Thursday, May 19

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ပဋိစၥသမုပၸာဒ္တရားေတာ္ (၅)

ဤတရားတြင္ ျမတ္စြာဘုရားက အေစလကႆပအား ေဟာေသာ တရားျဖစ္သည္။ အေစလကႆပသည္ အဝတ္မဝတ္ေသာ ဂ်ိန္းဘုန္းၾကီး တကၠဒြန္းျဖစ္သည္။ ရာဇျဂိဳလ္ျပည္တြင္း ဆြမ္းခံၾကြရင္း ဆုံေတြ႔ၾကသည္။
အေစလကႆပက အၾကံရျပီး ေမးသည္။ ရွင္ၾကီးေဂါတမ ဒုကၡကို မိမိျပဳတာလားဟု ေမးသည္။ မဟုတ္ဘူးဟု ဘုရားက ေျဖသည္။ ဒါဆို ဒုကၡကို သူတစ္ပါးျပဳလို႔ မိမိ ခံရတာလားဟု ေမးျပန္သည္။ ဒါလည္း မဟုတ္ဘူးဟု ဘုရားက ေျဖသည္။ မဟုတ္ရင္ ဒုကၡကိုမိမိ သူတစ္ပါး ႏွစ္ဦးသား ျပဳၾကတာလား မဟုတ္ဘူးဟု ဘုရားက ေျဖသည္။ မဟုတ္လွ်င္ ဒုကၡသည္ သူ႔အလိုလို ေပၚတာလား ဒါလည္း မဟုတ္ဘူး။ ဒါဆို ရွင္ၾကီးေဂါတမ ဒုကၡဆိုတာ မရွိဘူးလား။ ဒုကၡရွိပါတယ္။ ဘုရားက ေျဖသည္။ ဒုကၡရွိတယ္ဆိုရင္ ရွင္ၾကီးေဂါတမက မသိဘူးလားလို႔ ေမးျပန္သည္။ သိတယ္ဟု ဘုရားက ေျဖသည္။
ဒုကၡကို မိမိ ျပဳခ့ဲလို႔ မိမိ ခံရသည္ဟု ယူလွ်င္ သႆတဒိ႒ိ ျဖစ္သည္။ ပဋိစၥသမုပၸၸာဒ္ နားမလည္၍ ျဖစ္သည္။ ပဋိစၥသမုပၸာဒ္ကို နားလည္လွ်င္ အဝိဇၨာပစၥယာသခၤါရာေၾကာင့္ ခႏၶာဒုကၡသစၥာၾကီး ရျခင္းျဖစ္သည္။ ငါ သူတစ္ပါး မပါ။ အေၾကာင္း သမုဒယေၾကာင့္ အက်ဳိးဒုကၡသစၥာ ရျခင္းျဖစ္သည္ဟု နားလည္ရမည္။ ပဋိစၥသမုပၸာဒ္ နားလည္မွ ဒိ႒ိ ျပဳတ္သည္။ သစၥာဉာဏ္ ေပၚသည္။ အဝိဇၨာသခၤါရ(သမုဒယသစၥာ)ေၾကာင့္ ဝိညာဥ္ နာမ္ရုပ္ သဠာယတန ဖႆ ေဝဒနာ (ခႏၶာငါးပါး) ဒုကၡသစၥာရျခင္းသာ ျဖစ္သည္။ ငါ လုပ္လို႔ ငါ ခံရသည္ မဟုတ္ပါ။ သို႔ေသာ္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြ စိတ္ထဲမွာ ကိုယ္လုပ္လို႔ ကိုယ္ခံရသည္ဟု ယုံၾကည္ေနၾကပုံ ျပဳသူလည္း ကိုယ္ ခံသူ လည္း ကိုယ္ဟု သႆတဒိ႒ိ အစြဲသန္ေနပုံ ရွင္းျပျပီး အေခၚမွာ ဗုဒၶဘာသာ အယူမွာေတာ့ ဒိ႒ိဟု ဆုံးျဖတ္ခ်က္ ခ်ၾကသည္။ ဤတရားတြင္ ပဋိစၥသမုပၸာဒ္ကို နားမလည္လွ်င္ ဒိ႒ိမျပဳတ္ဘူးဟု အေလးအနက္ ဆိုထားသည္။
ငါလုပ္ငါရ ငါျပဳငါခံ သႆတဒိ႒ိ ဝင္ေနပုံကို ရွင္းေအာင္ျပျပီး ဒိ႒ိျဖဳတ္ခိုင္းသည္။ မျဖဳတ္ဘဲ ဝိပႆနာလုပ္လွ်င္ ေလာကုတၱရာမဂ္ မရႏုိင္ဘူး။ ဝိပႆနာနမဂ္ပဲ ရႏုိင္ေၾကာင္း ဆုံးျဖတ္ထားသည္။
အေစလကႆပ၏ ဒုတိယအေမးကို ပဋိစၥသမုပၸာဒ္ျဖင့္ ေဝဖန္ျပသည္။ အေၾကာင္း သမုဒယ(အဝိဇၨာသခၤါရ)ေၾကာင့္ အက်ဳိးခႏၶာငါးပါး (ဝိညာဥ္ နာမ္ရုပ္ သဠာယတန ဖႆ ေဝဒနာ) ဒုကၡသစၥာ ရျခင္းသာ ျဖစ္ေၾကာင္း ရွင္းထားသည္။ ငါ သူတစ္ပါး မပါပါ။ ဤအေမးမွာ ျပဳသူ တျခား ခံသူက တျခားလားဟု ေမးျခင္းျဖစ္သည္။ ဥေစၦဒဒိ႒ိျဖစ္သည္။ အေၾကာင္းအက်ဳိး ျပတ္သြားသည့္သေဘာ။ ဤအေမးကို ဘုရားက မဟုတ္ဘူးဟု ေျဖပုံကို နားလည္ႏုိင္ျပီ။ အေၾကာင္းအက်ဳိးပဲဟု သိလွ်င္ ဥေစၦဒဒိ႒ိ ျပဳတ္သည္။ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ဳိးျဖစ္ျခင္းသာ ျဖစ္သည္ဟု သိျခင္းအားျဖင့္ ဒုကၡကို ငါသူတစ္ပါး ႏွစ္ဦးသား ျပဳတာလားဆိုေသာ တတိယအေမးကို မဟုတ္ဘူးဟု ေျဖသင့္ပုံ သိသာသည္။
စတုတၴေမးခြန္း 'ဒုကၡသည္ အလိုလို ျဖစ္တာလား'သည္ အေဟတုကဒိ႒ိ အေၾကာင္း သမုဒယေၾကာင့္ အက်ဳိးဒုကၡ ျဖစ္ျခင္းသာ ျဖစ္၏။ ဒိ႒ိျပဳတ္ျပီးလွ်င္ ဝိပႆနာ အလုပ္လုပ္ဖို႔သာ အေရးၾကီးေတာ့သည္။ ထို႔ေနာက္ ဒုကၡမရွိဘူးလား ဒုကၡမသိဘူးလားဆိုေသာ အေမးမ်ား၏ အေရးမပါပုံ ရွင္းျပသည္။ ခႏၶာရွိလွ်င္ ဒုကၡရွိမည္။ ဒုကၡကို သိလွ်င္ သစၥာဉာဏ္ရသည္။ သစၥာဉာဏ္ျဖင့္ ခႏၶာဆုံးေအာင္ သာလိုက္ ခႏၶာအဆုံး(ဒုကၡအဆုံး) နိဗၺာန္ေပၚသည္။

                                                                                                          ~ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ ~

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ပဋိစၥသမုပၸာဒ္တရားေတာ္ (၆)


ပဋိစၥသမုပၸာဒ္ကို နားမလည္ဘဲ အားထုတ္လွ်င္ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱကို ျမင္ခ်င္ျမင္မည္။ သို႔ေသာ္ ဒိ႒ိကပ္ေနမည္သာ ျဖစ္ေၾကာင္းျဖင့္ ဤတရားကို ေဟာၾကားသည္။ (အတၱဒိ႒ိ သႆတဒိ႒ိ ကပ္ေနသည္) ဒိ႒ိႏွင့္ တရားအားထုတ္ေနလွ်င္ ကုသုိလ္ေတာ့ရသည္။ နိဗၺာန္မဂ္ဖိုလ္ကိုေတာ့ မရဟု မိန္႔ဆိုသည္။ ပဋိစၥသမုပၸာဒ္ဆိုတာ ခႏၶာျဖစ္စဥ္ ျဖစ္သည္။ ခႏၶာျဖစ္စဥ္ကို မသိဘဲ အားထုတ္လွ်င္ ဒိ႒ိရွိေနေသာေၾကာင့္ လုပ္ရက်ဳိး မနပ္ပါ။ ဉာတပရိညာ သိမွု့ပီးမွ တီရဏပရိညာဆိုေသာ အားထုတ္မွု လုပ္ရမည္ဟု ဘုရားေဟာ ေဒသနာစဥ္ရွိပုံကိုလည္း ေဟာသည္။ ဝတၳဳသက္ေသ သာဓက အလုံးအေလာက္ရွိေၾကာင္းလည္း မိန္႔ေတာ္မူသည္။
ထို႔ေနာက္ သစၥာမသိဘဲ အဝိဇၨာ ဦးစီးေသာ အလွဴမွာ ဆုေတာင္းတဏွာပါ၍ သမုဒယသစၥာျဖစ္ပုံ ဒုကၡသစၥာ အက်ဳိးေပးပုံကို ထပ္ေဟာျပန္သည္။ အေၾကာင္းအနတၱဆိုလွ်င္ အက်ဳိးအနတၱျဖစ္ပုံကို ဆက္ရွင္းသည္။ ဓမၼာ အနတၱာ ျဖစ္ပုံကိုလည္း ေထာက္ျပသည္။ ဤတြင္ အရွင္ဆႏၵ စိတ္ထဲမွာ သႆတဒိ႒ိခံေန၍ နိဗၺာန္ မရျဖစ္ေနပုံကို ျပသည္။ ျပီးမွ အရွင္အာနႏၵာက ပဋိစၥသမုပၸာဒ္ကို ျပျပီး ဒိ႒ိျဖဳတ္မွ မဂ္ရပုံကို ေဟာသည္။ ပထမမဂ္မွာ နိဗၺာန္၏ အႏၲရာယ္သည္ ဒိ႒ိျဖစ္၏။
ဤတရားတြင္ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ဳိးျဖစ္ပုံကို အဓိက ထား၍ ေဟာသည္။ ဤတြင္ သမုဒယကို နားလည္လွ်င္ ဥေစၦဒဒိ႒ိမရွိ နိေရာဓကို နားလည္လွ်င္ သႆတဒိ႒ိ မရွိေၾကာင္း ထူးထူးျခားျခား ဆိုသည္။ ျဖစ္တာျမင္ ဥေစၦဒဒိ႒ိ စင္သည္။ ပ်က္တာျမင္ရင္ သႆတဒိ႒ိ စင္သည္ကိုလည္း ေပၚလြင္ေအာင္ ရွင္းထားသည္။
ဤသို႔ျမင္လွ်င္ ဉာဏ္စင္တက္သည္။ ယထာဘူတဉာဏ္မွ နိဗၺိႏၵဉာဏ္သို႔ တက္သည္။ ထိုဉာဏ္မွတစ္ဆင့္ မဂ္ဉာဏ္သို႔ ကူးသြားသည္။ ထို႔ေနာက္ ပဋိစၥသမုပၸာဒ္ နားလည္ေအာင္ အလ်င္အားထုတ္ျပီးမွ ျဖစ္ပ်က္ျမင္ေအာင္ အားထုတ္ဖို႔ တိုက္တြန္းသည္။ ကခၤါဝိတရဏဝိသုဒၶိဆိုတာ ပဋိစၥသမုပၸာဒ္ကို နားလည္ျခင္းပဲဟု မိန္႔ျပီး ဒီဝိသုဒၶိ ျဖစ္ျပီးမွ မဂၢါ မဂၢညာဏ ဒႆနဝိသုဒၶိ လုပ္ရန္လည္း ႏွုိးေဆာ္သည္။ တရားလုပ္ရာမွာ ေရွ႕ေနာက္ အစဥ္လြဲလို႔ မရေၾကာင္း ဆုံးမထားသည္။

                                                                                                                    ~ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ ~

မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ပဋိစၥသမုပၸာဒ္တရားေတာ္ (၄)

ခႏၶာျဖစ္စဥ္သည္ ေၾကာင္းက်ဳိးဆက္ျပီး သြားေနသည္။ လူခႏၶာ နတ္ခႏၶာ ဘာခႏၶာျဖစ္ျဖစ္ အဝိဇၨာ မူတည္ျပီး သြားေနၾကသည္။ အတိတ္ကလည္း သစၥာေလးပါး မသိဘဲ ေနခ့ဲၾကသည္။ မသိဘဲ ကုသုိလ္ေတြ ျပဳခ့ဲၾကသည္။ အက်ဳိးအားျဖင့္ ခႏၶာ ဒုကၡသစၥာ ႏွစ္အကြက္ထဲမွာ ရသည္။ သမုဒယသစၥာ လုပ္ခ့ဲလို႔ ဒုကၡသစၥာ ခႏၶာငါးပါးရျခင္း ျဖစ္သည္။ အလွဴဒါန လုပ္ပါလ်က္ ဒုကၡသစၥာ ရတာရွုံးသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အလွဴကို ေနာက္ထားပါ အသိကို ေရွ႕ထားပါဟု ေဟာသည္။
အသိ ေရွ႕ထားပါ။ သိျပီးရင္ လွဴပါဟု ဆိုသည္။ ခႏၶာရတာ ဒုကၡသစၥာဟု သိေပးပါ။ သိလိုက္ပါက ဝိဇၨာျဖစ္သြားသည္။ ဝိဇၨာဉာဏ္ရျပီ။ ဉာဏ္ရလွ်င္ ေနာက္ထပ္ ဒုကၡရေစေသာ သခၤါရေတြ မလုပ္ေတာ့ပါ။ လွဴလွ်င္လည္း ဒုကၡကို မလိုခ်င္ ဒုကၡျငိမ္းရာသိမ္းရာ ရခ်င္လို႔ လွဴတာဟု ေျပာင္းရမည္။ ဒါ သစၥာသိျပီးမွ လွဴေသာ အလွဴျဖစ္သည္။ ခႏၶာ ဒုကၡသစၥာျဖစ္ေၾကာင္း သိေအာင္ (စာေတြ႔မဟုတ္ ကိုယ္ေတြ႔ျဖစ္ေအာင္) ဝိပႆနာ ရွုရမည္။ ရွု၍ သိျပီး ဆိုလွ်င္ ဒုကၡသစၥာ မလိုခ်င္ျပီ။ ထိုအခါ လူခ်မ္းသာ နတ္ခ်မ္းသာ ဒုကၡသစၥာ မလိုခ်င္ေသာ စိတ္ျဖင့္ လွဴႏုိင္ျပီ။ မသိေသာ ပုဂၢိဳလ္လွဴလွ်င္ သမုဒယသစၥာျဖစ္သည္။ သိျပီး လွဴလွ်င္ ဒုကၡသစၥာ မလာဘူး။ သိျပီးလွဴလွ်င္ မဂၢသစၥာ ျဖစ္သြားသည္။ သိျပီး လွဴလို႔ မဂၢသစၥာျဖစ္လွ်င္ ရတာက နိေရာဓသစၥာ ျဖစ္သည္။
ဒါန သီလက သံသရာရွည္တာ မဟုတ္ဘူး။ သိမွု မသိမွုေၾကာင့္ သံသရာရွည္ရတာဟုလည္း ဆိုသည္။ သိ၍ အားထုတ္မွ မဂၢသစၥာ ျဖစ္သည္။ မဂၢသစၥာကို အားထုတ္လွ်င္ နိေရာဓသစၥာ ရသည္။ ဤတြင္ အသိႏွင့္ ဒိ႒ိဝိစိကိစၦာျပဳတ္ေတာ့ စူဠေသာတာပန္ တည္ျပီဟု အတိအက် မိန္႔ထားသည္။
မသိဘဲ လွဴတာ သမုဒယသစၥာ
လွဴလို႔ ရတာ ဒုကၡသစၥာ
သိျပီးလွဴတာ မဂၢသစၥာ
လွဴလို႔ရတာ နိေရာဓသစၥာ။

                                                                                                                   ~ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ ~

မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ပဋိစၥသမုပၸာဒ္တရားေတာ္ (၃)

စက္ဝိုင္းကို ၾကည့္ရမည္။ မိမိတို႔ ရထားေသာ ခႏၶာကိုလည္း ၾကည့္ရမည္။ စက္ဝိုင္းကို ၾကည့္ျခင္းျဖင့္ သံသရာဆက္ပုံ သံသရာျဖတ္ပုံကို သိႏုိင္ေၾကာင္း ေဟာၾကားသည္။
ထို႔ေနာက္ အဝိဇၨာေၾကာင့္ ကုသုိလ္သခၤါရ အကုသုိလ္သခၤါရ လုပ္ၾကပုံကို အက်ယ္ျပသည္။ အဝိဇၨာသခၤါရရွိလွ်င္ သုံးဆယ့္တစ္ဘုံမွာ ခႏၶာရသည္။ ခႏၶာရျခင္းသည္ ဒုကၡသစၥာရျခင္း ျဖစ္သည္။ အကြက္တစ္ အတိတ္က သမုဒယသစၥာငါးပါး (အဝိဇၨာ သခၤါရ တဏွာ ဥပါဒါန္ ကမၼဘဝ) လုပ္ခ့ဲ၍ ပစၥဳပၸန္ဘဝမွာ ဝိညာဥ္ နာမ္ရုပ္ သဠာယတန ဖႆ ေဝဒနာ ဒုကၡသစၥာ ခႏၶာငါးပါးကုိ ရရွိသည္။ ပစၥဳပၸန္မွာ ခႏၶာဒုကၡသစၥာ ရျခင္းသည္ ကံမေကာင္းလို႔ မဟုတ္ မသိမွု အဝိဇၨာႏွင့္ လိုခ်င္မွု တဏွာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ လူေတြမွာ ပရိေရသနဒုကၡ ဒုကၡေပါင္းစုံျဖင့္ ဒုကၡပင္လယ္ေဝေနသည္။ လူခ်မ္းသာ နတ္ခ်မ္းသာဆိုတာ အလကားေျပာတာဟု မိန္႔ေတာ္မူသည္ ဤသို႔ ဒုကၡေရာက္ေနစဥ္ ဒုကၡျဖစ္ေၾကာင္း သမုဒယေတြကို အားထုတ္ၾကလွ်င္ ႏွစ္ခါမိုက္ျဖစ္ျပီဟုလည္း ဆိုသည္။
ႏွစ္နံပါတ္ထဲက အဝိဇၨာ သခၤါရ တဏွာ ဥပါဒါန္ ဘဝ ထပ္မံ မေပါက္ဖြားဖို႔ သိပ္အေရးၾကီးသည္ဟု သတိေပးသည္။ ႏွစ္ထဲက သုံးေပါက္ဖြားလာသည္။ ပစၥဳပၸန္ အေၾကာင္းျခင္းရာငါးပါး (သမုဒယသစၥာ) ေပၚလာႏုိင္သည္။ ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္းျခင္းရာငါးပါး ေပါက္ဖြားသည့္အတြက္ ေသသည္၏အျခားမ့ဲ၌ အနာဂတ္ခႏၶာငါးပါး ေပါက္ဖြားရျပန္သည္။ ဒုကၡသစၥာ ရျပန္သည္။ သမုဒယက ေလာင္တတ္ေသာ မီး ခႏၶာ ဒုကၡသစၥာက ေလာင္စာ ေလာင္မီးႏွင့္ ေလာင္စာ တြဲလ်က္ခ်ည္း ျဖစ္ေနလွ်င္ ဘယ္အခါမွ မျငိမ္းခ်မ္းေတာ့ပါ။ ဒါေၾကာင့္ ပဋိစၥသမုပၸာဒ္ လည္ေနရသည္မွာ အစပ္ကေလးေတြ မျဖတ္တတ္၍ ျဖစ္ေၾကာင္းေျပာသည္။
ႏွစ္အကြက္ႏွင့္ သုံးအကြက္ အစပ္သည္ ပစၥဳပၸန္ အက်ဳိးႏွင့္ ပစၥဳပၸန္ အေၾကာင္းစပ္ ျဖစ္သည္။ ဤေနရာတြင္ သုံးနံပါတ္ ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္း မေပၚမွ သင့္မည္။ ထိုအေၾကာင္း မေပၚေအာင္ ထိုအဆက္ကို ျဖဳတ္ရမည္။ ေဝဒနာမွ တဏွာသို႔ မကူးေအာင္ လုပ္ရမည္။ ေဝဒနာနိေရာဓာ တဏွာနိေရာေဓာ ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ရမည္။ ဒါမွ သံသရာျပတ္လမ္းသို႔ ေရာက္မည္။ ေဝဒနာခ်ဳပ္ေအာင္ လုပ္ႏုိင္မွ တဏွာခ်ဳပ္သည္။ ဒါသမုဒယသစၥာ ခ်ဳပ္ေအာင္လုပ္တာဟု ရွင္းျပသည္။
ထိုသုိ႔ ျပတ္ႏုိင္ေအာင္ ေဝဒနာေပၚတိုင္း ဉာဏ္ႏွင့္ ရွုေပးရမည္။ ေဝဒနာျဖစ္ပ်က္ကို ျမင္ေအာင္ ရွုရမည္။ ေဝဒနာနိေရာေဓာတိ မေဂၢါျဖစ္ျပီး မဂ္ကဝင္၍ ျဖတ္လိုက္သည္။ ႏွစ္ႏွင့္သုံးအစပ္ ျပတ္ျပီ။ ေဝဒနာ ျဖစ္ပ်က္ျမင္လွ်င္ ၾကားထဲက မဂ္ဝင္ျပီး ျဖတ္သည္။ ဝိပႆနာမဂ္က ျဖတ္သည္။
ႏွစ္ႏွင့္သုံးအစပ္ကို ျဖတ္ႏုိင္လွ်င္ နိဗၺာန္ရသည္။ ဝိပႆနာလုပ္မွ ျဖတ္ႏုိင္သည္။ ဝိပႆနာ အလုပ္သည္ ကိုယ့္အက်ဳိးကို လုပ္ျခင္းျဖစ္သည္။ ဝိပႆနာ ရွုျဖစ္ေအာင္ ရွုဖို႔ တိုက္တြန္းထားသည္။ ဝိပႆနာအလုပ္ မလုပ္ျဖစ္ဘဲ တျခားအလုပ္ လုပ္ေနျခင္းသည္ ႏွစ္ႏွင့္သုံးအကြက္ကို ဆက္ေအာင္ လုပ္ေနျခင္းသာ ျဖစ္ပုံကိုလည္း ျပသည္။ သုံးျဖစ္လွ်င္ ေလးအကြက္ ဒုကၡသစၥာေပၚမည္။ ေဝဒနာႏွင့္ တဏွာဆက္ေအာင္ လုပ္ေနသေရြ႕ မဂ္မရႏုိင္ပုံကို ရွင္းျပန္သည္။ ဒုကၡခ်ဳပ္ေၾကာင္း ရွာႏုိင္လွ်င္ ေဝဒနာကို ျဖစ္ပ်က္ရွုရမည္ဟု ဆိုသည္။ ျဖစ္ပ်က္ရွုလွ်င္ ေဝဒနာႏွင့္ တဏွာၾကားမွ မဂ္က အဆက္ျဖတ္ေပးသည္။ ေဝဒနာနိေရာဓာ တဏွာနိေရာေဓာ နိဗၺာန္ျဖစ္ျပီ။

