႔ဲ သစၥာေလးခ်က္ တစ္ျပိဳင္နက္ ေပၚတာပဲ။ ကဲ ဒီအထိ ရွင္းျပီလား။

(ရွင္အာဒိစၥရံသီ)