(၂၇-၁၁-၆၀)
သုသိမပရိဗိုဇ္ ၾကားဖူးသလား ….. (ၾကားဖူးပါတယ္ဘုရား၊ တစ္ေန႔က ေဟာၿပီးပါၿပီ)၊ ဘယ္ေဟာရေသးလို႔လဲ ….. အေစလ ကႆပသာ ေဟာတာ၊ သုသိမ မၾကားရေသးဘူး …… (မွန္ပါ့)။
ကဲ ….ဒါျဖင့္ စေတာ့မယ္ေနာ္ ….. သူလည္းတစ္မ်ဳိးပဲ သူကနိဒါန၀ဂၢသံယုတ္ပါဠိေတာ္က လာတယ္၊ သူက သုသိမပရိဗိုဇ္ဆိုေတာ့ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးက သီတင္းသံုးၿပီးသကာလ …. ေနေတာ့ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးက ပြင့္လာတာ မၾကာေသးဘူး ….. ။ မၾကာေသးတာနဲ႔ မၾကာေသးေပမယ့္ ကံေရာ၊ ဥာဏ္ေရာ၊ ၀ီရိယေရာ တက္လာတဲ့ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး ျဖစ္ေနေတာ့ ကံကလည္း ထမင္းရည္ေခ်ာင္းစီး လွဴၾက၊ ေပးၾက၊ ကမ္းၾကတယ္။ ဒါ ကံသေဘာကိုး …. ။ ဥာဏ္ကလည္း အတိတ္ပစၥဳပၸန္ အနာဂါတ္ အကုန္သိတဲ့ ဥာဏ္လည္း သူ႔မွာပါတယ္၊ ၀ီရိယကလည္ ညဥ္႔သံုးယံမွာ တစ္ယံအိပ္ၿပီး ႀကိဳးစားလာတဲ့ ကိုယ္ေတာ္ ကံ၊ ဥာဏ္၊ ၀ီရိယ မစံုဘူးလား (စံုပါတယ္ဘုရား)၊ အင္း - စံုလာတဲ့ ကိုယ္ေတာ္ႀကီး တက္လာေတာ့ ဒီသာသနာမွာ လွဴၾက၊ တန္းၾက၊ ေပးၾက၊ ကမ္းၾက၊ ေရွးက ဘုရားလုပ္တဲ့ တိတၳိေျခာက္ဦးမွာ အကုန္စားရမဲ့၊ ေသာက္ရမဲ့ ျဖစ္ကုန္ၾကတယ္။
သုသိမပရိဗိုလ္ဇ္ကို ေရြးၾကတယ္
ဘုရားမပြင့္ခင္က တိတိၳိဘုရားႀကီး ေျခာက္ဦးက ရွိေသးတာကိုး …..။ ဒါနဲ႔ ဒီအထဲမွာ သုသိမဆိုတဲ့ တိတၳိတစ္ေယာက္ကလည္း သူက တိတၳိထဲမွာ ဥာဏ္ေကာင္းးတယ္။ ေတာ္ေတာ္လ်င္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေပါ့။ အဲဒီလို ျဖစ္ၿပီးသကာလ ေနေတာ့ သုသိမကို တိတိၳေတြက အစည္းအေ၀း ဖြင့္ၿပီးေခၚတယ္။ သုသိမတို႔ေတာ့ စားရမဲ့ ေသာက္ရမဲ့။ ေနႀကီးထြက္လာတဲ့အလား၊ ပိုးစုန္းၾကဴးကဲ့သို႔ တို႔တိတိၳဘုရားေတြမွာ အကုန္ျဖစ္ကုန္ၾကၿပီ။ အဲဒါ အမ်ဳိးသားေစာက္ေရွာက္ေရး လုပ္ပါ။
အမ်ဳိးသားႀကီးပြားေရးလုပ္ပါ။ အမ်ဳိးသားႀကီးပြားေရး လုပ္ပါဆိုေတာ့ ဘာလုပ္ရမလဲ၊ ဟာ - မင္းေဂါတမ ဘုရားဆီ သြားပါ။ သြားၿပီး မင္းတရားသင္ရမယ္။ မင္းက ဥာဏ္ေကာင္းတယ္၊ ေဂါတမဆီသြားတရားသင္၊ သင္ၿပီးသည့္ အျခားမဲ့၌ တို႔ကိုျပန္ၿပီးပို႔ခ်။ ပို႔ခ်တယ္ဆိုရင္ တို႔တရားတစ္၀က္၊ ေဂါတမတရားတစ္၀က္ ေဟာလို႔ရွိရင္ တို႔ဘုန္းတန္ခိုးပါရမီ ျပန္ႀကီးလာလိမ့္ မယ္လုိ႔ …… ေျပာတယ္။
အဲဒီေတာ့ သုသိမက ေကာင္းၿပီ၊ ဒါျဖင့္ အမ်ဳိးသားႀကီးပြားေရးဆိုရင္ ေဆာင္ရြက္မယ္ဆိုၿပီး ဘုရားဆီက သြားဖို႔စိတ္ကူးၾကည့္တယ္။ သို႔ေသာ္ ဘုရားဆီကို သြားဖို႔ဆိုရင္ ရွင္သာရိပုတၱရာဆီ သြားလို႔လည္း ေနရာက်မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ အရွင္ေမာဂၢလာန္ဆီ သြားလည္း ေနရာက်မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ အရွင္အာနႏၵာဟာ အနီးစပ္ဆံုး ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္တယ္။ အရွင္အာနႏၵာဟာ သူတစ္ပါးလည္း သနားတတ္တယ္။ သူ႔ဆီကို ၀င္ကပ္မွပဲဆိုၿပီး အရွင္အာနႏၵာဆီ ၀င္ကပ္တယ္။
ရွင္အာနႏၵာထံေရာက္လာတယ္
အရွင္အာနႏၵာ၊ ဒီဘုရားသာသနာေတာ္ကို ၾကည္ညိဳလြန္းလို႔ ဒီသာသနာေတာ္မွာပဲ ရွင္ရဟန္း လုပ္ပါရေစလို႔ ေျပာတယ္။ အရွင္အာနႏၵာက သုသိမဟာ တိတိၳေခါင္းေဆာင္ထဲမွာ ဒုတိယေခါင္းေဆာင္ေလာက္ ျဖစ္ေနတဲ့ဥစၥာႀကီး …. သူက ဒီဘုရား သာသနာေတာ္မွာ ၾကည္ညိဳလြန္းလို႔ ဘုရား … သကၤန္း၀တ္ပါရေစဆိုတာ ငါေတာ့ ဘယ္လိုယံုရမလဲ မသိဘူး။ ဘုရားထံ ေခၚသြားမွပဲဆိုၿပီး ဘုရားထံ ေခၚသြားတယ္။
သုသိမပရိဗိုဇ္ကို ဘုရားထံ အရွင္အာနႏၵာက ေခၚသြားတယ္။ ေခၚသြားၿပီးေတာ့မွ အရွင္အာနႏၵာက အရွင္ဘုရား သုသိမပရိဗိုဇ္က တပည့္ေတာ္တို႔ သာသနာေတာ္ကို ၾကည္ညိဳလို႔ သာသာနာ့၀န္ထမ္း ရွင္ရဟန္း လုပ္ခ်င္ပါသတဲ့ဟု ျမတ္စြာဘုရားအား ေလွ်ာက္ထားတယ္။
ရဟႏၱာျဖစ္မွာမို႔လုိ႔ ဘုရားကလကၡံတယ္
ဘုရားက အနာဂတံသဥာဏ္နဲ႔ ၾကည့္လိုက္တယ္။ ဒီေကာင္ အေကာင္း၀င္တာလား၊ အဆိုး၀င္တာလားဆိုၿပီး ၾကည့္လုိက္တယ္။ ၾကည့္လိုက္တဲ့အခါက်ေတာ့ ေၾသာ္ … တရားခိုးမလို႔ လာတာကိုးဆိုၿပီး သိတယ္။ သို႔ေသာ္ ခိုးေပမယ့္ခိုးရင္းနဲ႔ပဲ သူရဟႏၱာျဖစ္သြားလိမ့္မယ္လို႔ ႏွစ္ခ်က္သိတယ္။ တရားခိုးမယ္ ဆိုတာလည္ သိတယ္။ ခိုးရင္း ရဟႏၱာျဖစ္မယ္ ဆိုတာလည္း သိတယ္။
ႏွစ္ခ်က္သိတာနဲ႔ ကဲ …. သုသိမကို ေရခ်ဳိးၿပီး ရဟန္းခံေပးလိုက္စမ္း …… ။ ရဟန္းခံေပးလိုက္ေတာ့ သုသိမကေတာ့ အႀကိဳက္ေတြ႔ၿပီ …..။ ငါေတာ့ ပြိဳင့္ တစ္ခုေတာ့ ေကာင္းေကာင္းမိတာပဲ ဆိုၿပီး သူ႔စိတ္ထဲမွာ ၀မ္းေျမာက္ ၀မ္းသာျဖစ္ၿပီး ေနရာ၊ ေနရာကေနၿပီးသကာလ ေတာက ရဟန္းေတြက သီတင္းကၽြတ္ေတာ့ လာၾကတယ္။ ခီဏာဇာတိ၊ ၀ုသိတံ ျဗဟၼစရိယံ၊ ကတံကရဏီယံ နာပရံ ဣတၳတၳာ ယာတိ ပဇာနာမ ဆိုၿပီး ေလွ်ာက္ၾကတယ္။
ခီဏာဇာတိဆုိတာ တပည့္ေတာ္တို႔ ပဋိသေႏၶတည္တဲ့ဥစၥာ ကုန္ခဲ့ပါၿပီဘုရား ….။ ဒုကၡခ်ဳပ္တဲ့ နိဗၺာန္ မဂ္ေလးတန္ ေရာက္ခဲ့ပါၿပီဘုရား။ ၀ုသိတံ ျဗဟၼစရိယံ = ျမတ္ေသာအက်င့္ တို႔ကိုလည္း တပည့္ေတာ္တို႔ က်င့္ခဲ့ပါၿပီဘုရား။ မဂ္ကိစၥကိုလည္း က်င့္ၿပီးပါၿပီဘုရား။ ကတံကရဏိယံ = ျပဳဖြယ္ကိစၥ ဟူသမွ်ကို တပည့္ေတာ္တို႔ ျပဳလုပ္ၿပီးပါၿပီ၊ ဘာမွ တပည့္ေတာ္တို႔ လုပ္စရာ မက်န္ေတာ့ပါဘူး။
သုသိမ၊ တရားစၿပီးခုိးၿပီ
နာပရံ ဣတၳတၳာယာတိ ပဇာနာမ = ေနာက္တစ္ဆယ့္ေျခာက္ခ်က္ေသာ မဂ္ကိစၥကို တပည့္ေတာ္တို႔ လုပ္စရာမရွိေတာ့ပါ။ ရဟႏၱာတို႔ က်င့္၀တ္ ၁၆ -ခ်က္၊ ရဟႏၱာတို႔၏ ပရိယာယ္။
ဒါနဲ႔ သုသိမက ဒီကိုယ္ေတာ္တို႔ လာတဲ့ေနာက္က ေခ်ာင္းနားေထာင္တယ္။ ဒီအထဲမွာ ဆရာ့လက္ဆုပ္အေကာင္းဆံုးပြိဳင္႔ဟာ ဘယ္သူပါလိမ့္မလဲလို႔။ ဒီဥစၥာျဖင့္ အေကာင္းဆံုးပဲလို႔ ရဟႏၱာေတြကို ေလွ်ာက္တဲ့ ပါဠိေတာ္ေတာ့ နားလည္ပါလိမ့္မယ္။ ဒီလုိ နားလည္ၿပိး သကာလ ေနေတာ့ ဆရာလက္ဆုပ္ပဲ။ ဘုရားကလည္း သာဓုေခၚလိုက္တယ္။ ေၾသာ္ ….. ေတာေန ေတာင္ေနရတဲ့ အက်ဳိးနပ္ပါဘိတယ္ကြာ၊ ၀ါတြင္းသံုးလ သြားေနတာ ရဟႏၱာျဖစ္တယ္လို႔ ေဖာ္သာမေျပာတာကိုး၊ သိပ္၀မ္းသာသြားတယ္ ဘုရားကလည္း သာဓုေခၚတယ္။ ဆရာ့လက္ဆုပ္ပဲ။ ဆရာ့လက္ဆုပ္ဆိုတာ အႀကီးဆံုးပဲ။ အေကာင္းဆံုးတရားပဲ။
ဒါနဲ႔ ဘုရားက ကိုယ္ေတာ္ေတြ - ကဲ ….. အာဂႏၱဳေတြ သြားေက်ာင္းပို႔ေဟ့။ ဘုရားက သိပ္ၾကည္ညိဳစရာေကာင္းတယ္ကြ …..။ ေလးစားစရာ ေကာင္းတယ္ကြ ….. ဆိုၿပီး ပို႔လိုက္တယ္။ ျဖဳတ္ဆို ဒီကိုယ္ေတာ္ေတြေနာက္ သုသိမလိုက္တယ္။
ရဟႏၱာျဖစ္ရင္ေကာင္းကင္ျပန္ႏုိင္တယ္ ထင္ေနတယ္
ဒီကိုယ္ေတာ္ေတြ ေနာက္ကိုလိုက္ၿပီး အရွင္ဘုရားတို႔ …. ခီဏာဇာတိ၊ ၀ုသိတံ ျဗဟၼစရိယံ၊ ကတံ ကရဏီယံ နာပရံ ဣတၳတၳာယတိ ပဇာနာမ လို႔ …. ဘုရားကို ေလွ်ာက္ထားၾကတာကိုး။ ပဋိသေႏၶေနတာလည္း ကုန္ပါၿပီလို႔ ေလွ်ာက္ၾကတယ္။ ဒီေတာ့ အရွင္ဘုရားတို႔ ရဟႏၱာ ျဖစ္ၾကၿပီလား …..။ ေကာင္းကင္ပ်ံႏိုင္ရဲ႕လား …..။ ေျမလွ်ဳိးႏိုင္ရဲ႕လား၊ သူတစ္ပါးေျပာတာကို ဥာဏ္နဲ႔သိပါရဲ႕လားလို႔ ေမးတဲ့အခါ သူမေမးထိုက္ဘူးလား၊ သူက ရဟႏၱာျဖစ္တယ္ဆိုရင္ ေကာင္းကင္ပ်ံ ေျမလွ်ဳိးႏိုင္တယ္လို႔ မွတ္ေနတယ္။
သုကၡ၀ိပႆက က ဒီလိုမွ မဟုတ္ဘဲကိုး ….။ ယခုလူေတြမွာလည္း ဒီအတုိင္းျဖစ္ေနတယ္။ သုကၡ၀ိပႆက ဆိုတာ စ်ာန္ေျခာက္ေသြ႔တယ္၊ စ်ာန္ေျခာက္ေသြ႔တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ ရဟႏၱာသာျဖစ္တယ္။ ေကာင္းကင္ပ်ံ ေျမလွ်ဳိးလို႔ မရဘူး။ ဒါနဲ႔ ခုနက ရဟႏၱာေတြက ေျဖၾကတယ္။ ပညာ၀ိမုတၱာ ေခါမယံ အာ၀ုေသာ သုသိမတဲ့။ အာ၀ုေသာ သုသိမ = ငါ့ရွင္သုသိမ၊ မယံ = ငါတို႔မွာ၊ ၀ါ = ငါတို႔သည္၊ ပညာ၀ိမုတၱာ = ပညာနဲ႔ ကိေလသာမွ လြတ္ခဲ့ၾကကုန္၏။ ပညာနဲ႔သာ လြတ္ခဲ့တယ္။ သမထ မပါဘူးလို႔ေျပာတာ ….။
အဲ … ခင္ဗ်ားတို႔ကို ေဟာသလို ပညာနဲ႔လြတ္ဖို႔ရာလို႔ မွတ္လိုက္ၾက ….. (တင္ပါ့)၊ သမထ မပါဘူး ….. (တင္ပါ့)၊ နားလည္ၿပီလား (တင္ပါ့)၊ စဥ္းစားၾကည့္ပါလားလို႔ ဘုန္းႀကီးက ပစၥဳပၸန္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္သိဖို႔ ဦးသံဒိုင္တို႔၊ ကိုထြန္းရင္တို႔ အေရးႀကီးတယ္လို႔ ေျပာတယ္၊ ပစၥဳပၸန္ပဋိစၥ သမုပၸါဒ္ ဆိုတာ စကၡံဳစ ပဋိစၥ ႐ူေပစ ဥပၸဇၨတိစကၡဳ၀ိညာဏံ ဆိုတဲ့ဥစၥာ ဒါ - အတိတ္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ဆိုမလားတဲ့၊ ပစၥဳပၸန္ ပဋိစၥသမုပါၸဒ္လို႔သာ ဆိုရမွာပဲ (မွန္ပါ့)၊ ဒါဆိုေတာ့ကို ဒါသည္ ၀ိညာဏ္ကို ႐ႈရမယ္။ ဘုန္းႀကီးက ဒီကေနၿပီး မဂၢင္ငါးပါးနဲ႔ ႐ႈခိုင္းတယ္။
သမထကေရာပါေနတာ
သမထက ေရာသာပါေနတာ၊ သူ႔သီးသန္႔အားထုတ္ရမွာ မဟုတ္ဘူး။ သူလည္း ျဖစ္ပ်က္႐ႈတယ္။ ေနာက္သူ႔ေနာက္မွာ လာတာေတြကို အင္း …. ဖႆျဖစ္ပ်က္႐ႈတယ္။ ေ၀ဒနာျဖစ္ပ်က္႐ႈတယ္။ တဏွာ ျဖစ္ပ်က္႐ႈတယ္။ ဥပါဒါန္ျဖစ္ပ်က္႐ႈတယ္။ ကံ ျဖစ္ပ်က္႐ႈတယ္။ က်ဳပ္တို႔ ဒီအစီအစဥ္အတိုင္း မ႐ႈဘူးလား …. (႐ႈပါတယ္ဘုရား)။