                                                                                                                     ~ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ ~

မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ပဋိစၥသမုပၸာဒ္တရားေတာ္ (၂)

ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးသည္ ပဋိစၥသမုပၸာဒ္ အစကို သိ၍ သံေဝဂဉာဏ္ပြားသည္။ အဆုံးကို သိသည္ႏွင့္ ဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္သည္။ ဒိ႒ိႏွင့္ ဝိစိကိစၦာသည္ ပဋိစၥသမုပၸာဒ္ကို သိမွ ကင္းစင္သည္။ ထိုအခါမွ ဝိပႆနာဉာဏ္ မဂ္ဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚသည္။ ဒိ႒ိ ဝိစိကိစၦာ မပယ္ႏုိင္လွ်င္ မဂ္မရႏုိင္ေၾကာင္း ထပ္ေဟာသည္။ ကိုယ္ခႏၶာအေၾကာင္းကို သိေအာင္ စဥ္းစားပါ ဆိုျပီး ပဋိစၥသမုပၸာဒ္အေၾကာင္း ေဟာသည္။
ယခု ခႏၶာငါးပါး ရေနသည္မွာ ႏွစ္အကြက္တြင္ ျဖစ္သည္။ ပဝတၱိဝိညာဥ္ႏွင့္လည္း ေနေနၾကသည္။ ပဝတၱိဝိညာဥ္ဆိုတာ အိပ္ေနေသာအခါ မေသေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ေသာ ဘဝင္စိတ္ေတြကို ဆိုေၾကာင္း ရွင္းထားသည္။ ယခု ပစၥဳပၸန္ ႏွစ္အကြက္ထဲမွာ ဝိညာဥ္ နာမ္ရုပ္ သဠာယတန ဖႆ ေဝဒနာႏွင့္ ေနၾကသည္။ တစ္နည္း ခႏၶာငါးပါးႏွင့္ ေနၾကသည္။ သစၥာဖြ႔ဲလိုက္ေတာ့ စက္ဝိုင္းထဲမွာ ဒုကၡသစၥာကို ျပထားသည္။ ဒုကၡသစၥာ ရေနသည္ဟု နားလည္ရမည္။ ရုပ္နာမ္ ျဖစ္ပ်က္ေနတာသည္ ဒုကၡသစၥာေတြခ်ည္း မွတ္ရမည္။ ဓမၼစၾကာမွာ သံခိေတၱန ပဥၥဳပါဒါနကၡႏၶာ ဒုကၡသစၥာ ဆိုေသာေၾကာင့္ ခႏၶာငါးပါး ဒုကၡသစၥာဟု နားလည္ရမည္။ ဒါေၾကာင့္ လူ႔ဘဝရတာ ဒုကၡသစၥာ ရတာပဲ ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ လူေတြက လူခ်မ္းသာ နတ္ခ်မ္းသာ အၾကိမ္ၾကိမ္ ခံစားရပါလို၏ဟု ဆုေတာင္းေနတာ အၾကိမ္ၾကိမ္ ဒုကၡခံရလိုပါ၏ဟု ဆုေတာင္းသည္ႏွင့္ တူေနပုံကို ရွင္းထားသည္။ မသိ၍ ဆုေတာင္းမွားေနၾကတာဟုလည္း ဆိုသည္။
ေတာင္ေဝွးဆြဲမမွားဖို႔ လိုသည္။ ေရွ႕ေဆာင္လမ္းျပ ေကာင္းမွ ေနရၾကမည္ ဟုလည္း သတိေပးသည္။ သစၥာသိေသာ ပုဂၢိဳလ္ ကုသုိလ္လုပ္လွ်င္ ဆုေတာင္းတဏွာ ပါေသာေၾကာင့္ ခႏၶာ ဒုကၡသစၥာပဲ ရေၾကာင္း ေဟာသည္။ ဤတရားတြင္ အဝိဇၨာတဏွာေၾကာင့္ ခႏၶာ ဒုကၡသစၥာ ရပုံအေၾကာင္းကို သံေဝဂဉာဏ္ရေအာင္ သရုပ္အမ်ဳိးမ်ဳိးျပျပီး ေဟာသည္။ အဝိဇၨာသည္ ဒုကၡသစၥာလည္း မသိ သမုဒယသစၥာလည္း မသိ လူခ်မ္းသာ နတ္ခ်မ္းသာကို နိေရာဓသစၥာ ထင္ေနၾကသည္။
ဘာသစၥာမွ မသိတာ အဝိဇၨာျဖစ္ေၾကာင္း ရွင္းျပသည္။ ကုသုိလ္ သခၤါရလုပ္လည္း ဒုကၡသစၥာ ခႏၶာရသည္။ အကုသုိလ္သခၤါရလုပ္လည္း ခႏၶာဒုကၡသစၥာရသည္။ ဒါေၾကာင့္ ေက်ာင္းဒကာ ဘုရားဒကာႏွင့္ ႏြားသတ္လူ အတူတူပဲ ဆိုတာ ဤသေဘာကို ေျပာေၾကာင္း ရွင္းထားသည္။ သို႔ေသာ္ ေက်ာင္းဒကာ ဘုရားဒကာရတာက သုဂတိ ႏြားသတ္သမား ရတာဟာ အပါယ္ေလးပါး ဒုကၡသစၥာ ဤေနရာတြင္ ကြာျခားပုံကိုလည္း ရွင္းျပထားသည္။ သို႔ေသာ္ ဒုကၡသစၥာရလွ်င္ ဘယ္ဟာမွ မေကာင္းဘူးဟု မွတ္ရမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း ဆုံးမထားသည္။
ဒါနျပဳေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား လွဴတတ္ဖို႔ လိုသည္။ နိဗၺာန္ကို ရည္သန္ျပီး လွဴမွ သံသရာ ျပတ္သည္။ ဝိပႆနာ အားထုတ္မွ သစၥာသိသည္။ ပဋိစၥသမုပၸာဒ္ အလိုအားျဖင့္ ႏွစ္အကြက္မွ သုံးအကြက္ မေပါက္ပြားေအာင္ လုပ္ရမည္။ ပစၥဳပၸန္ ႏွစ္အကြက္ထဲမွာ တဏွာ ဥပါဒါန္ ကံေတြလုပ္လွ်င္ အဆိပ္ပင္က အဆိပ္သီးေတြ သီးလာျခင္း ျဖစ္ပုံကို ျပသည္။ သုံးအကြက္ထဲမွာ တစ္အကြက္ႏွင့္ သေဘာတူေတြ ျပန္လုပ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေလးအကြက္ ဒုကၡသစၥာ(အနာဂတ္) အက်ဳိးေပးမည္။ ထိုသုိ႔ျဖစ္လွ်င္ တစ္ ႏွစ္ သုံး ေလး ခ်ည္း လုပ္ေနမည္။ သမုဒယေၾကာင့္ ဒုကၡျဖစ္ ဒုကၡထဲမွာ သမုဒယျပန္လုပ္ ေနာက္ဒုကၡ ျပန္ျဖစ္ လည္ေနေတာ့မည္။ ဤသို႔ မလည္ခ်င္လွ်င္ ျဖတ္လမ္းရွာရမည္။ ႏွစ္ႏွင့္သုံး အစပ္သည္ ထြက္လမ္းျဖစ္သည္။

                                                                                                              ~ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ ~

မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ပဋိစၥသမုပၸာဒ္တရားေတာ္ (၁)

---------
ပဋိစၥသမုပၸာဒ္ စက္ဝိုင္းစာရြက္သည္ အိမ္မွာ မွန္ေဘာင္သြင္းျပီး ကိုးကြယ္ဖို႔မဟုတ္။ ကိုယ္ခႏၶာျဖစ္စဥ္ၾကီးသည္ ဤအတိုင္းပါကလားဟု သိဖို႔ သံသရာလည္ပုံကို သိျပီး ျဖတ္ပုံကို သိဖို႔အတြက္ျဖစ္ေၾကာင္း ေဟာၾကားသည္။ ထို႔ေနာက္ ပဋိစၥသမုပၸာဒ္ လည္ပုံကို ျပသည္။ အဝိဇၨာတဏွာက သတၱဝါစသည္ဟု မွတ္ရန္ ေျပာသည္။
အတိတ္ဘဝက သစၥာေလးပါးကို မသိေသာ အဝိဇၨာေၾကာင့္ ပစၥဳပၸန္ ခႏၶာရလာပုံကို ရွင္းသည္။ တစ္ဖန္ ယခုဘဝတဏွာ(သမုဒယ)ေၾကာင့္ အနာဂတ္ ခႏၶာ ရဦးမည္ ျဖစ္ေၾကာင္းျပသည္။ ပစၥဳပၸန္ ခႏၶာျဖစ္ေၾကာင္းမွာ အဝိဇၨာ ဦးစီးသည္။ အနာဂတ္ခႏၶာ ျဖစ္ေၾကာင္းမွာ တဏွာဦးစီးသည္။ အတိတ္ဘဝ အဝိဇၨာ(သမုဒယသစၥာ)ေၾကာင့္ ပစၥဳပၸန္ဘဝမွာ ခႏၶာငါးပါး ျဖစ္ေပၚလာရသည္ဟု သိလွ်င္ ဖန္ဆင္းရွင္ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္မဟု

Friday, May 6

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး႒၏ ခႏၶာပဋိစၥသမုပၸာဒ္ျဖစ္စဥ္

ျမတ္စြာဘုရား သဗၺညဳတ ဉာဏ္ေတာ္ၾကီးကို ရျပီး အလုံးစုံဝဋ္က်ြတ္သြားတာ ပဋိစၥသမုပၸာဒ္ ျပတ္သြားလို႔ျဖစ္ေၾကာင္း ေဟာသည္။ ေသာတာပန္ ျဖစ္ခ်င္ရင္လည္း ပဋိစၥသမုပၸာဒ္ကို ျပတ္မွ ျဖစ္သည္။ ပဋိစၥသမုပၸာဒ္ ဆိုတာ ခႏၶာၾကီးဟု မွတ္ရမည္။ ဘဝစက္လည္ေနေသာ ခႏၶာၾကီးပင္ ျဖစ္၏။ ဤခႏၶာၾကီးသည္ စုတိႏွင့္ ပဋိသေႏၶ ဆက္ေနသည္။ ကံႏွင့္အက်ဳိးေပး ဆက္ေနသည္ဟု မွတ္ရမည္။ ခႏၶာပဋိစၥသမုပၸာဒ္ကို ျပတ္ေအာင္ လုပ္ရမည္။ ျပတ္မွ နိဗၺာန္ကို ရႏုိင္သည္။
ထို႔ေနာက္ လူစတင္ ျဖစ္ေပၚမွုႏွင့္ဆိုင္ေသာ အယူမဆ အမ်ဳိးမ်ဳိးကို ေဖာ္ျပျပီး ပယ္သည္။ သံသယ ျဖစ္စရာ အျငင္းပြားစရာ အယူဝါဒေတြခ်ည္း ျဖစ္ပုံကို ျပသည္။ ထိုအခါ ငါ ဘယ္လိုလူ ျဖစ္လာပါလိမ့္ဆိုေသာ ဒိ႒ိႏွင့္ ဝိစိကိစၦာဝင္လာသည္။ ပဋိစၥသမုပၸာဒ္တရားကို နားမလည္၍ ျဖစ္၏။ ပဋိစၥသမုပၸာဒ္ကို နားလည္မွ ဒိ႒ိႏွင့္ ဝိစိကိစၦာကို ပယ္ႏုိင္သည္။ ယခု ပဋိစၥသမုပၸာဒ္ကို မသိ သစၥာ မသိေတာ့ သံသရာရွည္သည္။ ဒိ႒ိဝိစိကိစၦာ မပယ္ႏုိင္ေတာ့ အပါယ္လားရသည္။ ပဋိစၥသမုပၸာဒ္ကို နားလည္လွ်င္ နားလည္ကာ အတၱအပါယ္တံခါး ပိတ္သည္။ စူဠေသာတာပန္ ျဖစ္သည္။
ျပီးမွ ယခု ရထားတာ ခႏၶာငါးပါး ရုပ္နာမ္ႏွစ္ပါး ျဖစ္ပုံကို ျပသည္။ ရုပ္နာမ္သည္ ဓမၼပဲ ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါ မဟုတ္ပါ။ သတၱဝါ အစကို ပုဂၢိဳလ္အျဖစ္ႏွင့္ ေတြ႔လွ်င္ မဆုံးေတာ့ပါ။ မဂၢင္ျဖစ္စဥ္ အျဖစ္သာ ေတြးရမည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ ဆုံးေသာ အနမတဂၢသံသရာမွာ လူတစ္ဦး ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦး ေသခ့ဲသည့္ အၾကိမ္ေပါင္းက မေရမတြက္ႏုိင္ ျဖစ္သည္။ သံသရာသည္ မသိအပ္ေသာ အစရွိသည္။ ဤကမၻာေျမျပင္သည္ပင္ ကိုယ့္အသား အရုိးက ျဖစ္ေသာ ေျမထုျဖစ္သည္။ သံသရာ ရွည္ခ့ဲပုံကို သံေဝဂရေအာင္ ေဟာျပီးေနာက္ ခႏၶာငါးပါးကို အဝိဇၨာသခၤါရဆိုေသာ ဓမၼက တည္ေထာင္ေၾကာင္း ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါက တည္ေထာင္ျခင္း မဟုတ္ေၾကာင္း ဆိုသည္။ အတိတ္ အေၾကာင္းျခင္းရာ ငါးပါးေၾကာင့္ ပစၥဳပၸန္ ခႏၶာငါးပါး ျဖစ္လာရပုံကို ျပသည္။ အတိတ္က သမုဒယသစၥာေၾကာင့္ ပစၥဳပၸန္မွာ ဒုကၡသစၥာ ရလာပုံကို ရွင္းျပသည္။ အဝိဇၨာ သခၤါရ တဏွာ ဥပါဒါန္ ကမၼဘဝ အတိတ္အေၾကာင္း ငါးပါးေၾကာင့္ ယခုဘဝ ခႏၶာငါးပါး ဒုကၡသစၥာ ရလာပုံကို ျပျပီး ဖန္ဆင္းရွင္မရွိ အေၾကာင္းမ့ဲလည္းမဟုတ္ မိဖေၾကာင့္ ျဖစ္လာတာလည္း မဟုတ္ေၾကာင္း ေပၚေအာင္ျပျပီး ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါစြဲ ဒိ႒ိကို ျဖဳတ္သည္။ ဥေစၦဒဒိ႒ိ သႆတဒိ႒ိကို ျဖဳတ္သည္။

                                                                                     မိုးကုတ္ဆရာေတာ္

                                                                                                                 အရွင္ဉာဏဓဇ
                                                                                                  မုိးကုတ္ဝိပႆနာ မဂၤလာမဂၢင္ရိပ္သာ
                                                                                                            မိခင္ပင္မသံေဝဇနိယဌာန
                                                                                                                      အမရပူၿမိဳ႕။

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတစ္မ်ိဳး အပိုင္း ( ၄ )

                                                     ( ည အလုပ္ေပး တရားေတာ္ )
                                                   ( ဗာဟိယ - ဒါရုစိရိယ ဥပမာျပ )
                                                          အပိုင္း( ၃ ) အဆုံး * *
ဒါနဲ ့ - ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးကို ရဟန္းေတြက အမွဳိက္ပုံထဲမွာ
ေသေနတယ္လို ့ ေလ်ွာက္ေတာ့ ၊ သြားမီးရွဳိ ့ခ်ည္ကြ ဆိုေတာ့ တစ္ခါတည္း ဓာတ္ေတာ္ေတြ က်လာတယ္ ။