တစ္ခုတစ္ခု႐ႈ ႐ႈသြားၾကတယ္။ သမထ ပါေသးသလားေမးေတာ့ ဘယ့္ႏွယ္ဆိုမလဲ ….. (မပါ ပါ) မပါဘူးသာဆိုတယ္ အက်ဳံး၀င္ေနတယ္လို႔ ….. ဦးသံဒိုင္ မွတ္ရမယ္ …. (မွန္လွပါ)၊ သတိ၊ သမာဓိ၊ ၀ီရိယ တို႔က သမထမဂၢင္သံုးပါး ….. ။ သမၼာဒိ႒ိ၊ သမၼာသကၤပၸက ပညာမဂၢင္ႏွစ္ပါးဆိုေတာ့ မဂၢင္ငါးပါး။ ဒါက ပညာမဂၢင္ သူ႔ေနာက္လိုက္ မဂၢင္။ ဒါေၾကာင့္ ဦးသံဒိုင္တို႔ ဘုန္းႀကီးေဟာေနတဲ့ တရားက ေၾသာ္ …. သမထနဲ႔ ၀ိပႆနာကြဲလြဲတဲ့ တရား ….. (တင္ပါ့)၊ ျဖစ္ပ်က္႐ႈတဲ့တရား၊ သမထနဲ႔ ၀ိပႆနာကြဲလြဲတဲ့ တရား …..(တင္ပါ့) ျဖစ္ပ်က္႐ႈတဲ့ တရား သမထနဲ႔ ၀ိပႆနာကြဲလြဲတဲ့ တရားလို႔ ဦးသံဒိုင္နဲ႔ ေမာင္ထြန္းရင္က မွတ္ရမယ္ (မွန္ပါ့)၊ ေသေသခ်ာခ်ာလည္း မွတ္ေပါ့ဗ်ာ၊ ဒီလုိနဲ႔ သူတို႔က ဒါေတြ ႐ႈၿပီးသကာလ ဒါေတြ ျဖစ္ပ်က္႐ႈျမင္လို႔၊ ဒါေတြ ျဖစ္ပ်က္ မုန္းလို႔၊ ဒီျဖစ္ပ်က္ေတြ ဆံုးလို႔ ရဟႏၱာျဖစ္လာၾကတယ္။ အဲ မဂၢင္ရွစ္ပါး ျပည့္ၿပီးေတာ့ ျဖစ္လာတယ္။
ဒီပုဂၢိဳလေတြကို သူက ေကာင္းကင္ပ်ံႏိုင္သလား။ ေျမလွ်ဳိးႏိုင္သလား၊ သူတစ္ပါးေျပာတာ သိရဲ႔လား ….၊ ေရထဲသြားႏိုင္သလား …..၊ ေရထဲငုပ္ခ်ည္ေပၚခ်ည္ လုပ္ႏိုင္ရဲ႔လား၊ ေျမထဲကိုလွ်ဳိးၿပီးသကာလ သြားႏိုင္ရဲ႕လား။ သူေမးတာက သမထလမ္းကို ေမးတာ။ ဟိုပုဂၢိဳလ္ေတြက ပညာ၀ိမုတၱာ ေခါ မယံ အာ၀ုေသာ သုသိမ ၊ အာ၀ုေသာ သုသိမ - ငါ့ရွင္သုသိမ၊ မယံ = ငါတို႔သည္၊ ပညာ၀ိမုတၱာ ေခါ = ပညာဦးစီးၿပီးေတာ့ ကိေလသာမွ လြတ္ခဲ့တယ္။ ဒီေနာက္မွ ကိေလသာေတြ မလြတ္ဘူးလား ….. (တင္ပါ့ဘုရား)၊ လြတ္တယ္မဟုတ္လား (လြတ္ပါတယ္ဘုရား)။
ပညာလမ္းကတက္ၾကတာ
ပညာဦးစီးၿပီးသကာလ လြတ္ခဲ့တယ္လို႔ ေျပာေတာ့ …. သူကနားမလည္ဘူး။ တိတၳိဘက္က ကူးလာေတာ့ သမာဓိလမ္း ဘယ္နားလည္မလဲ။ ပညာစခန္း သမာဓိစခန္း သူနားမလည္ဘူး။ နားလည္ေသးရဲ႔လား …. (မလည္ပါဘုရား)၊ မလည္တဲ့အတြက္ အရွင္ဘုရာတို႔ ေဟာတာ က်ဥ္းလြန္းပါတယ္တဲ့၊ ပညာနဲ႔ ကိေလသာမွ လြတ္လာတယ္ဆိုတာကို တပည့္ေတာ္ နားမလည္ဘူး၊ အက်ယ္ေျပာစမ္းပါ ….. ။ အက်ယ္လည္း ေျပာစရာမရွိဘူး။ ရွိရဲ႕လား …. (မရွိပါဘုရား)၊ သူတို႔က ပညာနဲ႔ ကိေလသာမွ လြတ္လာတယ္။ ပညာနဲ႔ ကိေလသာမွ လြတ္ကင္းၿပီး ရဟႏၱာျဖစ္လာတယ္ …..။
(အလုပ္ကိစၥပါ)၊ အလုပ္ကိစၥ။ ဒါနဲ႔ အရွင္ဘုရားတို႔ ပညာနဲ႔ ကိေလသာမွလြတ္လာ တယ္ဆိုေတာ့ တပည့္ေတာ္ကို အက်ယ္ေျပာစမ္းပါဆိုေတာ့ တို႔ - ဘာမွမေျပာတတ္ဘူး၊ ပညာနဲ႔ ကိေလသာမွ လြတ္လာတယ္လို႔ထား။ တို႔အလုပ္ကေတာ့ ဒီအလုပ္စဥ္ဒါပဲဆုိေတာ့၊ ပညာနဲ႔ ကိေလသာ လြတ္ၿပီးသကာလ လာတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြ ျဖစ္ေလေသာေၾကာင့္ ကိုထြန္းရင္ရဲ႔၊ ေကာင္းကင္ပ်ံ ေျမလွ်ဳိးမ်ား ပါဦးမလား …. (မပါ ပါဘုရား)၊ ေျမလွ်ဳိးမပါဘူး။ ေျမလွ်ဳိးလုပ္ခ်င္ရင္ ေနာက္ထပ္ သမာဓိ ထူေထာင္ရဦးမယ္။ မဟုတ္ဘူးလား၊ အဘိညာဥ္ရေအာင္ လုပ္ရဦးမယ္ ….. ။ ဒါ - တစ္လမ္းပဲ။
အဘိညာဥ္က ေလာကီလမ္း
အဘိညာဥ္စခန္းဟာ ေလာကီလမ္းပဲ …..(တင္ပါ့) အဲ ဒီေတာ့ ခင္ဗ်ားတို႔ကို သင္ေပးေန တာ ဟိုက်လုပ္ဖို႔၊ ဒီၾကားမွာလည္း ႏွလံုးသြင္းဖို႔ သင္ေပးေနတာ။ ပညာနဲ႔ကိေလသာမွ လြတ္ေအာင္လုပ္ရမယ္။ သေဘာက်သလား (က်ပါတယ္)၊ ပညာနဲ႔ ကိေလသာလြတ္ေအာင္ ဆိုေတာ့ သူေခါင္းေဆာင္တယ္၊ သမၼာဒိ႒ိ သမၼာသကၤပၸက ေခါင္းေဆာင္တယ္။ ဒါေတြက ေနာက္လိုက္ျဖစ္ေနတယ္။ သမထမွ သြားေတာ့မယ္ဆိုရင္ ဒါျဖဳတ္ထားၿပီး ဒါ ေခါင္းေဆာင္တင္ရ မယ္ …… (တင္ပါ့)၊ ဒါ - ေခါင္းေဆာင္တင္ရမယ္။ သမထ ေလးဆယ္ထဲက တစ္ပါးပါး ႐ႈရမယ္။ ျဖစ္ပ်က္မ႐ႈႏိုင္ဘူး ….. (မ႐ႈႏိုင္ပါဘုရား)။
အဲဒီလမ္းက တက္လုိ႔ရွိရင္ေတာ့ အဲဒီလမ္းကမွ တစ္ခါ ၀ိပႆနာ ျပန္ကူး၊ ကူးၿပီးသကာလမွ သြားတဲ့ပုဂၢိဳလ္က်ေတာ့ ေကာင္းကင္ပ်ံ၊ ေျမလွ်ဳိး၊ သူတစ္ပါးစိတ္အၾကံအကုန္သိ ေပါ့ဗ်ာဆိုေတာ့ သူတို႔က ပညာလမ္းက တက္တာဆိုေတာ့ မသိဘူးလို႔ ေျပာတာေရာ သေဘာက်ရဲ႔လား ….. (က်ပါတယ္ဘုရား)။
ေကာင္းကင္ပ်ံတာနဲ႔ တျခားစီ
ပညာလမ္းက တက္တာဆိုေတာ့ ေကာင္းကင္ပ်ံ ေျမလွ်ဳိးႏိုင္သလား ဘာလားဆိုတာ မင္းေမးေနတာကို တို႔မေျဖလိုဘူး။ ပညာလမ္းက တက္လာၿပီး ကိေလသာ လြတ္ရတာျဖစ္တယ္။ ဒါပဲ အေျဖေပးတယ္။ သေဘာေပါက္လား။
ဒါျဖင့္ တို႔ဆရာဘုန္းႀကီးသင္ေနတာက အသက္တမ္း တိုတိုထဲမွာ သမထ မပါဘဲနဲ႔ ပညာေခါင္းေဆာင္ၿပီး သင္ေနတယ္ဆိုတာ မွတ္ဖို႔ပဲဆိုေတာ့ ကိုယ့္အတြက္လည္း ပါသြားတယ္မဟုတ္လား ….. (ပါသြားၿပီ)၊ ေကာင္းၿပီ၊ ဒါနဲ႔ သုသိမကေတာ့ မေက်နပ္ဘူး။ အရွင္ဘုရားတို႔ သူက ရဟႏၱာျဖစ္တယ္ဆိုတာ တပည့္ေတာ္က ေကာင္းကင္ပ်ံ ေျမလွ်ဳိးတယ္လို႔ မွတ္တယ္ …..။
ေ၀ဘူဆရာေတာ္ ေကာင္းကင္မပ်ံႏိုင္ဘူး
ယခု ေ၀ဘူဆရာေတာ္ကို တခ်ဳိ ႔က ေကာင္းကင္ပ်ံတယ္။ ေျမလွ်ဳိးတယ္လို႔ ေျပာေနတယ္။ ေ၀ဘူဆရာေတာ္က တာ၀န္မခံဘူး။ ဟုတ္လည္း မဟုတ္ဘူးကိုး။ အဲဒီလို ျဖစ္ေနေတာ့ ေခတ္က ရဟႏၱာဆိုရင္ ေကာင္းကင္ပ်ံ ေျမလွ်ဳိးတယ္ခ်ည္း မွတ္ေနတာကိုး …..။ ဒါေတြကို နားမလည္ၾကဘူး။
ဒါနဲ႔ သူမေက်နပ္ဘူး ….။ မေက်နပ္ေတာ့ ဟိုရဟႏၱာေတြကလည္း တို႔ပညာနဲ႔ကိေလသာမွ လြတ္လာတယ္။ မတတ္ႏိုင္ဘူး။ မင္းဟာ နားလည္ခ်င္လည္း နားလည္၊ နားမလည္ခ်င္လည္း ေနေတာ့ မတတ္ႏိုင္ဘူး။ ပညာနဲ႔ ကိေလသာမွ လြတ္ခဲ့တယ္ဆိုေတာ့ ခင္ဗ်ားတို႔ လမ္းဟာလည္း ဒါန႔ဲလြတ္မွာပဲလို႔ ေအာက္ေမ့ၿပီး အားထုတ္ပါ။ တိုက္တြန္းတာလည္း ပါသြားၿပီ ….. (တင္ပါ့)၊ ဒါနဲ႔ သုသိမက မေက်နပ္ဘူး။ မေက်နပ္ေတာ့ ကဲ ….. ဒီကိုယ္ေတာ္ေတြကို ေမးရတာ ဟန္မက်ပါဘူး။ သူ႔ဆရာဆီ သြားေမးမွ သူက ခုိးဖို႔လာတာကိုး (တရားခိုးဖို႔)၊ တရားခုိးဖို႔ လာတာ၊ တရားခိုးဖို႔လာေတာ့ သူက ဘုရားဆီသြားေလွ်ာက္မယ္ဆိုၿပီး ဘုရားဆီကို ေျပးတယ္။
သုသိမ၊ ဘုရားထံေလွ်ာက္တယ္
အရွင္ဘုရား ….ဟို ကိုယ္ေတာ္ေတြ သြားေမးတယ္၊ ေကာင္းကင္ပ်ံႏိုင္ရဲ႕လား ….၊ ေျမလွ်ဳိးႏိုင္ရဲ႔လား ….၊ အမ်ဳိးမ်ဳိးအဖံုဖံု သူတစ္ပါးရဲ႔စိတ္ကို သိပါရဲ႔လား၊ အမ်ဳိးမ်ဳိးအဖံုဖံုေတာ့ ေမးပါတယ္။ ေမးပင္ေမးျငားေသာ္လည္း ဘာမွအေျဖမထြက္ဘူး။ ပညာနဲ႔ ကိေလသာမွ လြတ္လာတယ္လို႔ ေျဖတယ္၊ ဒီတစ္လံုးတည္းပဲ အေျဖေပးတယ္။
သို႔ေသာ္ တပည့္ေတာ္က နားမလည္လို႔ အရွင္ဘုရားဆီကို လာေလွ်ာက္တယ္ဆုိေတာ့ ဘုရားကေျဖလိုက္တယ္ ပုေဗၺေခါ သုသိမ ဓမၼ႒ိတံ ဥာဏံေဟာတိ၊ ပစၧာနိဗၺာေန ဥာဏံလို႔ …..၊ သုသိမ= သုသိမ၊ ပုေဗၺေခါ = ေရွးဦးစြာကာလ၊ ဓမၼ႒ိတံဥာဏံ = ၀ိပႆနာ ေရွ႔သြားေရွ႔ရြက္ ရွိရသည္။ ေဟာတိ = ျဖစ္၏။ ပစၧာ = ေနာက္မွ။ နိဗၺာေန = နိဗၺာန္၌၊ ဥာဏံ = သိတဲ့မဂ္ဥာဏ္သည္။ ေဟာတိ = ျဖစ္၏။ ေရွ႔က ၀ိပႆနာဥာဏ္၊ ေနာက္က မဂ္ဥာဏ္ကြ ….. လို႔ ေျဖလိုက္တယ္။ သေဘာက်ၿပီလား ….. (က်ပါၿပီ)။
ေရွ႔က ၀ိပႆနာဥာဏ္ ေနာက္က မဂ္ဥာဏ္
ေရွ႔က ၀ိပႆနာဥာဏ္၊ ေနာက္က ရွစ္ပါးလိုက္တယ္ (မွန္ပါ့)၊ ဆိုေတာ့ ဘုရားကလည္း ဒါပဲေျဖတာပဲ။ ပါဠိေတာ္မွာေနာ္ ပါဠိေတာ္ဆိုေတာ့ ဘယ္သူမွ ေစာဒကတက္လို႔ မရေတာ့ဘူး (တင္ပါ့)၊ သုသိမက ဘုရားဆီ လာေမးျပန္ေတာ့လည္း ေရွ႔က ၀ိပႆနာဥာဏ္၊ ေနာက္ကမဂ္ဥာဏ္ ဆိုၿပီး ဒီလိုပဲေျဖတယ္။ သမထ မပါဘူး၊ ပါေသးရဲ႔လား (မပါ ပါဘုရား)၊ မပါဘူး။ သမထမပါဘူး။
အရွင္ဘုရား - အရွင္ဘုရားေျဖတာလည္း က်ဥ္းပါေသးတယ္။ တပည့္ေတာ္တုိ႔ နားမလည္ပါဘူး။
နားလည္ခ်င္လည္း မလည္ခ်င္ေန၊ ဘုရားက ….. (မွန္ပါ့)၊ ခင္ဗ်ားတို႔ ေလာကီအေျပာဆိုရင္ ေဘာက္ဆန္တယ္ေျပာမွာေပါ့။ ဘုက်တယ္လို႔ ေျပာမွာေပါ့ ….. (မွန္ပါ့)။ ေရွ႔က ၀ိပႆနာဥာဏ္၊ ေနာက္က မဂ္ဥာဏ္၊ ဒါပဲလုပ္ရမယ္လို႔ ေဟာတယ္ဆိုေတာ့ ေရွ႔က ၀ိပႆနာဥာဏ္၊ ေနာက္က မဂ္ဥာဏ္ဆိုရင္ ရဟႏၱာကိစၥၿပီးတာပဲ။ ခင္ဗ်ားတို႔ တိုက္တြန္းတယ္။ မေသမခ်င္း မွတ္ထားၾက ….. (တင္ပါ့ဘုရား)။
ေရွ႔က ၀ိပႆနာဥာဏ္ျဖစ္ရင္ ေနာက္က မဂ္ဥာဏ္ျဖစ္မယ္၊ ဒါ - ဘာျဖစ္တာပဲ ….။ ၀ိပႆနာဥာဏ္ငါးပါး ဒါ - ဘုန္းႀကီး ရွင္းေပးလိုက္တယ္။ မဂ္ဥာဏ္က ေနာက္ကလာတာ ရွစ္ပါး။ ဒါပဲ (မွန္ပါ့)၊ ဘုရားတပည့္ေတာ္ သုသိမက ဘုရားေျဖတာကို မေက်နပ္ဘူး …..။ နားမလည္တဲ့လူ ေျဖရတာ ကိုထြန္းရင္ ဟိုဘက္က ဒကာေတြ အားႀကီးခက္တယ္။ နားမလည္တဲ့လူ ေျဖရတာ …. (တင္ပါ့)။
ဓမၼ႒ိတိဥာဏ္ဆိုတာ ၀ိပႆနာဥာဏ္
ဒီတရားကေတာ့ ဘုရားသာသနာ အတြင္းမွာ ေပၚတဲ့ ၀ိပႆနာဥာဏ္နဲ႔ မဂ္ဥာဏ္ဆိုတာ သူတို႔က သာသနာပဗ်ာ၊ အရင္ကတည္းက ဘုရားလုပ္ေနတဲ့လူေတြ၊ ဒီအေၾကာင္းလည္း ေကာင္းေကာင္းကို နားမလည္ေတာ့၊ နားမလည္သူ ဆိုေတာ့ ကဲ - မင္းနားလည္ခ်င္လည္း လည္၊ မလည္ခ်င္လည္းေန။ ဘုရားက ေရွးဦးစြာ ၀ိပႆနာဥာဏ္ အားထုတ္ရမယ္။ ဓမၼ႒ိတိဥာဏ္ဟာ ၀ိပႆနာဥာဏ္ေနာက္က မဂ္ဥာဏ္လိုက္ရမယ္။ ဒီေတာ့ ခင္ဗ်ားတို႔ တာ၀န္ဟာလည္း ဘုန္းႀကီးက အေမြေပးလိုက္တယ္။ ၀ိပႆနာဥာဏ္ကို ေရွ႔ထားသာလုပ္၊ မဂ္ဥာဏ္ သူ႔ဘာသာသူေနာက္က လိုက္လာလိမ့္မယ္။ အဲဒါ အားလံုးေပါ့ေလ။