                                                        ============

                                                           အပိုင္း ( ၄ )
                                                           *******
အဲဒီ ဓာတ္ေတာ္ေတြကို ေစတီလုပ္ခိုင္းတာပဲ ။ ကဲ - မျမန္ဘူးလား ။
အဲဒီတင္မွ ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးက အျမန္သိတ့ဲ အထဲမွာ ဒါရုစိရိယ
ေလာက္ မဂ္ဥာဏ္ အျမန္ရတာ ဘယ္သူမွ မရွိဘူးတ့ဲ ။ ရွင္သာရိပုတၲရာတို ့
ရွင္ေမာဂၢလာန္တို ့ အကုန္ေနရစ္တာပဲ ။ အျမန္ရတ့ဲ အထဲမွာ သူတစ္ေယာက္
ဟာ အထူးျခားဆုံးပဲ ။
ဒီျပင္လူေတြက်ေတာ့ ရွင္သာရိပုတၲရာ တို ့က ရွင္အႆဇိ ဆီမွာ
ေသာတာပန္ တည္ရတယ္ ။ ေနာက္မွ ဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးဆီသြားျပီး
ရဟနၲာ ျဖစ္ရတာဆိုေတာ့ မရွည္ဘူးလား ။ ဟိုဟာေတြက ျဖစ္ပ်က္သမားေတြ
ကိုးကြ ။ ျဖစ္ပ်က္ရူျပီး မွ တက္သြားတ့ဲ ပုဂၢိဳလ္ေတြ ။
ဒါနဲ ့ ရဟန္းေတြ ကသြားျပီး မီးရွဳိ ့ၾကည့္ေတာ့ အဟုတ္ကို ဓာတ္ေတာ္ေတြ
အကုန္က်တာပဲ ။ ျဖဴျဖဴအတုံးကေလးေတြ အရိုးေတြျဖစ္တာမဟုတ္ေတာ့ဘူးကြ ။ ဓာတ္ေတာ္ေတြ အကုန္ျဖစ္ျပီး ရဟနၲာ ျဖစ္သြားတာကိုး ။ သူကေတာ့ ရပ္တာနဲ ့
ျဖစ္သြားတာပဲ ။ ရပ္ေပမယ့္ နင္တို ့ကသိျပီးသားပဲ ။ ကိေလသာ မလာရင္ျပီး တာကိုး ။
ဒါနဲ ့ ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးကို ရဟန္းေတြက သြားေလ်ွာက္
တယ္ ။ ဘယ္အခ်ိန္ တရားအားထုတ္လို ့ ဘယ္အခ်ိန္မ်ား ရဟနၲာ ျဖစ္လိုက္
ပါလိမ့္မတုံး ဘုရားလို ့ ၊ ရဟန္းေတြက မယုံနိုင္ဘူးေလ ။ အဘိညာဥ္ မရတ့ဲ
ပုဂၢိဳလ္က သိကို မသိဘူး ။ ဘယ္အခ်ိန္တရားအားထုတ္လို ့ ဘယ္အခ်ိန္မ်ား
ရဟနၲာ ျဖစ္ပါလိမ့္မတုံး ဆိုေတာ့ မင္းမၾကားဘူးလားကြ ၊ ဂါထာတစ္ေထာင္
ေက်ာ္ က်က္မွတ္ျပီး က်င့္ေနေပမယ့္ လဲ အနွစ္သာရ ရွိတာ တစ္ခုကို ပဓာန ထားရမွာကြ ။ တစ္ေထာင္ေတြက လိုရင္းမဟုတ္ဘူး ။ တစ္လုံးသာလိုရင္း ။
သူက ျမင္ရံုတင္ ရပ္ကိုးကြ ။ ဘယ္နွယ္ေဟာသတုံး ။ ျမင္ရံုတင္ ရပ္ ပါဘုရား ။
ၾကားရံုတင္ ရပ္ ။ အဲ ဒါေလးပဲ ေဟာလိုက္တာ ။ ျမင္ရံုတင္ရယ္ ၊ ၾကားရံုတင္
ရယ္ ၊ ၾကံရံုတင္ရယ္ ဆိုေတာ့ " ရပ္ " တစ္လုံးတည္းေဟာတာ ။ ဒိျပင္ ဘာပါ ေသးတုံး ။
ဘာမွ မပါ ပါဘူးတ့ဲ ။ ျမင္ရံုတင္ရယ္ ၊ ၾကားရံုတင္ရယ္ ဆိုျပီး သကာလ ေျပာလိုက္ တာပဲတ့ဲ ။ အဲဒီေတာ့ ကို ရပ္နည္းေလးတစ္ခုကို အပို ေျပာျပမယ္ ။
( ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ေပးေသာ " ရပ္ "နည္းေလး )
******************************
* ဒါက အျဖဴေလး ၊ အျဖဴကို ျမင္တ့ဲ စိတ္ကေလး မလာဘူးလား ။ ဒီကလဲ
အျဖဴျမင္တ့ဲစိတ္အတိုင္း အျဖဴကိုပဲ သိရမယ္ ။ ဒိျပင္ မေဖါက္ျပန္ရဘူးေနာ္ ။
သူက ဒါဘာတုံး ၊ အျဖဴပါ ။ ျမင္တာက ဘာျမင္တာတုံး ။ အျဖဴျမင္တာပါ ။
သိတာကလဲ အျဖဴသိတာပါ ။ အျဖဴပဲသိရတယ္ တ့ဲ ။ ဒီလို ဆိုေတာ့ကို ဒီစိတ္ဟာ မေဖာက္ျပန္ေတာ့ဘူး ။ ဒီဟာကို ျမင္တ့ဲအတိုင္း တစ္ထပ္တည္း ဒီကသြားတယ္ ။
* မင္းတို ့ကေတာ့ ဒီလိုမဟုတ္ဘူး ။ ဒါက အဆင္းေလး ။ ဒါက ျမင္တယ္ဆို
မင္းတို ့က လူျဖစ္သြားျပီ ။ ေရွ ့ကဟာ လူျဖစ္သြားျပီ ။ လူကေလး ေခ်ာလိုက္တာ
ျဖစ္သြားျပီ ။ လူကေလး လွလိုက္တာ ျဖစ္သြားတယ္ ။ ဒီလိုျဖစ္သြားေတာ့ မင္းတို ့ ဟာက ဒီမွာက်ေတာ့ ေဖါက္ျပန္တယ္ ။ ဒီျမင္တ့ဲ ဝိပါက္က မွန္ေပမယ့္ ဒီေဇာက
လိမ္သြားျပီ ။ မင္းတို ့က ေဇာလိမ္ခံရတာကမ်ားေနတယ္ ။ ဒါ ေနာက္ေဇာေတြ ။
အဲဒီေတာ့ မင္းတို ့မွာ နဂိုတတ္ထားတာကလဲ ဒီလိမ္တာပဲ တတ္ထားတယ္ ။
ဒါ ျမင္လိုက္တယ္ဆိုရင္ ျမင္တာေလးဟာျဖင့္ ေယာက်္ားေလးနဲ ့တူပါေပတယ္ ။
မိန္းကေလးနဲ ့ တူပါေပတယ္ လို ့ သူက ဒီလိုပဲ မလာေပဘူးလား ။ ဒီလိုပဲ လာေန
ေတာ့ ဒီအဆင္းကိုပင္လ်ွင္ မင္းတို ့ျမင္တာက အဆင္းေယာက်္ား ျဖစ္ေနျပီ ။
မိန္းမျဖစ္ေနျပီ မဟုတ္လား ။ ေခြးျဖစ္ေနျပီ ။ ေၾကာင္ျဖစ္ေနျပီ ။ ၾကက္ျဖစ္ေနျပီ
ဆိုေတာ့ ဒီေဇာက မလိမ္ဘူးလား ။ အသိေဇာက လိမ္သြားျပီ ။ အဲဒီေတာ့ မင္း
တို ့နဂိုက တတ္ထားတာကိုက အလိမ္တတ္ထားတာ ။ အဲဒီေတာ့ မင္းတို ့က
ရပ္လို ့မရတ့ဲအျပင္ အလိမ္ေတာင္ ျဖစ္ေနေသးတယ္ ။
* ရပ္လို ့လည္းမရဘဲ အလိမ္ေတာင္ ျဖစ္ေနေတာ့ ေယာက်္ားျဖင့္ မုန္းတာပဲ ၊
ခင္တာပဲ လို ့ မလာေပဘူးလား ။ ဒါေၾကာင့္ အဲဒီက်ေအာင္ မသြားပဲနဲ ့ အဆင္း
ကိုျမင္တယ္ ၊ ျမင္တာက အျဖဴျမင္လို ့ရွိရင္ ဒါအျဖဴလို ့သိေပး ။ ေယာက်္ား
မိန္းမ မျဖစ္ေစနဲ ့ ။ မင္းတို ့ဟာက ေယာက်္ား မိန္းမ ျဖစ္ကုန္ျပီ ။ အဲဒါ ရပ္နည္း
ပဲ ။ သေဘာပါၾကပလား ။ ကဲ - ဒီတင္ရပ္ၾက ။
                                                 သာဓု သာဓု သာဓု

                                                          မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏တရားေတာ္ ဤတြင္ျပီးပါသည္ ။


                                                                                                  အရွင္ဉာဏဓဇ
                                                                                    မိုးကုတ္ဝိပႆနာ မဂၤလာမဂၢင္ရိပ္သာ
                                                                                                 မိခင္ပင္မသံေဝဇနိယဌာန
                                                                                                       အမရပူရၿမိဳ႕။

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတစ္မ်ိဳး အပိုင္း ( ၃ )

                                                      ( ည အလုပ္ေပး တရားေတာ္ )
                                                     ( ဗာဟိယ - ဒါရုစိရိယ ဥပမာျပ )
                                                          အပိုင္း( ၂ ) အဆုံး * *
ဒါနဲ ့ - အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္ ရဟန္းခံခ်င္ပါတယ္ ။ မင္းရဟန္းခံခ်င္လို ့ ရွိရင္ ဒိျပင္လူေတြေတာ့ " ဧဟိဘိကၡဳ " ေခၚလိုက္ရင္ ရဟန္းျဖစ္လာမွာေပါ့ကြာ ။
ဒါရုစိရိယ ကေတာ့ ေနာက္ဘဝတုန္းက သပိတ္သကၤန္း ဘာမွ မလွဴဘူးတ့ဲ ပုဂၢိဳလ္
ျဖစ္ေနေတာ့ ၊ ဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးက ေခၚလို ့မျဖစ္ဘူး ။ ဒါနဲ ့ မင္းသပိတ္
သကၤန္းေတြ ရွာခ်ည္ကြာ ၊ သပိတ္သကၤန္းရွာခ်ည္ဦး ဆိုေတာ့ သပိတ္သကၤန္း
အရွာထြက္ရာမွာပဲ ဘီလူးမက နြားေယာင္ေဆာင္ျပီး သူ ့ကို ေခြ ့ျပီးသတ္ပစ္လိုက္ တယ္ ။ သတ္ပစ္လိုက္ေတာ့ ေသေရာဆိုပါစို ့ ။
                                                  အပိုင္း ( ၃ )
                                                    ******
ဒါနဲ ့ - ရဟန္းေတြကလဲ ဆြမ္းခံျပီး အကုန္ျပန္လာတ့ဲအခါမွာ ဒါရုစိရိယ ကို
အမိွဳက္ပုံထဲမွာ ေသေနတာ ေတြ ့ၾကတယ္ ။ ဒါနဲ ့ - ဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီး
ေက်ာင္းေရာက္ေတာ့ အရွင္ဘုရား - လမ္းမွာ တရားေတာင္းတ့ဲလူေတာ့ ဟို
အမိွဳက္ပုံထဲမွာ ေသေနျပီ ။ ဟ - ေသတာမဟုတ္ဘူးကြ ၊ မင္းတို ့အေပါင္း အေဖၚ အာသေဝါ ကုန္ခန္းျပီး ရဟနၲာ ျဖစ္တယ္ကြ လို ့ေျပာေတာ့ အို - ဘယ္
အခ်ိန္ က်င့္လိုက္ပါလိမ့္မတုံးလို ့ ေမးၾကတာေပါ့ ။ က်င့္ခ်ိန္မွ မပါတာကိုး ။
ဘယ္အခ်ိန္ က်င့္လိုက္ပါလိမ့္မတုံး ဆိုေတာ့ က်င့္ခ်ိန္မွ မပါေတာ့ ၊ ဒါ က်င့္
တာပဲကြ ။
"" ျမင္တာ ျမင္ရံုတင္ရပ္ "" ဆိုတာ က်င့္တာပဲ ။
"" ၾကားတာ ၾကားရံုတင္ရပ္ "" ဆိုတာ က်င့္တာပဲ ။
ဒါ - အက်င့္တစ္မ်ိဳးပဲ ။ ကိေလသာမွ မလာပဲကိုး ။
ကိေလသာ မလာေအာင္ က်င့္တာ အက်င့္ခ်ည္းေပါ့ကြ ။
ကိေလသာ မလာေအာင္ - က်င့္တ့ဲ အက်င့္ဟာ အက်င့္တစ္မ်ိဳး ။
တို ့ျဖစ္ပ်က္ အားထုတ္ေနတာလဲ ကိေလသာမလာေအာင္ လုပ္တာပဲ ။
ဒါလဲ ရပ္နိုင္တ့ဲ သတၲိ ရွိရင္ ကိေလသာ မလာေတာ့ဘူး ။ ကိေလသာ မလာ
တာပဲ ရပ္နိုင္တ့ဲ သတၲိ ရွိလို ့ရွိရင္ ။
အဲဒီက့ဲသို ့ အားထုတ္တ့ဲအခါ ျမင္ရံုတင္ရပ္ ၊ ၾကားရံုတင္ရပ္ ၊ ဆိုတာ
သူရယ္ ( ဒါရုစိရိယ ) ၊ တစ္ေန ့က င ါေဟာခ့ဲတ့ဲ " မာလုက်ပုတၲ ရယ္ " ၊ သူတို ့
နွစ္ေယာက္ပဲ ရွိတယ္ ။
* ( ၁ ။ ဗာဟိယ - ဒါရုစိရိယ နွင့္ ၂ ။ မာလုက်ပုတၲ )
ဒါေၾကာင့္ တစ္ခ်ိဳ ့ဂိုဏ္းေတြက်ေတာ့ တင္လွတို ့လဲ ၾကားဖူးမွာေပါ့ ။ ျမင္တယ္ ျမင္တယ္ လုပ္ေန ၊ ၾကားတယ္ ၾကားတယ္ လုပ္ေန ၊ ဆိုတာ
ဒီ ကမၼ႒ာန္း ကို ေပးတာကြ ။ သူတို ့က အနိစၥ မပါဘူး ။ ျမင္ရင္ ျမင္တယ္မွတ္ ၊
ၾကားရင္ ၾကားတယ္မွတ္ လို ့ ။ အဲဒါ - ဒါေပးတာပဲကြ ။ လြဲတယ္လို ့ သြားမဆို
ၾကနဲ ့ ။ လြဲတယ္ သြားမလုပ္နဲ ့ ။ ကိုယ္က ဗဟုသုတ မရွိလို ့ ။
သူက ရပ္ခိုင္းတာကြ ၊ ျမင္တာ ျမင္ရံုတင္ရပ္ ။ ၾကားတာ ၾကားတာနဲ ့ရပ္
ဆိုေတာ့ကို ကိေလသာက လာေသးရဲ့လား ။ မလာေတာ့ဘူး ။ အဲဒီ ကမၼ႒ာန္း
ကို ေပးၾကတာ ။ သို ့ေသာ္ တို ့က ဒီကမၼ႒ာန္းကို ဘာလို ့မေပးတာတုံးဆိုေတာ့
မင္းတို ့လူစုထဲမွာ ရပ္နိုင္တ့ဲ လူကမပါဘူး ။ မပါေတာ့ ေဟာဒါကို ျဖစ္ပ်က္ရူ ။
ဒါကို ျဖစ္ပ်က္ရူ ။ ၾကိဳက္တာကိုရူဆိုျပီး နင္တို ့ကို ေပးရတာ ။ နင္တို ့က ရပ္လို ့
မွမရတာ ။ ျမင္တယ္ဆို မုန္းလိုက္တာက အရင္လာျပီ မဟုတ္လား ။ အင္း -
ေခ်ာေခ်ာလွလွ အထည္လိပ္ကေလး ကိုျမင္ျပန္ရင္ လိုခ်င္လိုက္တာက အရင္ လာ တယ္ ။ ျမင္သိတင္ မကေတာ့ဘူး ၊ လိုခ်င္တာက ေရာက္ - ေရာက္ သြား
တယ္ ။ အဲဒီေတာ့ တင္လွတို ့လူစုက ရပ္လို ့ ရ႐ဲ့လား ။ မရတ့ဲ ပုဂၢိဳလ္က်ေတာ့
ျဖစ္ပ်က္ကမၼ႒ာန္း ေပးရတယ္ ။ ဟ - ရဖို ့ဟာက တယ္မလြယ္ဘူးကြ ။ မင္းတို ့
စိတ္နဲ ့ေလ ။
အဲဒီေတာ့ကို အခုကမၼ႒ာန္းေပးၾကတ့ဲ ဆရာေတြက ျမင္တယ္ - ျမင္တယ္
လုပ္ေန ၊ ၾကားတယ္ - ၾကားတယ္လုပ္ေန ၊ နံတယ္ - နံတယ္လို ့သိေန ၊ စားတယ္ - စားတယ္လို ့သိေန ၊ အိပ္တယ္ - အိပ္တယ္လို ့သိေန ဆိုတာက
ဟိုေရွ ့မဆက္ေအာင္ လို ့ လုပ္ခိုင္းေနတာ ။ အဲဒါ - သူတို ့ ကမၼ႒ာန္းကတစ္မ်ိဳး
ပဲ ။ သူတို ့ဟာက အနိစၥ ဒုကၡ အနတၲ မပါဘူးလို ့သြားလုပ္မေနနဲ ့ ။ ရပ္နိုင္ရင္
ဟုတ္တာပဲ ။ မရပ္နိုင္ရင္ ေတာ့ မဟုတ္ဘူး ။ မရပ္နိုင္ရင္ေတာ့ တရားက မဟုတ္
တာလား ၊ ကိုယ္က မဟုတ္တာလား ဆိုတာကို အကဲခတ္ ။ ကိုယ္က မဟုတ္တာ လို ့ မွတ္ၾက ။
သို ့ေသာ္ ဒီကမၼ႒ာန္းက အခုဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီး ( ၄၅ ) ဝါ ေဟာခ့ဲ တ့ဲ တရားေတြထဲမွာ သူတို ့နွစ္ေယာက္တင္ပါတာ ။ အမ်ားနဲ ့ဆက္ဆံ တာ က ေတာ့ အခုမင္းတို ့ရူေနတ့ဲ ဥစၥာပဲ ။ အမ်ားနဲ ့ဆက္ဆံတာကေတာ့ ျဖင့္ ျဖစ္ပ်က္
ပဲ ။ ဒါက သူတို ့နွစ္ေယာက္တင္ ဆက္ဆံတာ ။ အဲဒီေတာ့ မွားတယ္လို ့ေတာ့
မဆိုနဲ ့ ။ ကိုယ္လုပ္ခ်င္ရင္လုပ္ ။ ကိုယ့္စိတ္နိုင္ရင္လုပ္ပါ ။
ကိုယ္စိတ္နိုင္ရင္ ဆိုတ့ဲ အဓိပၸါယ္က တျခားမဟုတ္ပါဘူးတ့ဲ ။ ကိုယ့္စိတ္က
ရပ္နိုင္တယ္ ဆိုလို ့ရွိရင္ လုပ္ပါ ။ သို ့ေသာ္ မင္းတို ့အထဲမွာ ငါေတြးၾကည့္တယ္ ။
ရပ္နိုင္တ့ဲလူ တစ္ေယာက္မွ ပါမယ္မထင္ဘူး ။ ျမင္ရင္ မုန္းတာရယ္ ၊ ျမင္ရင္ ခင္တာရယ္ ၊ ျမင္ရင္ မသိတာရယ္ ၊ တစ္ခါတည္း အဝိဇၨာေတြနဲ ့ ၊ တဏွာနဲ ့ ၊
ဥပါဒါန္ေတြက ေနာက္ကေန အျမဲတမ္း လိုက္မေနေပဘူးလား ။ ေအး - ဒါေတြ
ကိုသိေတာ့ တို ့နဲ ့ေတာ့ မျဖစ္ဘူးဆိုရင္လဲ ဒီျမင္တာရင္လဲ ျဖစ္ပ်က္ရူ ။ သိတာရင္လဲ ျဖစ္ပ်က္ရူ ။ အင္း - ျမင္စိတ္ကိုျဖစ္ပ်က္ရူရင္ရူ ၊ သိတ့ဲစိတ္ကိုလဲ
ျဖစ္ပ်က္ရူရမွာ ။ ဒါမွ ရူမရလို ့ရွိရင္ က်န္ခနၶာလွည့္ရူ ။ အကုန္ျဖစ္ပ်က္ေတြ ေတြ ့
လို ့ရွိရင္လဲ သူတို ့လိုပဲ ရပ္နိုင္တာပဲ ။
* ( အကုန္ျဖစ္ပ်က္ေတြ ေတြ ့လို ့ရွိရင္လဲ သူတို ့လိုပဲ ရပ္နိုင္တာပဲ ။ )
သူတို ့ကေတာ့ ထက္တ့ဲ ပုဂၢိဳလ္ေတြကိုးကြ ။ " ခိပၸါဘိည " ပုဂၢိဳလ္ဆိုေတာ့
ခိပၸါဘိည = " လ်င္ျမန္ေသာ မဂ္ ဖိုလ္ အသိဥာဏ္ရွိေသာ အရာဝယ္ အသာဆံုး အျမတ္ဆံုးပုဂၢိဳလ္ " ။ လူ ထူး တ့ဲ ။ အျမန္ကို ခရီးေပါက္တ့ဲ ပုဂၢိဳလ္ ပဲ ။ အျမန္ ခရီးေပါက္တ့ဲ ပုဂၢိဳလ္လို တို ့ဥာဏ္ထူလပိန္းကေနျပီး သူ ့ေနာက္ လိုက္လို ့ေတာ့
ျဖင့္ ေတာ္ေတာ္နဲ ့မမီေပဘူးကြ ။ မီနိုင္ပါ့မလား ။ မမီနိုင္ေတာ့ ျဖစ္ပ်က္သမားက
ျဖစ္ပ်က္မိေအာင္ရူ ။ အနိစၥ ဒုကၡ ပဲရူ ။ သူက အနိစၥ ဒုကၡမပါဘူး ။ ရပ္နိုင္လို ့သူက
ျပီးသြားတာ ။ ရပ္နိုင္လို ့ တဏွာက ေသသြားတာ ။ မလာပါမ်ားေတာ့ မလာတာ ေပါ့ကြာ ။ ဧည့္သည္လာတိုင္း နွင္ပစ္တယ္ ၊ ဧည့္သည္လာတိုင္း နွင္ပစ္တယ္ ဆိုရင္ ေနာက္ကို ဒီဧည့္သည္ ဟာလာပါဦးမလား ။
အဲ - သူကလဲ ရပ္ - ရပ္ ပစ္လိုက္တ့ဲအတြက္ ဒီ ဧည့္သည္ ကၾကာေတာ့ အျမစ္ျပတ္သြားတာ ။ အျမစ္ျပတ္ျပီး မလာပဲေနလိုက္တာပဲ ။ အဲ - ဒါရုစိရိယ ရယ္
မာလုက်ပုတၲ ရယ္ ၊ ဒီနွစ္ေယာက္ပဲ ရွိတယ္ ။ ဒီ ရပ္နိုင္တ့ဲ ပုဂၢိဳလ္ဟာေလ ။ ရပ္
နိုင္လို ့ပဲ ဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးရဲ့ ေျခဖမိုးကို ဝတ္ခ်ရင္း မတၲနဲ ့ သူတို ့
အကုန္ ရပ္နိုင္တာကိုးကြ ။ ရပ္နိုင္ေတာ့ တဏွာေသသြားတာေပါ့ ။
ဒါနဲ ့ - ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးကို ရဟန္းေတြက အမွဳိက္ပုံထဲမွာ
ေသေနတယ္လို ့ ေလ်ွာက္ေတာ့ ၊ သြားမီးရွဳိ ့ခ်ည္ကြ ဆိုေတာ့ တစ္ခါတည္း ဓာတ္ေတာ္ေတြ က်လာတယ္ ။

                                                                          ============
                                                                                      ေနာက္ဆုံး အပိုင္းကို ဆက္ပါဦးမည္ ။

                                                                                                     အရွင္ဉာဏဓဇ
                                                                                    မိုးကုတ္ဝိပႆနာ မဂၤလာမဂၢင္ရိပ္သာ
                                                                                                 မိခင္ပင္မသံေဝဇနိယဌာန
                                                                                                       အမရပူရၿမိဳ႕။

မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတစ္မ်ိဳး အပိုင္း ( ၂ )

                                                         ( ည အလုပ္ေပး တရားေတာ္ )
                                                      ( ဗာဟိယ - ဒါရုစိရိယ ဥပမာျပ )
                                                            အပိုင္း( ၁ ) အဆုံး * *
                                      @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
ေကာင္းျပီ ။ ဒါဟာနိဗၺာန္ေရာက္တ့ဲတရားလို ့ ငါက - ေဟာလိုက္တယ္ ။ ဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးကလဲ ေဟာလိုက္တယ္ ။ ဒါျဖင့္ ဝိပႆနာ မပါပါလားဆိုေတာ့ တဏွာ တားတယ္ဆိုကတည္းက ၊ ဒါတဏွာမလာ လို ့ရွိရင္ ကိစၥျပီးေန တာပဲ ။ ေဒါသမလာလဲ ကိစၥျပီးပါတယ္ ။ ေမာဟ မလာလဲ ကိစၥျပီးပါတယ္ ။ဣႆမစၧရိယေတြ မလာရင္ေကာ ကိစၥျပီးပါတယ္ ။ မေကာင္းတ့ဲ တရားေတြ ေနာက္ကလိုက္မွာသာစိုးရတယ္ ။ မေကာင္းတ့ဲတရားကို ပယ္လိုက္ တယ္ဆိုတ့ဲအဓိပၸါယ္က အသိကေန ပယ္ခ်လိုက္တ့ဲအတြက္ ဘာအျပစ္မွ မရွိ ပါဘူး ။
                                                အပိုင္း ( ၂ )