ေရွ႔က ၀ိပႆနာဥာဏ္လုပ္၊ ခင္ဗ်ားတို႔ တာ၀န္က ၀ိပႆနာဥာဏ္တာ၀န္၊ လိုက္ဖို႔ တာ၀န္က မဂ္ဥာဏ္တာ၀န္၊ မဂ္ဥာဏ္၏တာ၀န္၊ သေဘာက်သလား …… ။ မဂ္ရပါေစဆိုၿပီး ဆုေတာင္းလို႔ မရဘူး။ ၀ိပႆနာဥာဏ္မပါဘဲနဲ႔ လည္း မဂ္ဥာဏ္တက္လာလိမ့္မယ္လို႔ လည္း ကိုထြန္းရင္ သိပ္မေအာက္ေမ့နဲ႔၊ မတက္ႏိုင္ဘူး။ ေတဘုမၼက သခၤါရကိုမွ အာ႐ုံမျပဳဘဲနဲ႔ နိဗၺာန္ကို အာ႐ံုျပဳဖို႔ အေတာ္ခဲယဥ္းတယ္ …..(တင္ပါ့)။
ေတဘုမၼက သခၤါရဆိုတာက ဒါေတြဟာ သခၤါရေတြပဲ။ ဒီသခၤါရေတြကို ျဖစ္ပ်က္မျမင္ဘဲနဲ႔၊ ဒုကၡသစၥာကို မပိုင္းျခားပဲနဲ႔ ေနာက္က မဂ္ဥာဏ္က လုိက္ပါ့မလား ….. (မလိုက္ပါဘုရား)။ မလိုက္ေတာ့ဘူး။ ဘုရားေဟာေတာ္မူတာကို ေက်နပ္ၿပီလား …. (ေက်နပ္ပါတယ္ဘုရား)။ ေရွ႕က ၀ိပႆနာဥာဏ္၊ ေနာက္က မဂ္ဥာဏ္။
ပုေဗၺ ေခါ သုသိမ၊ ဓမၼ႒ိတိဥာဏံ ဓမၼ႒ိတိဥာဏႏၱိ
ဓမၼ႒ိတိဥာဏ္ဆိုတာ ၀ိပႆနာဥာဏ္ပဲ …. (ဓမၼ႒ိတိနဲ႔ ယထာဘူတနဲ႔ အတူတူပဲလား ဘုရား)၊ အင္း …. အတူတူပဲ။ ၀ိပႆနာဥာဏ္ပဲဗ်။ ဦးသံဒိုင္ အတူတူပဲ၊ အခ်ဳိ ႔ေနရာမွာ ဒီအတုိင္း ေဟာတယ္၊ သုသိမဓမၼ႒ိတိဥာဏႏၱိ ၀ိပႆနာဥာဏံ ဆိုလိုက္ၾကပါစို႔ ….. ။ နိဗၺာေနဥာဏႏၱိ မဂၢဥာဏံ၊ ရွင္းသြားၿပီလား …. (ရွင္းပါၿပီ) ဒီလို သံုးလိုက္ေတာ့ ဘုရားက မင္းနားလည္ခ်င္လည္ မလည္ခ်င္ေနကြ။ သုသိမ ဒီရဟန္းေတြ ျဖစ္လာတာကေတာ့၊ မင္းေမးခဲ့တဲ့ ရဟန္းေတြ ျဖစ္လာတာကေတာ့ ၀ိပႆနာဥာဏ္ကို ေရွ႔ထားၿပီး ေနာက္က မဂ္လိုက္ၿပီး ရဟႏၱာျဖစ္ၾကတာပဲ …..။
ဘုရားကတရားေဟာၿပီ
ေနာက္ အရွင္ဘုရား ေဟာတာကိုလည္း တပည့္ေတာ္ မေက်နပ္ဘူး ….. တဲ့။ ကဲ ….. မေက်နပ္လို႔ရွိရင္ မေက်နပ္ ေက်နပ္ေအာင္ေတာ့ ျပရမယ္ဆိုၿပီး သူ႔ကို ရဟႏၱာျဖစ္ေအာင္ ေဟာေတာ့မယ္ ….. ။ သူ႔ ရဟႏၱာျဖစ္ေအာင္ ေဟာေတာ့မယ္ဆိုေတာ့ ခင္ဗ်ားတို႔ နားလည္ၿပီး ထားရမယ္။ ပစၥဳပၸန္ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကို ဘုရားကျပတယ္ ဒီတရားပဲ။
မင္းကြာ …. အခု ပစၥဳပၸန္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ေပၚၿပီ။ ပစၥဳပၸန္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ေပၚၿပီတဲ့။ စကၡံဳစ ပဋိစၥ ႐ူေပစ ဥပၸဇၨတိ၊ စကၡံဳ၀ိညာဏံ ေပၚၿပီကြ။ အခုဒါကေလးဟာ နိစၥလား အနိစၥလားလို႔ ျပန္ေမးတယ္၊ ဒါကေလးဟာ ဘယ္သူေမးေမး အနိစၥပဲလို႔ ေျဖရမွာ …. (တင္ပါ့)၊ ျဖစ္ၿပီးပ်က္တဲ့ ဥစၥာကို အနိစၥလို႔ ေျဖ႐ံုပဲ ရွိမွာပဲ။ ဒါကေလးဟာ သုခလား ဒုကၡလားလို႔ တစ္ခါေမးစမ္း၊ ဦးသံဒိုင္တို႔ ဘယ့္ႏွယ့္ေျဖမလဲ …. (ဒုကၡပါဘုရား)၊ ဒုကၡလို႔ လူတိုင္းေျဖတယ္၊ ဒါကေလးဟာ အတၱလား - အနတၱလားလို႔ ေမးရင္ေရာ ….. (အနတၱပါ ဘုရား)၊ အနတၱေျဖလိုက္တယ္။
ကဲ …. ဒါရွိပါေစကြဆိုၿပီး ဖႆကေလး လာလိမ့္ဦးမယ္ကြ။ ဖႆကေလးဟာ နိစၥလား - အနိစၥလား ….. လို႔ ေမးျပန္တယ္၊ အနိစၥေျဖရမယ္ ….. (အနိစၥပါဘုရား)။ သုခလား - ဒုကၡလားေမးရင္ေရာ ….. (ဒုကၡပါဘုရား)၊ အတၱလား - အနတၱလားေမးရင္ အနတၱပဲလို႔ လူတိုင္းေျပာမယ္။ ဖႆ ပစၥယာ ေ၀ဒနာကေလး ၾကည့္လိုက္ျပန္ေတာ့၊ ဒါေတြက ခ်ဳပ္သြားကုန္ေတာ့ ေ၀ဒနာကေလး ဥာဏ္ေအာက္ေရာက္လာတယ္။
ေ၀ဒနာကေလးဟာ နိစၥလား - အနိစၥလား ေမးလိုက္ေတာ့ ….. (အနိစၥပါဘုရား)၊ သုခလား - ဒုကၡလား ေမးလိုက္ရင္ေရာ …. (ဒုကၡပါဘုရား)၊ အတၱလား - အနတၱလား ေမးလိုက္ေတာ့ ….. (အနတၱပါဘုရား)၊ ဒီအတိုင္းေျဖရမယ္။ ေ၀ဒနာေနာက္က လိုက္လာတဲ့ တဏွာကေလးဟာေရာ ပစၥဳပၸန္ပဲ မဟုတ္ဘူးလား ….. (ဟုတ္ပါတယ္)၊ ဒါကို ဒီဥာဏ္နဲ႔ၾကည့္ေပး၊ ဒီဥာဏ္နဲ႔ ၾကည့္ၿပီးေတာ့ နိစၥလား - အနိစၥလား …. အနိစၥပဲ။ သုခလား - ဒုကၡလား …. ဒုကၡပဲ။ အတၱလား - အနတၱလား …. အနတၱပဲ။
ငါ့ကိုယ္ ငါ့ဟာ စြဲေသးသလား
ဒါ …. ေဟာရင္း - ေဟာရင္းနဲ႔ ကဲကြာ …. ဒီဥစၥာမင္း - ငါ့ကိုယ္၊ ငါ့ဟာ၊ ငါ့ဥစၥာလို႔ေရာ ဧတံ မမ ဧေသာဟမ သိၼ ဧေသာ ေမ အတၱာလို႔ မင္းစြဲႏိုင္ေသးသလား။ ေ၀ဒနာကေလးတစ္လံုးကို ေမးလိုက္တယ္။ မစြဲႏိုင္ပါဘုရား။ ငါ့ကိုယ္၊ ငါ့ဟာ၊ ငါ့ဥစၥာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါဟာ ဘာသစၥာတံုးကြ …. (ဒုကၡသစၥာပါ)၊ ဒုကၡသစၥာပါလို႔ ေျဖလိုက္တယ္။ ဒါ သစၥာပိုင္းျခားတယ္ ….. (တင္ပါ့)၊ သစၥာပိုင္းျခား ေတာ့ သူကလည္း ဥာဏ္ထက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ေတာ့ မဂ္ငါးပါးကေနၿပီးသကာလ မဂ္ရွစ္ပါး ဒုကၡသစၥာ ပိုင္းျခားေတာ့ ခႏၶာႀကီးၾကည့္၊ ဒီဘက္က ပစၥဳပၸန္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ အကုန္ေပ်ာက္တယ္ …. (တင္ပါ့ဘုရား)။
ပစၥဳပၸန္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကို ခင္ဗ်ားတို႔ ခႏၶာကိုယ္ တစ္ကိုယ္လံုး ယခုလည္း ရွိေနတာကို ပစၥဳပၸန္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္လို႔ မွတ္ပါ (တင္ပါ့ဘုရား)၊ ကိုယ္ခႏၶာႀကီး ဘ၀နဲ႔ဟာ ….. (မွန္ပါ့ဘုရား)၊ ကိုယ့္ခႏၶာအိမ္က ပါတဲ့ခႏၶာႀကီးမွ မဟုတ္ဘဲကိုး ….. (မွန္ပါ့၊ မဟုတ္ပါဘုရား)၊ ဒီေရာက္မွ ခႏၶာ၊ ဒီေရာက္မွ ခႏၶာေတာင္မွ အခုရွိတဲ့ခႏၶာ၊ သေဘာက်ၿပီလား …… (က်ပါတယ္)။
သုသိမ၊ ရဟႏၱာျဖစ္ၿပီ
အဲဒီဟာ ဆိုက္လိုက္ေတာ့ သူရဟႏၱာျဖစ္သြားတယ္။ သစၥာနဲ႔ပိုင္းျခာ႐ႈဆိုၿပီး ေဟာခ် လိုက္တာ၊ ေဟာခ်လိုက္ေတာ့ ေဟာရင္းနဲ႔ ခႏၶာဥာဏ္လွည့္တယ္၊ သူ၏ ခႏၶာဥာဏ္လွည့္ေတာ့ သူသည္ ရဟႏၱာျဖစ္သြားေတာ့ ဘုရားက ေမးလိုက္တယ္၊ သိၿပီ ….. ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ရဟႏၱာ ျဖစ္လာေတာ့ သူသည္ ပစၥေ၀ကၡဏာ ဥာဏ္ေတြေရာ၊ ဘာေတြေရာ သူသိၿပီ …. (တင္ပါ့ဘုရား)။
သုသိမ၊ မင္းေကာင္းကင္ပ်ံႏိုင္သလား
မင္း - ေကာင္းကင္ပ်ံႏိုင္သလားလို႔ ေမးတယ္ …. (ေကာင္းကင္ ဘယ္ပ်ံႏိုင္မလဲ)၊ မင္း ေကာင္းေကာင္းပ်ံႏိုင္ရဲ႔လားကြ …. တဲ့။ မင္းေျမလွ်ဳိးႏိုင္ရဲ႔လားကြ။ မင္း သူတစ္ပါးစိတ္ကို သိရဲ႔လားကြတဲ့။ မသိပါဘူး …. တဲ့။ တပည့္ေတာ္ မွားကုန္ၿပီ ….. (မွန္ပါ့)၊ တပည့္ေတာ္ ေကာင္းေကာင္းမွားကုန္ၿပီ။
တပည့္ေတာ္အျပစ္ကို တပည့္ေတာ္ ၀န္ခံပါရေစ …. တပည့္ေတာ္ ႐ိုး႐ိုး၀င္လာတဲ့လူ မဟုတ္ဘူး၊ တရားခိုးမလို႔ လာတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ပါပဲ။ တရားခိုးမလို႔ဘဲ။ ခိုးၿပီးေတာ့မွ တိတိၳေတြကို ၀ါဒျဖန္႔ဖို႔ တရား၊ ကြာ …. တဲ့ မင္းအျပစ္ မင္းသိလို႔ရွိရင္လည္း ၿပီးတာပါပဲ …. တဲ့။ ေအးမင္းကို ငါမွာခ်င္တာ ကေတာ့ ငါဘုရား သာသနာေတာ္မွာ သမထကို အဓိကထားတာ မဟုတ္ဘူးကြ …. ေျဖခ်လိုက္တယ္။ ဒါကို ေသေသခ်ာခ်ာ မွတ္ပါ ….. (တင္ပါ့)။
သမထေၾကာင့္ နိဗၺာန္မေရာက္ဘူး
ငါဘုရား သာသနာေတာ္မွာ ငါ - သမထကို အဓိကထားတာ မဟုတ္ဘူး။ ၀ိပႆနာကို အဓိကထားတယ္။ သေဘာက်သလား ….. (က်ပါတယ္)၊ ငါဘုရား သာသနာေတာ္မွာ သမထေၾကာင့္ နိဗၺာန္မေရာက္ဘူး …. တဲ့။ ေပၚၾကၿပီးလား ….. (မွန္ပ့ါ)၊ ၀ိပႆနာေၾကာင့္ နိဗၺာန္ေရာက္တာ။
ဒါေၾကာင့္ ဟိုကိုယ္ေတာ္ေတြ ေျဖတာ သမထမပါဘဲ စ်ာန္ေျခာက္ၿပီးသကာလ ရဟႏၱာျဖစ္သြားတယ္။ မင္းေရာ အခုသိၿပီလား …. ။ သိရင္ သူလည္း ရဟႏၱာျဖစ္ၿပီ။ မင္းေရာ အခု ေကာင္းကင္ပ်ံ ေျမလွ်ဳိး သူတစ္ပါးစိတ္ကို သိရဲ႔လား။ မသိပါဘုရား။ ဒီက်ေတာ့ သူ ေပ်ာ့ဆင္းသြားၿပီ။ သူ ရဟႏၱာျဖစ္သြားၿပီ။ အဲဒီတြင္မွ ငါဘုရား သာသနာမွာ သမထကိုသာ အဓိကထား ေဟာတာ မဟုတ္ဘူးကြ။ ၀ိပႆနာသာလွ်င္ သာသနာအတြင္း တရားကြ။ သမထဆိုတာ ဘယ္အခါမဆို ကမၻာပ်က္ေပမဲ့ရွိတယ္။ ေက်နပ္ၿပီလား …. သမထက ကမၻာပ်က္တိုင္း ရွိတယ္ (တင္ပါ့ဘုရား)။
တရားခိုးတာအျပစ္မရွိဘူး
အဲဒီလိုေဟာလိုက္ေတာ့မွ သူေက်နပ္သြားၿပီးေတာ့ တပည့္ေတာ္ ႐ိုး႐ိုးနဲ႔ ဒီသာသနာေတာ္ ၀င္လာတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ မဟုတ္ပါဘုရား …. ။ တရားခိုးမလို႔ ၀င္လာတာပါ။ တပည့္ေတာ္အျပစ္ကို တပည့္ေတာ္ ေတာင္းပန္ပါတယ္ …. (တင္ပါ့)၊ ေအး - မင္းအျပစ္ကို မင္းသိလို႔ ေတာင္းပန္လို႔ရွိရင္လည္း တို႔ဘုရား၏ ထံုးတမ္းမွာ မင္းဟာဘာမွအျပစ္မရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ထဲ မင္းေရာက္သြားၿပီ ….. (တင္ပါ့)၊ အျပစ္ရွိေနရင္ ရဟႏၱာဘယ္ျဖစ္မလဲ။ ျဖစ္ႏိုင္ပ့ါမလားမလား ….. အျပစ္ရွိရင္ တရားခိုးတာ အျပစ္မရွိဘူး ….. တဲ့။ ရွင္းၿပီလား ….. (ရွင္းပါၿပီ)။