ဒါက - ဘယ္လိုအခ်ိန္ ဝိပႆနာ ေပးတာတုံးလို ့ ေမးတ့ဲအခါက်ေတာ့
သြားရင္း ၊ ေနရင္း ၊ ထိုင္ရင္း ၊ ေျပာရင္း ၊ ဆိုရင္း မို ့ေနာ္ ၊ တင္ပ်ဥ္ထိုင္တ့ဲအခါ
ကို ဆိိုတာမဟုတ္ဘူး ။ တင္ပ်ဥ္ထိုင္တ့ဲအခါက်ေတာ့ ျဖစ္ပ်က္ရူရမယ္ ။
( တင္ပ်ဥ္ထိုင္တ့ဲအခါက်ေတာ့ ျဖစ္ပ်က္ရူရမယ္ ။ )
ဒါျဖင့္ - ျမင္ရင္ ျမင္သိတင္ရပ္ ။ ၾကားျပန္ရင္ ၾကားသိတင္ရပ္ရမွာ ၊ ေနာက္
ဆက္ျပီး သကာလ မသြားေစနဲ ့ဆိုတ့ဲအဓိပၸါယ္ေကာ ရွင္းပလား ။ ဒါ ဘယ္သူ ့
ကို ေဟာသလဲ ဆိုလို ့ရွိရင္ " ဒါရုစိရိယ " ကို ေဟာတယ္လို ့မွတ္ရမယ္ ။
" ဗာဟိယ ဒါရုစိရိယ " ကို ေဟာတယ္ ။
အဲဒီေတာ့ - " ဗာဟိယ ဒါရုစိရိယ " ဇာတ္ထုပ္ကို မင္းတို ့ကို ေျပာရဦးမယ္ ။
သူဒီလိုက်င့္သြားလို ့ ရဟနၲာ ျဖစ္သြားပုံကို ယေန ့ေျပာျပမယ္ ။ "ဒါရုစိ" ဆိုတာက
တျခားမဟုတ္ဘူး ။ သူကသေဘၤာၾကီးနဲ ့ ကုန္ကူးသြားတယ္ ။ လူေတြ အေျမာက္ အျမားနဲ ့ေပါ့ ။ သေဘၤာၾကီးက ပင္လယ္ထဲမွာ စက္ပ်က္ျပီး ပ်က္စီးတယ္ ။ တျခား ေသာ ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ ငါးတို ့ လိပ္တို ့ မကန္းတို ့၏ အစာျဖစ္ကုန္တယ္ ။ သူ တစ္ေယာက္ ကေတာ့ သစ္တုံးပိုင္းကေလး တစ္ခု ရတာနဲ ့ အသက္အနၲရာယ္က
လြတ္သြားတယ္ ။ လြတ္သြားတာနဲ ့"သုပၸါရက"သေဘၤာဆိပ္ကမ္းကိုသူယက္ရင္း
ယက္ရင္းနဲ ့ ေရာက္သြားတာေပါ့ကြာ ။ ေျခာက္ရက္ ၊ ခုနွစ္ရက္ေလာက္ ေရထဲမွာ
ေနရတ့ဲအတြက္ သူ ့အဝတ္အစားေတြက လိွဳင္းရိုက္တာနဲ ့ ဘာမွကို မရွိေတာ့
ဘူး ။ တုံးလုံးျဖစ္ေနတယ္ ။ ဒါနဲ ့ ကုန္းေပၚေရာက္သြားတ့ဲအခါမွာ သစ္သားေလး
က်ဴပင္ က်ဴစီးေလးေတြေပါ့ကြာ ၊ နြယ္ကေလးနဲ ့ ရစ္ရစ္ျပီး ၊ ခက္ခက္ျပီးေတာ့မွ
ဒါေလးဝတ္ထားတာေပါ့ကြာ ။ " ဒါရု"က = သစ္သားတ့ဲ ။ " စိရိယ" ဆိုတာက = ခက္ ( ဝတ္ ) ထားတာ ။ က်ဴစီးေလးကို သူခက္ျပီးေတာ့ ဝတ္ထားတာ ။
အဲဒီအခ်ိန္မွာ သူက ဘုရား ၊ ငါက ဘုရား နဲ ့ ဘုရားေတြက မ်ားေနတ့ဲအခါ မွာ " ဒါရုစိ " ကေခ်ြတာေရးနဲ ့ဝတ္ျပီးသြားေတာ့ ဒါကလဲ မရွိလို ့ဝတ္ရတာေပါ့
ကြာ ။ ဟိုသေဘၤာဆိပ္ဘက္က လူေတြက သူ ့ကိုျမင္ေတာ့ ၊ ေၾသာ္ - ဟိုပုဂၢိဳလ္
မွ ရဟနၲာပဲ ။ ဘာမွ မခင္တြယ္ဘူး ။ အဝတ္ေတာင္ မဝတ္ေတာ့ဘူး နဲ ့ ပညာ
မရွိတ့ဲ ပုဂၢိဳလ္ေတြက ဒီလို ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်တယ္ ။ အဝတ္မဝတ္တာ သစ္သားေတြ ဝတ္လာတာကို အဝတ္မသာယာဘူးထင္ျပီး သကာလ သူတို ့က သူ ့ကိုရဟနၲာ
လုပ္ျပီး ေနတာေပါ့ ကြာ ။ အဲဒီတင္ ထမင္းေပး ဟင္းေပးနဲ ့ သူ ့မွာလဲ အိုးကင္းပ့ဲ
ပါတာပဲ ။ ဒါနဲ ့ စားေသာက္ေနတာပဲ ။
သူ ့ကို သေဘၤာဆိပ္ကလူေတြက ၾကည္ညိုေလးစားျပီး သကာလေနေတာ့
ဒီျပင္လူေတြက အဝတ္ေပးၾကပါရဲ ့ ၊ ဒါေပမယ့္ သူက မဝတ္ဘူး ။ ဝတ္ရင္ သူ
ထမင္းငတ္ေတာ့မွာကိုး ။ ပရိေယသနင့ဲျပီး ျခံဳထည္ေပးလဲ မျခံဳ ၊ အဝတ္အထည္ ေပးလဲ မဝတ္ ။ ဒီလိုျဖစ္ျပီး သကာလေနေတာ့ ေၾသာ္ - ဒါမွ ရဟနၲာပဲလို ့ တစ္ခါ တည္း သူ ့ကို ရဟနၲာ လို ့ ထင္ေတာ့တာပဲ ။ ဥာဏ္ မပါတ့ဲ လူေတြ ေျပာပါတယ္။
အဲဒီအခ်ိန္မွာပဲ သူနဲ ့ဘဝေဟာင္းက သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ဟာ သုဒၶါဝါသ
ျဗဟၼာ့ဘုံမွာေရာက္ေနတယ္ ။ အဲဒီ ျဗဟၼာၾကီးက တျခားလဲ မဟုတ္ဘူး ။ တို ့
ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား မပြင့္ခင္က ကႆပျမတ္စြာဘုရားဆိုတာကို မင္းတို ့
ၾကားဘူးမွာေပါ့ ။ ကႆပျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္က ဒီလိုသာသနာငါးေထာင္
က မထားခ့ဲဘူး ။ မထားခ့ဲေတာ့ သာသနာကလဲ ကြယ္ခါနီးေနေတာ့ ျမတ္စြာ
ဘုရားကလဲ ပရိနိဗၺာန္စံခါနီးျပီး ေနေတာ့ သံဃာေတြ ေနပုံထိုင္ပုံေတြ ေနရာမက် တာနဲ ့ ရဟန္းခုနွစ္ပါး က ကဲ သာသနာ ေတာ့ ပ်က္ခါနီးေနျပီ ။ သာသနာအလုပ္ ကျဖင့္ ဒီအထဲမွာ ေနလို ့မျဖစ္ေတာ့ဘူး ဆိုျပီး ေတာင္ကလပ္ တစ္ခုေပၚ ကို တက္ၾကတယ္ ။ ေလွကားေထာင္ျပီးေတာ့ ။ အသက္စြန္ ့တ့ဲသူျဖင့္လိုက္ခ့ဲၾက ၊
ဒီေလွကားေနာက္ဆုတ္ပစ္လိမ့္မယ္ ။ အသက္မစြန္ ့တ့ဲသူျဖင့္ မလိုက္ခ့ဲၾကနဲ ့
ဆိုျပီး ခုနွစ္ပါး တက္သြားၾကတယ္ ။ အသက္စြန္ ့မယ့္လူခ်ည္း ဟိုေပၚမွာ တရား
အားထုတ္ျပီး ေသခ်င္ေသေပ့ေစတ့ဲ ။ ငတ္လို ့ေပါ့ေလ ။ တကယ့္သတၲိေတြ ။
ရဟန္းခုနွစ္ပါးစလုံးလဲ အေပၚကိုေရာက္ပါေရာ ၊ ေလွကားျဖဳတ္ခ်လိုက္
တယ္ ။ ေတာင္ကလပ္ျဖစ္ေနေတာ့ ေလွကားျဖဳတ္ခ်လိုက္ရင္ မင္းတို ့ဘယ့္နွယ္ လုပ္ဆင္းမလဲ ။ ဆင္းလဲ ေသမွာပဲ ။ ဒါနဲ ့အေသခံ အားထုတ္မယ္ဆိုျပီး ေတာ့
အားထုတ္ၾကတယ္ ။ အားထုတ္တ့ဲအခါမွာ တစ္ပါးက ငါးရက္ေျမာက္ေန ့မွာပဲ
အားထုတ္ျပီး ရဟနၲာျဖစ္သြားတယ္ ။ ရဟနၲာျဖစ္ေတာ့ ရိုးရိုးရဟနၲာ မဟုတ္ဘူး
တ့ဲ ။ ေကာင္းကင္ပံ် ေျမလ်ွဳိးနိုင္တ့ဲ ရဟနၲာျဖစ္သြားတယ္ ။ ျပန္လို ့လဲ မထူးေတာ့ ပဲကိုး ။ ေသမယ့္အတူတူ မရ ၊အရ လုပ္ေတာ့မယ္ဆိုေတာ့ ဝီရိယက မျပင္းထန္ ေပဘူးလား ။
ဒီမွာလဲ - ဒီအတိုင္းပဲ ၾကိဳးစားရမွာပဲ ၊ ေသမယ့္ခနၶာကိုယ္ေတြ ရထားေတာ့
မေသခင္ မရ အရ ၾကိဳးစားပစ္လိုက္ ။ မရ - ရေအာင္ ၾကိဳးစားပစ္လိုက္ပါ ။ ဒါနဲ ့
အဲဒီ ရဟနၲာက ေျမာက္က်ြန္းကိုသြားျပီး ဆြမ္းခံတယ္ ။ တံပူေတြ ေရေတြ ယူလာ ခ့ဲတယ္ ။ ခုနက ရဟန္းေတြကို ကဲ - ငါရွင္တို ့ တရားသာၾကိဳးစားၾက ။ ငါတစ္ ေယာက္ တည္း ဆြမ္းခံေက်ြးမယ္ေပါ့ ။ ဒါနဲ ့ ဟိုေျခာက္ပါးက တို ့ေတာင္ေပၚ တက္ကတည္းက အသက္အေသခံမယ္ ဆိုျပီးေတာ့ ဘယ္သူက ရဟနၲာ ျဖစ္ခ့ဲ
လို ့ရွိရင္ ဘယ္သူကေက်ြးၾကစမ္း ဆိုတ့ဲ ကတိကဝတ္ မပါဘူးဆိုျပီး က်န္ ေျခာက္ပါး ကလဲ စားကို မစားဘူးတ့ဲ ။ ေသခ်င္ ေသေပ့ေစ ။ ဇြဲကမည့ံဘူးကြ ။
မင္းတို ့လူစုေတြဆို ေတာင္းစားဦးမွာ ။ ဟိုက အသက္ကိုစြန္ ့တာ ။
ဒါနဲ ့မစားဘူး ။ မစားေတာ့ ဟိုကိုယ္ေတာ္ကလဲ မစားေတာ့ ဘယ္တတ္နိုင္ ပါ့မတုံးကြာ ။ ေနာက္တစ္ပါးက ေနာက္တစ္ရက္က်ေတာ့ အနာဂါမ္တည္ျပန္
တယ္ ။ သူကလဲ တန္ခိုး အဘိညာဥ္ရတာနဲ ့ ေျမာက္က်ြန္းသြားျပီး ဆြမ္းခံ ေက်ြး
ျပန္တာပဲ ။ က်န္တ့ဲ ငါးပါးကလဲ မစားဘူး ။ ေသခ်င္ေသေပ့ေစ ။ နဂိုကတိကဝတ္
က တစ္ေယာက္ကေက်ြးလို ့ရွိရင္ တစ္ေယာက္ကစားၾကစတမ္း ဆိုတာ နဂို ကတည္း ကကို မပါခ့ဲဘူး ။ မပါတ့ဲအတြက္ သူတို ့ဟာ အသက္စြန္ ့မယ္ဆိုျပီး
အသက္စြန္ ့ၾကိဳးစားတယ္လို ့ မင္းတို ့အားလုံးက မွတ္ထားေပါ့ ။
က်န္တ့ဲငါးပါးဟာ မဂ္ဖိုလ္တရားထူးကို မရၾကဘဲ ေျခာက္ကပ္ျပီး ေသကုန္ တယ္ ။ အာဟာရျပတ္ျပီး ေသကုန္ၾကတယ္ ။ ေသေတာ့လဲ အကုန္နတ္ျပည္ ေရာက္ ၊ နတ္ျပည္က ဆင္းျပီး တို ့ဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီး လက္ထက္က်
လာ ေတာ့ တစ္ေယာက္က " ဗာဟိယ " ၊ တစ္ေယာက္က " ပုကၠဳသာတိ " ၊
တစ္ေယာက္က " သဘိယ " ၊ တစ္ေယာက္က " ကုမာရ ကႆပ " ၊ သြားျဖစ္
ၾကတယ္ ။ သူတို ့ငါးေယာက္ သြားျဖစ္ၾကတယ္ ။ အဲဒီ " ဗာဟိယဒါရုစိရိယ " က
သူတစ္ေယာက္ အပါအဝင္ကြ ။ အဲဒီေတာင္ကလပ္ေပၚ တရားက်င့္တ့ဲအထဲမွာ
တစ္ေယာက္အပါအဝင္ပဲ ။
ဒါနဲ ့ - အဲဒီ အနာဂါမ္တည္တ့ဲ ရဟန္းၾကီးက သုဒၶါဝါသ ျဗဟၼာ့ဘုံမွာ သြား
ျဖစ္တယ္ ။ ျဗဟၼာ့ဘုံကေနျပီး နိဗၺာန္ကူးေတာ့မွာေပါ့ကြာ ။ အဲဒီလို ျဖစ္ျပီးေနေတာ့
အဲဒီ အနာဂါမ္ၾကီးက ၾကည့္လိုက္တယ္ ။ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားလဲ ပြင့္ျပီ ။ ငါ့မိတ္
ေဆြ ေတြ ဘယ္မ်ားေရာက္ေနၾကတုံး ဆိုျပီး ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ေၾသာ္ - တစ္ေယာက္က " ပုကၠဳသာတိ " မင္းၾကီးျဖစ္ေနတယ္ ။ တစ္ေယာက္က " ဒါရု
စိရိယ " ျဖစ္ျပီး ရဟနၲာ မဟုတ္ပဲနဲ ့ ရဟနၲာ လုပ္ျပီး ေနျပန္ျပီ လို ့သူက သြားျပီး
ျမင္ျပန္တာကိုးကြ ။
ျမင္တ့ဲအခါက်ေတာ့မွ သူကေကာင္းကင္ကေန အေရာင္အဆင္း အလင္း ေတြနဲ ့ ၊ ေဟ့ - ဒါရုစိရိယ ၊ ဘာလုပ္ေနတာတုံးလို ့ ေမးတာေပါ့ ။ ဒါနဲ ့ - ဒါရု
စိရိယ ကၾကည့္လိုက္တယ္ ၊ ေၾသာ္ - ျဗာဟၼာၾကီးပါလား ။ ျဗဟၼာၾကီးက မင္းဟာ
ရဟနၲာ မဟုတ္ဘဲနဲ ့ ရဟနၲာ လုပ္ေနတာကိုး ။ ေဟာ - ေျမာက္ပိုင္းမွာ သာဝတၴိ
ျပည္ ေဇတဝန္ေက်ာင္းတိုက္ေတာ္မွာ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ထြန္းေနတယ္ ။
မင္းအဲဒီကိုသြား ။ မင္းဟာ ဘာမွ မဟုတ္ေသးဘူး ။ အဲဒီကို သြားပါလို ့ေျပာလိုက္ တယ္ ။ ယူဇနာတစ္ရာ့နွစ္ဆယ္ေတာင္ ေဝးတာကြ ။
ဒါနဲ ့ ဒါရုစိရိယ လဲ တစ္ညဥ့္တည္း အျပင္းသြားျပီး ေရာက္သြားတယ္ ။
ေရာက္သြားတာ ဘယ္အခ်ိန္ေရာက္သြားသတုံးဆိုေတာ့ ခုနွစ္နာရီေလာက္
ေရာက္သြားတယ္ ။ ခုနွစ္နာရီေလာက္ေရာက္ေတာ့ ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္ ျမတ္ၾကီးက သာဝတၴိျမိဳ ့ထဲကို ဆြမ္းခံထြက္ေနတယ္ ။ ဒါရုစိရိယ က ဘုရား ေက်ာင္းေတာ္ ကို ေရာက္သြားေတာ့ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား ေကာ ဘယ္မွာေန
တုံး ေမးတာေပါ့ ။ ဟာ - ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားက ဆြမ္းခံထြက္သြားတယ္လို ့
ေက်ာင္းကဟာေတြက ေျပာတ့ဲအခါမွာ ၊ ေတြ ့ခ်င္တယ္ဘုရား လို ့ဆိုေတာ့ ၊
မင္းကဘယ္ကလာသတုံး လို ့ေမးတာေပါ့ ။ ယူဇနာတစ္ရာ့နွစ္ဆယ္ ခရီးရွိတ့ဲ
" သုပၸါရက " သေဘၤာဆိပ္က လာခ့ဲပါတယ္ ။ အီတလီျပည္ကလာတာ ။ အီတလီ ျပည္ကေနျပီး အိနၵိယျပည္ သာဝတၴိကိုလာတာ ။
ဒါနဲ ့ - ဒါေလာက္ တစ္ညဥ့္လုံးၾကီး လာခ့ဲရတာ ၊ ေျခကေလး ဘာေလး ေဆးျပီး ဆီေလး ဘာေလး နဲ ့နွယ္ပါဦး ဆိုေတာ့ ၊ မဟုတ္ဘူး ၊ ဒီအလုပ္ေတြက
အပိုအလုပ္ေတြပါ ၊ ဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးနဲ ့ေတြ ့ဖို ့သာ အေရးၾကီးပါတယ္ ။
ဘယ္ကိုၾကြသြားသတုံး ေမးတ့ဲအခါ မွာ သာဝတၴိျပည္ထဲ ဆြမ္းခံၾကြသြားတယ္ ဆို
တာက္ို သိတာနဲ ့သူလိုက္သြားတယ္ ။ လိုက္သြားေတာ့ ဘုရားကိုယ္ေတာ္ ျမတ္ၾကီး ကိုျမင္တ့ဲေနရာကစျပီး ေတာ့ ကုန္းျပီးသကာလ ေျခဖမိုးကိုသြားျပီး
ဦးတိုက္တာပဲ ။ အရွင္ဘုရား တရားေဟာေတာ္မူပါ ။ ဟ - ဒါရုစိရိယ ဆြမ္းခံရင္း
ဘယ္တရားေဟာရမွာတုံး ဆိုျပီး ဘုရားက ပယ္လိုက္တယ္ ။
ဒါနဲ ့သူက ေနာက္ဆုတ္လိုက္တယ္ ။ ေနာက္ ဟိုနားတစ္ျပေလာက္ သြားမိ
ျပန္ေတာ့ ၊ အရွင္ဘုရား တရားေဟာေတာ္မူပါ ။ မဟုတ္ဘူးကြ ။ ဆြမ္းခံတုန္း
ရွိေသးတယ္ဆိုျပီး ဘုရားက ပယ္တယ္ ။ အရွင္ဘုရား ဆြမ္းဆိုတာ ဘဝမ်ားစြာ
သံသရာက စားခ့ဲရပါျပီ ။ တရားရဖို ့သာ အေရးၾကီးပါတယ္ ။ တရားသာေပးပါ
ဆိုေတာ့ ဘုရားက မေဟာေသးဘူး ။ ဒါရုစိရိယ က ပင္ပန္းတ့ဲ စိတ္ေတြက အင္မတန္ မ်ားျပီးေနေတာ့ စိတ္မျငိမ္ေသးလို ့ ဥာဏ္ရင့္ေအာင္ေစာင့္ေနတာ ။
ေနာက္တစ္ျပေလာက္ သြားမိေတာ့ အရွင္ဘုရား တရားေဟာေတာ္မူပါ ၊ ေျခဖမိုး
ဦးတိုက္ျပီးေတာ့ ။
ကြာ - ဒါျဖင့္ ျမင္ရံုတင္ရပ္ကြာ ။ သေဘာက်ပလား ။ ၾကားရင္ ၾကားရံုတင္
ရပ္ရမွာ ။ နံရင္ နံရံုတင္ ရပ္ရမွာ ။ နံတယ္ သိတယ္ ဆိုရင္ ရပ္ပစ္လိုက္ ။ ေရွ ့ မဆက္နဲ ့ ။ စားတယ္ဆိုလို ့ရွိရင္ေကာ စားရံုတင္ရပ္ရမွာ ။ စားတာကို ခ်ိဳမွန္းသိ ၊
ခ်ဥ္မွန္းသိရင္ ရပ္ပစ္လိုက္ ။ ရပ္ပစ္လိုက္ပါတ့ဲ ။ အဝတ္ ဝတ္တယ္ဆိုရင္ ၊ နူးည့ံ
တယ္ လို ့သိျပီးရပ္လိုက္ ။ ၾကမ္းတယ္လို ့သ္ိျပီး ရပ္ရမွာ ။ ၾကံစည္တာလဲ ၾကံတယ္ လို ့သိျပီးရင္ ရပ္ရမွာ ။ အဲဒီတင္ ရပ္လိုက္ကြ တ့ဲ ဆိုေတာ့ ဥာဏ္ ကလဲ
ဒါရုစိရိယ က တရားက်င့္ျပီးသား ပုဂၢိဳလ္ကိုးကြ ။ နဂိုကလဲ အရွိန္ပါလာတယ္ ။
အရွိန္ပါလာေတာ့ အဲဒီတင္ တရားနာရင္းမတၲ နဲ ့ပဲ ရဟနၲာျဖစ္တယ္ကြ ။ အျမန္
တကာ့ အျမန္ထဲမွာ ဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီး လက္ထက္က သူအျမန္ဆုံးပဲ ၊
ရပ္တ့ဲ တရားနဲ ့ေနာ္ ။
( ျမင္ရံုတင္ရပ္ကြာ ။ ၾကားရင္ ၾကားရံုတင္ရပ္ရမွာ ။ နံရင္ နံရံုတင္ ရပ္ရမွာ ။ နံတယ္ သိတယ္ ဆိုရင္ ရပ္ပစ္လိုက္ ။ ေရွ ့ မဆက္နဲ ့ ။ စားတယ္ဆိုလို ့ရွိရင္ ေကာ စားရံုတင္ရပ္ရမွာ ။ စားတာကို ခ်ိဳမွန္းသိ ၊ ခ်ဥ္မွန္းသိရင္ ရပ္ပစ္လိုက္ ။ ရပ္ပစ္လိုက္ပါတ့ဲ ။ အဝတ္ ဝတ္တယ္ဆိုရင္ ၊ နူးည့ံတယ္ လို ့သိျပီးရပ္လိုက္ ။ ၾကမ္းတယ္လို ့သ္ိျပီး ရပ္ရမွာ ။ ၾကံစည္တာလဲ ၾကံတယ္ လို ့သိျပီးရင္ ရပ္ရမွာ ။ အဲဒီတင္ ရပ္လိုက္ကြ တ့ဲ ဆိုေတာ့ ဥာဏ္ ကလဲ ဒါရုစိရိယ က တရားက်င့္ျပီး
သား ပုဂၢိဳလ္ကိုးကြ ။ နဂိုကလဲ အရွိန္ပါလာတယ္ ။ အရွိန္ပါလာေတာ့ အဲဒီတင္ တရားနာရင္းမတၲ နဲ ့ပဲ ရဟနၲာျဖစ္တယ္ကြ ။ အျမန္တကာ့ အျမန္ထဲမွာ ဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီး လက္ထက္က သူအျမန္ဆုံးပဲ ၊ ရပ္တ့ဲ တရားနဲ ့ေနာ္ )
ဒါနဲ ့ - အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္ ရဟန္းခံခ်င္ပါတယ္ ။ မင္းရဟန္းခံခ်င္လို ့ ရွိရင္ ဒိျပင္လူေတြေတာ့ " ဧဟိဘိကၡဳ " ေခၚလိုက္ရင္ ရဟန္းျဖစ္လာမွာေပါ့ကြာ ။
ဒါရုစိရိယ ကေတာ့ ေနာက္ဘဝတုန္းက သပိတ္သကၤန္း ဘာမွ မလွဴဘူးတ့ဲ ပုဂၢိဳလ္
ျဖစ္ေနေတာ့ ၊ ဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးက ေခၚလို ့မျဖစ္ဘူး ။ ဒါနဲ ့ မင္းသပိတ္
သကၤန္းေတြ ရွာခ်ည္ကြာ ၊ သပိတ္သကၤန္းရွာခ်ည္ဦး ဆိုေတာ့ သပိတ္သကၤန္း
အရွာထြက္ရာမွာပဲ ဘီလူးမက နြားေယာင္ေဆာင္ျပီး သူ ့ကို ေခြ ့ျပီးသတ္ပစ္လိုက္ တယ္ ။ သတ္ပစ္လိုက္ေတာ့ ေသေရာဆိုပါစို ့ ။

                                                                                        (ဆက္လက္ေဖၚျပပါမည္)။

                                                                            အရွင္ဉာဏဓဇ
                                                          မိုးကုတ္ဝိပႆနာ မဂၤလာမဂၢင္ရိပ္သာ
                                                                      မိခင္ပင္မသံေဝဇနိယဌာန
                                                                                အမရပူၿမိဳ႕။

မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတစ္မ်ိဳး

                                                       ( ည အလုပ္ေပး တရားေတာ္ )
                                                      ( ဗာဟိယ - ဒါရုစိရိယ ဥပမာျပ )
                                    @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
အဆင္းတစ္ခုကို ျမင္တယ္ ။ ေခ်ာတယ္ ။ လွတယ္ ။ အရုပ္ဆိုးတယ္ ။ ဒါကို
မ်က္လုံးနဲ ့ျမင္တယ္ ။
ျမင္ျပီးသကာလ - ေၾသာ္ - ျဖဴပါတယ္ ၊ နီပါတယ္ လို ့သိတယ္ ။ ဒါက ျမင္
စရာလို ့ေခၚတယ္ ။
ဒါက ျမင္တ့ဲမ်က္စိ ၊ ဒါက
ျမင္လို ့သိတာ ၊ ( ပုံစံခြက္မ်ား ခ်ျပသည္ ။ )
ဒီဘက္က ျမင္စရာ ၊ ဒီဟာကကိုယ့္မ်က္လုံးေပါ့ေလ ။
ဒီဟာကခနၶာထဲကေန သိတာ ။ ျမင္စရာကို ျမင္တာနဲ ့သိတယ္ ။ ဒါ ဘာအျပစ္မွ မရွိဘူးလို ့ ေအာက္ေမ့ၾကပါ ။ ဘာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ မွ မဆက္နိုင္ဘူး ။
ဒါကျဖဴတယ္ ။ ျဖဴတာကို အျဖဴေလးလို ့သိတယ္ ။ ဘာအျပစ္မွ မရွိပါဘူး ။
သိျပီး - ျပီးတာပဲ ။
အသံကေလးကို ၾကားတယ္ - သိတယ္ ။ သိရံုနဲ ့ေတာ့ ဘာအျပစ္မွ မရွိပါ
ဘူး ။
သိ တဲ့ေနာက္ကေန ျပီးမွ သာယာတယ္ ၊ သေဘာက်တယ္ ၊ စိတ္ပ်က္တယ္
ဒါေတြလာေတာ့ အျပစ္ရွိတာပါ ။
ဥပမာ မင္းတို ့ ေမာ္ေတာ္ကား စီးသြားၾကတယ္ ။ ေဘးက သစ္ပင္ေတြကို မျမင္ၾကဘူးလား ။ မက်ည္းပင္ကို ျမင္တယ္ ၊ သိတယ္ ၊ ဘာအျပစ္မွ မရွိပါဘူး ။
ဒီ မက်ည္းပင္ၾကီးက ကန္ ့လန္ ့ ကန္ ့လန္ ့နဲ ့ဗ်ာ - ဆိုလို ့ရွိရင္ေတာ့ ေဒါသ က
လာျပီ ။ မက်ည္းသီးေလး ေတြ စားခ်င္လိုက္တာ ဆိုရင္ေတာ့ ေလာဘ လာတယ္။
ဒါျဖင့္ - မင္းတို ့ စိတ္ကို လမ္းသြားတ့ဲအခါက်လို ့ရွိရင္ ျမင္ရံု သိရံုတင္
ရပ္ပါ ။ ဘယ္သူနဲ ့ ေတြ ့ေတြ ့ ျမင္ရံု သိရံုတင္ ရပ္လို ့ရွိရင္ျဖင့္ ၊ ဘာအျပစ္မွ
မရွိဘူး ။
ကိေလသာမလာလို ့ပဲ ။ ဒီဟာ နိဗၺာန္ ရေၾကာင္း တစ္မ်ိဳး ပဲ ။
( ဒါျဖင့္ - မင္းတို ့ စိတ္ကို လမ္းသြားတ့ဲအခါက်လို ့ရွိရင္ ျမင္ရံု သိရံုတင္
ရပ္ပါ ။ ဘယ္သူနဲ ့ ေတြ ့ေတြ ့ ျမင္ရံု သိရံုတင္ ရပ္လို ့ရွိရင္ျဖင့္ ၊ ဘာအျပစ္မွ
မရွိဘူး ။ ကိေလသာမလာလို ့ပဲ ။ ဒီဟာ နိဗၺာန္ ရေၾကာင္း တစ္မ်ိဳး ပဲ ။ )
ျမင္တယ္ ၊ သိတယ္ ၊ ၾကားတယ္ ၊ သိတယ္ မဟုတ္လား ။ ကိစၥ မရွိပါဘူး ။
နံတယ္ ၊ သိတယ္ ၊ ဘာမွကိစၥ မရွိပါဘူးတ့ဲ ။ အခ်ိဳ ခ်က္စားလို ့ စိတ္ပ်က္ရင္ ၊
အခ်ဥ္ ခ်က္စားလို ့ စိတ္ပ်က္ရင္သာ အျပစ္ရွိတာပါ ။ ခ်ဳိတာ ခ်ိဳတာမွန္း သိရံုနဲ ့
ေတာ့ အျပစ္မရွိပါဘူး ။
အဝတ္တစ္ထည္ကို စမ္းၾကည့္တယ္ ။ လက္နဲ ့စမ္းၾကည့္တယ္ ။ နူးည့ံ
တယ္ သိတယ္ ၊ ၾကမ္းတယ္ သိတယ္ ၊ အၾကမ္းၾကီးေတာ့ မဝတ္ခ်င္ဘူး ဆိုရင္
ေဒါသ လာမယ္ ။ ၾကမ္းၾကမ္း ပဲ က်ဳပ္က သေဘာက်တယ္ ဆိုလို ့ရွိရင္ တဏွာ
လာမယ္ ။ ၾကမ္းတယ္လို ့ သိရံုေလးေတာ့ အျပစ္မရွိဘူးလို ့မွတ္ထားၾကစမ္းပါ ။
ၾကမ္းတာ သိရံုေလးေတာ့ အျပစ္မရွိပါ ။
ဒါျဖင့္ - ျမင္တာျမင္ရံုတင္ရပ္ဆိုရင္ ဒီ အသိတင္ ရပ္ၾကပါ ။ ၾကားတာ ၾကား
ရံုတင္ ရပ္ဆိုရင္ေကာ အသိတင္ရပ္ပါ ။ နံတာ နံရံုတင္ရပ္ဆိုရင္ အသိတင္ရပ္ရ
မွာပါ ။ စားတာ စားရံုတင္ရပ္ပါဆိုရင္ အသ္ိတင္ရပ္ရမွာပါ ။ အသိတင္ ရပ္ေပးပါ
တ့ဲ ။ ဝတ္တာကို ဝတ္တယ္လို ့သာ သိေနရင္ ဘာအျပစ္မွ မရွိပါဘူး ။ ဒီအဝတ္
ၾကီး ျဖင့္ ၾကမ္းေထာ္တာၾကီးမို ့ မဝတ္ခ်င္ပါဘူး ဆိုရင္ အျပစ္ရွိတာပဲ ။ ေဒါသျဖစ္
လာတာကိုး ။
အဲဒီေတာ့ကို - ျမင္သိ ၊ ၾကားသိ ၊ နံသိ ၊ စားသိ ၊ ေတြ ့သိ ၊ ဒီတင္ရပ္ ။
ၾကံတာလဲ ၾကံသိ ။ ေၾသာ္ - ဒါအျဖဴေလး ျဖစ္ရင္ေကာင္းမွာပဲလို ့ ၾကံရင္ ၊ ၾကံရံု
တြင္ ရပ္ရင္ ကိစၥ မရွိပါဘူး ၊ အနီေလးရရင္ ေကာင္းမွာပါပဲလို ့ ၾကံရံုတင္ ရပ္ရင္
ကိစၥမရွိပါဘူး ။ ၾကံသိတင္ရပ္ရင္လဲ ကိစၥ မရွိပါဘူးတ့ဲ ။ အခုေတာ့ မင္းတို ့ဟာက
လြန္လြန္းသြားလို ့ ။
လြန္လြန္သြားတာက ေလာဘနဲ ့လြန္သြားလိုက္ ၊ ေဒါသနဲ ့လြန္သြားလိုက္ ၊
ေမာဟနဲ ့လြန္သြားလိုက္ ၊ ဣႆာနဲ ့လြန္သြားလိုက္ ၊ မာနနဲ ့လြန္သြားလိုက္ ၊
ဆိုရင္ေတာ့ျဖင့္ ဒါေတြေတာ့ အျပစ္ရွိတယ္လို ့မွတ္ရမယ္ ။ လြန္သြားရင္ အျပစ္
ရွိပါတယ္ ။ ဒါျဖင့္ - ျမင္သိ ကိစၥ မရွိပါဘူး ။ ၾကားသ္ိ ကိစၥမရွိပါဘူး ။ အခုေျပာ
တ့ဲအတိုင္း ၾကံသိ အထိေအာင္ သြားလိုက္ ၊ အျပစ္မရွိပါဘူးတ့ဲ ။
ေကာင္းျပီ ။ ဒါဟာနိဗၺာန္ေရာက္တ့ဲတရားလို ့ ငါက - ေဟာလိုက္တယ္ ။
ဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးကလဲ ေဟာလိုက္တယ္ ။ ဒါျဖင့္ ဝိပႆနာ မပါပါလား
ဆိုေတာ့ တဏွာ တားတယ္ဆိုကတည္းက ၊ ဒါတဏွာမလာလို ့ရွိရင္ ကိစၥျပီးေန တာပဲ ။ ေဒါသမလာလဲ ကိစၥျပီးပါတယ္ ။ ေမာဟ မလာလဲ ကိစၥျပီးပါတယ္ ။
ဣႆမစၧရိယေတြ မလာရင္ေကာ ကိစၥျပီးပါတယ္ ။ မေကာင္းတ့ဲ တရားေတြ ေနာက္ကလိုက္မွာသာစိုးရတယ္ ။ မေကာင္းတ့ဲတရားကို ပယ္လိုက္တယ္ဆိုတ့ဲ
အဓိပၸါယ္က အသိကေန ပယ္ခ်လိုက္တ့ဲအတြက္ ဘာအျပစ္မွ မရွိပါဘူး ။
                                 
                                                                                                    (ဆက္လက္ေဖၚပါဦးမည္ )။
                           
                                                                အရွင္ဉာဏဓဇ
                                                 မုိးကုတ္ဝိပႆနာ မဂၤလာမဂၢင္ရိပ္သာ
                                                            မိခင္ပင္မသံေဝဇနိယဌာန
                                                                   အမရပူၿမိဳ႕။

Monday, April 18

မိုးကုတ္​ဆရာ​ေတာ္​ဘုရားႀကီး၏ ေဒဝဒူတသုတ္


ခႏၶာဘက္ ဉာဏ္လွည့္ရမယ္။ အိမ္မွာေနၾကေတာ့ အျပင္ဘက္သာလွည့္ေနတယ္၊ ခႏၶာဘက္လွည့္တယ္ဆုိတာ မပါဘူး။ လွည့္ျပန္ေတာ့လည္း ဒီခႏၶာႀကီးကုိ အနိစၥဘက္ ဒုကၡဘက္ အနတၱဘက္မွည့္ဘဲနဲ႔ ႐ုပ္ဟာ ငါပဲ သူပဲ ေ၀ဒနာလည္း ငါပဲ စိတ္လည္းငါပဲဆုိၿပီး ဒိ႒ိနဲ႔ခ်ည္းလွည့္ေနတယ္။ ဉာဏ္နဲ႔လွည့္တယ္လုိ႔ မရွိဘူး။

ဒိ႒ိနဲ႔ခႏၶာလွည့္ေနၾကတာ။ အိမ္မွာေနတဲ့အခါ ဒါဘယ္သူ႔ဖုိ႔တံုး- ငါ့ဖို႔၊ ဘာေၾကာင့္ရွာေနတာတံုး- ငါစားဖုိ႔  ဒိ႒ိနဲ႔ ခႏၶာလွည့္ေနတာ။

တစ္ခါတေလက်ေတာ့ တဏွာနဲ႔ ခႏၶာလွည့္ေနတာ။ ငါ့သား ငါ့သမီးဖို႔ ရွာေနရတယ္ဆိုတာ တဏွာနဲ႔ခႏၶာလွည့္ေနတာ။ ခႏၶာေပၚ ဘာလွည့္ေနၾကသလဲဆုိရင္ ဒိ႒ိနဲ႔တစ္ခါလွည့္လုိက္ တဏွာနဲ႔ တစ္ခါလွည့္လုိက္။ ဒိ႒ိနဲ႔လွည့္ျပန္ေတာ့လည္း ပဋိစၥသမုပၸါဒ္က ဆက္ျပန္တယ္။ တဏွာနဲ႔လွည့္ေတာ့လည္း ပဋိစၥသမုပၸါဒ္က ဆက္ျပန္တယ္။

ေစ်းထြက္ ပြဲ႐ံုထုိင္ ေရာင္း၀ယ္ေဖာက္ကားလုပ္ေနၾကတယ္ဆုိေပမယ့္ ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္ရွာေန စီးပြားေရးလုပ္ေနတဲ့သူကလည္း ငါ့ဖုိ႔ ငါ့သားဖုိ႔ ငါ့သမီးဖုိ႔ပါပဲ။ အေသးစားစီးပြားေရး တစ္ပုိင္တစ္ႏုိင္စီးပြားေရးလုပ္ေနတဲ့သူကလည္း ငါ့ဖုိ႔ ငါ့သားဖုိ႔ ငါ့သမီးဖုိ႔ပါပဲ။ ကုမၸဏီ၀န္ထမ္း၊ အစိုးရ၀န္ထမ္း၊ စာရင္းငွားလုပ္ေနတဲ့သူကလည္း ငါ့ဖုိ႔ ငါ့သားဖုိ႔ ငါ့သမီးဖုိ႔ပါပဲ။ ေန႔တုိင္း ခႏၶာဘက္သာ လွည့္ၾကတယ္၊ ဒိ႒ိနဲ႔လွည့္လုိက္ တဏွာနဲ႔လွည့္လုိက္။ ေန႔တုိင္း ငါစားဖုိ႔ ငါသံုးဖုိ႔ဆုိေတာ့ ဒိ႒ိနဲ႔လွည့္တယ္၊ ငါ့သားသမီးေတြ စားဖုိ႔ သံုးဖုိ႔ဆုိေတာ့ တဏွာနဲ႔လွည့္တယ္။ တစ္ေန႔လံုး ဒါနဲ႔ ကုန္သြားတယ္။

ခႏၶာငါးပါးနဲ႔ ေစ်းထုိင္ေရာင္းေနၾကတယ္ဆုိပါစုိ႔။ ဘာလုိ႔ စီးပြားရွာေနၾကတံုးလို႔ ေမးရင္ ကုိယ့္အတြက္ပါဘုရားလုိ႔ ဆုိခ်င္ဆုိမယ္။ ခႏၶာငါးပါးကို ကုိယ္လုပ္ပစ္လုိက္တယ္၊ ဒိ႒ိနဲ႔ ယူပစ္လုိက္တယ္။ ကုိယ့္အတြက္ေတာ့ လံုေလာက္ပါၿပီဘုရား၊ တပည့္ေတာ္တုိ႔က အၿခံအရံနဲ႔ေနတာ။ အၿခံအရံဘက္လွည့္လုိက္ေတာ့ တဏွာနဲ႔ ခႏၶာကို လွည့္လုိက္တယ္။ ကုိယ့္ဘက္လွည့္လုိက္ေတာ့ ဒိ႒ိ၊ သားသမီး ေျမးျမစ္ ေဆြမ်ိဳး အေျခြအရံေတြဘက္လွည့္လုိက္ေတာ့ တဏွာ။

အသက္က ႀကီးလွၿပီ။ ဘာလုိ႔ စီးပြားေရးလုပ္ေနရတာလဲလို႔မ်ားေမးရင္ ကုိယ့္အတြက္ ကုိယ္လုပ္ေနရတာပါ။ ဒိ႒ိက ကိုယ့္ဘက္လွည့္သြားတယ္။ ခႏၶာကုိယ္ႀကီးကုိ ကုိယ္လုိ႔ထင္လုိက္တယ္။ ဒါမမဟုတ္ ကုိယ္ေမြးထားတဲ့ သားသမီးေတြ ကုိယ္မေကၽြး ဘယ္သူေကၽြးမွာတံုး၊ မကင္းရာမကင္းေၾကာင္းေတြက ရွိေနေသးေတာ့ မလုပ္လုိ႔မျဖစ္ဘူး။ ခႏၶာကုိယ္ႀကီး တဏွာနဲ႔ လွည့္လုိက္တယ္။ ဒိ႒ိနဲ႔လွည့္လုိက္၊ တဏွာနဲ႔လွည့္လုိက္။ လာေမးတဲ့သူ စကားလာေျပာတဲ့သူကို ဒိ႒ိနဲ႔ ဧည့္ခံလုိက္၊ တဏွာနဲ႔ ဧည့္ခံလုိက္။ ကုိယ့္အတြက္ေတာ့ လံုေလာက္ပါၿပီ၊ သားသမီးေတြအတြက္ ပုိလုပ္ေနရတယ္။ စကားကေတာ့ လွလုိက္တာ။ သနားစရာေတာင္ ေကာင္းေလာက္တယ္။ အဲဒါ တဏွာနဲ႔ ဧည့္ခံေနတာ။ ကုိယ့္ဖုိ႔ပါဆုိျပန္ေတာ့ ဒိ႒ိနဲ႔ ဧည့္ခံေနတာ။