တရားခိုးတာ အျပစ္မရွိဘူး ….. တဲ့။ အဲဒီေတာ့ ခင္ဗ်ားတို႔ကို သင္လႊတ္တာဟာ ေရွ႔က ၀ိပႆနာဥာဏ္ကို အားထုတ္ပါ။ ေနာက္က မဂ္ဥာဏ္လိုက္ပါလိမ့္မယ္။ ဒါကို ဘုန္းႀကီးက အကိုးအကားနဲ႔ ေဖာ္ျပလိုက္တာပဲ။ ရွင္းၿပီလား …. (တင္ပါ့ဘုရား)။
၀ိပႆနာမ၈္ကဖြားရမယ္
ေရွ႔က ၀ိပႆနာဥာဏ္ကို အားထုတ္ ….. (ေနာက္က မဂ္ဥာဏ္လိုက္ပါလိမ့္မယ္ဘုရား)၊ ေနာက္က မဂ္ဥာဏ္ကသူ႔အလိုလို လာလိမ့္မယ္။ ၀ိပႆနာ ရင့္က်က္လာၿပီဆိုရင္ မဂ္ဥာဏ္ မလိုက္ပါနဲ႔ဆိုလို႔ ရရဲ႔လား …. (မရပါဘုရား)။ ဒါျဖင့္ မဂ္ဥာဏ္အလုပ္သာ ဆုေတာင္းအလုပ္လား၊ ၀ိပႆနာ ဘာေ၀ တဗၺကိစၥအလုပ္နဲ႔ ရမယ့္ အလုပ္လား ဆိုတာကို ခင္ဗ်ားတို႔ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ရမယ္ …. (တင္ပါ့)။
ပြားရမယ့္ အလုပ္ဆိုေတာ့ ခင္ဗ်ားတို႔ဟာ ဆရာေကာင္း တပည့္ေတြ ျဖစ္ေနေတာ့ ….. ခင္ဗ်ားတို႔က ေလာကုတၱရာမဂ္ ပြားရမွာလား၊ ေလာကီမဂ္ပြားရမွာလား ဆိုတာကို ေ၀ဖန္ၾကည့္လိုက္ …. (ေလာကုတၱရာ မဂ္ကို မပြားရပါဘုရား)၊ ေလာကုတၱရာမဂ္ကို မပြားရဘူး။ ေလာကီမဂ္ကိုပြားရမယ္။ ေလာကုတၱရာမဂ္က တစ္ႀကိမ္သာက်တယ္။ ႏွစ္ႀကိမ္ေတာ့ မက်ဘူး (တင္ပါ့)၊ က်ေကာင္းရဲ႔လား။ (မက်ေကာင္းပါ)၊ သကဒါဂါမိမဂ္လည္း တစ္ႀကိမ္ပဲ …. (တစ္ႀကိမ္ပါဘုရား)။
ေလာကုတၱရာ မဂ္ကတစ္ႀကိမ္ပဲ
သူ႔ေရွ႔မဂ္ေတြကေတာ့၊ အဂၤါငါးပါးရွိတဲ့ မဂ္ေတြကေတာ့ အႀကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာက်တယ္၊ ေလာကုတၱရာ မဂ္က်ေတာ့ တစ္ႀကိမ္ပဲဆိုတယ္။ သၿဂၤိကလည္း ခင္ဗ်ားတို႔ သင္ထားေတာ့ မဂၢါဘိညာ သကိမထာ မဂၢါဘိညာ = မဂ္ေဇာ အဘိညာဥ္ ေဇာတို႔ကို။ သတိ = တစ္ႀကိမ္ဟူ၍ ။ မတာ = သိအပ္ကုန္၏။ အႀကိမ္ႀကိမ္ ပြားရတာ ဟုတ္ရဲ႔လား ….. (မဟုတ္ပါ)၊ ဘယ္မဂ္ကို ပြားရသလဲ …. (ေလာကီမဂ္ပြားရပါမယ္)၊ ေလာကီမဂ္ပြားရမယ္၊ အဲဒါကေလး ရွင္းထားတယ္။
အဲဒီေတာ့ ေလာကီမဂ္က ခင္ဗ်ားတို႔ ပြားရမယ္။ ေလာကုတၱရာ မဂ္ကေတာ့ ပြားဖို႔မလိုဘူး။ တစ္ႀကိမ္ၿပီးလွ်င္ ေနာက္ႏွစ္ဘကိမ္ မေစာႏိုင္ဘူး။ ေစာႏိုင္ေသးရဲ႔လား …. (မေစာႏိုင္ပါဘုရား)။
အဘိညာဥ္ေဇာ၊ မဂ္ေဇာမ်ားက တစ္ႀကိမ္သာ ေစာႏိုင္တယ္။ ဒီမွာ ဆရာေကာင္းေတြ ျဖစ္ၿပီးသကာလေနေတာ့။ မဂ္ဆိုတာ ပြားယူရမယ္ကြ။ ရမ္းခ်လိုက္တယ္ …. (မွန္ပါ့)၊ ဘယ္မဂ္ကို မဂ္လို႔ခြဲၿပီး မသိျပန္လို႔ရွိရင္လည္း ကိုယ္က်ဳိးနည္းၿပီေနာ္ … (တင္ပါ့) အခုေတာ့သိၿပီ။ ဘယ္မဂ္ကို ပြားရမယ္။ ဘယ္မဂ္ကေတာ့ မပြားဘဲနဲ႔ ေပၚလာမယ္ …. (ေလာကီမဂ္ကို ပြားရမယ္)၊ ေလာကုတၱရာ မဂ္ကေတာ့ သူ႔အရွိန္နဲ႔သူေပၚလာမယ္။ သေဘာက်ပလား …. (မွန္ပ့ါ)။
၀ါးႏွစ္လံုးပြတ္တဲ့ဥပမာ
အဲဒီေတာ့ ၀ါးႏွစ္လံုးပြတ္တဲ့ အခါက်လို႔ရွိရင္ျဖင့္ မီးထြက္ၿပီးသည္ေနာက္ က်ဳပ္တို႔က ပြတ္ဖို႔ လိုေသးရဲ႔လား ….. (မလိုပါဘုရား)၊ မီးပူေအာင္ပြတ္တာက (တပည့္ေတာ္တို႔ တာ၀န္)၊ အမ်ားႀကီး ၾကာၾကာပြတ္ရမယ္ေနာ္။ ၀ါးႏွစ္လံုးပြတ္တဲ့အခါ ပူေအာင္ပြတ္တာကေတာ့ ၾကာတယ္။ မီးထြက္ေတာ့ ပြတ္ဖို႔လိုေသးလား …. (မလိုပါဘုရား)။ အဲ….. ေလာကုတၱရာမဂ္နဲ႔ ပြတ္တာနဲ႔ (တူပါတယ္)၊ ဒါျဖင့္ ဘာေ၀တဗၺ ကိစၥဆိုတာဘယ္ကိစၥကို ဆိုတာလဲ ….. (ေလာကီမဂ္ကိစၥ ပါဘုရား)၊ အဲဒါ …... ေသေသခ်ာခ်ာ မွတ္ထားၾက (တင္ပါ့)၊ ေလာကုတၱရာမဂ္ကို ပြားဖုိ႔မလိုဘူး …. (တင္ပါ့)၊ ေလာကီမဂ္ရင့္လာလို႔ရွိရင္ ေလာကုတၱရာမဂ္အလိုလို ေပၚလာတယ္ ….. (တင္ပါ့)၊ ရွင္းၿပီလား။
ေလာကီမဂ္သာပြားရမွာ
ဒါျဖင့္ မဂၢံဘာ၀နာတိ သမေယန အဘိသေမတိ လို႔ …. ဘုရားက ေဟာထားတယ္။ မဂၢံ - မဂ္ကို၊ ဘာ၀နာ တိသမေယန အဘိသေမတိ - ဆင္ျခင္ပြားမ်ားမွ ရႏိုင္တယ္ဆိုတဲ့ဟာ ခင္ဗ်ားတို႔ တစ္လံုးတည္း ယူထားလိုက္မွာကို က်ဳပ္စိုးရိမ္တယ္ ….. (မွန္ပါ့)၊ တစ္လံုးတည္း မယူနဲ႔၊ ေလာကီမဂ္ဆိုတာ။ ေလာကုတၱရာမဂ္ကို ဆိုတာမဟုတ္ဘူး …. (တင္ပါ့)၊ ရွင္းပါၿပီလား (ရွင္းပါၿပီ)၊ ေပၚၿပီလား၊ မေပၚဘူးလား (ေပၚပါၿပီဘုရား)။
ပဋိသမၻိဒါ မဂ္က ဒီအတိုင္းဆိုတယ္ ….. (တင္ပါ့)၊ ဘာေ၀တဗၺကိစၥဆိုတာ ဒီမဂ္ကြ။ ဒီမဂ္ဆိုစရာ မလိုပါဘူး၊ ဒီမဂ္က သစၥာေလးခ်က္ တစ္ၿပိဳင္နက္ ျမင္ၿပီး ဒီမဂ္ၿပီးတာပဲ။ သူက သစၥာေလးပါးမျမင္တဲ့ မဂ္ကိုသာ ပြားေနရတာ (တင္ပါ့)၊ ရွင္းၿပီလား။ ဒါက သစၥာေလးပါး ျမင္တဲ့ရွစ္ပါး။ ေနာက္က ဒီငါးပါးက သစၥာေလးပါး မျမင္တဲ့မဂ္ တစ္ပါးတည္း ရွိေနတာပဲ။ ဟိုကေတာ့ ေလးပါးတစ္ၿပိဳင္နက္ၿပီးတယ္။ ေပၚၿပီလား ကိုထြန္းရင္ …. (ေပၚပါၿပီဘုရား)။
ဘာမဂ္ကို ပြားရမလဲ
ဒါျဖင့္ ဘာမဂ္ကို ပြားရမလဲ ….. (ေလာကီမဂ္ကို ပြားရပါမယ္)၊ (ေလာကီမဂ္ကို ပြားရပါမယ္)။ ေလာကီမဂ္ပြားရမယ္။ ေလာကီမဂ္က ဘယ္ႏွစ္ပါးရွိသလဲ …. (ငါးပါး)၊ ငါးပါးရွိတယ္။ သမၼာဒိ႒ိ၊ သမၼာသကၤပၸ၊ သမၼာ၀ါယာမ၊ သမၼာသတိ၊ သမၼာသမာဓိ ဒါပဲရွိတယ္။ သီလမပါဘူး။ သီလမပါဘူးလို႔ တစ္ေန႔ကပဲ ရွင္းၿပီးခဲ့ပါၿပီ။ သေဘာက်သလား ….. (က်ပါတယ္ဘုရား)။
အဲဒီေတာ့ သီလမပါတာ မပါရင္ေနပါေစ …… သီလ ဘာလို႔ မပါသတံုးဆိုေတာ့ ၀င္လိုက္ထြက္လိုက္နဲ႔ မၿမဲဘူး။ ၀ိရတီဆိုတာ အနိယတ ေစတသိက္။ ခင္ဗ်ား သၿဂၤိဳဟ္ သင္ဖူးသားပဲ။ ၿမဲရဲ႔လား ….. (မၿမဲပါဘုရား)၊ မၿမဲတဲ့မဂ္ တစ္ပါးတည္း ရွိေနတာပဲ။ ဟိုကေတာ့ ေလးပါးတစ္ၿပိဳင္နက္ၿပီးတယ္။ ေပၚၿပီလား ကိုထြန္းရင္ ….. (ေပၚပါၿပီဘုရား)။
ဘာမဂ္ကို ပြားရမလဲ
ဒါျဖင့္ ဘာမဂ္ကိုပြားရမလဲ ….. (ေလာကီမဂ္ကို ပြားရပါမယ္)။ ေလာကီမဂ္ပြားရမယ္။ ေလာကီမဂ္က ဘယ္ႏွစ္ပါးရွိသလဲ …. (ငါးပါး)၊ ငါးပါးရွိတယ္။ သမၼာဒိ႒ိ၊ သမၼာသကၤပၸ၊ သမၼာ၀ါယာမ၊ သမၼာသတိ၊ သမၼာသမာဓိ ဒါပဲရွိတယ္။ သီလမပါဘူး။ သီလမပါဘူးလို႔ တစ္ေန႔ကပဲ ရွင္းၿပီးခဲ့ပါၿပီ။ သေဘာက်ပလား …. (က်ပါတယ္ဘုရား)။
အဲဒီေတာ့ သီလမပါတာ မပါရင္ေနပါေစ ….. သီလ ဘာလို႔မပါသတုံးဆိုေတာ့ ၀င္လိုက္ထြက္လိုက္နဲ႔ မၿမဲဘူး။ ၀ိရတီဆိုတာ အနိယတ ေစတသိက္။ ခင္ဗ်ားသၿဂၤိဳဟ္ သင္ဖူးသားပဲ။ ၿမဲရဲ႕လား …. (မၿမဲပါဘုရား)။ မၿမဲေတာ့ သူ႔ကို သီလမၿမဲေသးေတာ့ ပုထုဇဥ္စိတ္။ သီလၿမဲရင္ သူကအရိယာျဖစ္သြားတယ္။ မျဖစ္ေပဘူးလား ….. (ျဖစ္ပါတယ္)။ သီလမၿမဲေသးရင္ …. (ပုထုဇဥ္စိတ္ပါဘုရား)၊ သီလၿမဲရင္ …. (အရိယာပါဘုရားး)။ သီလၿမဲရင္ အရိယာစိတ္၊ ပုထုဇဥ္မွာ မဂ္သီလမွမရဘဲ။ သေဘာက်သလား (တင္ပါ့)။
ေကာင္းၿပီ …. ဒီဒကာေတြမွာ ယခု အစိတ္အပိုင္း ကေလးေတြခ်ည္း ေျပာလႊတ္ တယ္ဆိုတာ သေဘာက်ၿပီလား …. (က်ပါတယ္ဘုရား)၊ ေလာကီမဂ္ေတာ့ ပြားရမယ္။ ေလာကုတၱရာမဂ္ကိုေတာ့ မပြားနဲ႔မပြားရဘူး။ သူ႔ဘာသာသူေပၚလာလိမ့္မယ္။ ဒါက ရင့္ရင့္ရင့္သလို ေပၚလာလိမ့္မယ္။ ရွင္းၿပီလား ….. (ရွင္းပါၿပီဘုရား)။
ဒါျဖင့္ ေကာင္းၿပီ …. ဒါဘယ္သူ႔ ေဟာသတံုး ဆိုေတာ့ သုသိမပရိဗိုဇ္ကို ေဟာတာ၊ သုသိမပရိဗိုဇ္ မေဟာခင္တုန္းက ရဟႏၱာေတြ တက္လာတာ ဒီဟာနဲ႔ပဲ ကူးသြားတာပဲ။ ေလာကီမဂ္ကေနၿပီး ေလာကုတၱရာမဂ္ကို ကူးသြားတယ္။ ေကာင္းၿပီ ဒါျဖင့္ ရွင္းသည္ထက္ ရွင္းေအာင္ ရွင္းေပးပါဦးဘုရား …. လို႔ ေမးဖို႔မလိုဘူးလား (လိုပါတယ္)၊ ရွင္းေပးပါမယ္။ ဦးသံဒိုင္ ပ႒ာန္းတို႔ ဘာတို႔ သူမ်ားေျပာသံဆိုသံ ျဖစ္ေစ၊ ကိုယ့္ကိုယ္တိုင္ျဖစ္ေစ၊ အနည္းအက်ဥ္းၾကားဖူးလိမ့္ မယ္။ အနႏၱရပစၥည္းဆိုတာ မလာဘူးလား …. (လာပါတယ္)၊ အျခားမရွိဘူးဆိုတာ ဒီၾကားနဲ႔ဒီၾကား အျခားမရွိဘူးကြာ …. (မရွိပါ)၊ မရွိဘူး ….. ။ ဘယ္ရွိမလဲ ဘယ္စိတ္မွ အျခားမရွိဘူး။
၀ိပႆနာမဂ္ရင့္လာရင္
၀ိပႆနာမဂ္သာ ရင့္လာလို႔ရွိရင္ ေဟာဒီ ေလာကုတၱရာ မဂ္ကို သူက အနႏၱရပစၥည္း ဆက္သြားၿပီး သူ႔ေက်းဇူးျပဳတယ္၊ ျခားေသးသလား ဒီၾကားထဲေတြ႔ရာေတြ ဘာေတြ လာေသးလား (မလာပါ)၊ ဒီ့ျပင္ ဘ၀င္ေတြ ဘာေတြေတာင္ မလာပါဘူးကြ။ ပရိကံ ဥပစာ အႏုလံုေဂါၾတဘူမဂ္ ဆိုေတာ့၊ ပရိကံ ဥပစာ အႏုလံုမွာ ျဖစ္ပ်က္ အာ႐ံုျပဳ ….. (တင္ပါ့)၊ မဟုတ္ဘူးလား ….. (မွန္ပါ့)။
ေလာကုတၱရာမဂ္ကို ေက်းဇူးျပဳတယ္
အဲဒီေတာ့ အနႏၱရပစၥည္းဆိုေတာ့ကို သေဘာက်သလား (မွန္ပါ့)၊ အျခားမရွိဘူး။ မဂ္၊ ေလာကုတၱမဂ္ကို ေက်းဇူးျပဳလိုက္တယ္။ ဒါမွတ္ထားလိုက္ ၿပီးတာပဲ။ ေၾသာ္ ….. ၀ိပႆနာမဂ္ကို အားထုတ္ေနရင္ ၀ိပႆနာမဂ္က သူခ်ဳပ္သြားတဲ့ တစ္ေန႔ ေလာကုတၱရာမဂ္ကလာၿပီး ေက်းဇူးျပဳမွာပဲ ဆိုတာ စြဲစြဲၿမဲၿမဲ မွတ္ထား။ ဒါေၾကာင့္ သူဟာ အနႏၱရပစၥည္း ….. ။
အနႏၱရပစၥည္းသာႀကိဳးစားပါ
သူက အနႏၱရပစၥည္း၏ ပစၥဳပၸန္ရွင္းၿပီလား …. (ရွင္းပါၿပီ)၊ ေအး … ကဲ ဒါျဖင့္ ဒါက သံယုတ္အ႒ကထာမွာ ေသေသခ်ာခ်ာလာတယ္လို႔ မွတ္လိုက္ပါ။ ၀ိပႆနာက အနႏၱရပစၥည္း မဂၢင္ရွစ္ပါးက အနႏၱရပစၥည္း၏ ပစၥယုပၸန္။ ၀ိပႆနာမဂ္ငါးပါးက အနႏၱရပစၥည္း၊ ေနာက္မဂၢင္ရွစ္ပါးက ပြတ္ရင္းနဲ႔ ေပၚလာမွာက အနႏၱရပစၥည္း၏ ပစၥယုပၸန္။ အဲဒီေတာ့ အျခားမရွိဘူး။ အျခားမရွိဘူးဆိုေတာ့ ေရွးဦးစြာ ဓမၼ႒ိတိဥာဏံ ျဖစ္တာပဲ။ ေနာက္ မဂ္ဥာဏ္ဆိုေတာ့ ဒါပဲ။ ဒါဘုရားေဟာတာနဲ႔ ကိုက္မသြားဘူးလား …. (မွန္ပါ့)။ ဘုန္းႀကီးတို႔ကေတာ့ အစုန္အဆန္ ခင္ဗ်ားတို႔ကို လိုေလေသးမရွိေအာင္ သင္ပါ့မယ္ ….. (တင္ပါ့)၊ သေဘာက်ၿပီလား ….. (တင္ပါ့)။
အဲဒီေတာ့ ၀ိပႆနာဥာဏ္က ဘယ္ႏွစ္ဥာဏ္ရွိသတံုး လုပ္မေနနဲ႔တဲ့။ ၀ိပႆနာ ဒီဥာဏ္တစ္ခုပဲတဲ့။ ဒီငါးပါးကိုပဲ ႐ႈ။ ျဖစ္ပ်က္ျမင္လို႔ရွိရင္ ဥဒယဗၺယ။ အပ်က္ျမင္လို႔ ရွိရင္ ဘဂၤ။ ေဘးေတြ ထင္လာရင္ ဘယ။ ဟုတ္လား …. အျပစ္ေတြျမင္လာရင္ အာဒီန၀။ ၿငီးေငြ႔လာရင္ နိဗၺိႏၵဒီ ငါးပါးပဲ ျပားတာ မဟုတ္ဘူးလား …. (တင္ပါ့ဘုရား)။
အနႏၱရပစၥယုပၸန္က၊ ဓမၼနိယာမအတိုင္းလာမယ္
ဒီငါးပါးလုပ္၊ ဒီငါးမ်ဳိးကို နာမည္အမ်ဳိးမ်ဳိးေပးေနတာ။ ရွင္းၿပီလား …(တင္ပါ့)၊ ယုတ္စြအဆံုး ဘုန္းႀကီးေျပာမယ္၊ ပရိကံဥပစာ အႏုလံုဆိုတာေတြလည္း ဒီငါးပါးပဲ။ ေဂါၾတဘူဆိုတာေတာင္ ဒီငါးပါးရွိေသးတယ္၊ ရွစ္ပါးမျပည့္ေသးဘူး။ ၿပီးေတာ့မွ ေဂါၾတဘူဆိုေတာ့မွ မဂ္ဆုိတဲ့ ၀ီထိမွာ မလာဘူးလား (လာပါတယ္)၊ အင္း …. လာေတာ့မွ ရွစ္ပါး သြားျပည့္တယ္။ အဲဒီေတာ့ သူတို႔က အနႏၱရပစၥည္းေတြ ဆိုတာ ေသခ်ာၿပီလား ….. (မွန္ပါ့)၊ အဲဒီ အနႏၱရပစၥည္းသာ ခင္ဗ်ားတို႔က ႀကိဳးစားပါ။ အနႏၱရပစၥယုပၸန္ဟာ သူ႔ဓမၼနိယာမ အတိုင္း လာမယ္ (တင္ပါ့ဘုရား)။
ဥာဏ္စဥ္ဘယ္သူကလုပ္တာလဲ
ခင္ဗ်ားတို႔ ဆုေတာင္းေနဖို႔ မလိုဘူး။ ေပၚၿပီလား။ ဒါ - ေသေသခ်ာခ်ာမွတ္။ ႏို႔မို႔ ဥာဏ္စဥ္ ဘယ္သူကလုပ္တာလဲ ဥာဏ္စဥ္ဒီငါးပါးက လုပ္တာပဲ။ ျဖစ္ပ်က္ျမင္တဲ့ ဥာဏ္ကလည္း ဒီငါးပါးက လုပ္တာပဲ။ ဒီျဖစ္ပ်က္ကို တစ္ခါအပ်က္ခ်ည္း ျမင္ေနတဲ့ဥာဏ္ကေရာ - (ဒီငါးပါး) မဟုတ္ဘူးလား။ ဥဒယဗၺယ၊ ဘဂၤ၊ ဘယေဘးေတြ ျမင္တာေရာ …. (ဒီငါးပါးပဲ)၊ ဒီငါးပါးပဲေနာ္ …. ။ အာဒီန၀ အျပစ္ေတြ ျမင္ေနတာေရာ - (ဒီငါးပါးပါ) ေအး - ဒီငါးပါးပဲဆိုေတာ့ က်ဳပ္တို႔က ဒီကေနထိုင္ၾက။ ဟိုဥာဏ္စဥ္က ေျပာင္းလာတယ္လို႔ ခင္ဗ်ားတို႔က သြားမထင္နဲ႔။ က်ဳပ္တို႔ သႏၱာန္မွာ ဒီငါးပါးထက္ ပိုမေပၚဘူး ဆိုေတာ့ ဘုန္းႀကီးက ေျပာတာက လုိရင္းကို ကိုင္ေျပာလိုက္တာ။ ဟိုဥာဏ္စဥ္သမားက ဒါကေန ကိုင္ေျပာတာ မဟုတ္ဘူး။ ေျပာပံုခ်င္း တစ္မ်ဳိးစီျဖစ္ေနတယ္။ သေဘာေပါက္ရဲ႔လား ….။
အျမင္သာေျပာင္းသြားတာ ျဖစ္စဥ္ကငါးပါးပဲ
ဥာဏ္စဥ္သမားက ဒါေျပာတာ မဟုတ္ဘူး ….။ သီးျခားပိုထူးတယ္လို႔ ေျပာတာ။ ဒီဥာဏ္ထူးတာဟာ ငါးပါးထက္ ပိုေသးသလား။ ခင္ဗ်ားတို႔က ဒီကေန ထိုင္ေစာင့္ေန။ ဘယ့္ႏွယ့္တံုး၊ သေဘာပါရဲ႔လား။ ျဖစ္ပ်က္ျမင္တာလည္း ဒီငါးပါးက ျမင္တာပဲ။ ျဖစ္ပ်က္ျမင္တာလည္း ဒီငါးပါးက ျမင္တာပဲ။ ျဖစ္ပ်က္မုန္းတာေရာ …. (ဒီငါးပါးပဲ)၊ အင္း …. ဒါျဖင့္ ျဖစ္ပ်က္ကို လ်စ္လ်ဴ႐ႈေနရင္ေရာ …. (ဒီငါးပါးပဲ) အဲဒီေတာ့ ဒီငါးပါးမထူးဘူးဆိုကတည္းက ေၾသာ္ …. ဒီငါးပါးဟာ အျမင္သာေျပာင္းသြားတာ ျဖစ္စဥ္က ငါးပါးပဲ။
ဒီကေနထိုင္ၾကည့္၊ ဟိုဥာဏ္စဥ္ေတြ မေရာနဲ႔။ သူ႔ဟာသူ အျမင္ေတြကေျပာင္းတာနဲ႔ က်ဳပ္တို႔က ျမင္တတ္တဲ့ ဓမၼက ေျပာင္းလို႔ရွိရင္လည္း ဥာဏ္ေျပာင္းတယ္ေခၚရရဲ႔။ အခု ဒီဥာဏ္ကေျပာင္းရဲ႔လား …. (မေျပာင္းပါဘုရား)၊ မေျပာင္းႏိုင္ေတာ့ သူ႔ကို အမွန္ထားပါ။ သေဘာပါၾကရဲ႔လား ….. (ပါ ပါတယ္ဘုရား)။
ဘုရားက သုသိမကို ႏွစ္ဥာဏ္ပဲေဟာတယ္
ဒါ …. အင္မတန္ အေရးႀကီးတဲ့စခန္း ခင္ဗ်ားတို႔ ဥာဏ္ထဲမွာ ႐ႈပ္ေနမွာကို ဘုန္းႀကီးက ပူပန္ၿပီး သိပ္စိုးရိမ္တယ္။ သိပ္စိုးရိမ္တာက တျခားမဟုတ္ပါဘူး။ ဥာဏ္ေျပာင္းသြားေတာ့ကို ဒီဥာဏ္ေတြပင္လွ်င္ ေျခာက္ပါးျဖစ္လာတယ္။ ရွစ္ပါးျဖစ္လာတယ္လို႔ ထင္မွာသိပ္စိုးရိမ္တယ္။ ရွစ္ပါးဘယ္ေတာ့မွ မျဖစ္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ သုသိမကို ေရွးဦးစြာ ၀ိပႆနာ႐ႈ ေနာက္မဂ္ဥာဏ္ကြ …. လို႔ဆိုေတာ့ ႏွစ္ဥာဏ္ပဲ သြားခ်တယ္။ အဲဒီက်ေတာ့ ဘယ္ႏွစ္ဥာဏ္ေဟာသလဲ (ႏွစ္ဥာဏ္ပဲ ေဟာပါတယ္)၊ ႏွစ္ဥာဏ္ပဲေဟာတယ္။
အနတၱလကၡဏသုတ္မွာ သံုးဥာဏ္ပဲေဟာတယ္
တစ္ခါ …. အနတၱလကၡဏာသုတ္က်ေတာ့ ယထာဘူတဥာဏ္၊ နိဗိၺႏၵဥာဏ္၊ မဂ္ဥာဏ္လို႔ သံုးဥာဏ္ေဟာတယ္။ သေဘာက်ၿပီလား။ သုသိမပရိဗိုဇ္ေဟာတဲ့ ေနရာက်ေတာ့ ႏွစ္ဥာဏ္ပဲ ေဟာတယ္။ ေရွ႔က ၀ိပႆနာဥာဏ္ ဟိုဥာဏ္ေတြအကုန္ ေပါင္းပစ္တယ္။ ဥဒယဗၺယ၊ ဘဂၤ၊ ဘယ၊ အာဒီန၀၊ နိဗၺိႏၵ၊ မုဥၥိတုကမ်တာဥာဏ္၊ ေဟာဒါက်ေအာင္ ေဂါၾတဘူက်ေအာင္ အကုန္ေပါင္းပစ္တယ္။ သေဘာက်ၿပီလား ….(တင္ပါ့)၊ ဘာျဖစ္လုိ႔ ေပါင္းသတံုးဆိုေတာ့ ခင္ဗ်ားတို႔ ဥာဏ္ထဲမွာ ရွင္းၿပီးယူသြားစမ္းပါ။ ငါးပါးက မတက္လို႔ေပၚၿပီလား …. (မွန္ပါ့)၊ ဒီငါးပါးထက္ တက္ေသးသလား ….. (မတက္ပါဘုရား)။
ဥာဏ္မေျပာင္းဘူးအျမင္သာေျပာင္းတာ
ဒီငါးပါးတက္လာလည္း ဥာဏ္ေျပာင္းတယ္ဆိုမယ္ …… ။ ငါးပါးမတက္သေရြ႔ ကာလပတ္လံုး ဥာဏ္ေျပာင္းဆိုမလား အျမင္ေျပာင္းဆိုမလား …. (မေျပာင္းပါ)၊ ေအး ….. ဥာဏ္မေျပာင္းဘူး။ အျမင္သာ ေျပာင္းတယ္။ အျမင္ကေတာ့ ျဖစ္ပ်က္ခ်ည္းျမင္တဲ့ဥာဏ္၊ အပ်က္ခ်ည္းျမင္တဲ့ဥာဏ္ ရွင္းၿပီလား - (ရွင္းပါၿပီ)၊ ၿငီးေငြ႔လာရင္ ၿငီးေငြ႔တယ္။ ဘာပဲၿငီးေငြ႔၊ ဘာပဲျမင္ျမင္ သခၤါရျမင္တာသာ တစ္လံုးတည္းထိုင္လိုက္ …. (တင္ပါ့)၊ ရွင္းၿပီလား …… (တင္ပါ့)၊ သခၤါရမွတစ္ပါး ဘာျမင္ေသးသလဲ။ ဘာမွမျမင္လို႔ ရွိရင္ျဖင့္ မဂၢင္ကို ဘယ္ႏွစ္ပါးနဲ႔ ျမင္ေနတာလဲ ဆိုရင္ ….. (ငါးပါးနဲ႔ျမင္ပါတယ္)၊ အင္း …. ငါးပါးနဲ႔ျမင္ေနတာကို ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်လိုက္လို႔ရွိရင္ျဖင့္ ခင္ဗ်ားတို႔ကလုပ္ရမွာ မဟုတ္ဘူး …. တဲ့။ ဓမၼက သူ႔ဟာသူေျပာမယ္။ ရွင္းၿပီလား ….. (တင္ပါ့ဘုရား)။
ရွစ္ပါးမျဖစ္သ၍ ဥာဏ္မဆံုးဘူး
အဲဒီေတာ့ ငါဘယ္ႏွစ္ဥာဏ္ရၿပီလို႔ သြားၿပီ မယူလိုက္နဲ႔တဲ့ေနာ္ …. ဘယ္ႏွစ္ဥာဏ္မွမရဘူး။ ဒီငါးပါး ရတယ္လို႔ယူပါ …. (မွန္ပါ့)၊ ဒီဟာမရေသးသေရြ႔ ဥာဏ္မဆံုးေသးဘူးလို႔ မွတ္လိုက္ပါ (တင္ပါ့)၊ ေပၚၿပီလား။ ဒီငါးပါးက ရွစ္ပါးမျဖစ္သေရြ႔ ဥာဏ္ဆံုးၿပီလား …. (မဆံုးပါ)၊ မဆံုးဘူး။ မဆံုးေသးပါဘူး ……. တဲ့။ ဥာဏ္ဆံုးက ဒီရွစ္ပါးမွာ လာဆံုးမယ္ ….. (တင္ပါ့)၊ ေသာတာပတၱိ မဂ္လည္း ရွစ္ပါး။ အရဟတၱမဂ္လည္း ရွစ္ပါးပဲ။ ပိုေသးသလား (မပိုပါဘုရား)၊ မပိုပါဘူးတဲ့။ ကဲ ဒါျဖင့္ ေၾသာ္ - ဥာဏ္စဥ္ဆိုတာသည္ ဒီဥာဏ္ကစဥ္တာလား၊ အာ႐ံုေျပာင္းတာလား ….. (အာ႐ံုေျပာင္းတာပါ)၊ ဒီလိုယူရမယ္။
ဥာဏ္စဥ္ေတာ့ ငါးပါးပဲရွိတယ္
အဲဒါ မကြဲျပားေတာ့ ကိုယ့္ဥာဏ္တက္လာတယ္လို႔ ဒီလုိထင္ပစ္လိုက္တယ္။ ဥာဏ္မတက္ပါဘူး။ ဥာဏ္ငါးပါးထက္ ဘယ္သူမွ မပိုဘူး။ ဘုရားလည္း ဒါပဲ။ ဒီဥာဏ္က ဒီဥာဏ္တက္တာလည္း ငါးပါးကရွစ္ပါး တက္တာပဲ။ အရွင္သာရိပုတၱရာလည္း ငါးပါးက ရွစ္ပါးတက္တာပဲ။ အဲဒီေတာ့ အခုေလာကႀကီး ေျပာဆိုေနၾကတာက ဥာဏ္စဥ္ ဘယ္ေလာက္ ေရာက္ၿပီလဲဆိုေတာ့ ဘုန္းႀကီးမ်ားက ဟ …. ဥာဏ္စဥ္ေတာ့ ငါးပါးပဲ ရွိေသးတယ္။ သေဘာပါၿပီ လား …..။
အဲဒီေတာ့ ဥာဏ္ကစဥ္လာေတာ့ အျမင္သာ သူ႔ဟာက ေရွ႔က အာ႐ံုက ေျပာင္းေျပာင္းသြား တယ္။ ျဖစ္ပ်က္အာ႐ံုက အပ်က္ခ်ည္းျပခ်င္ေနတယ္။ ဒါ …. သူတက္သြားတာကို ဥာဏ္က တက္တက္မသြားဘူးလား …. (တင္ပါ့ဘုရား)၊ တက္မသြားေပမယ့္လည္း တက္လို႔ဥာဏ္တစ္ခု ပိုတိုးလာသလားလို႔ ေမးေတာ့ ဒီငါးပါးပဲ …… (တင္ပါ့)၊ ေက်နပ္ၿပီလား ….. (ေက်နပ္ပါၿပီ)၊ အဲဒါ က်ဳပ္ လုပ္သာလုပ္ေနတာဗ်ာ၊ ဥာဏ္ကို မတက္ေသးပါဘူးလို႔ ခင္ဗ်ားတို႔ ဒီလိုမထင္လိုက္ပါနဲ႔ …. တဲ့။
ဥာဏ္ကိုမတက္ေသးဘူးမလုပ္နဲ႔
ဆရာဘုန္းႀကီးကို က်ဳပ္ ရန္ကုန္မွ မႏၱေလးကို သြားၿပီး ဆရာဘုန္းႀကီးဆီ ဆည္းကပ္တာလည္း ဥာဏ္ကိုမတက္ေသးပါဘူး။ ကိုထြန္းရင္လည္း ဆိုခ်င္ဆိုမယ္၊ ဟိုက်ေတာ့ သူ႔တရားကလည္း မွန္ပါတယ္၊ အေဟာလည္း ေကာင္းတယ္၊ ဘုရားေဟာေတာ္မူတဲ့ ပါဠိေတာ္ကို ကိုးကားၿပီး သကာလ အမ်ဳိးမ်ဳိး၊ ျပပါတယ္။ ဥာဏ္ကို မတက္ေသးဘူး မလုပ္နဲ႔ …. ။ ငါ ဘုရားေသေသခ်ာခ်ာေဟာမယ္ ….. တဲ့၊ ဘုရားက ထုတ္ျပတယ္။
ဥာဏ္တက္တယ္ မတက္တယ္ဆိုတာ
မင္းဥာဏ္တက္တယ္၊ မတက္တယ္ဆုိတဲ့ဥစၥာကြာ ….. တဲ့။ ငါရွင္းျပမယ္ …. (တင္ပါ့)၊ လက္သမားမွာ တစ္ဖက္က ေဆာက္ကိုင္တယ္ …… ။ တစ္ဖက္က လက္႐ိုက္ကိုင္ထားတယ္၊ ကိုင္ၿပီးေတာ့ ေန႔တိုင္း ေၾကးေခြေတြ ဘာေတြထြင္းၾကတာေပါ့ဗ်ာ။ ထြင္းၾကေတာ့ လက္႐ိုက္မွာ လက္မေရာ၊ လက္ေလးေခ်ာင္းရာေတြ မထင္ေပဘူးလား ….. (တင္ပါ့ဘုရား)၊ တစ္ေန႔ ဘယ္ေလာက္စားသြားလို႔ ထင္တာတံုးဆိုတာ ေျပာလို႔ရရဲ႔လား (မရပါဘုရား)၊ စားေတာ့လည္း စားတာပဲ။ လက္ေခ်ာင္းရာ လက္မရာေတြကေတာ့ ထင္တာပဲ ….. (တင္ပါ့ဘုရား)၊ မထင္ဘူးလား …. (ထင္ပါတယ္)။