ဘုစုခ႐ုေတြဘုရား၊ မွီခုိစားေနၾကတာေတြကလည္း မနည္းဘူး၊ သူတုိ႔ဘ၀ သူတို႔ မရပ္တည္ႏုိင္ၾကေသးဘူး၊ ဒါေၾကာင့္ ကုိယ္၏ေစာင္မျခင္း ႏႈတ္၏ေစာင္မျခင္းနဲ႔ မကင္းတရားေလးက ရွိေနေတာ့ နားလုိ႔မရေသးဘူးဘုရား။ မကင္းတရားက တဏွာကုိး။ ဒါျဖင့္ လူလာတုိင္း ဧည့္ခံေနၾကတာ ဒီတရားႏွစ္ပါးပဲ။ ဒိ႒ိနဲ႔ဧည့္ခံလုိက္၊ တဏွာနဲ႔ ဧည့္ခံလုိက္။

ဒီလုိသာ ျဖစ္ေနေလေတာ့ အျမင္ကေတာ့ စီးပြားရွာေနတာဆုိေပမယ့္ အေရာက္ကေတာ့ အပါယ္ေလးပါး ေရာက္ရမယ္။ သီလတရားနဲ႔ေတာ့ အျပစ္မရွိဘူး၊ ထြက္ရပ္လမ္းအစစ္တရားနဲ႔က်ေတာ့ အျပစ္ရွိတယ္။ ခႏၶာႀကီးကို ငါစားဖုိ႔ဆုိေတာ့ ဒိ႒ိစြဲတယ္။ ကုိယ္စားဖုိ႔ရွာတာ ခႏၶာ ကုိယ္ထင္တဲ့ဒိ႒ိ ၀မ္းထဲမွာေပၚတယ္။ ဒိ႒ိေပၚေတာ့ ဒိ႒ိ ဒိ႒ဳပါဒါန္ ဒိ႒ိအုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ကံ။ ကာယကံ ၀စီကံနဲ႔ ေျပာလုိက္ဆုိလုိက္တာေတြ။ ဒိ႒ိနဲ႔ ခႏၶာကုိယ္ကို စြဲစြဲလမ္းလမ္းျဖစ္တဲ့အခါ ဥပါဒါန္လာလုိ႔ ဒီခႏၶာကုိယ္ႀကီးကို လူခ်င္းတူတူ သူခ်င္းမွ်မွ် ၀တ္ရစားရေအာင္ ျပဳမယ္ စုမယ္ဆုိတဲ့ ကာယကံ ၀စီကံေတြနဲ႔လုပ္ေတာ့ ဒိ႒ိ ဒိ႒ဳပါဒါန္ ဒိ႒ိအုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ကံ။ ဒါျဖင့္ ေရွ႕ဆက္ေတာ့ ကမၼဘ၀ပစၥယာ (အပါယ္ဇာတိ)၊ ဇရာမရဏဆုိၿပီး သံုးခ်က္။

ဘာလုိ႔ရွာၾကတာတံုး- ကုိယ္လည္းစားဖုိ႔ (ဒိ႒ိကေျပာတာ)။ အဟုတ္ကုိစားဖုိ႔ဆုိျပန္ေတာ့ (ဥပါဒါန္ကေျပာတာ)။ ကုိယ္စားဖုိ႔အတြက္ ကုိယ္ေရာႏႈတ္ေရာ အားထုတ္ရတာက ကာယကံ၊ ၀စီကံ။ ဒါျဖင့္ မေသခင္ေတာ့ ဒိ႒ိ ဒိ႒ဳပါဒါန္ ဒိ႒ိအုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ကံ။ ေနာက္တစ္ခါလွည့္လုိက္ျပန္ေတာ့လည္း ဒီအတုိင္းပဲ။ ေသေတာ့ ကမၼဘ၀ပစၥယာ အပါယ္ဇာတိ။ ဒိ႒ိရွိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ အပါယ္သြားရမွာကုိး။ ကုိယ္စားဖုိ႔ဆုိတာနဲ႔ ခႏၶာငါးပါးကုိ ကုိယ္ထင္ပစ္လုိက္တာ။ ခႏၶာလုိ႔ မျမင္ေတာ့ဘူး။ ကုိယ္စားဖုိ႔ဆုိတာ ဒိ႒ိက ေျပာတဲ့အသံ။ ဒိ႒ိကေျပာေတာ့ ဒိ႒ိ ဒိ႒ဳပါဒါန္ ကမၼဘ၀ပစၥယာ ေသသည္၏အျခားမဲ့၌ အပါယ္ဇာတိ။ ကုိယ္ဟူေသာ အထိမ္းအမွတ္ကုိ မျဖဳတ္ႏုိင္ေသးသ၍ ကာလပတ္လံုး ဒိ႒ိလာမယ္၊ ဒိ႒ဳပါဒါန္ ဒိ႒ိအုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ကံ လာမယ္။ ဒါဘာေၾကာင့္ ျဖစ္ရပါလိမ့္ဆုိရင္ အရိယာဓမၼကို မႀကိဳးစားလုိ႔ ျဖစ္ရတာ။

ဒီပဋိစၥသမုပၸါဒ္အဆက္ကုိ ကုိယ့္ဉာဏ္နဲ႔တားရင္ ရတယ္။ ကုိယ့္ဉာဏ္နဲ႔မွမတရားရင္ေတာ့ ဘုရားကုိယ္တုိင္ ေဘးနားက ထုိင္တားလည္း မရဘူး။ ဘုန္းႀကီးက တားလည္းမရဘူး။ ဒါေပမယ့္ အရိယာဓမၼကို ႀကိဳးစားလုိက္ျပန္ေတာ့လည္း ရသြားတယ္။ ဒီေနရာမွာ ဉာဏ္၀င္လုိက္ရင္လည္း တစ္ခ်က္တည္းနဲ႔ ၿပီးပါတယ္။ ဉာဏ္မ၀င္လုိ႔ကေတာ့ သြားၿပီ။ အိမ္တြင္းကေန သြားတဲ့အပါယ္ေလးပါး။ အိမ္တြင္းမွာ စီးပြားေရးလုပ္ေနရင္း သြားတဲ့အပါယ္ေလးပါး။ ကုိယ့္အိမ္ကေန အပါယ္သြားမယ္ဆိုတဲ့သေဘာ သက္ေရာက္တယ္။ ကုိယ့္အတြက္ လုပ္ေနရတာဆုိေတာ့ ခႏၶာက ကုိယ္ျဖစ္ၿပီး ဒိ႒ိ ဒိ႒ဳပါဒါန္ ဒိ႒ိအုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ကံ၊ ေသသည္၏အျခားမဲ့၌ အပါယ္ဇာတိ။ ဒါ ကုိယ့္ဖုိ႔လုပ္ရာကေန သြားတဲ့အသြား။ ကုိယ့္ဖုိ႔ကေတာ့ မလုိေတာ့ပါဘူး၊ သူတို႔ေလးေတြ လူေအာက္ သူေအာက္မက်ေအာင္ လူ႔၀တၱရားကလည္း ရွိေနေလေတာ့ မကင္းရာေလးေတြအတြက္- မကင္းတာက တဏွာ။ မကင္းမႈစြဲလန္းတာက ဥပါဒါန္၊ မကင္းမႈေၾကာင့္ ကာယကံ ၀စီကံနဲ႔လုပ္တာက ကမၼဘ၀၊ ကမၼဘ၀ပစၥယာ အပါယ္ဇာတိ။ ဒါက မကင္းတရားနဲ႔ က်သြားတာ။ ခုနင္ကေတာ့ ကုိယ့္ဖုိ႔နဲ႔က်တယ္။ ဒီအတုိင္း စီးပြားရွာေနျငားေသာ္လည္း ဒီလို အပါယ္ေလးပါး သြားေနပါလားဆုိတာ ဘယ္သူမွ မစဥ္းစားမိဘူး။ စဥ္းစားမိရင္ေတာင္ ဖံုးမ်ား ထားလုိက္ၾကေသးတယ္။ ပုိလွ်ံတာေလးနဲ႔ ဆြမ္းေလာင္းရတာေပါ့ဘုရား- ဆြမ္းကြမ္းနဲ႔ လာဖံုးလုိက္ေသးတယ္။ ဖံုးပင္ဖံုးေသာ္လည္း ဒီဆြမ္း မတတ္ႏုိင္ဘူး။ ငါ့ဖုိ႔ပိုမွ လွဴတာ၊ သားသမီးဖုိ႔ ပုိမွလွဴတာ။ အပုိအတြက္လွဴေတာ့ အပိုအတြက္ပဲရမယ္၊ အျပည့္အစံုေတာ့မရဘူး။

ဒီေန႔ေတာ့ သိပ္အဆင္မေျပပါဘူး၊ ကုိယ္စားဖုိ႔ထမင္းဖုိး ဟင္းဖုိးေလာက္ပဲရပါတယ္၊ ဒိ႒ိေပၚလာတာ။ ကုိယ့္အတြက္တင္မကဘူး သားေတြ သမီးေတြအတြက္ပါ ရလာတယ္ဆုိေတာ့ တဏွာလာတယ္။ ဒီၾကားထဲ မဂ္မသြင္းေတာ့ ဒိ႒ိ ဒိ႒ဳပါဒါန္ ဒိ႒ိအုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ကံ၊ ကမၼဘ၀ပစၥယာ အပါယ္ဇာတိ။ ဇာတိက်ေတာ့ ျငင္းလုိ႔ကိုမရဘူး။ ဒါေၾကာင္း ဆြမ္းကြမ္းကေလးနဲ႔ မဖံုးနဲ႔၊ ေက်ာင္းကေလး ကန္ကေလးေဆာက္တာနဲ႔ မဖံုးနဲ႔။ ဒိ႒ိ တဏွာနဲ႔ ေက်ာင္းေဆာက္တာနဲ႔ ဘယ္သူအႀကိမ္ေရမ်ားသလဲသာ ခ်ိန္ၾကည့္လုိက္။ ေက်ာင္းေဆာက္ေနရင္းလည္း ဒိ႒ိ တဏွာက လုပ္လ်က္ပဲ၊ ဘုရားတည္ေနရင္းလည္း လုပ္လ်က္ပဲ။ ေက်ာင္းေဆာက္တာကတစ္ျခား၊ စီးပြားေရးကတစ္ျခားဘုရား- တပည့္ေတာ္တုိ႔ အလုပ္မပ်က္ပါဘူး။ လူကသာ ေက်ာင္းလာေနေပမယ့္ အိမ္က ၀င္ေငြက ရွိေနတာပဲ။ အိမ္မွာလည္း ဒိ႒ိ တဏွာမျပတ္ပါဘူး။

အဲဒီၾကားကို အရိယာဓမၼသြင္းေပးလုိက္ပါ။ သြင္းမေပးလုိ႔ရွိရင္ အကုန္ အပါယ္သြားမယ္။ အရိယာဓမၼကမွ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကုိ ျဖတ္မွာ။ အရိယာဓမၼမဟုတ္ရင္ မျဖတ္ဘူး။ ကယ္မယ့္သူဆုိတာ အရိယာဓမၼပါပဲ။ အရိယာဓမၼသာ အားကုိးရာရွိေတာ့တယ္။ အရိယာဓမၼဟာ ဒိ႒ိလည္းျဖတ္တယ္၊ တဏွာလည္းျဖတ္တယ္၊ ကံလည္းျဖတ္တယ္။ လူလားေျမာက္တဲ့အခ်ိန္ကစၿပီး တဏွာပဋိစၥသမုပၸါဒ္၊ ဒိ႒ိပဋိစၥသမုပၸါဒ္လုပ္လာၾကတာ။ အကုန္ အပါယ္ဒုိင္းဒုိင္းေျပးပဲ။ ဒါေၾကာင့္ အရိယာဓမၼႀကိဳးစား၊ အခ်ိန္မီေသးတယ္။

ဘုရားရွင္ သာ၀တၳိျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္း၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူစဥ္က မည္သူမွ မေတာင္းပန္ဘဲ ရဟန္းပရိသတ္ လူပရိသတ္တို႔အား ဘုရားရွင္က တရားေဟာလုိက္တယ္။ မ်က္ႏွာခ်င္းဆုိင္ အိမ္ႏွစ္အိမ္ၾကားကေန ဟုိအိမ္ကလည္း တံခါးေပါက္နဲ႔ ဒီအိမ္ကလည္း တံခါးေပါက္နဲ႔၊ အလယ္ကေန ထုိင္ၾကည့္ေနရင္ ဟုိအိမ္ကလူ ဆင္းသြားတာလည္း ျမင္ရ၊ ဒီအိမ္ကလူ တက္သြားတာလည္းျမင္ရ၊ ဆင္းတာတက္တာ ျမင္ရတဲ့ေနရာကေန ေစာင့္ၾကည့္ေနတာကုိး။ ဒီအတိုင္းပဲ ငါဘုရားျဖစ္တဲ့ေန႔ကစၿပီး ဒိဗၺစကၡဳအဘိညာဥ္နဲ႔ ၾကည့္ေနတာ နတ္ျပည္တက္သြားတဲ့ပုဂၢိဳလ္လည္း ျမင္တာပဲ၊ အပါယ္ဆင္းသြားတဲ့ပုဂၢိဳလ္လည္း ျမင္တာပဲ။ ငါကုိတုိင္ျမင္တာ ငါေဟာမယ္။ ဘုရားက အိမ္ႏွစ္အိမ္ၾကားမွာ ထုိင္ေနတဲ့ပုဂၢိဳလ္နဲ႔တူတယ္။ တစ္အိမ္ကလူ တက္သြားတာကုိလည္းျမင္တယ္၊ တစ္အိမ္ကလူ ဆင္းသြားတာကုိလည္း ျမင္တယ္။ ထုိအတူ ငါဘုရား ဒိဗၺစကၡဳအဘိညာဥ္နဲ႔ၾကည့္ေနတာ။ လူ႔ျပည္ကေန အပါယ္ဆင္းသြားတာကုိလည္း ျမင္တယ္၊ လူ႔ျပည္ကေန နတ္ရြာသုဂတိ နိဗၺာန္တက္သြားတာကုိလည္း ျမင္တယ္။ ကုိယ္တုိင္ထုိင္ၾကည့္ၿပီး ျမင္တဲ့အျမင္နဲ႔ ငါဘုရား တရားေဟာမယ္။

လူ႔ျပည္မွာ ခႏၶာ ဉာဏ္မလွည့္ဘဲ သားေရး သမီးေရး စီးပြားေရးနဲ႔ စားေသာက္ၿပီး ေရာင္းေရး၀ယ္ေရးနဲ႔ အခ်ိန္ကုန္ၿပီး ေနတဲ့သူေတြ၊ ဒုစ႐ုိက္နဲ႔အသက္ေမြးၿပီး မုသားေျပာလုိက္၊ ေဖာ္လံဖားလုိက္လုပ္ေနသူေတြရွိတယ္။ အဲဒီလုိလူေတြ အပါယ္သြားတာကုိလည္း ငါျမင္တယ္။ သုစ႐ုိက္ေတြလုပ္ သူေတာ္ေကာင္းအလုပ္ေတြလုပ္ၿပီး ၀ိပႆနာလုပ္ေနတဲ့သူေတြ သုဂတိ နတ္ျပည္ နိဗၺာန္ထိေအာင္ တက္သြားၾကတဲ့သူေတြကုိလည္း ငါျမင္တယ္။ သို႔ေသာ္ အပါယ္သြားတဲ့ပုဂၢိဳလ္က မ်ားတဲ့အတြက္ အပါယ္သြားတဲ့ပုဂၢိဳလ္အေၾကာင္း ေဟာမယ္ဆုိၿပီး ေဟာေတာ္မူပါတယ္။

ဒုစ႐ုိက္ေတြ သားေရးသမီးေရး စီးပြားေရးေတြနဲ႔ အခ်ိန္ကုန္ၿပီး ေသေတာ့ အပါယ္ဘံု ယမမင္းဆီေရာက္သြားတယ္။ ငရဲထိန္းေတြက အဲဒီပုဂၢိဳလ္ကုိ ဖမ္းၿပီး ယမမင္းဆီ ျပၾကတယ္။ လူ႔ျပည္က စုေတသည္ႏွင့္တစ္ၿပိဳင္နက္ အပါယ္မွာ အပါယ္ေကာင္ႀကီး ခ်က္ခ်င္းျဖစ္သြားတယ္။ ငရဲထိန္းေတြက ျဖစ္ရာဌာနကေန လက္ေမာင္းေတြ ဟုိဘက္ဒီဘက္ ဆြဲၾကၿပီး ယမမင္းဆီျပၾကတယ္။ ယမမင္းႀကီးူ- ေဟာဒီလူကို ဖမ္းလာခဲ့ပါတယ္၊ လူ႔ျပည္ကဒုစ႐ုိက္ ဒုရာဇီ၀ေတြနဲ႔ အသက္ေမြးလာတဲ့သူပါ၊ သားေရးသမီးေရး စီးပြားေရးနဲ႔ အခ်ိန္ကုန္ခဲ့တဲ့သူပါ။ ဒါေၾကာင့္ အပါယ္ေရာက္လာတဲ့အတြက္ ယမမင္းႀကီး စစ္ေတာ္မူပါဆုိၿပီး ယမမင္းႀကီးထံ အပ္လုိက္ၾကတယ္။ ယမမင္းက ထံုးစံအတုိင္းစစ္တယ္။

၁။ အေမာင္လူသား၊ လူ႔ျပည္မွာ ကေလးသူငယ္ လူမမယ္ေလးေတြ၊ ကုိယ့္က်င္ႀကီးက်င္ငယ္မွ မထိန္းႏုိင္ဘဲ ေျခေထာက္ကေလး ယက္ကန္ယက္ကန္နဲ႔ လက္ကေလးေတြကလည္း ဟုိလႈပ္ဒီလႈပ္နဲ႔ ကုိယ့္က်င္ႀကီးက်င္ငယ္စြန္႔တာမွ ကုိယ္မသိေသးတဲ့ ကေလးသူငယ္ေလးကို ျမင္ဘူးလား။ ကၽြန္ေတာ္ျမင္ဖူးပါတယ္။ ေၾသာ္ ဒါျဖင့္ အဲလုိျမင္ရတဲ့အတြက္ ဒီဒုကၡေတြ လြတ္ေရးကၽြတ္ေရး၊ လြတ္ရာကၽြတ္ရာရွာမယ္လို႔ စိတ္ထဲမွာမေပၚဘူးလား။ ကၽြန္ေတာ္မေပၚပါဘူးခမ်ား။

ေၾသာ္- ဒီကေလးသူငယ္က ကၽြန္ေတာ့္မွာ ဒုကၡိတပါ၊ ဘာမွအသံုးမက်ပါဘူး။ သူေပးလူေပးနဲ႔ စားရပါတယ္၊ သူထူမွ ထႏုိင္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ဟာ ဒုကၡသစၥာကေလးပါလို႔ သူကေျပာေနတာ။ မင္းဉာဏ္ထဲမွာ ဒီကေလး ဒုကၡသစၥာလုိ႔မျမင္ဘူး၊ ဒီကေလးခ်မ္းသာ ေနတယ္လုိ႔ျမင္ၿပီး ဒုကၡသစၥာလြတ္ရာကၽြတ္ရာ ငါရွာမွပဲဆုိတဲ့စိတ္ကေလးေတာင္ မေပၚတာေတာ့ အေမာင္လူသား တယ္ေမ့ပါလား (သစၥာေမ့တာ)။ ေကာက္ခ်က္ေရးလုိက္တယ္။ ကေလး ျပၿပီးစစ္တယ္။

ခုလည္း ကေလးေတြ႔ရင္ ဒုကၡသစၥာလုိ႔ မျမင္ဘဲ အၫြန္႔ကေလးေပါက္လာတယ္လို႔ေတာင္ ထင္ၾကေသးတယ္။ ကေလးက ဒုကၡသစၥာျပေနတာ၊ သူတုိ႔က အၫြန္႔ေပါက္တာလို႔ ျမင္ေနတာ။ အေမာင္လူသား တယ္ေမ့ပါလား။ ေမ့တာက အ၀ိဇၨာ၊ အ၀ိဇၨာပစၥယာ သခၤါရာ။ သခၤါရပစၥယာ ၀ိညာဏံဆုိေတာ့ အပါယ္၀ိညာဏ္။ အေမာင္လူသား ေမ့မႈအ၀ိဇၨာေၾကာင့္ အေမာင္ ျပဳခ်င္သလုိျပဳၿပီးေနခဲ့တယ္၊ ေရာင္းခ်င္သလုိေရာင္း ၀ယ္ခ်င္သလုိ၀ယ္ၿပီးေနခဲ့တယ္။ ကုိယ္လုပ္ခဲ့တဲ့ကိုယ့္ေမ့ျပစ္ ကုိယ္သာခံရမယ္။ သင့္အေမျပဳတာမဟုတ္ဘူး၊ သင့္အေဖျပဳတာမဟုတ္ဘူး။ ရဟန္းပုဏၰားေတြကလာျပဳတာမဟုတ္ဘူး၊ သင့္ကိစၥ သင္သာဆုိင္တယ္။ အ၀ိဇၨာေၾကာင့္ သခၤါရ၊ သခၤါရေၾကာင့္၀ိညာဏ္။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္နဲ႔က် ျငင္းလုိ႔မရေတာ့ဘူး။ ေမ့ျပစ္သင့္လုိ႔ အပါယ္ေလးပါးသို႔ေရာက္ရတယ္။ ေမ့သြားလုိ႔ ခြင့္လႊတ္ပါလို႔ေျပာလုိ႔ မရဘူး။ လူအခ်င္းခ်င္းဆုိရင္ေတာ့ ေမ့သြားလုိ႔ဆုိတာ ခြင့္လႊတ္ႏုိင္ေကာင္းလႊတ္ေပးလိမ့္မယ္။ အပါယ္က ခြင့္မလႊတ္ဘူး။ ေမ့လုိ႔ ျပဳခ်င္သလုိျပဳတယ္၊ ျပဳခ်င္သလုိျပဳလုိ႔ ေရာက္ခ်င္သလုိေရာက္တယ္။ ရခ်င္သလုိရတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အရိယာဓမၼ သိပ္အေရးႀကီးတယ္။ မေမ့တာက အရိယာဓမၼ၊ ေမ့တာက မိစၧာဓမၼ။