ကိေလသာကိုေတာ့ စားေနတာပဲ ….။ ဘယ္ေန႔ပညာတက္တယ္လို႔ ေတာ့ျဖင့္ ငါမေျပာဘူးကြ၊ ကိေလသာေခါင္းပါးတာေတာ့ျဖင့္ အမွန္ပဲ။ ၀ါသိဇဋသုတ္ ဆိုၿပီးေတာ့ သံယုတ္ပါဠိေတာ္မွာ ပါတယ္။ ၀ါသိဇဋသုတ္ ဆိုတာ လက္သမားမ်ားကိုင္တဲ့ လက္႐ိုက္႐ိုးကြ။ ႐ိုက္သာ႐ိုက္ လက္ေခ်ာင္းရာ လက္မရာကေတာ့ျဖင့္ ဒီပဲကြပ္႐ိုးကို စားလိမ့္မယ္။ ခင္ဗ်ား ကိေလသာႀကီးကို ဒီမဂ္က စားလိမ့္မယ္ေျပာတာ ….. (တင္ပါ့)၊ ရွင္းၿပီလား …. (ရွင္းပါၿပီ)၊ ငါဥာဏ္မတက္ေသးဘူး၊ ငါ ဥာဏ္မတက္ေသးဘူးလို႔ ဒီလုိမယူနဲ႔၊ သူ႔ဟာသူ တရားက အေပါက္ပိတ္လာတယ္၊ ရွင္းၿပီလား ….. (ရွင္းပါၿပီဘုရား)။
ကိေလသာကုန္မကုန္သာေရြးပါ
ဒါျဖင့္ ခင္ဗ်ားလုပ္သာလုပ္ …… ကိေလသာကေတာ့ ပါးရမယ္။ ပါးသြားလို႔ရွိရင္ျဖင့္ အပၸရဇကၡပုဂၢိဳလ္ျဖစ္လာလို႔ရွိရင္ျဖင့္ ပါးသြားရင္ ဒီမဂ္ကို ကူးမယ္။ မပါးေသးရင္ ကူးကို မကူးဘူး။ သူက ႐ိုက္သမား ကိေလသာ အ႐ိုးက ကုန္သမား၊ သေဘာက်ၿပီလား …… (တင္ပါ့)၊ မဂၢင္ငါးပါးက ႐ိုက္၊ ကိေလသာ အ႐ိုးကလည္း ပါးရမယ္ ရွင္းၿပီလား …..။ ဒါျဖင့္ မဂ္ရထိုက္တဲ့ပုဂၢိဳလ္၊ မရထိုက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ ဒီလုိ ေရြးမေနနဲ႔။ ကိေလသာကုန္၊ မကုန္သာ ခင္ဗ်ားတို႔ က်ဳပ္တို႔က ေရြးဖို႔သာလိုတယ္ …. (တင္ပါ့)၊ ကိေလသာကုန္၊ မကုန္ေရြးဖို႔ပဲ။ ကုန္သြားရင္ ရမွာပဲ။ ကိေလသာေတြေၾကာင့္ မရတာကိုး …. ဗ်။ တျခားနည္းေၾကာင့္ေတာ့ ဘာမွ ခင္ဗ်ားတို႔ စဥ္းစားမေနနဲ႔။
ဘုရားကေတာ့ ႏွစ္ဥာဏ္ႏွင့္ သံုးဥာဏ္ပဲ ေဟာတယ္
ကဲ …. ဒါ ရွင္းသြားၿပီလား …. (တင္ပါ့)၊ ေကာင္းၿပီ ဒါျဖင့္ ဒီသုသိမပရိဗိုဇ္သုတ္၊ သံယုတ္ပါဠိေတာ္ အလိုျဖင့္ ဥာဏ္ဘယ္ႏွစ္ဥာဏ္ ဘုရားေဟာသလဲ၊ ႏွစ္ဥာဏ္ပဲ ေဟာတယ္ (ႏွစ္ဥာဏ္ပါ)၊ အနတၱလကၡဏသုတ္ အလုိေတာ့ … (သံုးဥာဏ္)၊ သံုးဥာဏ္၊ သံုးဥာဏ္ ေဟာတယ္ေနာ္ ….. ။ ပဋိသမၻိဒါ မဂ္အလိုေတာ့ျဖင့္ တစ္ဆယ့္ေျခာက္ဥာဏ္ေလာက္ ေဟာခ်င္ေဟာလိမ့္မယ္။ ေဟာပင္ေဟာျငားေသာ္လည္း ….. တဲ့၊ တစ္ဆယ့္ေျခာက္ဥာဏ္ ေဟာထားေသာ္လည္း ဒီဥာဏ္နဲ႔ ဒီဥာဏ္၊ ဒီဥာဏ္ တစ္ခုတည္းကို တစ္ဆယ့္ငါးဥာဏ္ေလာက္ လုပ္ၿပီး ဒီတစ္ဥာဏ္ထည့္လိုက္တာပဲ … (မွန္ပါ့)။ တစ္ဆယ့္ေျခာက္ခုဆိုၿပီး အဲဒါကေတာ့ ခင္ဗ်ားတို႔က အထူးတလည္ တယ္မ်ားပါ့လား၊ ဒီဥာဏ္ေတြတက္ရမွာ ငါေမာမွ ေမာရခ်ည္ရဲ႔ ဒီလိုလည္း အားမေလွ်ာ့လုိက္နဲ႔။ ဒီဥာဏ္တစ္ဥာဏ္တည္း လုပ္ရမယ္လို႔ မွတ္ (တင္ပါ့)၊ သေဘာ ေပါက္ၿပီလား …..။
မိုးႀကိဳးပစ္တာထက္နာလိမ့္မယ္
ဒီတစ္ဥာဏ္တည္း က်န္ေတာ့တယ္ ….. ။ သူ႔ဟာသူ အျမင္ေျပာင္းလိမ့္မယ္။ အျမင္ေျပာင္းတာကို ဥာဏ္ေျပာင္းတာလို႔ ယူထားတာ ….. (တင္ပါ့)၊ ဥာဏ္က ေျပာင္းသလား၊ အျမင္က ေျပာင္းတာလား ….. (အျမင္က ေျပာင္းတာပါ)၊ အျမင္က ေျပာင္းတာကို ဥာဏ္ေျပာင္း တာလို႔ ယူထားရင္ ခင္ဗ်ားတို႔ မုိးႀကိဳးပစ္တာထက္ နာလိမ့္မယ္။ မနာေပဘူးလား …. (နာပါတယ္)၊ သေဘာပါသလား … (တင္ပါ့)၊ အဲဒီေတာ့ ဆရာေကာင္း သမားေကာင္း နည္းနာေကာင္းေပးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္က ေၾသာ္ - က်ဳပ္ဥာဏ္မတက္ေသးဘူးဆိုၿပီး ေနာက္ဆုတ္မွာ စိုးရိမ္လို႔ ေျပာလိုက္တဲ့စကား။ ဥာဏ္မတက္ေသးဘူးလို႔ ခင္ဗ်ားတို႔ ထင္ခ်င္ထင္မွာ၊ မထင္ဘူးလား။
ထင္ေတာ့ ဥာဏ္မတက္ဘူးလား ….. ။ ဥာဏ္တက္ပါတယ္။ လုပ္သာလုပ္ လက္႐ိုက္တုတ္ စားသြားသလို ႐ိုက္သာေန မစားေပဘူးလား ….. (စားပါတယ္)၊ အဲ …. စားတဲ့အခါ ကိေလသာ ပါးတယ္ဆိုကတည္းက ဥာဏ္တက္လို႔ေပါ့ဗ် ….. (တင္ပါ့)၊ ကိေလသာ ပါးတာဟာ ဘာလဲ …. (ဥာဏ္တက္တာပါ)၊ ကိေလသာကို ဥာဏ္ကမွသာႏိုင္တာ၊ သုတ္သင္ႏိုင္တာကိုးဗ်၊ ဒီျပင္ဟာက သုတ္သင္ႏိုင္တာ ရွိရဲ႔လား ….. (မရွိပါ)၊ မရွိေတာ့ ဒီဥာဏၤက သုတ္သင္သြားလို႔ ကိေလသာပါးတာ။ အပ်က္ခ်ည္းျမင္ေနေသးတာပဲ၊ ဒီဥာဏ္ကျမင္ေနေသးတာပဲ၊ ကိေလသာက ပါးတယ္။ မဟုတ္ဘူးလား ….. ။ အပ်က္ခ်ည္းျမင္ေနလည္း ကိေလသာကေတာ့ ပါးမွာပဲ။ မဟုတ္ဘူးလား။ အပ်က္ခ်ည္း လ်စ္လ်ဴ႐ႈေနလည္း ကိေလသာကပါးတာပဲ။ ၿငီးေငြ႔ေနလည္းပါးတာပဲ။ သေဘာက်ၿပီလား။ တစ္ဖန္ျပန္႐ႈေနလည္း ပဋိသခၤါဥာဏ္နဲ႔ ျပန္႐ႈေနလည္း ကိေလသာပါးတာပဲ ….။
၀ိပႆနာဥာဏ္ကအလုပ္မလုပ္ရင္ ျပန္ဆင္းတယ္
အဲဒီေျပာတဲ့ ဥာဏ္စဥ္ေတြက မဂ္ဥာဏ္ မေရာက္ေသးသမွ် ကာလပတ္လံုး ျပန္ဆင္းတဲ့ ဥာဏ္ေတြလို႔မွတ္ ….. ။ ဒါေၾကာင့္ တစ္ဥာဏ္တည္းလို႔ယူ၊ ၀ိပႆနာဥာဏ္ကေတာ့ အခုပစ္ထား။ အခုျပန္ဆင္းသြားတာပဲ။ ခင္ဗ်ားတို႔ သမၼသန၊ ဥဒယဗၺယ၊ ဘဂၤ၊ ဘယ၊ အာဒီန၀၊ နိဗၺိဒါ၊ မုဥၥိတုကမ်တာ၊ ပဋိသခၤါ၊ သခၤါ႐ုေပကၡာ၊ အႏုေလာမ - အကုန္ျပန္ဆင္းတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔ ျပန္ဆင္းသလဲ ေမးေတာ့ အျမင္သာ ေျပာင္းတာကိုး။ သူကမွ မေျပာင္းဘဲ။ သူကလည္း ေလာကီမဂ္ပဲ။ ဘယ့္ႏွယ့္ဆိုၾကမလဲ (ေလာကီမဂ္)၊ ေလာကီမဂ္ ျပန္ဆင္းတယ္။ မဆင္းေပဘူးလား။ (ဆင္းပါတယ္)၊ အဲဒီေတာ့ ခင္ဗ်ားတို႔က မဆင္းခ်င္ပါဘူး။ အထက္ မဂ္တက္ခ်င္ပါတယ္၊ အထက္မဂ္တက္ခ်င္ပါတယ္ဆိုရင္ ဟိုက အျမင္ေျပာင္းေပမယ့္၊ သူဘာ ေျပာင္းေနေန ကိုယ့္အလုပ္ သာ မေျပာင္းနဲ႔။ ကိုယ့္အလုပ္က သခၤါရေတြ ေျပာင္းေနတာကို ၾကည့္ေန ….. (တင္ပါ့ဘုရား)။
အာ႐ံုႏွင့္ အာရမၼဏိက
ကိုယ့္အလုပ္ပဲၾကည့္။ သခၤါရေတြ ေျပာင္းေနတာကိုပဲ ၾကည့္ေန။ စိုက္သာၾကည့္ေန။ သခၤါရ ပ်က္ပံုေတြကိုသာ စိုက္ၾကည့္ေနာ္ ….. ။ ပစၥဳပၸန္ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကိုသာ စိုက္ၾကည့္။ စိုက္ၾကည့္ေန သူဟာ သူရင့္ၿပီး တစ္ခါတည္းျဖတ္ ဆို ဒီဥာဏ္ခ်ဳပ္သြားၿပီး ဒီဥာဏ္အစားထိုးလာမယ္။ ရွင္းၿပီလား …. (တင္ပါ့)၊ ဒါျဖင့္ ဥာဏ္စဥ္ဆိုတဲ့ဥစၥာသည္ အာ႐ံုက စဥ္တဲ့ဥစၥာကိုဆိုတာ။ အာရမၼဏိက က စဥ္တာကို မဆိုရဘူး။ သေဘာက်ရဲ႔လား (က်ပါၿပီ)၊ အာ႐ံုကေတာ့ အမ်ဳိးမ်ဳိး မေျပာင္းဘူးလား။ အာရမၼဏိကေတာ့ ငါးပါးထက္ ပိုေသးသလား …. (မပိုပါဘုရား)။
အာ႐ံုကဘာျပျပ၊ ႐ႈၿမဲ႐ႈေန
အဲဒါ မွတ္ထားလိုက္ရင္ ရွင္းသြားမယ္ ….. ေတာ္ေတာ္ ေက်နပ္ၿပီလား ….. (တင္ပါ့)၊ ေကာင္းၿပီ၊ ဒါျဖင့္ အခု သုသိမ ပရိဗိုဇ္ကို ယေန႔ ရွင္းလင္းေျပာသျဖင့္ တို႔ ဒီႏွစ္ဥာဏ္နဲ႔ လံုေနရင္ရတယ္လို႔ ခင္ဗ်ားတို႔ ႏွစ္ေယာက္က ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်။ အားလံုးက ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ၾက …. (တင္ပါ့)၊ ဒီႏွစ္ဥာဏ္နဲ႔ပဲ ၀ိပႆနာမွာ အာ႐ံုကဘာျပေနေန က်ဳပ္တို႔က ႐ႈၿမဲ႐ႈေန၊ သေဘာက်ၿပီလား (က်ပါၿပီဘုရား)။
သူရာမုခႏွင့္ သုပၸဗုဒၶ
ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ ဥပမာပံုတရားနာရင္း သုရာမုခတို႔ သုရာမုခဆိုတာ ေသေသာက္သမားေပါ့ဗ်ာ။ တရားနာသြားတယ္၊ တရားနာသြားေတာ့ ဖ်တ္ဆို ေသာတာပန္ တည္လိုက္တယ္။ ၀ိပႆနာဥာဏ္နဲ႔ မဂ္ဥာဏ္ပဲ လာတယ္။ ႏို႔ …. ဥာဏ္စဥ္ကိုသူသိပါ့မလား (မသိပါဘုရား)၊ မသိဘူး၊ မသိဘူးေနာ္။
ေရွ႔က ၀ိပႆနာဥာဏ္ကလာၿပီး မဂ္ဥာဏ္တက္သြားတယ္။ မဟုတ္ဘူးလား၊ သုပၸဗုဒၶအႏူႀကီး ေတာင္းစားရင္း သြားရင္းနဲ႔ပဲ သူ ေသာတာပန္တည္ခဲ့တယ္၊ ဥာဏ္စဥ္သိပါ့မလား …. (မသိပါဘုရား)၊ မသိဘူးတဲ့။
ဥာဏ္စဥ္ကဘယ္ကေပၚလာသလဲ
ႏို႔ …. ဥာဏ္စဥ္က ဘယ္ကေပၚလာသလဲ၊ အို …. အရွင္သာရိပုတၱရာက သူက ပညာအရာ ဧတဒဂ္ရလို႔၊ မွတ္တမ္းမ်ားတဲ့လူမို႔ …… (တင္ပါ့)၊ သေဘာက်ၿပီလား၊ မွတ္တမ္းမ်ားတဲ့လူက ေရးထားတာလို႔မွတ္ပါ။ ဘယ္သူမွ ဥာဏ္စဥ္မသိဘူး၊ ရွင္းၿပီလား …. (ရွင္းပါၿပီ)၊ ေအး - အဲဒီေတာ့ က်ဳပ္တို႔က ဘာရယ္လုိ႔ မဟုတ္ဘူး …. တဲ့၊ က်ဳပ္တို႔မွာ ေၾသာ္ …. ဥာဏ္စဥ္ဆိုတဲ့ဥစၥာဟာ သူကထူးတာမဟုတ္ပါလား၊ အာ႐ံုက အျပထူးတာပါလားလို႔ ခင္ဗ်ားတို႔မွတ္ပါ …. (တင္ပါ့ဘုရား)။
အာ႐ံုက ျဖစ္ပ်က္ကေလး ျပခ်င္ျပမယ္ …. ။ အပ်က္ေရာ …. (ျပပါတယ္)၊ ဥဒယဗၺယ၊ ဘဂၤ၊ ဘယ၊ အာဒီန၀အျဖစ္ေရာ …. (ျပပါတယ္)၊ သူက ျပခ်င္တာျပ၊ ျဖစ္ပ်က္ပဲ …. (တင္ပါ့)၊ ျပခ်င္တာျပ၊ ျပခ်င္တာျပ၊ သူကေတာ့ျဖင့္ ျဖစ္ပ်က္မႈမွတစ္ပါး ပိုျပစရာရွိသလား …. (မရွိပါဘုရား)၊ မရွိပါဘူး။ သူက ျပတာပဲကလား၊ ငါ့ကို သူကျပေတာ့ မုန္းတယ္။ မုန္းေတာ့ ရြံတယ္။ ရြံေတာ့ မလုိခ်င္ဘူး။ ဒါပဲရွိတာပဲ သေဘာပါၿပီလား၊ မလိုခ်င္ မလိုခ်င္တာက ဘာတံုး - ဒုကၡ သစၥာမွန္းသိလို႔ မလိုခ်င္ဘူး။ မလိုခ်င္လို႔ရွိရင္ ဒုကၡသစၥာ ခ်ဳပ္သြားၿပီးေတာ့ နိေရာဓသစၥာ ေပၚလာတယ္။ ရွင္းၿပီလား။
ဘုရားက ဘယ္ႏွစ္ဥာဏ္ေဟာသတံုး
ေကာင္းၿပီ ….. ဒါျဖင့္ ဦးသံဒိုင္ ေမးၿပီ သုသိမ ပရဗိုဇ္ကို ဘုရားက ဘယ္ႏွစ္ဥာဏ္ ေဟာသတံုး …… (ႏွစ္ဥာဏ္ေဟာပါတယ္)၊ ႏွစ္ဥာဏ္ေဟာတယ္။ ပဥၥ၀ဂၢီ ငါးဦးက်ေတာ့ အနတၱလကၡဏသုတ္မွာ ဘယ္ႏွစ္ဥာဏ္ေဟာသတံုး ….. (သံုးဥာဏ္ေဟာပါတယ္)၊ သံုးဥာဏ္ ေဟာပါတယ္၊ ဒါ - မွတ္ထားလိုက္ပါ။
ဥာဏ္စဥ္ (၁၆) ပါး ဘယ္ကလာသလဲ
ႏို႔ …. ဟိုဆယ္ပါး …. တစ္ဆယ့္ေျခာက္ပါးေတြက ဘယ္ကလာသလဲ၊ အို …. အရွင္သာရိပုတၱရာက သူ႔ဟာသူ ဥာဏ္ထက္လို႔ သူ႔ဟာသူ႔ မွတ္တမ္းေရးထားတာ။ အဲဒီ မွတ္တမ္းေနာက္ကို က်ဳပ္တို႔က လိုက္ေနလို႔ မျဖစ္ဘူး။ ေပၚၿပီလား …. (ကိုယ္ေတာ္ႀကီးက အနည္းနည္းေရးတယ္)၊ သူက ဒီ္ေနရာက်ေတာ့ ဟိုမွာ ဆိုင္းဘုတ္၊ ဘာဆိုင္းဘုတ္နဲ႔ ဆိုင္ေတြ႔ခဲ့တယ္။ ဟိုေနရာက်ေတာ့ ဘာဆုိင္းဘုတ္နဲ႔ ဆိုင္ေတြ႔ခဲ႔တယ္။ ဆိုင္းဘုတ္တိုင္း ႏုတ္ လုပ္သြားတယ္။ ဆိုင္းဘုတ္တိုင္း ႏုတ္ လုပ္သြားတယ္ ….. (မွန္ပါ့)။
ဘုရားေအာက္တစ္ေယာက္ပဲ
ဥာဏ္က်ယ္တဲ့လူဆိုေတာ့ ဥာဏ္က်ယ္လို႔ လုပ္ေနတာ (က႐ုဏာကလည္း တယ္ၿပီး ႀကီးမားတယ္ဘုရား)၊ ဟာ …. က႐ုဏာေတာ္ကေတာ့ ဘုရားေအာက္တစ္ေယာက္ပဲ ….. (တင္ပါ့)၊ ဘုရားေအာက္ တစ္ေယာက္ပဲ ….. (သမင္လိုက္တာ မမိလို႔ သမင္လည္း သူ႔တာပဲ)၊ ဟာ …. ဒီလို မဟုတ္ဘူး၊ သူက ငါေတာ့ ဒီလိုျမင္ခဲ့တယ္။
သို႔ေသာ္ ….. ငါ့ေနာက္ေတာ့ မလိုက္ၾကနဲ႔လို႔ မွာခဲ့ေသးတယ္ (ေၾသာ္ …. ေၾသာ္ )၊ အင္း …. ငါ့ေနာက္ေတာ့ မလုိက္နဲ႔တဲ့၊ ငါလိုလူက ငါတစ္ေယာက္ရွိတာလို႔ ေျပာတယ္။
ရွင္သာရိပုတၱရာဘာေၾကာင့္ ၾကာသလဲ
ဥာဏ္ငယ္တဲ့ အရွင္ေမာဂၢလာန္က ခုႏွစ္ရက္နဲ႔ ရတယ္။ ဥာဏ္ႀကီးတဲ့ အရွင္သာရိပုတၱရာက ခုႏွစ္ရက္နဲ႔ မရဘူး …. ။ ဘာေၾကာင့္ ၾကာသြားသတံုးဆိုတဲ့ ေမးခြန္းက ထြက္လာတယ္။ ခုနကလို ႏုတ္ ေတြမ်ားေနလို႔ ရွင္းၿပီလား မွတ္တမ္းမ်ားေနလို႔၊ ဥပမာ ေျပာၾကစို႔ကြာ ….. ေတာင္ႀကီးတက္သလိုပဲ။ ပက္တက္တယ္၊ ဟိုဘက္ကတက္လည္း ရတာပဲ၊ ဒီဘက္ကတက္လည္း ရတာပဲ၊ ေလးဘက္လွည့္တက္တယ္၊ ရတာခ်င္း အတူတူ ေနာက္ဆံုးေန႔မွ သူကတက္တယ္။ အရွင္ေမာဂၢလာန္က ဒီလိုမဟုတ္ဘူး၊ ဒီလမ္းက တက္ရမယ္ဆိုေတာ့ ဒီလမး္ကလပဲ ထိုးတက္လို႔ သူကအရင္ေရာက္သြားတယ္။
ရွင္ေမာဂၢလာန္က (၇) ရက္ေစာတယ္
သူက သံုးဘက္လွည့္မတက္ဘူး၊ ေပၚၿပီလား ….. (ေပၚပါၿပီ)၊ အဲဒါနဲ႔ တက္တယ္၊ သူက ေထာက္မိတာကို မလႊတ္ေတာ့ဘူး၊ အရွင္ေမာဂၢလာန္က ေထာက္မိတာကို မလႊတ္ေတာ့ဘူး၊ ျဖစ္ပ်က္ျမင္ၿပီးေရာ၊ ျဖစ္ပ်က္ခ်ည္း ႐ႈသြားမယ္ဆိုၿပီး ႐ႈေတာ့ တစ္ခါတည္း အရဟတၱမဂ္ထိေအာင္ ေရာက္သြားတယ္။ သူက ရဟႏၱာျဖစ္တာ ခုႏွစ္ရက္ေစာတယ္။
ဟိုဥာဏ္ႀကီးတဲ့လူကေတာ့ အင္း …. သခၤါ႐ုေပကၡာ ဥာဏ္ေရာက္မွ သူကျပန္ဆင္းခ်င္ ဆင္းလိုက္ေသးတယ္။ ျပန္ဆင္းၿပီးအစကျပန္စ၊ အစကျပန္တက္ဦး၊ ဒီလိုသူက ဥာဏ္ေ၀ဖန္ ေနတာာနဲ႔ ၾကာသြားတယ္။ ေပၚၿပီလား …. (ေပၚပါၿပီ)၊ အဲဒီေတာ့ ႏွစ္ဥာဏ္တည္းနဲ႔ တက္သြားေတာ့ကို ျမန္လိုက္တာ ……။
ပဥၥ၀ဂၢီတို႔က ဥာဏ္သံုးပါးနဲ႔ တက္တယ္
ပဥၥ၀ဂၢီတို႔က်ေတာ့ သံုးပါးနဲ႔ တက္သြားေတာ့ကို လြယ္လိုက္တာ၊ ပဥၥ၀ဂၢီတို႔က်ေတာ့ ၾကည့္ပါလားကြ …. ပထမရက္မွာ ေကာ႑ည ေသာတာပန္တည္တယ္၊ ေနာက္တစ္ရက္စီ ေသာတာပန္ မတည္ၾကဘူးလား၊ ေနာက္ေျခာက္ရက္ေျမာက္က်ေတာ့ ငါးပါးစလုံးပင္ ရဟႏၱာ အကုန္ျဖစ္ၾကတယ္၊ ေျခာက္ရက္နဲ႔ သြားတယ္။ သူက (၁၅) ရက္ ျခားတးယ္။ မရွင္းေသးဘူးလား ….။
ဥာဏ္ႀကီးတဲ့လူ ခုတြင္က ဥာဏ္စဥ္ ဟပ္ေနလုိ႔ (၁၀) ရက္ပိုၾကာတယ္၊ ေပၚၿပီလား ….. ။ အရွင္ေမာဂၢလာန္ကေတာ့ သူ႔လိုပဲ ေသာတာပန္ ျဖစ္တဲ့အခါက်ေတာ့ အရွင္သာရိပုတၱရာက ေရွးနည္းနည္းေလးက်တယ္၊ အရွင္သာရိပုတၱရာေဟာတဲ့ တရားမွာ အရွင္ေမာဂၢလာန္က နာရလို႔ ဆက္ၿပီးေသာတာပန္တည္တယ္၊ ေနာက္တစ္ခါ ရဟႏၱာျဖစ္ၾကစို႔ ဆိုတဲ့အခါက်ေတာ့ သူက ဥာဏ္ေ၀ဖန္ေနတယ္၊ ဟိုက ခုႏွစ္ရက္နဲ႔ ထုိးတက္တယ္။
အရွင္ေမာဂၢလာန္ကေတာ့ ေထာက္မိေထာက္ရာ ဒီလမ္းနဲ႔ တက္မယ္ဆိုၿပီး ဒီလမ္းကပဲ တက္တယ္။ လမ္းေ၀ဖန္ၿပီး ရွာတက္မေနေတာ့ဘူး။ အရွင္သာရိပုတၱရာက ဒီလမ္းက တက္လို႔ရတယ္ မတက္ဘူး။ ဟုိလမ္းက တက္မယ္။ စင္စစ္ေတာ့ ဟိုလမ္းက တက္လည္း ရတာပဲ။ မတက္ေသးဘူး၊ လွည့္ေနတာပဲ။ သူက ေနာက္ဆံုးပတ္မွာ ထိုးတက္ေတာ့၊ ေလးလမ္းမွာ၊ ေလးလမ္းေစ့မွ ေနာက္ဆံုးပိတ္က်မွ ထိုးတက္တယ္။ သူက သိလ်က္သားနဲ႔ တက္တယ္။ မကြာဘူးလား ….. (ကြာပါတယ္)။
ေတြ႕တဲ့လမ္းကသာတက္ပါ
အဲဒါ ခင္ဗ်ားတို႔က အရွင္သာရိပုတၱရာလား၊ အရွင္ေမာဂၢလာန္လားဆိုတာ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ေ၀ဖန္ၿပီးသကာလ ေတြ႔တဲ့လမ္းကသာထိုးတက္၊ ေရာက္တာသာ ပဓာနပဲ ….. ။ ေတာင္ထိပ္ေရာက္ေတာ့ သူလည္းေတာင္ထိပ္ပဲ၊ ကိုယ္လည္း ေတာင္ထိပ္ပဲ၊ ထူးတာမဟုတ္ဘူး ….. (မွန္ပါ့)၊ ျမန္ျမန္ေရာက္ ေအးတာပဲ၊ သေဘာက်ၿပီလား ….. ။
ရွင္သာရိပုတၱရာက ငါလိုလူငါတစ္ေယာက္ပဲတဲ့
ကဲ ….. ဒါျဖင့္ ၿပီးေတာ့ မွာခဲ့ေသးတယ္၊ ခင္ဗ်ားတို႔ သတိထားဖို႔က ဥာဏ္ (၁၆) ပါးေတြကိုေနာ္။ ငါ့လို ဟုိလမ္းကတက္ရ၊ ဒီလမ္းကတက္ရ ဥာဏ္အျမင္နဲ႔ဟာ ငါတစ္ေယာက္သာရွိ တယ္။ ငါလိုလူ တစ္ေယာက္မွမရွိဘူး၊ က်န္တဲ့လူေတြ အရွင္ေမာဂၢလာန္တက္သလိုတက္၊ ေတြ႔တဲ့လမ္းကပဲ တက္သြား။ သေဘာေပါက္လား …. ။ ငါလိုလူက ငါတစ္ေယာက္ပဲ၊ အခုဟာ မွတ္တမ္းတင္ရေအာင္ လုပ္တဲ့လူပဲ၊ သေဘာက်ၿပီလား ….၊ မွတ္တမ္းတင္ရေအာင္ လုပ္တဲ့လူဆိုေတာ့ မွတ္တမ္းမ်ားမ်ားကို ျပႏိုင္တဲ့လူဟာ ေလာကမွာလည္း ခင္ဗ်ားတို႔ သိတဲ့အတုိင္းပဲ၊ လက္၀ဲရံ၊ လက္ယာရံ ဆိုတဲ့ ဂုဏ္ထူးႀကီးနဲ႔ဆိုေတာ့ ဥာဏ္က်ယ္ပါေပရဲ႔ ဆိုတဲ့ မွတ္တမ္းကို ရေအာင္လုပ္ရတယ္။
ဒီျပင္လူလိုက္ဖို႔မလိုဘူး
ၿပီးေတာ့ငါလိုလူဟာ ငါတစ္ေယာက္ပဲရွိတယ္လို႔ ေျပာခဲ့ေသးတယ္။ ဒီ့ျပင္လူ လိုက္ဖို႔ မလိုဘူးဆိုေတာ့ ခင္ဗ်ားတို႔ ႏွစ္ဥာဏ္နဲ႔ တက္ခ်င္တက္၊ သံုးဥာဏ္နဲ႔ တက္ခ်င္တက္၊ ဒီဟာေတြေတာ့ျဖင့္ မွတ္တမ္းေတြ လုပ္မေနနဲ႔ေတာ့။ ရွင္းၿပီလား ….. ။ ခင္ဗ်ားတို႔ ႐ႈရမွာက ….. (ျဖစ္ပ်က္တစ္ခုတည္း ႐ႈ)၊
ဒီ့ျပင္ ဘာမွမရွိဘူး။ အပ်က္ခ်ည္း ျမင္ေနေတာ့ ေၾသာ္ ျဖစ္လို႔ ပ်က္တာ။ မုန္းတာလည္း ခဏ ခဏ ျဖစ္ပ်က္ေနလို႔ မုန္းတာပဲ မဟုတ္ဘူးလား ….. ။ သေဘာက်ၿပီလား၊ ကိုင္း ….. ျဖစ္ပ်က္ေတြခ်ည္းျပရမယ္၊ ကဲ - မင္းတို႔ လ်စ္လ်ဴ႐ႈေနဦးမယ္ဆိုၿပီး အျဖစ္အပ်က္ေတြကို လ်စ္လ်ဴ႐ႈေနတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အရွင္မဟာေကာ႒ိကနဲ႔ အရွင္သာရိပုတၱရာနဲ႔ အေမးအေျဖလုပ္ တယ္။
ေနာင္လာေနာက္သားမ်ားအတြက္
အရွင္မဟာ ေကာ႒ိက က ေမးတယ္၊ ေသာတာပန္တည္ခ်င္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ ဘာလုပ္ရမတံုးလို႔ အရွင္မဟာေကာ႒ိက ကေမးလိုက္တယ္။ အရွင္သာရိပုတၱရာကိုပဲ ေမးလိုက္တယ္၊ ေနာင္လာေနာက္သားမ်ားအတြက္ ရဟႏၱာႏွစ္ပါးေမးတယ္။ အရွင္မဟာေကာ႒ိက ကလည္း ရဟႏၱာေနာ္၊ အရွင္သာရိပုတၱရာကလည္း ရဟႏၱာေနာ္၊ ရဟႏၱာျဖစ္ၿပီးမွ သူတို႔ အေမးအေျဖ လုပ္ၾကတာပဲ၊ ရဟႏၱာျဖစ္ၿပီး ကိုယ္တက္လာတဲ့လမ္းက လူတိုင္းသိၿပီးသား၊ ဘာေမးေနစရာ လိုလို႔တံုးလို႔ ခင္ဗ်ားတို႔က ေစာဒကတက္သိရမယ္ …. (တင္ပါ့)၊ မဟုတ္ဘူး …. တဲ့။
ေသာတာပန္တည္ခ်င္ ဘယ္ကစရာမွာတံုး
ေနာင္လာေနာက္သားမ်ား အလုပ္ခြင္ ျပခ်င္လို႔ သေဘာက်ၿပီလား …. (က်ပါၿပီ)၊ ဘာျပခ်င္လို႔လဲ။ ေနာင္လာေနာက္သားမ်ားကို အလုပ္ခြင္ မမွားရေအာင္ ျပခ်င္လု႔ိဆိုေတာ့ အရွင္မဟာေကာ႒ိက က ေမးလိုက္တယ္။ အရွင္ဘုရား ေသာတာပန္ တည္ခ်င္ရင္ ဘယ္ကစ လုပ္ရမတံုး။ အို - ဥဒယဗၺယက စလုပ္ေပါ့ကြ၊ အရွင္သာရိပုတၱရာက ေျဖလိုက္တယ္၊ ဒီက စလုပ္ၿပီး ျဖစ္ပ်က္ျမင္လို႔ရွိရင္ ျဖစ္ပ်က္မုန္း၊ ျဖစ္ပ်က္ဆံုးလို႔ရွိရင္ ဒါဟာ ေသာတာပန္တည္တာေပါ့ကြာ။ ေနစမ္းပါဦးဘုရား။ ႏို႔ သကဒါဂါမ္ တည္ခ်င္ေတာ့ ဘယ္ကစၿပီး ဘယ္ကထူးၿပီး ဘာလုပ္ရမွာတံုး ေမးတယ္။ မေမးသင့္ဘူးလား ….. (ေမးသင့္ပါတယ္ဘုရား)။
သကဒါဂါမ္တည္ခ်င္ေတာ့ ဘာလုပ္ရမလဲ
သကဒါဂါမ္ တည္ခ်င္ေတာ့ ဘာလုပ္ရမလဲ၊ အိုး …. မင္းျဖစ္ပ်က္က စကြ။ ဒီက စတယ္ဆိုေတာ့ သူမၿပီးေနေသးဘူးလား။ ဒါနဲ႔ ေနာင္လာေနာက္သားေတြအတြက္ ေမးတာကိုးဗ်။ အနာဂါမ္ တည္ခ်င္ရင္ေတာ့ေရာ ဘယ္ကစရမလဲ၊ ဒီျဖစ္ပ်က္က စရမယ္။ ရွင္းၿပီလား ….. (ရွင္းပါတယ္ ဘုရား)၊ ရဟႏၱာျဖစ္ခ်င္ရင္ေရာ ဘယ္ကစရမလဲ၊ ဒီျဖစ္ပ်က္ကပဲ စကြ။ သူဟာ ဒီကေနၿပီး စခိုင္းေနတာပဲ။
ဆရာလည္း မမ်ားနဲ႔ေတာ့ ျဖစ္ပ်က္ကစလုပ္
အဲဒါေၾကာင့္ ခင္ဗ်ားတို႔ ဆရာလည္း မမ်ားနဲ႔ေတာ့၊ ဥာဏ္လည္း မမ်ားနဲ႔ေတာ့ ျဖစ္ပ်က္က စလုပ္ရမယ္။ သေဘာပါၿပီလား၊ ဆရာလည္း မမ်ားနဲ႔။ ဥာဏ္လည္း မမ်ားနဲ႔ ….. (မမ်ားပါဘုရား)။
မင္း … ဒီအတိုင္းသာ တက္ေတာ့၊ က်မ္းမ်ဳိးစံုကို စံုေနၿပီ။ မစံုေသးဘူးလား …. (စံုပါၿပီ)၊ အရွင္ေပါ႒ိလလည္း ေဟာၿပီးၿပီ၊ အရွင္မဟာေကာ႒ိကနဲ႔ အရွင္သာရိပုတၱရာ အေမးအေျဖလည္း ေဟာၿပီးၿပီ၊ အရွင္သာရိပုတၱရာနဲ႔ အရွင္ေမာဂၢလာန္တက္ပံုကေလး ထူးျခားပံု ျပၿပီးၿပီဆိုေတာ့ ဒီႏွစ္ထဲမွာ နည္းတာမဟုတ္ဘူးး။ က်ဳပ္ ဒီဥစၥာကို တရားပြဲႀကီး ခ်ေဟာရင္ တစ္လေလာက္ ေဟာယူရလိမ့္မယ္ (တင္ပါ့ ဘုရား)။ မေဟာရေပဘူးလား ….. (ေဟာရပါတယ္ဘုရား)၊ ေဟာရလိမ့္မယ္။ ဒီဥစၥာ နည္းတာမွ မဟုတ္ဘဲ၊ ဟိုမွာ အေသးစိတ္ အက်ယ္ခ်ဲ ႔ၿပီး သကာလ တက္ပံု တက္နည္းနဲ႔ တကြ ေျပာရမွာေပါ့ ….. ။