ပထမစစ္ခ်က္ေတာ့ အေမာင္ေမ့ျပစ္သင့္တာ အေမာင္နဲ႔ပဲဆုိင္တယ္လို႔ ေကာက္ခ်က္ခ်လုိက္တယ္။ အပါယ္ေလးပါး ဘယ္သူနဲ႔ဆုိင္တံုးဆုိရင္ ေမ့တဲ့သူနဲ႔ပဲဆုိင္တယ္။

၂။ “ေမာင္လူသား- နံ႐ုိးက်ဲက်ဲနဲ႔ ေတာင္ေ၀ွး အေဖာ္လုပ္ေနတဲ့ ခါးကုိင္း နားထုိင္းေနတဲ့ပုဂၢိဳလ္မ်ား မျမင္ဘူးဘူးလား“။ ”ျမင္ဘူးပါတယ္“။ “ဇရာဒုကၡဆုိတာ မင္းမသိဘူးလား”။ “အိုတာေတာ့ သိတယ္၊ ဒုကၡသစၥာေတာ့မသိဘူး”။ “မအုိရာရွာမယ္ဆုိတဲ့ မဂၢင္စိတ္ေလးမ်ား မေပၚဘူးလား”။ “မေပၚပါဘူး”။ “အေမာင္ တယ္ေမ့ပါလား”။

အအိုေတြေတြ႔ရင္ မအုိခင္ အရိယာဓမၼလုပ္မွပဲဆုိတဲ့စိတ္ မလာဘဲ ေမ့ေနတာ မ်ားတယ္။ ေမ့တာ အ၀ိဇၨာ၊ အ၀ိဇၨာပစၥယာ သခၤါရာ၊ သခၤါရပစၥယာ အပါယ္၀ိညာဏ္။ ဒီပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ဘုရားတားလုိ႔မရဘူး။ ကုိယ္လုပ္တဲ့ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ကိုယ့္ဟာကုိယ္ ခံရမွာ။ အ၀ိဇၨာပစၥယာ သခၤါရာ၊ သခၤါရပစၥယာ အပါယ္၀ိညာဏ္။ အဲဒါ ေမ့ျပစ္ပဲ။ ဒါေၾကာင့္ အေမာင့္ေမ့ျပစ္ဟာ အေမာင္သာလွ်င္ဆုိင္တယ္၊ ဒုတိယမွတ္ခ်က္ေရးလုိက္တယ္။ စစ္ေနတဲ့ ယမမင္းႀကီးက မ်က္လံုးဖြင့္ၾကည့္လုိက္ရင္ကုိပဲ ဒီက ေသမွာ၊ အေလာက္ကို ေၾကာက္စရာေကာင္းတဲ့ ယမမင္းႀကီးက စစ္ေနတာ။ အေမာင့္ ေမ့ျပစ္ဟာ မင္းအေမမိဘေတြနဲ႔လည္းမဆုိင္ဘူး။ သားမယားလည္းမဆုိင္ဘူး။ ရဟန္းသံဃာေတြလည္း မဆိုင္ဘူး။ ေဆြမ်ိဳးဉာတကာေတြလည္း မဆုိင္ဘူး။ အေမာင္သာလွ်င္ဆုိင္တယ္လုိ႔ မွတ္ခ်က္ေရးလုိက္တယ္။ ဒါေပမယ့္ အပါယ္က်ေစဆုိတဲ့ဒီဂရီ မခ်ေသးဘူး။

၃။ “လူ႔ျပည္မွာ ရာဇ၀တ္ေဘးသင့္တဲ့ပုဂၢိဳလ္မ်ား ျမင္ဘူးလား။ လက္ထိပ္ခတ္ၿပီး ႀကိမ္နဲ႔႐ိုက္၊ မ်ဥ္းလံုးေတြနဲ႔ ေျခေထာက္လွိမ့္ၿပီး စစ္၊ ေျခေထာက္ေတြ မုိးေပၚဆြဲၿပီး ေခါင္းေဇာက္ထုိးခ်စစ္ေနတာေတြ အေမာင္ျမင္ဘူးလား”။ “ျမင္ဖူးပါတယ္”။ “ေၾသာ္- မေကာင္းမႈလုပ္တဲ့သူမ်ား ဒိ႒ဓမၼ အက်ိဳးေပးပါလား။ အရိယာဓမၼမရေသးသေရြ႕ ဒီလုိသံသရာလည္ေနရမွာပါလားဆိုၿပီး အရိယာဓမၼလုပ္ဦးမယ္လုိ႔မ်ား မေတြးမိဘူးလား”။ “ၾကားေတာ့ၾကားဖူးတယ္၊ မေတြးမိဘူး”။ “အေမာင္ တယ္ေမ့ပါလား”။

အေမာင့္ေမ့ျပစ္ဟာ အေမာင္တစ္ေယာက္ပဲဆုိင္တယ္။ အေမလည္းမဆုိင္ဘူး၊ အေဖလည္းမဆုိင္ဘူး၊ သားသမီးေတြလည္းမဆုိင္ဘူး၊ ဇနီးခင္ပြန္းေတြလည္းမဆုိင္ဘူး။ ေဘးက ရဟန္းပုဏၰားေတြလည္း မဆိုင္ဘူး။ အေမာင္သာလွ်င္ ေမ့ျပစ္သင့္တာပဲ။ အ၀ိဇၨာပစၥယာ သခၤါရာ၊ သခၤါရပစၥယာ အပါယ္၀ိညာဏ္။

၄။ “လူ႔ျပည္တုံုးက ေဘးက ေဆးခြက္ေတြ၀ိုင္းလို႔၊ သူ႔အ၀တ္မွ သူမဖံုးႏုိင္တဲ့ လူနာမ်ား ျမင္ဘူးရဲ႕လား”။ “ျမင္ဖူးပါတယ္”။ “သူ႔ေရမွသူမေသာက္ႏုိင္၊ သူ႔က်င္ႀကီးမွ သူမသုတ္သင္ႏုိင္၊ အ၀တ္ေတြမွ မဖံုးႏုိင္၊ အရွက္အေၾကာက္ေတြေတာင္မွ မလံုၿခံဳေအာင္ျဖစ္လာတဲ့ လူမမာမ်ား ျမင္ဖူးရဲ႕လား”။ “ျမင္ဖူးပါတယ္”။ “ဒါျဖင့္ ဗ်ာဓိဓေမၼာမွိ ဗ်ာဓႎ အနတီေတာတိ- ဒါ မလြတ္ႏုိင္တဲ့တရားပဲ၊ လြတ္ေျမာက္ရာ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း အရိယာဓမၼျဖစ္တဲ့ မဂၢင္အလုပ္ကုိ လုပ္မွျဖစ္မယ္လုိ႔မ်ား မေပၚဘူးလား”။ “ကၽြန္ေတာ္ မေပၚပါဘူးခင္ဗ်ား”။ “အေမာင္ တယ္ေမ့အားသန္ပါလား”။ ေမ့တာက အ၀ိဇၨာ၊ အ၀ိဇၨာပစၥယာ သခၤါရာ၊ သခၤါရပစၥယာ အပါယ္၀ိညာဏ္။ အပါယ္၀ိညာဏ္ဆုိေတာ့ ဘယ္သူ ေရွာင္လုိ႔ရေသးတံုး။ ဘယ္သူမွ ကန္႔ကြက္လုိ႔ မရဘူး။ အ၀ိဇၨာရွိရင္ သခၤါရျဖစ္မယ္၊ သခၤါရရွိရင္ အပါယ္၀ိညာဏ္ျဖစ္မယ္။ မျဖစ္ပါနဲ႔ဆုိလို႔ မရဘူး။

ဘုရားတားလုိ႔သာ ရမယ္ဆုိရင္ သိဒၶတၳမင္းသားဘ၀က ယေသာဓရာ့အေဖ သုပၸဗုဒၶ၊ ေယာကၡမေတာ္ခဲ့တာပဲ။ အပါယ္သြားတာက်ေတာ့ ဘုရား မတားႏုိင္ခဲ့ဘူး။ အ၀ိဇၨာပစၥယာ သခၤါရာ လုပ္ခ်လုိက္တာ။ ဒါျဖင့္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကုိ ဘုရား တားမေပးႏုိင္ဘူး၊ တရားသာ တားႏုိင္တယ္။ သံဃာကလည္း မတားႏုိင္ဘူး။ အရိယဓမၼ ကုိယ္က်င့္တဲ့ မဂၢင္တရားကသာ တားႏုိင္တာ။ အရိယာမဂၢင္တရားကို မလုပ္ျဖစ္ေတာ့ အခု အပါယ္၀ိညာဏ္ အပါယ္ေကာင္ ျဖစ္ေနရတာ။ ဒါေပမယ့္ ယမမင္းႀကီးက ေနာက္ကေစာင့္ေနတဲ့ ငရဲထိန္းေတြကုိ အပါယ္ဆြဲခ်လုိက္လို႔ မေျပာေသးဘူး။

၅။ “လူ႔ျပည္မွာ မသာမ်ား ပို႔ဘူးပါသလား။ ဖူးဖူးေယာင္ၿပီး အေကာင္ပ်က္ အဆင္းပ်က္ေနတဲ့ အသုဘႀကီး ျမင္းဖူးရဲ႕လား”။ “ျမင္ဖူးပါတယ္”။ “ျမင္တဲ့အခါက်ေတာ့ ဒီလိုအေသလြတ္ရာ ရွာမယ္လို႔ အရိယာစိတ္ကေလးမ်ား မေပၚဘူးလား”။ “မေပၚပါဘူး၊ ေသမ်ိဳးမုိ႔ ေသတာလို႔ပဲ ေအာက္ေမ့တယ္”။ အသုဘပို႔ရတာ အေလာင္းေပါင္း မေရတြက္ႏုိင္ၾကေတာ့ဘူး။ ေၾသာ္- ေသမ်ိဳးမုိ႔ ေသသြားရွာတာပဲ။ မလြန္ဆန္ႏိုင္ေတာ့ေသရမွာပဲ။ ကုိယ္လည္း ေသရမွာပဲ။ ဒီလုိ မရဏာႏုႆတိေလာက္ေတာ့လာတယ္။ မဂၢင္အလုပ္ရွာမယ္ဆုိတာကေတာ့ မလာဘူး။ ေအာက္တန္းတရားေတာ့ လာၿပီး အထက္တန္းတရားေတာ့ မလာဘဲျဖစ္ေနတယ္။ သူေသသလို က်ဳပ္တုိ႔ေတာ့ ေရွ႕သြားေနာက္လုိက္ပဲ။ ဒါ ေအာက္တန္းတရား၊ သမထ။ မရဏာႏုႆတိလို႔ေခၚတယ္။ သူေတာ့ ေသၿပီ၊ ဒို႔ မေသရာရွာမယ္ဆိုတာေတာ့ မလာဘူး။ အထက္တန္းတရားက်ေတာ့ ဉာဏ္မလွည့္ဘူး။

သူမ်ားေတြ ေသကုန္ၿပီ၊ ဒို႔ မေသရာရွာမယ္ေဟ့၊ အေလာင္းေတြခ်ည္းျဖစ္ရ ေျမႀကီးႀကီးပြားေရးခ်ည္းလုပ္ေနၾကရတာ။ လူ႔ျပည္ နတ္ျပည္ ျဗဟၼာ့ျပည္ အႀကိမ္ႀကိမ္ျဖစ္ရပါလုိ၏ဆုိတာ ေျမႀကီးႀကီးပြားေရးလုပ္တာ။ “ႏွစ္ရက္သံုးရက္ ဖူးဖူးေယာင္ေနတာ မင္း ျမင္ဖူးရဲ႕လား”။ “ျမင္ဖူးပါတယ္”။ “ေၾသာ္- ဒီအေသမ်ိဳး အသုဘပါလား၊ ဒုကၡသစၥာပါလား၊ ဒုကၡသစၥာရွာမွပဲဆုိတဲ့ အရိယာစိတ္ကေလးမ်ား မေပၚဘူးလား“။ “မေပၚပါဘူး”။ ေမ့ခ်က္ တယ္ျပင္းပါလား။ ေမ့တာက အ၀ိဇၨာ၊ အ၀ိဇၨာပစၥယာ သခၤါရာ၊ သခၤါရပစၥယာ ၀ိညာဏံ။ အပါယ္၀ိညာဏ္။

တပည့္ေတာ္တုိ႔ကေတာ့ ငယ္ေသးေတာ့ သားေရးသမီးေရး စီးပြားေရးနဲ႔ မဂၢင္အလုပ္ မလုပ္ျဖစ္ဘူးဘုရား။ အုိ ငယ္လည္း အပါယ္သြားမွာပဲ။ သာမညဆရာမ်ိဳးေတြေျပာတဲ့စကားေတြ နားေယာင္မေနၾကပါနဲ႔၊ အခ်ိန္မီပါေသးတယ္။ မဂၢင္အလုပ္သာ ျမန္ျမန္လုပ္ပါ။ အဟုတ္လုပ္ရင္ အဟုတ္ရေသးတယ္။ “အေမာင္ ေမ့ျပစ္က တယ္ျပင္းတယ္။ ေမ့ျပစ္ဟာ အေမာင့္ခင္ပြန္းမနဲ႔လည္းမဆိုင္ဘူး၊ သားသမီးေတြနဲ႔လည္း မဆုိင္ဘူး။ ေဆြမ်ိဳးဉာတကာေတြနဲ႔လည္း မဆုိင္ဘူး။ ရဟန္းသံဃာေတြနဲ႔လည္း မဆုိင္ဘူး။ အျခား ဘယ္သူနဲ႔မွ မဆုိင္ဘူး။ အေမာင့္ေမ့ျပစ္ အေမာင္နဲ႔သာ ဆုိင္တယ္။ ေကာက္ခ်က္ခ်လုိက္တာ။ ဘုရားက သူကုိယ္တုိင္ အိမ္ေပါက္ႏွစ္ခုမွာ တက္တဲ့ပုဂၢိဳလ္လည္း ငါျမင္တယ္၊ ဆင္းတဲ့ပုဂၢိဳလ္လည္း ငါျမင္တယ္။ ဒီလုိစစ္ေနတာေတြ ငါကိုယ္တုိင္ျမင္ပါတယ္တဲ့။ ဘုရားက သူျမင္တာကိုေျပာေနတာ။ ဒီစစ္ခ်က္ ငါးခ်က္နဲ႔ စစ္လုိက္ေတာ့ အ၀ိဇၨာပစၥယာ သခၤါရာ၊ သခၤါရပစၥယာ ၀ိညာဏံခ်ည္း အေျဖထြက္တယ္။ အ၀ိဇၨာဆုိတာ မသိတာ၊ သခၤါရဆုိတာ ျပဳခ်င္သလုိျပဳတာ၊ ျပဳခ်င္သလုိျပဳလို႔ ေရာက္ခ်င္သလုိေရာက္ရတဲ့ အပါယ္ေလးပါး ခႏၶာေပၚလာတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘုရားရွင္က “လူတစ္သိန္း နတ္တစ္သိန္းေသလုိ႔ နတ္ျပည္ တစ္ေယာက္ျပန္မေရာက္ဘူး၊ အကုန္အပါယ္သြားတယ္”တဲ့။ အဲဒါ ေမ့ျပစ္လုိ႔မွတ္လုိက္စမ္းပါ။ ကဲ ဒါျဖင့္ မေမ့တာသည္ အရိယာတရား၊ ေမ့တာသည္ အပါယ္ေလးပါးသြားတဲ့တရား။ မေမ့တာ အရိယာတရားဆုိေတာ့ မေမ့တဲ့ သတိပ႒ာန္အလုပ္ ေပးလုိက္လုိ႔ရွိရင္ ဘာမွစိုးရိမ္စရာမလုိေတာ့ဘူး။ ခႏၶာကုိယ္ ျဖစ္ပ်က္တစ္ခ်က္ျမင္လုိက္ရင္ မစုိးရိမ္နဲ႔။ အင္မတန္အဖုိးတန္တဲ့အလုပ္လုိ႔ မွတ္လုိက္စမ္းပါ။ ျဖစ္ပ်က္ က်က်နန တစ္ခ်က္ျမင္လုိက္ရင္ ကၽြတ္တမ္း၀င္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ မျမင္ ျမင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမယ္။ ဒါ အရိယာဓမၼပဲ။ ျဖစ္ပ်က္ျမင္တဲ့ဓမၼသည္ အရိယာဓမၼ။ အဲဒီ အရိယာဓမၼတစ္ခ်က္က အကုန္ကယ္ႏုိင္တယ္။

ေမ့ရင္ျဖင့္ အ၀ိဇၨာပစၥယာ သခၤါရာ၊ သခၤါရပစၥယာ ၀ိညာဏံ ျဖစ္တယ္။ မေမ့ရင္ျဖင့္ အ၀ိဇၨာခ်ဳပ္တယ္၊ အ၀ိဇၨာခ်ဳပ္သျဖင့္ သခၤါရလည္း ခ်ဳပ္တယ္။ ၀ိညာဏ္ဆိုတဲ့ အပါယ္ပဋိသေႏၶ ေလးပါးလည္း ခ်ဳပ္တယ္။ ဒါျဖင့္ သက္ေသခံလုံေလာက္ေနၿပီ။ အပါယ္မသြားေတာ့ဘူး။ မေမ့တာ သိပ္အဖုိးတန္သြားတယ္။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ျဖစ္စဥ္ကို ဘုရားတားမရျငားေသာ္လည္း ျဖစ္ပ်က္႐ႈတဲ့ဉာဏ္တရားက တားလုိက္လုိ႔ရွိရင္ အ၀ိဇၨာက ၀ိဇၨာျဖစ္တယ္။ သခၤါရက ျပဳျပင္တဲ့တရား။ အပါယ္ေရာက္ဖုိ႔ျပဳျပင္တာ။ သူက ၀ိသခၤါရ မျပဳျပင္ေတာ့ အပါယ္ခႏၶာႀကီး မေပၚႏုိင္ေတာ့ဘူး။

အခုေတာ့ ဒီမွာ ငါးခ်က္ေဟာလုိက္တာ။ အ၀ိဇၨာပစၥယာ သခၤါရာ၊ သခၤါရပစၥယာ ၀ိညာဏံခ်ည္းဆုိက္တယ္။ မင္း ေမ့ျပစ္သည္ မင္း သားသမီး ေဆြမ်ိဳး ရဟန္းပုဏၰားေတြနဲ႔ မဆုိင္ဘူး။ မင္းနဲ႔သာ ဆုိင္တယ္ဆိုၿပီး စစ္စရာမရွိေတာ့ ယမမင္းက ၿငိမ္ေနလုိက္တယ္။

ၿငိမ္ေနလုိက္သည္နဲ႔တစ္ၿပိဳင္နက္တည္း ေမ့ျပစ္သင့္ အပါယ္ေရာက္လာတဲ့ပုဂၢိဳလ္ကုိ ငရဲထိန္းေတြက လက္ေမာင္းတစ္ဘက္ႏွစ္ေယာက္စီဆြဲၿပီးေတာ့ ရဲရဲပူတဲ့သံျပားႀကီးေပၚမွာ အိပ္ခုိင္းတယ္။ သံျပားႀကီးေပၚအိပ္ခုိင္းၿပီး ရဲရဲပူေနတဲ့ သံမယ္န (သံေခ်ာင္း)ႀကီးေတြနဲ႔ လက္ေပၚမွာ လက္၀ါးကပ္တုိင္႐ိုက္သလုိ ႐ိုက္တယ္။ ေမ့ျပစ္သင့္ေနတာ။ ခံႏုိင္ရည္ေကာရွိပါ့မလား။ ေအာက္ကသံျပားကလည္း ရဲရဲပူ၊ အေရာင္သာရွိတယ္၊ အခုိးမပါဘူးတဲ့။ အခုိးပါရင္ အပူေလ်ာ့ေနမွာစိုးလုိ႔။ အရဲေရာင္ပဲရွိတယ္။ ပက္လက္အိပ္ခုိင္းၿပီးေတာ့ ေျခဖ၀ါး လက္ဖ၀ါး ေျခေထာက္ေတြမွာ နီေနတဲ့သံေခ်ာင္းႀကီးနဲ႔ ကပ္ၿပီးေတာ့ ႐ုိက္တယ္။ အလယ္ဗုိက္ေဖာက္ၿပီး႐ိုက္လုိက္၊ ငါးခ်က္႐ိုက္တယ္။ ေမ့ရင္ ဒီလုိအျပစ္သင့္လိမ့္မယ္၊ မေမ့ရင္ ဒီအျပစ္ေတြက လြတ္တယ္။ မေမ့တာ ၀ိဇၨာ။ ၀ိဇၨာဆုိကတည္းက အ၀ိဇၨာမရွိေတာ့ဘူး၊ သခၤါရလည္း မရွိေတာ့ဘူး။ အပါယ္ခႏၶာလည္း မေပၚေတာ့ဘူး။ ဒါျဖင့္ အရိယာဓမၼ မေမ့မႈအေရးႀကီးတယ္၊ ျဖစ္ပ်က္ျမင္မႈ အေရးႀကီးတယ္။ ျဖစ္ပ်က္အဆံုးျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္ျမင္မႈ အေရးႀကီးတယ္။ နိဗၺာန္ျမင္လုိက္ျပန္ေတာ့လည္း အပါယ္သြားပါဆုိလုိ႔ေတာင္မွ မသြားေတာ့ဘူး။ အ၀ိဇၨာသခၤါရကမွ အေရာက္ပုိ႔မွာကုိး။ သခၤါရက မပို႔ႏုိင္လုိ႔ရွိရင္ အပါယ္ခႏၶာႀကီးရ၊ သံျပားေပၚအိပ္ခုိင္းၿပီး မယ္နငါးခ်က္နဲ႔ အ႐ုိက္ခံရစရာ မရွိေတာ့ပါဘူး။