ဗာဟုကိစၥေၾကာင့္ မဂ္ဖိုလ္တားႏိုင္တယ္
ခင္ဗ်ားတို႔က တရားလည္း လိုခ်င္ေသးတယ္။ ျပန္မယ့္ရက္ကလည္း ပါၿပီးသားလူေတြ ဆိုေတာ့ အေတာ္ခက္တယ္၊ အေတာ္ခြက်တဲ့လူေတြ ျဖစ္ေနတယ္။ ဒီလာတာ ၀ဋ္ကၽြတ္ခ်င္လို႔ လာတာမဟုတ္ဘူးလား ….. (ဟုတ္ပါတယ္)၊ အမယ္ေလး အေတာ္ ေလွ်ာ့ေစ်းႏိုင္တဲ့ လူပါလား၊ တစ္၀က္ကၽြတ္ေလာက္ၿပီ။ အဲဒီေတာ့ကို ….. တဲ့။ ဒီလိုလုပ္ၾကပါတဲ့၊ ခင္ဗ်ားတို႔ခ်ည္း ေလွ်ာက္ေနလို႔ မၿပီးေသးဘူး ဘုန္းႀကီးတို႔ လူအေၾကာင္းလည္း နားလည္ပါတယ္၊ လူဆိုတာ ဃရာ၀ါေသာ ဗဟုကိေစၥာ ဆိုတဲ့အတိုင္း အင္မတန္ ကိစၥမ်ားပါတယ္။ ဒီဗဟုကိစၥေၾကာင့္ မဂ္တား ဖိုလ္တား ျဖစ္ႏိုင္တယ္ (မွန္ပါ့)၊ သေဘာက်ၿပီလား ….. ။
ဗဟုကိစၥသည္ ဘာတံုး … ၊ ကိစၥသည္ ကိေလသာ၏ ကိစၥ (အင္မတန္ ဟုတ္ပါတယ္ဘုရား)၊ ကိေလသာ၏ ကိစၥသည္ မဂ္တားျမစ္သည္၊ သေဘာက်ၿပီလား …. ။ အဲဒီေတာ့ မဂ္ကို တားျမစ္ေနတာကို ခင္ဗ်ားတို႔က တားျမစ္တဲ့ဘက္ေနၿပီး ေရွ႔ေနလိုက္တယ္၊ တားျမစ္ရတာ ေကာင္းႏိုးႏိုးး။ တားျမစ္တာ တားျမစ္သင့္တယ္ဆိုၿပီး ကိေလသာဘက္က ေရွ႔ေနလိုက္တယ္။ ဥာဏ္ဘက္က ေရွ႔ေနမလိုက္ဘူး။ တစ္ခါတစ္ေလေတာ့ ပါဠိနဲ႔ေတာင္ တစ္ဖက္က ေရွ႔ေနလိုက္ေသးတယ္။ ကိုယ့္ဘက္က ကိေလသာဘက္က အေထာက္အခံရေအာင္ ။ အင္း …. ႐ူးပံု ခင္ဗ်ားတို႔ ေျပာလို႔မျဖစ္ပါဘူး။ ႐ူးပံုမ်ားေတာ့ ပဋာစာရီဟာ တစ္ခါတည္း ကိေလသာ႐ူး ႐ူးတုန္းက အ၀တ္ကိုမကပ္ဘူး၊ ေနာက္ မဂ္မရမီကေလးမွာပဲ အ၀တ္ကပ္တယ္။ ခင္ဗ်ားတို႔က အရွက္မရွိတဲ့ စကားေတြကို သိပ္တံုးတာပဲ။ ရိပ္မိၿပီလား ။ အ၀တ္မကပ္တဲ့ စကားေတြကို ခင္ဗ်ားတို႔က သိပ္သံုးတယ္။
ကဲ ….. ဒါေၾကာင့္ အ၀ိဇၨာရွိေနလို႔ရွိရင္ ဟီရၾသတၱပၸ မရွိဘူး ဘုရားေဟာတာကို ႀကိဳက္ၾကရ႔လား ….. (ႀကိဳက္ပါတယ္)။ အ၀ိဇၨာခ်ဳပ္သြားလို႔ ရွိရင္ ဟီရိၾသတၱပၸလည္း ကပ္လာတယ္ကြ ….. (တင္ပါ့)၊ ဘယ္ပါဠိေတာ္မွာ ပါသလဲ။ အ၀ိဇၨာ ရွိေနလို႔ရွိရင္ ဟီရိၾသတၱပၸဆိုတာ ဘယ္ေတာ့မွ မလာဘူး။ ဟီရိၾသတၱပၸဆိုတဲ့ တရား မလာဘူး …. တဲ့။ အဟိရိကနဲ႔ အေနာတၱပၸသာ လာေနတယ္။ မရွက္မေၾကာက္ မလန္႔တာေတြ လာေနတယ္ ….. (မွန္ပါ့)၊ သေဘာပါၿပီေနာ္ ….. (ပါ ပါတယ္ဘုရား)၊ ေကာင္းၿပီ ….. ဒါျဖင့္ ဒီေန႔ ေျပာရတာ ဘုန္းႀကီးမ်ားလည္း အဖိုးတန္တယ္။ ခင္ဗ်ားတို႔ ဥာဏ္ထဲမွာလည္း အမ်ဳိးမ်ဳိး ရွင္းသြားလိမ့္မယ္ (တင္ပါ့)၊ မရွင္းဘူးလား (ရွင္းပါတယ္ဘုရား)။
(၁၆) ဥာဏ္က ရွင္သာရိပုတၱရာရဲ႔ မွတ္တမ္း
အခုဒီမွာ ဘယ္ႏွစ္ဥာဏ္ေဟာသလဲ ….. (ႏွစ္ဥာဏ္ေဟာပါတယ္ဘုရား)။ အနတၱလကၡဏာ သုတ္ ….. (သံုးဥာဏ္)၊ အရွင္သာရိပုတၱရာ မွတ္တမ္းက်ေတာ့ ၁၅၊ ၁၆၊ ၁၀၊ ၁၆ မဟုတ္ဘူးလား …. ။ အဲဒီေတာ့ အရွင္သာရိပုတၱရာက ဘယ္လိုမွာခဲ့သတံုး …… ။ ငါလိုသူ ငါတစ္ေယာက္ပဲ ရွိတယ္လို႔ ေျပာတယ္၊ ဒီ့ျပင္လူ မလိုက္နဲ႔လို႔ ေျပာတယ္ ….. ။ ငါလိုလူဟာ ငါတစ္ေယာက္တည္းပဲ ရွိတယ္။ ဒီ့ျပင္ လူ မလိုက္နဲ႔တဲ့၊ လိုက္ရင္မွားလိမ့္မယ္။ သူ႔ဥာဏ္မ်ဳိးလည္း မဟုတ္ဘူး။ သူ႔ဆုေတာင္းမ်ဳိးလည္း မဟုတ္ဘဲနဲ႔ ခင္ဗ်ားတို႔က လိုက္ေနလို႔ရွိရင္ ေမာ႐ံုပဲ ရွိမယ္၊ ေမာၿပီးေတာ့ အခ်ိန္ၾကာသြားမယ္၊ ၾကာသြားၿပီး သကာလ သူ႔ဆုေတာင္းမ်ဳိး မဟုတ္ေတာ့ ရမွာလည္း မဟုတ္ဘူးလို႔ မဆိုႏိုင္ဘူးလား …. ။ အဲဒါေၾကာင့္ ႏွစ္ဥာဏ္နဲ႔ တက္တက္၊ သံုးဥာဏ္နဲ႔ တက္တက္ ေတာင္ထိပ္ေရာက္တာသာ ပဓာနပဲကြ လိုရင္းပဲကြ။
ေတာင္ထိပ္ေရာက္တာသာ ပဓာန
သေဘာပါသလား။ ဒီအတိုင္းသာ တက္ကြတဲ့ ႏွစ္ဥာစ္သံုးဥာဏ္နဲ႔ဆိုရင္ မတိုလြန္းဘူးလား …. တိုတို၊ မတိုတို ေတာင္ထိပ္ေရာက္မႈသာ ပဓာနပဲ။ ဟုတ္ၿပီလား …. (ဟုတ္ပါတယ္)၊ နိဗၺာန္တည္းဟူေသာ ေတာင္ထိပ္ေရာက္မႈသာ ….. (ပဓာန)၊ ပဓာန၊ ေပၚၿပီေနာ္ …. ။
ရွင္သာရိပုတၱရာက ငါ့ေနာက္ဘယ္သူမွ မလိုက္နဲ႔တဲ့
ေကာင္းၿပီ၊ ဒါျဖင့္ အရွင္သာရိပုတၱရာက ဘယ္လိုမွာသတံုး ကိုထြန္းရင္ ….. (ငါလိုလူ ငါတစ္ေယာက္ပဲ ရွိတယ္)၊ ငါလိုလူ ငါတစ္ေယာက္ပဲ ရွိတာမွာ ခင္ဗ်ားတို႔က သူနဲ႔တူေအာင္လုပ္လို႔ေတာ့ မျဖစ္ဘူး။ ငါတစ္ေယာက္ရွိတယ္လို႔ ေျပာလ်က္သားနဲ႔ ခင္ဗ်ားတို႔က တူခ်င္လို႔ေတာ့ ျဖစ္ပါ့မလား ….. (မျဖစ္ပါဘုရား)၊ ဘုရားတစ္ဆူမွာ တစ္ေယာက္ရွိတယ္။ ေမာေနယ်တို႔၊ လက္၀ဲရံတို႔ လက္ယာရံတို႔ိဆိုတာ ဘုရားတစ္ဆူမွာ တစ္ေယာက္စီရွိတာကိုး။ အဲဒီဘက္ လုိက္မေနနဲ႔၊ မလိုက္ရစ္နဲ႔လို႔ မွာပစ္ခဲ့တယ္။ သေဘာပါသလား။
ဘုရားေဟာတဲ့အတုိင္း ႏွစ္ဥာဏ္၊ သံုးဥာဏ္နဲ႔ တက္ပါ
အရွင္သာရိပုတၱရာ ဘယ့္ႏွယ္မွာသလဲ (သူ႔ေနာက္မလိုက္နဲ႔တဲ့)၊ ငါလိုလူေတာ့ ငါ့ဥာဏ္အတုိင္းေတာ့ မလိုက္နဲ႔၊ ငါလိုလူက ငါတစ္ေယာက္သာရွိတယ္။ မင္းတို႔ေတာ့ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာေတာ္မူခဲ့တိုင္းပဲ ႏွစ္ဥာဏ္နဲ႔ တက္တက္၊ သံုးဥာဏ္နဲ႔တက္တက္၊ က်ဳပ္တို႔က ဥာဏ္ထိုင္းတဲ့အတြက္ မွတ္တမ္းမေဆာင္ႏိုင္ဘူး။ ရွင္းၿပီလား …… (ရွင္းပါၿပီဘုရား)။ ျဖစ္ပ်က္ ဥဒယဗၺယ ၊ သခၤါ႐ုေပကၡာ ဥာဏ္၊ အႏုေလာမဥာဏ္ ေဂါၾတဘူ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္ ပစၥေ၀ကၡ ဏာ ဥာဏ္ သူက ဒါေတြအကုန္ ႏုတ္ ေတြ လုပ္သြားတယ္။
ေခၽြးက်ၿပီး အခ်ိန္ကုန္မွာစိုးလို႔
အဲဒီေတာ့ ငါလို ႏုတ္ ေတြလုပ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ ငါတစ္ေယာက္ရွိတယ္။ ဒီ့ျပင္သူသည္ ႏုတ္ ေတြနဲ႔ မျဖစ္ဘူး။ ေပၚၿပီလား …. ဒီဟာကို ျမင္လို႔ေျပာတာ။ က်ဳပ္က ဒီလိုလုပ္ ေနမွာစိုးလို႔ ေခၽြးဒီးဒီးက်ၿပီး အခ်ိန္ကုန္သြားမွာစိုးလို႔။ ဒါက ေတာ္ေတာ့ ဆရာသင္ေပးလို႔လည္း မရဘူးဆိုေတာ့ အခု အရွင္သာရိပုတၱရာနဲပ အရွင္ေမာဂၢလာန္ေျပာတဲ့ ၀တၳဳေျပာလိုက္လို႔ ခင္ဗ်ားတို႔ ရွင္းသြားတာေပါ့။ ငါလိုလူ ငါတစ္ေယာက္သာရွိတယ္။ ငါ့ေနာက္ ဘယ္သူမွ မလိုက္နဲ႔။ အရွင္ေမာဂၢလာန္ကေတာ့ ဒီျဖစ္ပ်က္ေထာက္မိရာကေနၿပီး တက္သြားတယ္ ….. (တင္ပါ့)၊ ငါကေတာ့ ျပန္ဆင္းၿပီး ဟိုလွည့္တယ္ ….. (လွည့္ပါတယ္)၊ မလွည့္ဘူးလား ….. ။
ဘာမွရွည္မေနနဲ႔ ရွည္ေနရင္ၾကာေနမယ္
အဲဒီေတာ့ …. ကြာ၊ အရွင္သာရိပုတၱရာသြားတဲ့ နိဗၺာန္၊ အရွင္ေမာဂၢလာန္သြားတဲ့နိဗၺာန္၊ သူရာမုခတို႔လို ေသေသာက္က်ဴးသြားတဲ့ နိဗၺာန္ ထူးေသးသလားလို႔ ေမးလိုက္တယ္။ နိဗၺာန္က်ေတာ့ …. (မထူးပါ)၊ မဂ္၀င္ရင္ ဘာထူးတာမွတ္လို႔။ သူရာမုခေသေသာက္က်ဴးက သြားတဲ့နိဗၺာန္ကလည္း ဒီနိဗၺာန္ပဲ၊ ဒုကၡခပ္သိမ္းၿငိမ္းတာပဲ ……(မွန္ပါ့)။ ဘုရားသြားတဲ့ နိဗၺာန္ေရာ …. (ဒုကၡခပ္သိမ္းၿငိမ္းတာပါ၊ အတူတူပါပဲဘုရား)။
တူတူပဲဆိုေတာ့ ခင္ဗ်ားတို႔က ေလာကီဂုဏ္ ငဲ့ေနတာျဖင့္ အတူတူျဖစ္ခ်င္မွျဖစ္မယ္။ ဟိုေရာက္ပံု ေရာက္တဲ့ေနရာမွာ ဘယ္သူမွမထူးဘူး၊ ထူးေသးသလား (မထူးပါ) အဲဒါေၾကာင့္ ခင္ဗ်ားတို႔ သာ၀က ပါရမီဥာဏ္သြားလိုက္၊ ဘာမွရွည္မေနနဲ႔၊ ရွည္ေနရင္ ခႏၶာ၀န္ ထမ္းၿပီးေတာ့ ဒုကၡေရာက္မယ္။ မေရာက္ေပဘူးလား၊ ေအး …. ဒါျဖင့္ တရားသိမ္းေတာ့မယ္၊ တစ္နာရီျပည့္ၿပီ။
ရွင္သာရိပုတၱရာက (၁၆) ဥာဏ္ေဟာတယ္
ဘယ္ႏွစ္ဥာဏ္ ေဟာသတံုး …. (ႏွစ္ဥာဏ္)၊ အနတၱလကၡဏာသုတ္မွာ ဘယ္ႏွစ္ဥာဏ္ ေဟာသတံုး ….. (သံုးဥာဏ္ပါ)၊ သံုးဥာဏ္ေဟာတယ္။ အရွင္သာရိပုတၱရာ ေဟာတဲ့ ပဋိသမၻိ ဒါမဂ္က်ေတာ့ ဆယ့္ေျခာက္ဥာဏ္ေဟာတယ္ ….. (ဆယ့္ေျခာက္ဥာဏ္ပါ)၊ သူက ငါလိုလူ ငါတစ္ေယာက္ပဲ ရွိတယ္၊ ငါ့ေနာက္မလိုက္နဲ႔တဲ့။ အရွင္သာရိပုတၱရာက ေျပာတယ္ ….. (မွန္ပါ့)။
ဘုရားက ဥာဏ္စဥ္ေဟာမေနေတာ့ဘူး
ဆိုေတာ့ ဒါမလိုက္နဲ႔၊ ဒါကိုလိုက္။ ဒါအမ်ားသြားတဲ့လမ္းပဲ။ ခုနက ဘုရားသြားတဲ့လမ္း ဒီလမ္းပဲ။ အခုန ရဟန္းေပါင္း ငါးရာသြားတာလည္း ဒီလမ္းပဲ။ ပဥၥ၀ဂၢီရဟန္းေတြသြားတာလဲ ဒီလမ္းပဲ။ ေနာက္ေနရာတိုင္း ေဟာတာက ဥာဏ္စဥ္ကို ဘုရားေဟာမေနေတာ့ဘူး ……. ။
ဥာဏ္စဥ္မပါပဲနဲ႔ နိဗၺာန္ကိုကူးသြားတယ္
ေအး … အနိစၥ႐ႈ သေဗၺ သခၤါရာ အနိစၥာတိ ယဒါ ပညာယ ပႆတိ ဆိုေတာ့ ဒါနဲပ ရဟန္းငါးရာ ကၽြတ္တယ္၊ ဒီေတာ့ ဥာဏ္စဥ္ပါေသးသလား ….. (မပါ ပါ)၊ မပါေတာ့ဘူး။ အနိစၥကေနၿပီး အနိစၥဆံုးတဲ့ဥာဏ္ကို ကူးသြားတယ္။ ဒုကၡကေနၿပီး ဒုကၡကင္းတဲ့ နိဗၺာန္ကို ကူးသြားတယ္။ အနတၱကေနၿပီး အနတၱဆံုးတဲ့ နိဗၺာန္ကို ကူးသြားတယ္။ ရွင္းၿပီလား (ရွင္းပါၿပီ)၊ အဲဒါေၾကာင့္ ခင္ဗ်ားတို႔ လွ်ာရွည္မေနနဲ႔၊ လွ်ာရွည္ေနရင္ ၾကာေနမယ္ ….. ။
အခ်ိန္ေစ့ၿပီ ……. ေတာ္ၾကဦးစို႔။
သာဓု ….. သာဓု …… သာဓု ……။
No comments:
Post a Comment