သံျပားေပၚ အိပ္ခုိင္း မယ္နငါးခ်က္နဲ႔႐ုိက္ခံရတာ ေမ့ျပစ္သင့္ေနတာ။ ဒါတင္မကဘူး ေနာက္တစ္ခါ သူ႔ကုိ သံျပားေတြနဲ႔ေကာ္ၿပီး သံမယ္နေတြႏႈတ္ၿပီးေတာ့ မီးေတာင္ႀကီးေပၚ ႏြားလုပ္ခုိင္းၿပီး ဆင္းခ်ည္တက္ခ်ည္ခုိင္းတယ္။ ေအာက္က မီးေတာင္၊ အေပၚက သူ႔ေမာင္းေနတာ ငရဲသား။ အဲဒီအေပၚမွာ ဆင္းခ်ည္တက္ခ်ည္အလုပ္ခုိင္းတယ္။ သူမ်ားမ်က္ေစာင္းထုိးတာေတာ့ရဲတယ္၊ ဒီအျပစ္က်ေတာ့ ခံႏုိင္ၾကပါဦးမလား။ မုသားေလးနဲ႔ ဖံုးကာဖိကာ ႏႈတ္ခ်ိဳလွ်ိဳတစ္ပါးေျပာလုိေျပာနဲ႔၊ ဟုတ္သလုိလုိထင္ရျငားေသာ္လည္း ေျပာတာနဲ႔ ကာမိၾကရဲ႕လား။

ဒါတင္မကေသးဘူး။ ေတာင္ေပၚတက္ဆင္းခုိင္းအားရေတာ့ လက္ပံပင္ႀကီးက ဆူးႀကီးေတြနဲ႔၊ (၁၆)လက္မရွိတဲ့ ဆူးႀကီးေတြ ငုိက္စိုက္က်ေနတယ္။ အဲဒီအေပၚကုိ ေအာက္ကေန လွံေတြနဲ႔ ထုိးၿပီး တက္ျဖစ္ေအာင္ အတက္ခုိင္းတယ္။ ရင္ဘတ္ၿငိ ပခံုးၿငိၿပီး ေအာက္ကလည္း လွံနဲ႔ထုိးေနေတာ့ အတင္းတက္ရတာ။ ေသြးသံရဲရဲနဲ႔ ေရာက္သြားတာပဲ။ ေရာက္သည္နဲ႔တစ္ၿပိဳင္နက္ အေပၚက ျမန္ျမန္ဆင္းခဲ့ဆုိျပန္ေတာ့လည္း ကၽြမ္းထုိးေမွာက္ခံုဆင္းခဲ့ရျပန္တယ္။ ဆင္းတဲ့အခါက်ေတာ့ လက္ပံပင္က ဆူးႀကီးေတြက အေပၚေထာင္ေကာ့ေနတယ္။ အဲဒါေတြျဖတ္ၿပီး ဆင္းေျပးရျပန္တယ္။ ရဲရဲေျပာင္ မီးေတာက္ေလာင္ေနတဲ့ သံလက္ပံပင္ႀကီးပါ။ ငရဲဆုိတာ ခါးစည္းခံလုိ႔မရပါဘူး။ ခါးစည္းႀကိဳးလည္း ဘယ္သူကမွ လာမေပးပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ အပါယ္ေလးပါး တံခါးပိတ္ေအာင္လုပ္ႏုိင္ရင္ ေတာ္ၿပီ။ မေမ့ရင္ ပိတ္တာပဲဆုိတာလည္း သိေလာက္ပါၿပီ။ ခႏၶာကိုယ္ တစ္ခ်က္တည္း ျဖစ္ပ်က္ကေလး ျမင္လုိက္လုိ႔ရွိရင္ ငရဲမီးသိမ္း၍ ငရဲအုိးကုန္တယ္။ ငရဲမီးၿငိမ္းရင္ ငရဲအုိးလည္းသိမ္းတယ္။

ဒီလက္ပံပင္ကေန ဆင္းၿပီးျပန္ေတာ့ ဘင္ပုပ္ငရဲ တစ္ခါေတြ႔တယ္။ ဘင္ပုပ္ငရဲဆုိတာ အပ္အသြားရွိတဲ့ပိုးေကာင္ေတြက အေၾကာေတြျဖတ္ၿပီး ႐ိုးတြင္းခ်ဥ္ဆီကို စုပ္ၿပီးစားတယ္။ အဲဒီအထဲမွာ လႊတ္ေပးလုိက္တာ။ ေနရဲပါ့မလား။ ဒါျဖင့္ အ၀ိဇၨာက ၀ိဇၨာျဖစ္ေအာင္ လုပ္ရမယ္။ ေမ့မႈက မေမ့မႈျဖစ္ေအာင္ လုပ္ရမွာ။ ခႏၶာေပၚမွာ ျဖစ္ပ်က္မေမ့လုိက္ပါနဲ႔။ အနိစၥတစ္ခ်က္ျမင္ရင္ အကုန္သြားတာ။ အနိစၥတစ္ခ်က္ ျမင္ကတည္းက ၀ိပႆနာမဂ္ ေသခ်ာေနၿပီ။ အဲဒီအနိစၥဆံုးေအာင္လုပ္လုိက္လုိ႔ရွိရင္ ေလာကုတၱရာမဂ္ျဖစ္ေတာ့ “စတူဟပါေယဟိစ ၀ိပၸမုေတၱာ” ဒုကၡသာ ခ်ဳပ္ေအာင္႐ႈႏုိင္လို႔ရွိရင္ အပါယ္ေလးပါးဟာ အကုန္သိမ္းတယ္တဲ့။

ငရဲမွာ အေသ ခံရသလား အရွင္ခံရသလားဆုိေတာ့ အ၀ိဇၨာအခ်ဳပ္သေရြ႕ကာလပတ္လံုး ဟုိမွာ အရွင္ခ်ည္းခံရတယ္။ မီးေလာင္လည္း မေသဘူး၊ လွံနဲ႔ထုိးလည္း မေသဘူး၊ သံမယ္နေတြ႐ိုက္လည္း မေသဘူး၊ ကဲ ဘယ္ေလာက္ ေၾကာက္စရာေကာင္းသလဲ။ ငါးေၾကာ္လုိ ေသၿပီးမွ အေၾကာ္ခံရရင္ အေရးမႀကီးဘူး။ ဒီလုိဆုိရင္ ဘယ္သူျဖစ္ျဖစ္ ခံရဲတယ္၊ ေသၿပီးမွ အေၾကာ္ခံရတာကုိး။ အခုေတာ့ မဟုတ္ဘူး၊ အဲဒီအထဲမွာ ဖ်တ္ဖ်တ္လူးၿပီးေတာ့ အေၾကာ္ခံရတာ။ ေသပါေတာ့လား ဆုိေတာ့လည္း မေသႏုိင္ဘူး။ ဒီက အ၀ိဇၨာက ေက်းဇူးျပဳေနတာ။ အ၀ိဇၨာက ဟုိမွာ ခႏၶာဆက္ဆက္ၿပီး လုပ္ေပးေနတာ။ အ၀ိဇၨာ မခ်ဳပ္လုိ႔ မေသတာ။ ေသလုိက္ အဲဒီမွာ ျပန္ေပၚလုိက္။ ဒါျဖင့္ အ၀ိဇၨာခ်ဳပ္ဖုိ႔ အေရးႀကီးတယ္။ အ၀ိဇၨာခ်ဳပ္ရင္ ဟုိမွာ အရွင္ခံရစရာမရွိေတာ့ဘူး။ အ၀ိဇၨာ မခ်ဳပ္လုိ႔ကေတာ့ အ၀ိဇၨာ သခၤါရ၊ သခၤါရေၾကာင့္ ၀ိညာဏ္ျဖစ္ၿပီး ဟုိမွာ အရွင္ခံဖို႔သာ ျပင္ေပေတာ့။ အ၀ိဇၨာခ်ဳပ္လုိက္ျပန္ေတာ့လည္း သခၤါရလည္းမရွိ ၀ိညာဏ္လည္းမရွိ။ အခုခ်ဳပ္ရင္ အခုအပါယ္တံခါးပိတ္တယ္။

ဘင္ပုပ္ငရဲခံရင္းနဲ႔ပဲ ငါးမွ်ားခ်ိတ္ႀကီးနဲ႔ ဆြဲၿပီး ျပန္တင္တယ္။ တင္ၿပီး ယူဇနာတစ္ရာရွိတဲ့သံတံတုိင္းႀကီးေတြ ခတ္ထားတဲ့အထဲမီးဟုန္းဟုန္းေတာက္တဲ့အထဲ ပစ္ထည့္တယ္။ အေရွ႕တံခါးက ပြင့္ေနလုိ႔ အေရွ႕ဘက္ေျပးေတာ့ ေျခေထာက္ေတြ လက္ေတြ အကုန္မီးေလာင္ၿပီး ဒီမွာလည္း မီးအေလာင္ခံၿပီး ဟုိဘက္လြတ္ေအာင္လည္း ေျပးရေသးတယ္။ ေရာက္တာနဲ႔ တံခါးႀကီးက ပိတ္သြားတယ္။ အေရွ႕တံခါးပိတ္ၿပီး အေနာက္တံခါးက ပြင့္ျပန္ေတာ့ အေနာက္တံခါးဆီ ျပန္ေျပးရျပန္တယ္။ ေျပးျပန္ေတာ့လည္း လမ္းမွာ မီးအေလာင္ခံရျပန္တယ္။ ဟုိေရာက္ေတာ့လည္း တံခါးႀကီးက ပိတ္သြားျပန္တယ္။ အဲဒါ ခႏၶာအေပၚမွာ ေမ့ျပစ္သင့္ေနတာ။ ခႏၶာေပၚမွာ အနိစၥရွိလ်က္ အနိစၥမသိတဲ့အျပစ္။ ဒုကၡရွိလ်က္ ဒုကၡမသိတဲ့ ေမ့ျပစ္၊ အနတၱရွိလ်က္ အနတၱမသိတဲ့ ေမ့ျပစ္သင့္ေနတာ။

ဒီကေနၿပီး တက္လာျပန္ေတာ့လည္း မေသဘဲ ငရဲသားေတြက ဆြဲတင္ၿပီး “အေမာင္ ဘာစားခ်င္သလဲ”လုိ႔ ေမးတယ္။ “ထမင္းမစားရတာၾကာၿပီ”ဆိုတာနဲ႔ “ကဲကဲ အိပ္လုိက္”ဆိုၿပီး သံျပားေပၚမွာလွဲ၊ အင္မတန္ရဲရဲပူတဲ့ သံခၽြန္ႀကီးေတြနဲ႔ ပါးစပ္ကုိၿဖဲ၊ ၿပီးေတာ့ သံေတြခဲရဲရဲႀကီးေတြ ပါးစပ္ထဲ ေလာင္းထည့္တယ္။ ေလာင္းထည့္လုိက္တာနဲ႔ ပါးစပ္ကေန အူေလာင္ၿပီး ဒြါရေပါက္ကထြက္တယ္။ ဒါ ဘယ္သူ႔လက္ခ်က္မ်ားလဲဆိုရင္ ေမ့ျပစ္။ အ၀ိဇၨာရဲ႕လက္ခ်က္။ ဒါေၾကာင့္ သတိပ႒ာန္ဆုိတာ မေမ့တာ။ မေမ့တာက ေမ့ျပစ္ကုိ ကယ္တင္မယ္။

ဘုရားရွင္က ငါဘုရားျဖစ္တဲ့ေန႔ကစၿပီး ငါ အိမ္ႏွစ္အိမ္ၾကားမွာေနတာ။ အဲဒီအိမ္ေတြက တက္တဲ့လူလည္း ငါျမင္တယ္၊ ဆင္းတဲ့လူလည္း ငါျမင္တယ္။ ဆင္းတဲ့လူ ငရဲသြားတာလည္း ငါျမင္တယ္၊ တက္တဲ့လူ နတ္ျပည္သုဂတိသြားတာလည္း ငါျမင္တယ္။ သူမ်ားေျပာသံၾကားနဲ႔ ေျပာတာမဟုတ္ဘူး။ ငါ့မ်က္လံုးနဲ႔ ဒိဗၺစကၡဳနဲ႔ ျမင္ၿပီး ေျပာတာပါတဲ့။ သူမ်ားေျပာတာကုိ မယံုပါနဲ႔၊ ဘုရားေျပာတာကုိသာ ယံုပါ။ မေမ့တာ ဘယ္ေလာက္အဖုိးတန္တယ္ဆုိတာ မေမ့တာနဲ႔ သူက ၀ိဇၨာျဖစ္တယ္၊ ျဖစ္ပ်က္ျမင္တဲ့ ၀ိဇၨာ။ ၀ိဇၨာျဖစ္ရင္ သခၤါရက ခ်ဳပ္သြားတယ္။ အပါယ္သြားစရာ ၀ိညာဏ္လာစရာမရွိေတာ့ဘူးေလ။ မေမ့တဲ့သတၱိ ဘယ္ေလာက္ အဖုိးတန္လဲ။ ဒါေၾကာင့္ သတိပ႒ာန္ကုိ ဘုရားအဆူဆူမစြန္႔ဘူးဆုိတာ အပါယ္ေလးပါး ပိတ္တဲ့တရားမုိ႔။ ဘုရားတစ္ဆူပြင့္လာျပန္ရင္ ဒီသုတၱန္ေဟာရျပန္ၿပီ၊ မေမ့တဲ့တရားပဲ ေဟာရတယ္။

“ေနာက္ ဘာမ်ားဆာေသးသတံုး”။ “ကၽြန္ေတာ္ ေရမေသာက္ရတာ ၾကာၿပီ”။ ေၾကးရည္ပူေတြ ယူလာၿပီး ပါးစပ္ၿဖဲၿပီး ေလာင္းထည့္ေပးလုိက္တယ္။ ပါးစပ္ကေလာင္း၊ အထဲက အူသိမ္အူမေတြေလာင္ ဒြါရေပါက္က ျပန္ထြက္သြားတာပဲ။ ေဒါသအလုိက္ ငါအပါယ္က်ခ်င္က်ပါေစ၊ အပါယ္ေရာက္မွ ခါးစည္းခံမယ္ဆုိေပမယ့္လည္း ခါးစည္းႀကိဳးေပးမယ့္သူမရွိပါဘူး။ ကယ္မယ့္ယူမယ့္တရားကေတာ့ အရိယာဓမၼပဲ ရွိတယ္။ ဘုရားရွင္က အရိယာဓမၼေတြ ေမ့ေနလုိ႔ရွိရင္ေတာ့ အပါယ္ငရဲဟာ မင္းတို႔အိမ္သာ မွတ္ေပေတာ့တဲ့။

အလုပ္လုပ္မွ ၀ိဇၨာျဖစ္တယ္။ အ၀ိဇၨာက ၀ိဇၨာျဖစ္ဖုိ႔ အလုပ္လုပ္ရလိမ့္မယ္။ သူမ်ားစိတ္အကဲခတ္ရတာ မွားတယ္ရွိ မွန္တယ္ရွိ၊ ကိုယ့္စိတ္ကိုအကဲခတ္ရတာကေတာ့ အမွန္ခ်ည္းပဲ။ ဒါျဖင့္ ကုိယ့္စိတ္ကုိ ပထမစိတ္ ရွိမရွိကုိ ေနာက္စိတ္နဲ႔ အကဲခတ္။ ၁ ကို ၂ နဲ႔အကဲခတ္။ ေလာဘစိတ္ျဖစ္တယ္။ ရွိမရွိ မဂ္နဲ႔အကဲခတ္။ မရွိေတာ့ မရွိတာက အနိစၥ၊ အကဲခတ္တာက မဂၢ။ ေဒါသစိတ္ေပၚလာတယ္၊ ရွိမရွိအကဲခတ္ေတာ့ မရွိတာက အနိစၥ၊ သိတာက မဂၢ၊ မဂၢဆိုရင္ ၀ိဇၨာျဖစ္ၿပီ။ အ၀ိဇၨာခ်ဳပ္ၿပီ။ အပါယ္သြားစရာ မရွိေတာ့ဘူး။ ေမာဟစိတ္လာရင္လည္း အကဲခတ္၊ အိပ္ခ်င္တဲ့စိတ္လာရင္လည္း အကဲခတ္။ ဒါ ဘယ္သူေဟာလဲဆုိရင္ အရွင္သာရိပုတၱရာနဲ႔ ဘုရားေဟာတယ္။ ၀ိပႆနာဆုိတာ ကိုယ့္စိတ္ကုိယ္ အကဲခတ္တတ္လို႔ရွိရင္ ျဖစ္တာပဲတဲ့။ အိပ္ခ်င္တဲ့စိတ္ကေလးအကဲခတ္လုိက္ေတာ့ အကဲခတ္တဲ့စိတ္သာရွိေတာ့တယ္၊ အိပ္ခ်င္တဲ့စိတ္ မရွိေတာ့ဘူး။ မရွိတာက အနိစၥ၊ အကဲခတ္တာက မဂၢ ၀ိဇၨာ။ ပ်ံ႕လြင့္တဲ့စိတ္လာလည္း အကဲထခတ္၊ မရွိတာအနိစၥ၊ သိတာမဂၢ။ ကုိယ့္စိတ္က ေရွ႕နားက အကဲခတ္တာက ေနာက္က။ ကုိယ့္စိတ္က အနိစၥ၊ အကဲခတ္တာက မဂၢ။

ဒါျဖင့္ ကုိယ့္စိတ္ ေပၚတုိင္းေပၚတုိင္း အကဲခတ္၊ ရွဴတဲ့စိတ္လာလည္း ရွိ မရွိ အကဲခတ္၊ ႐ိႈက္တဲ့စိတ္လာလည္း ရွိ မရွိအကဲခတ္။ စားခ်င္စိတ္လာလည္း ရွိမရွိ အကဲခတ္။ အကဲခတ္ေတာ့ မရွိတာေတြ႕၊ မရွိတာက အနိစၥ၊ အကဲခတ္တာက မဂၢ။ ဒါျဖင့္ ကုိယ့္၀ိညာဏ္က ခႏၶာပ်က္တာသိတယ္။ ခႏၶာကုိယ္ႀကီးဟာ အနိစၥဆိုတာ သူမ်ားေျပာမဟုတ္၊ ကုိယ္တုိင္အကဲခတ္တာနဲ႔သိတာ။ အကဲခတ္ေတာ့ မသိတာက အ၀ိဇၨာ၊ သိတာက ၀ိဇၨာ။ ၀ိဇၨာျဖစ္ေတာ့ အ၀ိဇၨာခ်ဳပ္၊ အ၀ိဇၨာခ်ဳပ္ေတာ့ သခၤါရခ်ဳပ္၊ သခၤါရခ်ဳပ္ေတာ့ ဒီခႏၶာေတြအကုန္ခ်ဳပ္တယ္။ ၀ိဇၨာျဖစ္လုိက္တာနဲ႔ ဒိ႒ိလည္းခ်ဳပ္၊ တဏွာလည္းခ်ဳပ္တယ္။ ဒိ႒ိေၾကာင့္အပါယ္ခႏၶာျဖစ္ရ၊ တဏွာေၾကာင့္ အပါယ္ခႏၶာျဖစ္ရတာေတြဟာ မဂ္တစ္ႀကိမ္ေပၚတာနဲ႔ အကုတန္ေပ်ာက္တယ္။ ၀ိဇၨာမဂ္၊ ျဖစ္ပ်က္သိတဲ့ဉာဏ္နဲ႔ အပါယ္ေၾကြးေတြ ဆပ္ႏုိင္တာ။ ေနာက္ေနာက္ဘ၀ေတြက လုပ္လာတဲ့ အပါယ္ေၾကြးေတြလည္း ရွိေနတယ္။ ဒီဘ၀ မသိမလိမၼာခင္က လုပ္ထားတဲ့ အပါယ္ေၾကြးေတြလည္း ရွိေနတယ္။ အဲဒါ ၀ိဇၨာတစ္လံုးတည္းနဲ႔ ဆပ္လုိက္လုိ႔ရွိရင္ ေၾကြးတစ္သိန္းတင္ေနတာ ဆားတစ္လ်က္နဲ႔ ေၾကပါတယ္။ ဒီဆားတစ္လ်က္ကို လ်က္လုိက္ရင္ အကုန္ေပ်ာက္မယ္။ မဂၢင္ဆားတစ္လ်က္ကုိျဖင့္ လ်က္ျဖစ္ေအာင္ လ်က္လုိက္ပါ။

(မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး (၉-၁၀-၆၁)ရက္ေန႔က ေဟာၾကားအပ္ေသာ ငရဲဆုိတာဘယ္လုိလဲ၊ ဘယ္လုိေနမွလြတ္မွာလဲ တရားေတာ္ကုိ ခ်ံဳး၍တင္ျပအပ္ပါသည္။